九月十八号的早晨，曹大林一行人告别莫日根家人的热情款待，踏上了返回营地的路。临行前，莫日根的孙子阿雅拽着曹大林的衣角，眼巴巴地问：“曹叔叔，你还会来吗？”
曹大林摸摸孩子的头：“会。等你放假了，还可以去长白山玩。”
阿雅眼睛亮了：“真的？”
“真的。”曹大林从背包里掏出一把长白山产的松子，塞进孩子手里，“先尝尝长白山的好东西。”
路上，莫日根还在琢磨萨满说的那些话。老人边走边自言自语：“东方，太阳升起的地方…那儿咱们不是去过了吗？就是参窝子那儿啊。”
“萨满爷爷说还有更大的，”曹大林接口，“会不会是指参窝子往东，还有别的？”
“有可能。”莫日根停下脚步，从怀里掏出那张拓印的石片符号图，仔细端详，“这上面画着鹿角、树、水，还有…这个像不像石堆？”
李干事凑过来看。拓印上的符号虽然简单，但能看出基本的轮廓：鹿角代表猎物，树代表山林，三条波浪线代表水，还有几个小三角形，确实像人工堆砌的石堆。
“奥博，”莫日根指着那几个小三角形，“路标。有奥博的地方，就是猎人常走的道。”
“那咱们顺着奥博找？”曹大林问。
“对。”莫日根收起图纸，“老猎人都知道，跟着奥博走，能找到好猎场。”
回到营地已经是下午。留在营地的吴炮手、刘二愣子他们早等急了，见三人平安回来，才松了口气。
“咋样？萨满说啥了？”刘二愣子迫不及待地问。
曹大林把祭山仪式、萨满的话简单说了一遍，重点说了“东方还有更大的”和“跟着奥博走”。
“那就去找啊！”刘二愣子来劲了，“反正咱们在这儿也是学习，多走走，多看看。”
莫日根却说：“不着急。今天晚了，明天一早去。还得准备准备。”
老人说的准备，是猎人进山的规矩：要带足三天的干粮和水，要检查武器弹药，要带上绳索、斧头、医药包。更重要的是，要选好日子——鄂伦春猎人进山打猎，要选单日，双日不出猎。
“为啥？”曲小梅一边记录一边问。
“老规矩，”莫日根解释，“单日阳，双日阴。打猎是阳事，要选阳日。”
九月十九号，农历八月十三，单日，宜出行。天蒙蒙亮，七个人就收拾停当出发了。这次带的东西更多：除了常规的狩猎装备，还特意带了测绘工具——曲小梅要记录路线，杨帆要绘制简易地图。
方向是参窝子以东。他们先来到那片滑坡区，从那里向东走。走了约莫二里地，莫日根在一处不起眼的山脊上发现了第一个奥博。
那是一个半人高的石堆，堆砌得很规整，用的都是大小相近的扁平石块。石堆顶部插着几根已经腐朽的木棍，木棍上还残留着风化的兽皮条。
“看，”莫日根指着石堆的朝向，“木棍指的方向，就是下一个奥博的位置。”
果然，木棍倾斜着指向东北方向。他们顺着那个方向走，走了约莫一里地，在另一处山脊上找到了第二个奥博。这个奥博更大些，石堆底部还埋着些东西——莫日根小心地扒开表面的石块，露出下面的兽骨。
“是鹿骨，”老人拿起一根腿骨，已经风化发白，“埋在这儿，意思是：这儿有鹿。”
曹大林仔细看那根鹿骨。骨头很完整，没有砍砸的痕迹，像是自然死亡后埋在这儿的。骨头上刻着简单的符号，跟石片上的类似。
“这是…标记？”他问。
“对，”莫日根点头，“老猎人用这种方法告诉后来者：这儿有什么猎物，该怎么打。”
继续往东。奥博一个接一个，像路标一样指引着方向。有的奥博旁边还有小石圈，莫日根说那是“祭祀圈”，猎人打到猎物后，会在这儿举行简单的祭祀，感谢山神。
走了约莫十里地，眼前的景象变了。树林变得稀疏，出现了一片开阔的草甸子。草甸子三面环山，一面临水，地势平坦，像个小盆地。
“就是这儿了。”莫日根停下脚步，环顾四周。
曹大林也感觉到了不同。这里的植被很特别：草长得格外茂盛，有些草他甚至没见过；树木长得也怪，不是笔直向上，而是向四周伸展，像一把把大伞。
更特别的是地形。草甸子中间有一条小溪流过，小溪两岸是平坦的滩地，滩地上布满了各种动物的脚印：鹿的、狍子的、野猪的，还有…熊的，新鲜的。
“看那儿。”吴炮手指着草甸子边缘。
那里有一排人工堆砌的石墙，不高，只到膝盖，但很长，沿着草甸子边缘延伸出去，消失在树林里。石墙不是完整的墙，而是断断续续的，每隔一段有个缺口。
“围猎墙，”莫日根解释，“老猎人用来围猎的。把猎物往墙的方向赶，猎物过不了墙，只能从缺口走。猎人在缺口那儿埋伏。”
曹大林走近看。石墙是用大大小小的石块堆起来的，没用泥浆，但堆得很结实，经历了这么多年风雨，依然基本完好。墙的高度正好挡住鹿、狍子这种中型动物的去路，但对野猪、熊这种能撞能爬的，作用有限。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“这墙，有些年头了。”吴炮手摸着石墙上厚厚的苔藓，“至少几十年，甚至上百年。”
他们在草甸子里继续探索。在溪边的一处高地上，发现了更多人工痕迹：几个用石块围成的火塘，火塘里还有炭灰——虽然年代久远，但形状还在；火塘周围散落着碎石片，有的石片上有加工过的痕迹，像工具。
莫日根捡起一块石片，边缘有打磨的痕迹，很锋利。“石刀，”他判断，“老猎人用的。”
又找到几根骨头磨成的针，针眼很小，但很规整。还有几片陶片，比在滑坡带发现的更粗糙，但更厚实。
“这儿有人住过，”曹大林说，“不是临时打猎，是长期住。”
“对，”莫日根点头，“是‘夏营地’。鄂伦春猎人夏天会找个水草丰美的地方扎营，一住就是一两个月。这儿有水，有草，有猎物，是理想的夏营地。”
他们在草甸子里仔细搜索。曲小梅负责记录发现的各种物品，杨帆负责测绘草甸子的地形，曹大林和莫日根则重点寻找更多关于狩猎的痕迹。
在一处火塘旁边，曹大林发现了一块与众不同的石头——不是天然的石块，是人工雕刻的，形状像一只蹲伏的鹿，虽然粗糙，但神态生动。
“祭品，”莫日根看到后说，“猎人祭祀山神用的。把猎物刻成石像，献给山神，祈求下次还能打到。”
石鹿不大，巴掌大小，但很沉。曹大林小心地把它放回原处。这是先人的东西，不能动。
继续找。在草甸子最深处，靠近山脚的地方，他们有了重大发现——一片石刻画。不是刻在单独的石片上，是刻在一片裸露的岩石上。
岩石约莫一丈见方，表面平整。上面刻满了图画：有猎人拿着弓箭追逐鹿群的场景；有猎人围着火堆跳舞的场景；还有猎人向一个太阳形状的图案跪拜的场景。
“狩猎图，”莫日根激动地说，“完整的狩猎图！”
大家围过来看。岩画虽然简单，但内容丰富。最上面是太阳，下面是人、鹿、火堆，还有各种符号。画面上的人物都穿着兽皮，戴着兽角帽，手持弓箭。
“这是…祭祀太阳神？”曹大林猜测。
“对，”莫日根指着太阳图案下面跪拜的人，“鄂伦春人崇拜太阳，认为太阳是万物的父亲。打猎前要祭太阳，打到猎物后也要祭太阳。”
岩画的保存状态很好，刻痕很深，虽然经历了多年风雨，但依然清晰。曲小梅拿出纸笔，准备拓印。但岩画太大，一张纸拓不完。
“分块拓，”曹大林说，“拓完再拼起来。”
拓印工作开始了。先把纸浸湿，敷在岩画上，用软毛刷轻轻拍打，让纸贴合每一个刻痕。等纸半干，再用炭粉拍打。这是个费时的活儿，七个人轮流干，从上午干到下午，才拓完了一半。
中午休息时，大家在溪边生火做饭。溪水清冽，能看见底下的鹅卵石和小鱼。莫日根说，这溪里有哲罗鱼，一种冷水鱼，肉嫩味鲜。
“咱们钓几条？”刘二愣子来劲了。
“行，”莫日根说，“下午还要拓印，吃顿好的。”
老人从背包里拿出鱼线——不是现代鱼线，是鹿筋搓成的，很有韧性。鱼钩是自己打的，用细铁丝弯成。鱼饵用蚯蚓，现挖的。
刘二愣子负责钓鱼，其他人继续拓印。没多大一会儿，就听见刘二愣子喊：“上钩了！”
跑过去一看，鱼竿弯成了弓形。刘二愣子使劲拉，一条大鱼被拉出水面——银白色的鳞片在阳光下闪闪发光，尾巴拼命摆动。
“哲罗鱼！”莫日根高兴地说，“不小，得有三斤！”
哲罗鱼确实不小，身长将近两尺，肉质肥厚。刘二愣子又钓了两条，都是两斤左右的。三条鱼，够七个人美餐一顿了。
鱼收拾干净，用树枝穿起来，架在火上烤。不用加调料，只撒点盐，鱼皮烤得焦黄，鱼肉滋滋冒油，香味飘出老远。
“香！”刘二愣子咬了一大口，烫得直吸气。
曹大林也吃了一口。鱼肉细腻，几乎没有刺，带着溪水特有的清甜。比长白山的鱼味道更鲜。
“这鱼，长白山也有，”吴炮手说，“但没这儿的大，没这儿的肥。”
“水好，”莫日根说，“这溪水是从山上雪水化的，凉，干净。鱼长得慢，肉就紧实。”
吃完饭，继续拓印。到太阳偏西时，整个岩画终于拓印完了。一共用了十二张纸，拼起来是一幅完整的狩猎祭祀图。
拓印完，大家开始仔细研究草甸子里的其他痕迹。在石墙附近，他们发现了一些奇怪的坑——不是天然形成的，是人工挖的，直径约莫一米，深半米，坑底铺着石块。
“这是啥？”刘二愣子问。
莫日根看了半天，摇头：“没见过。不像是火塘，不像是储藏坑。”
曹大林仔细观察。坑的分布很有规律，沿着石墙每隔十几步一个。坑底的石块有火烧过的痕迹，但坑壁没有。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！“会不会是…陷阱？”他猜测。
“陷阱？”莫日根想了想，“有可能。挖个坑，底下插尖木桩，上面盖草。鹿掉进去，就被扎死。”
但坑底铺石块，不符合陷阱的特点。陷阱一般用尖木桩，不会铺石块。
大家讨论了半天，也没得出结论。最后决定，先记录下来，以后慢慢研究。
太阳快落山时，他们准备返回。但莫日根却说：“今晚住这儿。”
“住这儿？”曹大林一愣，“没帐篷啊。”
“有火塘，有溪水，能住。”莫日根说，“老猎人夏天打猎，就住这样的地方。咱们也体验体验。”
想想也有道理。这里地势平坦，有水有柴，确实适合露营。而且，晚上在这儿，也许能感受到更多先人的气息。
大家分头准备：砍柴的砍柴，生火的生火，收拾营地的收拾营地。莫日根选了岩画旁边的一处高地作为宿营地，这里视野开阔，能看见整个草甸子。
火生起来了。三个火堆，成品字形，既能取暖，也能防野兽。大家围着火堆坐下，吃着剩下的烤鱼，喝着热茶。
夜幕降临，草甸子安静下来。远处传来猫头鹰的叫声，近处是溪水哗哗的声音。月亮升起来，照得草甸子一片银白。
“真美。”曲小梅轻声说。
曹大林也这么觉得。这样的夜晚，这样的地方，让人心里特别宁静。
莫日根抽着烟袋，望着月光下的草甸子，缓缓开口：“我爷爷跟我说过，他小时候跟父辈来这样的夏营地住。一住就是一夏天，打猎、捕鱼、采野果。那时候，整个乌力楞的人都来，几十口人，热热闹闹的。”
“现在呢？”曹大林问。
“现在…”老人叹气，“没人来了。年轻人都去了城里，去了林场。这样的地方，这样的日子，没人记得了。”
大家都沉默了。时代在变，生活方式在变。但有些东西，是不是不该丢？
“莫日根爷爷，”曹大林说，“等我们回去，把这儿的情况画成图，写成文字。让更多的人知道，这儿有过这样的猎人，这样的生活。”
老人眼睛亮了：“好。记下来，传下去。就算没人再过这样的日子，至少知道有过。”
夜深了，大家轮流守夜。曹大林守第一班。他抱着枪，坐在火堆旁，看着月光下的草甸子。
风吹过草地，草浪起伏。他仿佛看见，几百年前的夜晚，也是这样一个月圆之夜，鄂伦春猎人们围坐在火堆旁，烤着刚打的鹿肉，唱着古老的歌谣，讲着狩猎的故事。
那些猎人已经不在，但石墙还在，岩画还在，火塘的痕迹还在。他们的智慧，他们的生活方式，以这种方式留了下来。
曹大林忽然觉得，自己这趟来兴安岭，不只是来学习打猎技术，更是来寻找一种精神的传承。那种山里人共有的，对山的敬畏，对生活的热爱，对后人的负责。
这种精神，在长白山有，在兴安岭也有。山不同，人不同，但精神相通。
后半夜，吴炮手来换班。曹大林躺下，却睡不着。他看着满天星斗，心里想着：等回到长白山，要把这些见闻，这些感悟，都告诉合作社的社员们。让大家知道，山里人的生活，不只是打猎采参，更是一种文化，一种智慧。
天快亮时，曹大林才迷迷糊糊睡着。梦里，他看见那些岩画上的猎人活了过来，在草甸子上追逐鹿群，围着火堆跳舞…
第二天一早，大家收拾行装，准备返回。临走前，曹大林在那片岩画前站了很久，深深地鞠了一躬。
“前辈们，”他心里默念，“你们的东西，我们看到了，记下了。我们会传下去，让更多的人知道，山里人有过怎样的智慧，怎样的生活。”
回营地的路上，大家都很沉默，各自想着心事。但脚步是坚定的，眼神是明亮的。
他们找到了古猎场，找到了先人的足迹。更重要的是，找到了一种连接——连接过去和现在，连接长白山和兴安岭，连接所有山里人的精神。
回到营地，已是傍晚。黑龙摇着尾巴迎出来，围着每个人转圈。
曹大林放下背包，第一件事就是把拓印的岩画小心地收好。这些图纸，这些记录，比挖到的参更珍贵。
夜里，他坐在火堆旁，开始整理这几天的笔记。他要写一份详细的报告，记录古猎场的发现，记录鄂伦春先民的智慧，记录自己的感悟。
这些文字，这些图画，将跟着他回到长白山，成为合作社的宝贵财富，成为山里人精神传承的一部分。
窗外，月光如水。兴安岭的夜，深沉而宁静。
曹大林写着写着，嘴角浮起微笑。
这趟兴安岭之行，值了。
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