九月十七号清晨，莫日根天不亮就起来了。老人蹲在斜仁柱外，用一块鹿皮细细擦拭那几块石片。晨光熹微中，石片上那些古老的符号像是活了过来，随着光线的变化若隐若现。
曹大林端着一碗热汤走出来，看见老人专注的神情，没打扰。他把汤放在一旁，也跟着看那些石片。
“莫日根爷爷，”等老人擦完最后一块，曹大林才开口，“这些符号，族里还有人能全认出来吗？”
莫日根沉默了一会儿，摇摇头：“我这一辈，没人能全认了。我爷爷那辈还能，我父亲就认不全了。”老人抚摸着石片上的刻痕，“鄂伦春没有文字，这些符号是老萨满们传下来的，一代传一代，传着传着，就丢了。”
“那咋办？”
莫日根抬起头，看向东边日出的方向：“得请萨满。只有萨满还能认全。”
“萨满在哪儿？”
“在屯子里。离这儿三十里地。”老人顿了顿，“是个老萨满，七十三了，叫额尼赫。他是我爷爷的师弟，也是现在鄂伦春族里最懂老规矩的人。”
曹大林心里一动。请萨满，这可不是小事。在鄂伦春的文化里，萨满是沟通人、神、自然的使者，地位崇高。
“能请到吗？”他问。
“试试。”莫日根说，“得带礼物，还得心诚。”
吃过早饭，莫日根开始准备去请萨满的东西：一块最好的鹿肉——是昨天挖参时顺带打的一头小鹿，肉嫩；一包上好的烟草——鄂伦春人自己种的，劲儿大味香；还有一块新剥的鹿皮，毛色油亮。
曹大林也准备了礼物：从长白山带来的蓝莓干、松子，还有合作社做的“山海酱”。
“萨满会喜欢这些吗？”他问。
“心意到了就行。”莫日根说，“萨满看的是心，不是东西。”
三十里山路，走得快也得大半天。莫日根年纪大，曹大林本想自己去，但老人坚持：“我去请，显得郑重。”
最后决定，曹大林、莫日根、李干事三人去，其他人留在营地。临走前，莫日根特意交代：“那些石片收好，别让外人看见。这是祖先的东西，不能轻慢。”
把石片用油布包好，藏在斜仁柱的梁上，三人才出发。
一路向东。这条路比前几天走的更难走，几乎没有成形的山路，全是在林子里穿行。莫日根走得很稳，但曹大林看得出来，老人心里装着事。
“莫日根爷爷，”走了一段，曹大林问，“萨满…啥样？”
莫日根想了想：“跟普通人一样，又不一样。额尼赫萨满穿萨满服的时候，能跟山神说话。平时，就是个老头，爱抽烟，爱喝酒。”
“那他会帮咱们看石片吗？”
“会，如果山神同意的话。”
走了一个时辰，来到一条河边。河不宽，但水流湍急，上面架着一座简陋的木桥——几根原木并排搭着，没有护栏。
莫日根先过。老人走得很稳，脚踩在湿滑的原木上，一步一步，不慌不忙。曹大林跟在后面，学老人的样子，眼睛只看脚下，不看翻滚的河水。
过了河，继续走。林子的树种变了，白桦树多了起来。鄂伦春人视白桦为圣树，树皮能做各种用品，树干能做滑雪板、撮罗子架子。
“快到屯子了。”莫日根说。
果然，又走了约莫二里地，看见了炊烟。几座木刻楞房子散落在林间空地上，房前屋后挂着兽皮，晒着肉干。几条狗在屯口汪汪叫，见是莫日根，又摇起尾巴。
屯子里的人看见莫日根回来，都出来打招呼。老人用鄂伦春语跟大家说着什么，不时指指曹大林和李干事。曹大林听不懂，但从人们的眼神里能看出来，是欢迎的。
莫日根的家在屯子最里面，也是一座木刻楞房子，但比曹大林在加格达奇见过的那个大。院子里晒着更多的兽皮，墙角堆着桦树皮、鹿角、各种草药。
莫日根的妻子——一个同样满脸皱纹的老太太迎出来，看见曹大林他们，笑着点头，用生硬的汉语说：“坐，坐。”
屋里很暖和，炕烧得热乎乎的。老太太端上奶茶——用鹿奶和砖茶熬的，香浓。还有炸的“图胡烈”，一种面食，像油条但更细。
莫日根简单吃了点，就说要去找萨满。曹大林想跟着，老人摇头：“我先去说，成了你们再来。”
莫日根提着礼物走了。曹大林和李干事在屋里等着，老太太不会说汉语，只是笑着给他们添茶。
等了约莫一个时辰，莫日根回来了，脸上带着笑：“成了。额尼赫萨满愿意见你们，但得等明天。今天他要准备。”
“准备啥？”
“准备跟山神说话的东西。”莫日根说，“萨满服、神鼓、神帽，都得拿出来晒晒，去去霉气。”
晚上，曹大林他们住在莫日根家。老太太做了一桌子菜：烤鹿肉、炖蘑菇、炒野菜，还有自酿的野果酒。莫日根的儿子、儿媳、孙子都回来了，一大家子人围坐在一起，热热闹闹。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！莫日根的孙子叫阿雅，十二岁，虎头虎脑的，对曹大林带来的长白山东西特别感兴趣。曹大林给他看蓝莓干，教他说汉语，孩子学得很快。
“曹叔叔，长白山有熊吗？”阿雅问。
“有，”曹大林说，“没你们这儿的大。”
“那有鹿吗？”
“有，也没这儿的大。”
阿雅眼睛亮了：“那我长大了，要去长白山看看！”
莫日根听了，摸摸孙子的头：“好好上学，学文化，以后哪儿都能去。”
夜里，曹大林躺在莫日根家的炕上，听着窗外的风声，想着明天的事。萨满，神鼓，跟山神说话…这些对从小在唯物主义教育下长大的他来说，有些陌生，也有些神秘。
但他愿意相信。不是相信真的有山神，而是相信山里人千百年来总结出的那种对自然的敬畏。那种敬畏，用萨满仪式的形式表现出来，就成了文化，成了传统。
第二天一早，莫日根就带着曹大林和李干事去萨满家。额尼赫萨满住在屯子最东头，单独一个小院，院子里种着些奇怪的植物——都不是寻常的菜或花。
萨满出来了。一个瘦小的老人，头发全白，梳成一根辫子拖在脑后。脸上皱纹很深，但眼睛很亮，像能看透人心。他穿一件普通的狍皮袍子，没穿萨满服。
“进来吧。”萨满用汉语说，声音沙哑但清晰。
屋里很暗，窗户小，只有一扇。炕上铺着鹿皮，墙上挂着各种奇怪的东西：兽骨、羽毛、干草药，还有一面鼓——圆形的，鼓面蒙着兽皮，鼓身上画着神秘的图案。
莫日根把礼物献上，用鄂伦春语说了来意。萨满听着，不时点头。等莫日根说完，萨满看向曹大林：“石片呢？”
曹大林赶紧把油布包打开，三块石片摆在炕上。萨满拿起一块，凑到窗户透进的光线下，仔细看。
老人看了很久，手指在刻痕上慢慢抚摸，嘴里念念有词。曹大林听不懂，但能感觉到，那些古老的符号在萨满这里，是有生命的。
看完三块，萨满放下石片，闭上眼睛，像是在想什么。屋里静悄悄的，只有老人轻微的呼吸声。
过了约莫一炷香的时间，萨满睁开眼睛：“这是穆林（先人）留下的。一套七块，你们找到了三块。”
“七块？”曹大林一愣，“还有四块在哪儿？”
“不知道，”萨满摇头，“可能在土里，可能在别处。穆林的意思，要凑齐七块，才能明白全部。”
“那这三块上写的啥？”莫日根问。
萨满指着第一块：“这块说的是‘此山有宝，取之留三，代代不绝’。”
和第二块：“这块说的是‘三江汇流处，光明之地’。”
和第三块——那块刻着人和鹿的：“这块说的是‘猎人要像鹿一样，知道什么时候吃草，什么时候跑’。”
曹大林细细品味这些话。第一句是告诫，第二句是地点，第三句是道理。虽然还没凑齐，但已经能看出鄂伦春先民的智慧。
“萨满爷爷，”曹大林恭敬地问，“这些规矩，现在还管用吗？”
萨满看着他，眼睛很亮：“规矩是死的，山是活的。但死的规矩能让活的山活得久。”老人顿了顿，“你们汉人有句话：没有规矩，不成方圆。山里也一样。”
这话说到了曹大林心里。是啊，长白山也有规矩，也是老辈人传下来的。这些年有些规矩没人提了，山里的东西就少了。
“那…咱们该怎么对待这些石片？”曹大林问。
萨满想了想：“按穆林的意思来。该取的时候取，该留的时候留。还有——”老人指着石片，“这些符号，你们拓下来，带回去。但石片得留下，这是鄂伦春的东西，得留在鄂伦春的地方。”
这个要求合情合理。曹大林当即答应：“行。我们只拓印，石片还留在这儿。”
“还有，”萨满又说，“你们找到了穆林的东西，是缘分。但缘分不能白得，得做点什么。”
“做啥？”
萨满站起来，走到墙边，取下那面神鼓：“今晚，我做一场祭山仪式。你们得参加，得心诚。”
“祭山？”曹大林看向莫日根。
莫日根解释：“就是感谢山神，告诉山神咱们找到了穆林的东西，承诺会按规矩办事。”
曹大林明白了。这是一种仪式，也是一种承诺。他郑重地点头：“我们参加。”
萨满开始准备。他从柜子里拿出萨满服——一件缀满金属片、兽骨、贝壳的长袍，重得很。又拿出一顶神帽，帽顶插着鹿角，角上挂着彩色布条。
“你们先回去，”萨满说，“晚上月亮出来时再来。祭山要在月光下做。”
回到莫日根家，曹大林心情久久不能平静。他没想到，几块石片会引出这么多事。但仔细想想，这不正是山里生活的真实吗——山不只是山，还是历史，是文化，是一代代人留下的足迹。
下午，曹大林向莫日根借了纸和笔，开始拓印石片上的符号。拓印是个细活：先把纸浸湿，轻轻敷在石片上，用软毛刷轻轻拍打，让纸贴合每一个刻痕。等纸半干时，用布包着炭粉，在纸上轻轻拍打，刻痕的地方就会留下印记。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！拓了三份，一份自己留着，一份给莫日根，一份准备带回长白山。
傍晚，太阳落山了。月亮升起来，圆圆的，亮亮的。莫日根说，鄂伦春祭山，要选月圆之夜，月光能照亮人和山神的对话。
三人再次来到萨满家。院子里已经点起了篝火，火光照亮了半个院子。萨满已经穿好了萨满服，戴上了神帽，站在火堆旁。他手里拿着神鼓，鼓槌是鹿角做的。
除了他们，屯子里还来了十几个人——都是老人，年轻人不多。莫日根说，现在年轻人对这些不感兴趣了，觉得是迷信。
祭山仪式开始了。
萨满敲响了神鼓。“咚——咚——咚——”鼓声低沉，穿透夜空。老人开始唱歌，用鄂伦春语，调子古老而悠长。他边唱边跳，脚步踩着鼓点，萨满服上的金属片哗啦作响。
唱的是《山神颂》。莫日根小声翻译给曹大林听：“山神啊，你的儿子们来了。他们带来了远方的客人，带来了穆林的消息。山神啊，请你睁开眼睛，看看这些孩子，给他们指引…”
萨满跳了三圈，停下，从怀里掏出一把烟草，撒进火堆。烟草燃烧，散发出特殊的香气。
“现在，”萨满转向曹大林，“你来说，为什么来兴安岭，找到了什么，准备怎么做。”
曹大林走到火堆前。火光映着他的脸，热乎乎的。他看着周围那些苍老的面孔，看着萨满期待的眼神，深吸一口气，开始说。
他说长白山，说草北屯，说合作社。说为什么要来兴安岭学习，说怎么找到了石片，挖到了参。说那些规矩——“取之留三，代代不绝”，说自己的理解，说准备怎么做。
他说得很朴实，没有华丽的词藻，就像平时跟社员们说话一样。但越朴实，越真诚。
萨满听着，不时点头。等曹大林说完，老人又敲响了神鼓。
这次唱的是不同的调子，更欢快一些。莫日根翻译：“山神听到了，山神高兴。远方的孩子懂得规矩，懂得尊敬。山神会保佑他们，保佑他们的山…”
唱完，萨满从火堆里取出一根燃烧的松枝，在空中画了几个圈，然后指向东方：“那儿，还有更大的。”
大家都看向东方。那是他们来时的方向，也是参窝子所在的方向。
“萨满爷爷，”曹大林问，“您是说，那边还有更多的…宝贝？”
萨满没直接回答，而是说：“穆林不会把所有的东西都放在一个地方。东方，太阳升起的地方，是希望所在。”
仪式结束了。萨满脱下萨满服，又变回了那个普通的瘦小老人。他走到曹大林面前，递给他一个东西——是个小皮袋，里面装着些黑色的粉末。
“这是‘山神土’，”萨满说，“从圣山上取的。你们挖参的时候，撒一点在土里，算是对穆林的感谢。”
曹大林双手接过，郑重地收好。
屯子里的人陆续散去。莫日根和曹大林他们留下来，陪萨满说话。
“额尼赫，”莫日根用鄂伦春语问，“那些符号，你真能全认出来？”
萨满摇摇头，又点点头：“我这一辈，我能认的最多。但也就认个七八成。我师父那辈能认九成，他师父能全认。”老人叹气，“一代不如一代了。”
“那咋办？”莫日根问。
“教，”萨满说，“趁我还活着，多教几个年轻人。但年轻人不愿意学，觉得没用。”他看着曹大林，“你们汉人，现在还学这些老东西吗？”
曹大林想了想：“有的学，有的不学。我们那儿也有老规矩，也在慢慢丢。”
“都一样，”萨满说，“山不会变，变的是人。”
夜深了，该回去了。临走前，萨满叫住曹大林：“孩子，你是个实在人。山里人喜欢实在人。记住今天说的话，按规矩办事，山不会亏待你。”
“记住了。”曹大林深深鞠了一躬。
回莫日根家的路上，月光很亮，照得山路像铺了一层霜。曹大林想着萨满的话，想着那些古老的符号，想着“取之留三”的规矩。
他想，这次来兴安岭，真是来对了。不光学到了打猎挖参的技术，更看到了山里人骨子里的东西——那种对山的敬畏，对规矩的遵守，对后人的负责。
这些东西，得带回去，得传下去。
夜里，曹大林躺在炕上，睡不着。他拿出拓印的石片符号，借着月光看。那些简单的线条，此刻在他眼里，有了不一样的意义。
那不是符号，是智慧，是历史，是山里人千百年来跟山相处的经验总结。
窗外，风吹过白桦林，树叶沙沙响，像是在诉说古老的秘密。
曹大林闭上眼睛，心里踏实。
明天，要回营地了。但这段经历，这些学到的东西，会跟着他一辈子。
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