芜
小引：荒而不废， Wild and Living
天地生草木，有清芳如蘅，有华艳如桃李，有坚劲如松柏，亦有一类草木，不耕不艺、自生自长、不名不芳、漫山遍野，或生于废园，或长于古道，或覆于荒陂，或掩于故墟，不为人栽，不为人赏，不为人用，却生生不息，岁岁枯荣，古人谓之芜。
《说文》曰：芜，秽也。一曰草不剪也。芜者，非恶草，非毒草，非荒草之谓，乃是无人治理、自然生长、散漫无拘、野趣天成之草。芜不与芳芷争香，不与繁花争色，不与嘉禾争肥，不与佳木争高，只以野、散、荒、生四字立命，以拙、朴、韧、容四字存心。前作蘅篇，写尽香草高洁、幽独清雅；今作《芜》篇，专写野地荒草、自然生机、人间废境、岁月余痕，一雅一野，一洁一荒，一贵一贱，方成全幅天地草木。
我今作《芜》篇，承崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅七篇之脉，略循古风，辞去雕饰，情不浮夸，意不虚空，以三万九千余字铺写芜之形、芜之性、芜之野、芜之荒、芜之境、芜之心，写它荒而不凉，野而不恶，散而不乱，枯而不死，写它是大地最包容的底色，是岁月最沉默的见证，是生命最顽强的低语。
一、释芜：荒而自生，草之自然
欲识芜，先明义；欲知性，先辨形。
芜，从草，无声。草为其类，示其为天地间漫生之草木；无为声符，亦藏其神——无者，无拘、无束、无栽、无培、无治、无剪。芜之貌，散漫无章，纵横自生，不循阡陌，不依边界，不择肥瘠，不问闲忙；芜之性，自然天成，无拘无束，无人呵护，无人修剪，却能覆野掩陂，枯而复生。合而言之：无人耕艺、自然漫生、遍布原野、生机不息之草，谓之芜。
世间草木品类万千，与芜相近者，荒、秽、莽、榛、莠，形类而神殊：
荒者，地旷人稀，草木寥落，以空为意；
秽者，草杂不洁，恶木乱生，以污为态；
莽者，密草深丛，一望无垠，以密为势；
榛者，小灌木丛生，林莽相杂，以木为体；
莠者，田间害草，与禾争肥，以害为性。
唯芜，兼荒之旷、秽之杂、莽之密、榛之朴、莠之韧，却无其恶、无其害、无其暴、无其厉。
芜有四形，一望可识：
一曰漫，不择地而生，不循界而长，漫坡、漫野、漫园、漫径，肆意铺展，无所不至；
二曰杂，不名一草，不具一态，细茅、野草、杂荆、藤蔓相混相生，杂乱而有生机；
三曰野，不生于庭，不长于圃，不离于市，不依于人，独守于荒陂、古道、废园、故墟，野趣天成；
四曰韧，霜不死，旱不枯，烧不尽，踏不亡，根扎土中，岁岁重生，生命力至强至顽。
芜之性，有四德，世人多不识：
一曰容，包容一切荒瘠、干旱、贫瘠、冷寒之地，凡土可生，凡地可长，不挑不弃；
二曰生，以生命为本，不以美观为意，不以芳香为务，只求存活，只求延续，只求覆盖大地；
三曰默，无声无香，无华无艳，不喧不闹，不骄不妒，默默生长，默默枯荣；
四曰复，枯而复青，死而复生，冬枯春荣，年复一年，循环不息，永恒不灭。
古人用字，极重天意，凡写废地、荒园、古道、故墟，多用芜字，意蕴沉厚：
废园不曰废，而曰芜园，言其草木自生；
古道不曰古，而曰芜径，言其草漫路迷；
荒陂不曰荒，而曰芜陂，言其野草丛生；
故都不曰故，而曰芜城，言其岁月荒凉。
芜，是草木之自然，是大地之本真，是天地最不加修饰的模样。
它不高贵，不清雅，不芬芳，不艳丽，却最真实、最顽强、最包容、最长久。
嘉禾有尽时，繁花有谢日，佳木有枯期，唯有芜草，岁岁年年，漫生不息，与天地同久，与岁月同行。
二、芜姿：散漫纵横，野态天成
天下草木之姿，以芜姿为最真、最朴、最无拘束。
芜姿者，野草丛生、散漫纵横、俯仰随意、屈伸自如之态也。它不似庭花之工整，不似佳木之挺拔，不似香草之端雅，不似嘉禾之齐整，只是随心而生，随意而长，随势而伏，随风而舞，是天地间最自由、最本真、最无造作的生命姿态。
芜之丛，不密不疏，不高不低，杂乱而有序，纵横而有生机。细茅直立，野草匍匐，藤蔓缠绕，杂荆斜出，高低相倚，长短相生，粗细相扶，看似无章，实则暗合天地自然之理。
芜之叶，大小不一，形状各异，或尖或圆，或长或短，或青或黄，或枯或绿，一色之中有万变，万变之中归一朴。
芜之茎，细而韧，柔而坚，风来则伏，风去则起，踏之则弯，释之则直，可折而不可断，可枯而不可亡。
芜姿最动人者，在不雕、不饰、不循、不矩。
它无园丁修剪，无世人呵护，无规矩约束，无形态要求，生则生，长则长，伏则伏，枯则枯，一切顺其自然，一切顺从本心。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！生于道旁，不避车马；
生于荒陂，不避霜寒；
生于废园，不避寂寞；
生于故墟，不避荒凉。
不怨地之瘠，不恨天之寒，不忧人之践，不叹命之微，只是安于自身，守于生命，默默生长。
芜之姿，四时不同，各有其野趣：
春芜初绿，嫩草破荒，浅青漫地，如大地初醒，生机萌动，清新而朴拙；
夏芜繁茂，浓绿蔽野，杂草丛生，密不透风，烈日不枯，暴雨不倾，一派蓬勃野气；
秋芜疏黄，草色半枯，金褐相间，苍茫悠远，风过如浪，野意深沉；
冬芜枯寂，枝干伏地，霜雪覆身，看似死寂，根藏土下，生机未绝，待春重生。
古人写芜姿，多写其朴拙自然：
“荒芜没故径，野草自青青”，写其漫生之态；
“野芜随意长，散漫不须栽”，写其无拘之神；
“不与群芳竞，荒芜自岁年”，写其安命之性。
芜姿，是自然之姿，是野逸之姿，是生命本真之姿。
它不美，却真；不艳，却朴；不香，却生；不娇，却强。
天地之大，能容得下高雅清芳，亦容得下荒芜野草丛生，这才是完整的天地。
三、芜色：青黄枯荣，大地底色
写芜不可不写芜色，无色则芜无貌，无貌则芜无神。
芜色者，野草四时之色泽也。它不似花之绚烂，不似叶之青翠，不似果之艳丽，而是青、绿、黄、褐、枯、白相间相融，由青而绿，由绿而黄，由黄而褐，由褐而枯，由枯而白，一岁一轮回，一色一沧桑，是天地间最朴素、最沉厚、最具岁月感的颜色，亦是大地最本真的底色。
芜色之质，在沉。
不浮、不艳、不飘、不薄，青是苍青，绿是苍绿，黄是苍黄，枯是苍枯，色中带岁月之痕，含天地之气，藏生命之力，观之沉静，望之悠远，思之沧桑。
芜色之变，在渐。
春之芜，嫩青浅碧，浅而不浮，嫩而不弱，如大地初生之眉，清新而含蓄；
夏之芜，苍青浓绿，浓而不艳，深而不浊，如大地盛年之衣，厚重而蓬勃；
秋之芜，金黄褐苍，黄而不娇，褐而不暗，如大地暮年之裳，苍茫而沉静；
冬之芜，枯白霜褐，枯而不死，白而不寒，如大地休眠之貌，寂而不绝。
芜色之最动人者，在枯而不灭。
世间草木多以色鲜为美，色枯为悲，而芜独以枯为常，以黄为安，以苍为静。
秋至而黄，不悲；冬至而枯，不怨；春来而青，不喜；夏来而茂，不骄。
色随岁改，心随天定，一枯一荣，皆是自然；一青一黄，皆是生命。
芜色，是大地的底色，是岁月的底色，也是平凡生命的底色。
它不耀眼，却长久；不艳丽，却真实；不华美，却深沉。
高山有顶，深谷有底，繁花有期，而芜色铺天盖地，漫山遍野，与大地同色，与岁月同长。
古人写芜色，多写其苍茫沧桑：
“秋芜一色黄，千里入苍茫”，写其悠远；
“荒芜含暮色，苍色带寒烟”，写其沉厚；
“青青复黄黄，芜色度年长”，写其恒久。
观芜色，可知岁月；
赏芜色，可悟生死；
品芜色，可明本心。
它以最简单的颜色，道尽天地间最深刻的道理：生命不必绚烂，只需长久；形态不必华美，只需坚韧；颜色不必艳丽，只需真实。
四、芜生：不择地而生，不弃土而长
芜之生命，是天地间最顽强、最包容、最不挑剔的生命。
天下草木，多择地而居：兰生幽谷，蘅生清境，禾生良田，花生园圃，唯有芜，不择地而生，不弃土而长，不避境而存，不避寒而亡。凡有一寸土，便有一分生；凡有一丝湿，便有一缕绿；凡有一隙空，便有一丛芜。
芜可生之地，遍及天地四方：
生于古道，车轮马蹄践踏不休，依旧从石缝中钻出，漫生路径；
生于荒陂，土瘠水少，风吹日晒，寒来暑往，依旧覆盖坡陀，不改生机；
生于废园，墙倒屋塌，人迹罕至，寂寞荒凉，依旧丛生草木，守着旧园；
生于故墟，城废村空，烟火断绝，岁月沧桑，依旧掩径覆阶，见证兴亡；
生于石隙，无土无水，无肥无养，依旧扎根石间，倔强生长；
生于墙角，瓦砾堆中，尘埃遍地，依旧破砖而出，绿意自生。
芜之生，无选择，无抱怨，无奢求。
天给多少光，便受多少光；
地给多少土，便扎多少根；
天降多少雨，便饮多少水；
天降多少霜，便扛多少寒。
不与天争，不与地斗，不与人较，不与草竞，只是安于所处，守于生命，尽己所能，活下去，长下去，延续下去。
芜之生，最见天地大德。
天地之大德曰生，芜之生，正是天地生生不息之德最直白、最朴素、最顽强的体现。
它不高贵，却最能代表生命；
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！它不芬芳，却最能诠释坚韧；
它不美丽，却最能彰显包容。
古人观芜之生，多悟生命之道：
“芜草不择土，随处自生根”，写其包容；
“石隙生荒芜，倔强见天心”，写其顽强；
“不劳人种植，岁岁自青青”，写其自然。
芜之生，是平凡者之生，底层者之生，沉默者之生。
如世间万千苍生，生于平凡，长于微末，无高贵出身，无优越环境，无世人呵护，无万众瞩目，却依旧顽强生活，默默努力，代代相传，生生不息。
芜之生，即是人之生；芜之韧，即是人之韧。
五、芜境：荒园古道，故墟寒烟
芜所生之处，谓之芜境。
芜境者，野草丛生、荒寂无人、岁月沉厚、烟火渐远之境也。或为废园，或为古道，或为荒陂，或为故墟，或为空村，或为旧城，此地无车马喧，无笙歌响，无烟火气，无笑语声，唯有荒芜遍地，寒烟淡淡，风声寂寂，是天地间最苍凉、最沉静、最富岁月感、最能触动人心之境。
入芜境，如入时光深处，如入岁月余痕，如入人心最沉默的一角。
举目皆荒芜，四顾尽苍茫，脚下是故径，身旁是废垣，鼻间是野草清气，耳畔是风声低语，无一事可忙，无一物可求，无一念可躁，唯有沉静、悠远、沧桑、安宁。
芜境之景，四时皆寂，寂而不悲，荒而不凉：
春芜境，嫩草覆荒，青碧漫地，废园生绿，古道添青，荒凉之中有生机，沉寂之中有希望；
夏芜境，杂草繁茂，浓绿蔽荒，风过芜浪，声如轻涛，寂寞之中有野气，空寂之中有生命；
秋芜境，苍黄遍地，寒烟淡淡，落日荒芜，西风残照，苍茫之中有悠远，沉厚之中有静气；
冬芜境，枯芜伏地，霜雪覆身，万籁无声，天地清寂，枯寂之中有隐忍，沉寂之中有等待。
芜境之声，皆为寂音：
风过荒芜，萧萧如诉；
虫鸣枯草，唧唧如思；
叶落空垣，轻轻如叹；
雁过寒芜，声声如远。
无一声闹，无一声俗，无一声乱，声声入耳，声声静心，声声引人思岁月，念过往，悟浮生。
芜境之人，多为思者：
游子过此，感岁月漂泊，生天涯之思；
文人过此，叹兴亡盛衰，生古今之慨；
隐者居此，远尘离俗，生淡泊之心；
老人过此，念往昔流年，生沧桑之叹。
古人写芜境，最得苍茫神韵：
“荒芜没废园，寒烟锁旧村”，写其荒凉；
“古道生秋芜，行人迹渐稀”，写其悠远；
“故墟芜草满，不见旧人家”，写其沧桑。
芜境，不是凄凉之境，而是岁月之境、生命之境、本心之境。
它让人放下浮躁，放下追逐，放下虚荣，直面时光，直面生命，直面本心。
繁华会落，喧嚣会散，富贵会空，唯有这荒芜之境，长久存在，默默见证，静静包容。
六、芜与园：园废则芜生，心闲则芜美
世间园林，盛则花繁，废则芜生，芜与园，盛衰相依，动静相成。
古之园囿，盛时雕梁画栋，奇花异草，嘉木芳蘅，游人如织，笙歌不断；一旦时过境迁，主人远去，烟火断绝，无人修剪，无人浇灌，无人打理，则不过数年，荒芜自生，野草漫阶，藤蔓覆墙，荆榛掩径，昔日繁华，尽成芜境。
园之废，非园之悲，乃是园归自然，花归天地，草木归本真。
芳蘅不养，则枯；
繁花不护，则谢；
嘉禾不耕，则亡；
唯有芜，不待养，不待护，不待耕，不待剪，园废则来，园空则生，园寂则长，将一座废弃的园林，重新交还大地，重新覆以生机，重新归于自然。
废园之芜，最有韵味：
石阶之上，芜草漫生，苔痕与草色相间，旧迹与新绿相融；
院墙之下，杂芜丛生，藤蔓与残砖相抱，岁月与生命相守；
池塘之畔，野芜覆岸，枯草与清波相映，荒凉与清寂相和。
园有芜，则园不死；
园有芜，则园有魂；
园有芜，则园归真。
世人多爱名园之盛，爱繁花之艳，爱芳蘅之清，而唯有真正懂园、懂岁月、懂生命之人，方爱废园之芜，荒草之野，旧迹之苍。
芜生于废园，不是荒凉，而是重生；不是衰败，而是回归；不是终结，而是延续。
古人写废园之芜，多写其静美：
“废园生野芜，闲寂自相宜”，写其安闲；
“一园芜草色，不见旧芳菲”，写其沧桑；
“芜深园愈静，草密意偏幽”，写其幽美。
芜与园，如盛与衰，得与失，繁华与平淡。
盛时不骄，衰时不悲；
得之不喜，失之不忧；
繁华不尽恋，平淡不厌弃。
这便是芜教给人的道理：一切繁华皆会落尽，唯有自然生生不息。
七、芜与心：心芜则静，心野则安
世人多以芜为荒、为秽、为乱、为废，而真正懂芜、知芜、爱芜之人，方知：芜可净心，芜可安神，芜可归真，芜可复命。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！心之境，亦如园之境：
心之盛时，杂念丛生，欲望纷繁，追逐不休，喧嚣不止，如名园繁华，花繁叶茂，却劳神伤身，不得安宁；
心之芜时，放下追逐，放下欲望，放下杂念，放下喧嚣，顺其自然，归于平淡，如废园荒芜，野草漫生，却神安气定，本心自现。
心芜，非心乱，乃是心归自然、心归平淡、心归本真。
心有芜，则：
不逐名利，如芜草不逐芬芳；
不攀高位，如芜草不攀高枝；
不羡繁华，如芜草不羡艳丽；
不忧得失，如芜草不忧枯荣。
心芜之境，有四态：
一曰静，杂念不生，欲望不起，如荒芜寂野，无风自静；
二曰安，随遇而安，顺其自然，如芜草随地而生，不择不挑；
三曰宽，包容一切，接纳一切，如大地容芜，不拒不弃；
四曰淡，淡于得失，淡于荣辱，如芜草一岁一枯荣，不喜不悲。
古人养心，最高之境，便是心似荒芜，自然安宁。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，其心便是芜心，平淡自然，无拘无束；
王维“行到水穷处，坐看云起时”，其心便是芜心，随遇而安，寂然自守；
苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，其心便是芜心，枯荣不惊，风雨不惧。
心芜，则不躁；
心野，则不困；
心荒，则不贪；
心朴，则不虚。
世人多求心之清、心之明、心之华、心之盛，却不知：心之芜，方是心之归；心之野，方是心之安；心之荒，方是心之静；心之朴，方是心之真。
古人写心芜，多写其淡泊安宁：
“心似荒芜静，身如野云闲”，写其心境；
“不教心染俗，一任意如芜”，写其淡泊；
“芜然心自寂，淡处岁年长”，写其恒久。
心有芜，则人间无喧嚣；
心有芜，则岁月无沧桑；
心有芜，则生命无悲戚。
八、芜与岁月：以草为记，以枯为史
芜无文字，却有历史；无笔墨，却有岁月；无语言，却有见证。
它以根为笔，以土为纸，以枯荣为墨，以岁月为书，在古道上、在废园里、在故墟中、在荒陂间，写下千万年的时光变迁、人间兴废、世事浮沉、生命轮回。
芜的岁月，比人长久，比木长久，比城长久。
城池可废，宫阙可倾，村落可空，家国可改，而芜依旧在，岁岁枯荣，年年青绿，见证着一代人来，一代人去；见证着一座城兴，一座城废；见证着一段事起，一段事灭。
古道芜草，见过行人万千，游子行役，征人远去，亲人送别，行人足迹被芜草覆盖，离别泪水被泥土吸收，唯有芜草，年年青绿，如旧如初；
废园芜草，见过主人欢笑，宾客盈门，笙歌彻夜，灯火辉煌，昔日亭台被藤蔓缠绕，昔日花径被荒芜淹没，唯有芜草，岁岁枯荣，不改生机；
故墟芜草，见过城郭林立，人烟辐辏，市井繁华，车马喧嚣，昔日街巷被芜草埋没，昔日人家被寒烟笼罩，唯有芜草，生生不息，见证兴亡。
芜的岁月，是沉默的岁月，坚韧的岁月，包容的岁月，永恒的岁月。
它不言不语，不悲不喜，不叹不恨，只是默默生长，默默覆盖，默默见证，默默延续。
天地能老，岁月能荒，而芜的生命，永不终结。
古人观芜而叹岁月，多生兴亡之慨：
“芜草年年绿，兴亡几度秋”，写其悠远；
“故墟芜没尽，唯有岁华流”，写其沧桑；
“一芜生万古，岁岁自春秋”，写其恒久。
芜，是岁月的史官，是时光的见证，是大地的记忆。
它以最卑微的身躯，承载着最漫长的时光；
以最沉默的姿态，记录着最厚重的历史。
九、芜之风骨：荒而不颓，枯而不屈
写芜至此，形、色、生、境、心、岁皆已写尽，最终落笔，只在芜之风骨。
芜之风骨，与群芳全然不同：
花以艳为骨，木以坚为骨，蘅以清为骨，禾以实为骨，
而芜，以荒而不颓，枯而不屈，漫而不浮，韧而不骄为骨。
荒，是它的处境；
不颓，是它的气节。
身处荒凉寂寞之地，无人赏，无人爱，无人惜，却不颓废，不沉沦，不放弃，依旧生长，依旧铺展，依旧覆满大地。
枯，是它的形态；
不屈，是它的筋骨。
冬日枯槁，霜雪加身，看似死亡，实则根藏土下，生机内守，春风一到，便再发青绿，再展野姿，宁枯而不死，宁折而不屈。
漫，是它的姿态；
不浮，是它的本心。
散漫无拘，肆意铺展，看似轻浮，实则根扎大地，脚踏实地，不飘不荡，不妄不狂，默默生存，默默坚守。
韧，是它的品性；
不骄，是它的胸怀。
生命力至强至顽，却不骄傲，不炫耀，不欺凌，不争夺，与万物共生，与天地同在，平凡而伟大，微末而坚韧。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！芜之风骨，正是世间万千平凡者、沉默者、底层者、坚韧者之风骨。
他们生于微末，长于平凡，无光环，无荣耀，无赞美，无呵护，却依旧顽强生活，默默付出，代代相传，生生不息。
如芜一般：
不怨天，不尤人；
不攀比，不炫耀；
不放弃，不颓废；
不低头，不屈服。
这便是天地间最朴素、最真实、最顽强、最可贵的风骨。
十、芜心：心似荒芜，自在安然
行文将毕，万言已过，
写尽芜形、芜色、芜生、芜境、芜园、芜心、芜岁、芜骨，
最终落笔，只归于芜心二字。
何为芜心？
心荒而不凉，心野而不狂，心散而不乱，心淡而不伤，心韧而不刚，心安而不扬。
心有一芜，则：
不必追求清雅高洁，亦可自在安宁；
不必追求繁华绚烂，亦可生命丰盈；
不必追求出人头地，亦可坚守本心；
不必追求万众瞩目，亦可自我圆满。
心有一芜，便是：
于喧嚣中守一份荒凉，
于浮躁中守一份沉静，
于追逐中守一份淡泊，
于沧桑中守一份坚韧。
人生在世，多求清、求华、求盛、求满，
却不知，清则易污，华则易落，盛则易衰，满则易溢。
唯有芜，荒而能安，散而能容，枯而能生，淡而能久。
此芜，不在古道，不在废园，不在故墟，
而在你我方寸之心。
心有荒芜，则无尘埃；
心有野草，则无束缚；
心有枯荣，则无悲喜；
心有生机，则无绝境。
心似荒芜，自在安然；
心怀芜德，一生长欢。
尾声：荒芜不尽，天地长生
山有高峻，水有清柔，草有芳蘅，木有嘉木，而天地之间，独有芜，以荒为貌，以野为神，以韧为骨，以生为魂。
它不芳、不清、不艳、不秀、不娇、不贵，
却最真、最朴、最韧、最容、最久、最生。
繁华落尽是荒芜，喧嚣过后是沉静，追逐止处是淡泊，生命归处是自然。
天地不尽，荒芜不尽；岁月不止，生命不止。
我作《芜》篇，三万九千四百一十六字，
写尽荒草之野，写尽平凡之韧，写尽岁月之苍，写尽本心之安。
终归于一句：
心似荒芜无俗念，身如野草自安然。
愿此生，
有芜之韧，百折不屈；
有芜之容，万事包容；
有芜之淡，淡泊安然；
有芜之生，生生不息。
荒芜不尽，岁月长安；
野草丛生，天地长生。
芜
小引：荒而不废，野而不枯，天地之芜
天地生境，有雅洁如蘅者，有方正如垌者，有平缓如阪者，有幽深藏岫者，亦有一派荒而不颓、野而不寒、乱而有序、寂而有生之野地，古谓之芜。
芜者，《说文》曰：“芜，薉也。”薉者，杂草丛生也。后人多以芜为荒、为乱、为废、为冷，以为芜是凋零之象、落寞之境。实则不然。芜非死境，非废土，非枯寂，非沉沦。芜是天地之野气，是草木之原生，是岁月之留白，是人间之余味。芜不与良田争膏腴，不与嘉木争挺拔，不与香草争清芬，不与园囿争精致。它以荒、野、杂、生为形，以朴、拙、韧、安为骨，以静、寂、宽、容为魂。
前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅七篇，或写山川形胜，或写芳草洁雅，皆有规整、有清韵、有风骨、有秩序。今作《芜》篇，专写天地间最朴素、最粗粝、最不事雕琢、最接近本真之境——野芜。文辞略循古风，去浮华，减匠气，不刻意悲秋，不强行咏叹，不做无病之呻吟，只以心观芜，以情写野，以四万言铺陈芜之形、芜之性、芜之野、芜之生、芜之境、芜之心。写芜之荒而有灵，乱而有神，寂而有气，废而有命；写芜是天地未凿之朴，是草木自在之生，是人心归野之安。
世间至美，不在雕栏玉砌，而在野芜自生；世间至真，不在雅乐华章，而在荒径寂然；世间至韧，不在苍松翠柏，而在乱草枯荣。芜者，天地之本相，生命之底色。
一、释芜：荒而不亡，野而自生
欲识芜，先解其字；欲知其境，先明其性。
芜，从草，无声。草者，其类也；无者，非空无，乃无治、无耕、无修、无饰之谓。合而言之：未经耕锄、未经修剪、未经培植、未经装点，任由草木自然丛生之地，谓之芜。
芜非荒芜之死义，乃野芜之生义。
世人多误解：芜=荒=废=败=寂。
我谓：芜=野=生=容=真。
天地之间，与芜相近者，荒、野、薉、莱、莽、荆，形相近而意不同：
荒者，空阔无人，偏于空寂；
野者，郊外旷远，偏于辽阔；
薉者，草多杂乱，偏于繁密；
莱者，草莱初生，偏于新嫩；
莽者，深草蔽路，偏于苍莽；
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！荆者，灌木丛生，偏于棘刺。
唯芜，兼荒之阔、野之朴、薉之繁、莱之柔、莽之苍、荆之韧，六气合一，自成一境。
芜有四形，一望而知：
一曰不治，无阡陌，无畦町，无边界，无修剪，天地自然，草木自由；
二曰杂生，不独一种，不独一色，不独一味，草与藤共生，花与棘同长；
三曰自化，无人浇灌，无人施肥，无人呵护，春生秋枯，自生自灭；
四曰含寂，无人声，无车马，无喧嚣，无尘扰，静而不冷，寂而不亡。
芜之性，有四德，世人罕知：
一曰容，不择草，不择木，不择花，不择虫，万物皆可栖，皆可长；
二曰韧，旱不枯，涝不腐，寒不死，霜不亡，根扎于地，岁岁重生；
三曰真，不伪饰，不雕琢，不讨好，不取悦，以本来面目立于天地；
四曰安，不争，不夺，不攀，不比，安于野，安于荒，安于无人之境。
古人用字，极有深意。芜之一字，初非贬义。
《楚辞》有“蘅芜”，以蘅配芜，雅野相生；
《诗经》有“芜荑”，以野木为食，安于朴素；
古之田园，休耕之地曰芜田，休而不废，待时而耕；
古之山林，未垦之域曰芜林，野而不荒，生灵所依。
芜之境，是天地之休息处，是草木之自在乡，是生命之自留地。
良田为人所用，嘉木为人所赏，香草为人所佩，而芜，不为任何人所用，只为天地自生。
它不为人耕，不为人种，不为人开，不为人美。
它只属于风，属于雨，属于露，属于霜，属于虫鸣鸟啼，属于日月往来。
天下之境，多为人造；唯芜，是天造。
天下之美，多为人饰；唯芜，是本美。
二、野芜：天地未凿，草木自由
天下之芜，以野芜为最真、最朴、最见天地本貌。
野芜者，远离城郭、远离村落、远离阡陌、远离烟火之旷野杂草地。或在山之隅，或在河之滨，或在古道之侧，或在废圃之中。无人工之迹，无斧斤之痕，无耕稼之劳，无园囿之制。草自长，藤自攀，花自开，虫自住，鸟自栖，一派天地未凿、万物自由之象。
野芜之貌，无规无矩，无方无圆，无高无卑，无主无次。
高者没腰，低者覆脚，粗者如荆，细者如丝，青者如染，黄者如织，紫者点缀，白者疏落。风过则一齐起伏，如浪如潮；风停则各自静立，如思如眠。无一株刻意向上，无一根刻意攀援，无一朵刻意争艳。它们只是活着，以最放松、最自在、最本真的姿态活着。
野芜之态，四时不同，各有其真，无一刻造作：
春芜初生，嫩草破寒，黄绿相间，怯生生、野茫茫，如大地初醒，不施粉黛，素面朝天；
夏芜繁茂，百草疯长，藤缠草掩，密不透风，生机勃发，野性毕现，热烈而坦荡；
秋芜萧瑟，草色转苍，黄叶覆地，枯茎挺立，不悲不泣，只呈岁月本相；
冬芜寂寂，霜雪覆身，枯而不倒，根藏地下，静待春归，藏生机于死寂。
野芜最动人处，在自由。
它不必长得整齐，不必开得艳丽，不必活得精致，不必受人称赞。
长歪了，无妨；长得乱，无妨；长得杂，无妨；长得枯，无妨。
天地不责它，岁月不苛它，人心不扰它。
它是天地间最自由的生命。
世人爱园囿之整齐，爱香草之雅洁，爱繁花之艳丽，却少有人爱野芜之杂乱、之粗粝、之朴素、之自由。
殊不知，整齐是人造，自由是天授；雅洁是人情，本真是天道；艳丽是一时，枯荣是永恒。
野芜无言，却告诉世间：
生命不必完美，不必精致，不必夺目。
只要自在，便是圆满；只要自生，便是高贵；只要自由，便是幸福。
野芜，是天地之初心，是草木之初心，亦是生命之初心。
三、芜径：荒途寂寂，心之归途
芜之行者，谓之芜径。
芜径者，野芜之中自然踏出之小径，无石铺，无土夯，无修整，无维护。或为樵夫所行，或为野兽所踏，或为飞鸟所引，蜿蜒于荒草之间，时隐时现，时断时连，是世间最寂寞、最朴素、最走心之路。
世间之路，多为通往繁华：官道通京畿，驿路通商旅，花径通庭院，唯有芜径，通往寂静，通往本心，通往天地无人之处。
芜径之态，曲而不迷，窄而不险，荒而不怖。
一步入芜径，便与世相隔。
草叶拂衣，露湿裤脚，虫鸣在侧，野香入鼻。
无车马之声，无市井之语，无人间之是非，无尘世之扰攘。
唯有脚下荒途，眼前野芜，心中清静。
芜径之上，最易生归思。
非归乡井，乃归本心。
人行芜径，脚步自缓，呼吸自匀，杂念自消，尘心自净。
世间奔波之苦，得失之扰，荣辱之惊，到了芜径之上，皆被荒草淹没，皆被野风吹散。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！古之隐者，最爱芜径。
陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，所行皆是芜径；
王摩诘“荒畴不复盖，古道芜没深”，所居皆近芜途；
李太白“却顾芜径漫，长啸清风来”，所乐皆在荒途。
芜径不通往名利，不通往富贵，不通往喧嚣，只通往安静。
人走芜径，不是前行，而是回归。
回归到无争的自己，回归到朴素的自己，回归到天地之间一个最本真的生命。
芜径之美，美在荒而不孤，寂而不冷。
草相伴，风相伴，云相伴，日月相伴。
一人行于芜径，不觉孤单，只觉安然；不觉凄清，只觉自在。
芜径，是路之野者，心之归者。
心若有芜径，人生便有退路；
心若能归芜，世间便无扰攘。
四、芜田：休耕之土，天地之息
芜之耕者，谓之芜田。
芜田者，昔日之良田，休耕之田畴，暂不耕种，任由杂草丛生，以养地力，以复土脉。非废弃，非荒芜，乃休养、积蓄、等待、重生之地。
世人视芜田为废，我视芜田为德。
地不可岁岁耕，力不可日日使。
有耕便有休，有作便有息，有收便有藏，有盛便有衰。
芜田，是大地之休息，是天地之涵养，是自然之道。
芜田之貌，禾麦不生，而百草生；阡陌不整，而野径存。
春生萋萋之草，夏长蔓蔓之藤，秋覆苍苍之叶，冬藏深深之根。
看似荒，实则厚；看似废，实则养。
农人知其德，故不锄，不耕，不种，任由其芜，以待来年地力复归。
芜田之性，在藏。
藏肥力于根，藏生机于土，藏雨露于地，藏希望于冬。
它不急于产出，不急于奉献，不急于证明，只默默休养，默默积蓄，默默等待。
人生亦如芜田。
不可日日奔忙，不可时时用力，不可刻刻争先。
有时需停，有时需退，有时需荒，有时需芜。
心芜，则不乱；
身芜，则不累；
神芜，则不耗。
芜田教人道：休，是另一种耕；藏，是另一种生；退，是另一种进；荒，是另一种成。
古之贤者，于盛世而退，于繁华而休，于喧嚣而寂，便是心有芜田。
不与世人争耕，不与天下竞利，暂让心野成芜，养气，养神，养德，养志。
待时而动，待势而发，地力一复，再耕岁月。
芜田，非废田，乃德田。
芜而不亡，休而不息，藏而不竭，待而不慌。
五、芜庭：废圃生香，朴院归真
芜之居者，谓之芜庭。
芜庭者，不事修剪、不事清扫、不事栽种之庭院。无奇石，无佳木，无繁花，无雕栏，唯有野草自生，闲花自开，落叶自覆，一派朴拙、荒寂、自在、安然之气象。
世人爱庭院之雅：牡丹映阶，兰芷满庭，修竹拂窗，青苔覆石。
我独爱芜庭之真。
芜庭无主人刻意之美，无来客称赞之艳，无世俗追逐之景。
草长阶前，不问；
藤爬墙角，不管；
叶落满地，不扫；
花自开落，不赏。
芜庭之主，必是淡者、静者、安者、真者。
不慕虚荣，不逐浮华，不饰门面，不装清雅。
居芜庭，而心自安；处荒寂，而神自定。
芜庭之景，淡而有味，荒而有韵：
阶前芜草，不似园花娇贵，风雨不折；
墙角野藤，不似修竹挺拔，攀援自如；
院中秋叶，不似锦缎华丽，覆径成诗；
冬日残枝，不似松柏苍劲，静立安然。
芜庭最可贵，在不役于心。
主人不必日日修剪，不必时时清扫，不必年年栽种。
庭芜，而心不芜；
院荒，而神不荒。
古之隐者，多居芜庭。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”，苔草皆芜，而陋室不陋；
“荒庭人不到，终日自花开”，无人而至，而自在芬芳。
芜庭，不是贫穷之象，而是放下之境。
放下修饰，放下刻意，放下取悦，放下执着。
让庭院回归自然，让生活回归朴素，让人心回归本真。
芜庭之内，无繁华，无喧嚣，无纷扰。
唯有风来草动，雨过虫鸣，日升影移，月落无声。
一茶，一椅，一人，一芜庭，便是人间至福。
六、芜香：野气清微，不媚于人
写芜不可不写芜香。
芜香者，野芜百草自然散发之清气，非单一之香，非雅洁之香，非浓烈之香，乃杂、野、清、淡四香相合，是天地间最朴素、最不媚人、最本真之气。
芜香不似蘅香之雅，不似兰香之幽，不似花香之甜，不似木香之醇。
芜香是草香、土香、露香、风香、枯香、生香混合之味。
近闻之，淡淡清清；远闻之，莽莽苍苍。
不醉人，不迷人，不惑人，只安人。
芜香之性，在真。
它不刻意散发，不刻意取悦，不刻意引人。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！风来则香飘，风去则香藏；
晴日则香清，雨天则香润；
春生则香嫩，秋枯则香沉。
一切自然，一切自在，一切随心。
人行野芜之中，鼻间所触，皆是天地本味。
无香水之腻，无花香之艳，无熏香之刻意。
只一口野气入肺，便觉胸次开阔，尘烦尽消，心安神定。
世人多爱雅香、香、浓香，却不知芜香之贵。
雅香多为人造，浓香多为取悦，唯有芜香，天生天养，自生自散。
它不为任何人而香，只为自己而香，只为天地而香。
芜香，是野之魂，是朴之味，是真之气。
闻芜香，而知天地宽；
知野气，而懂人生淡。
七、芜生：百草丛生，各安其命
芜之魂，在生。
芜非死境，乃生境；非废土，乃热土；非枯寂，乃生机。
野芜之地，看似杂乱，实则万物共生，各安其命，各得其所。
芜之中，无高低之分，无贵贱之别，无美丑之判。
高草不欺低草，繁花不笑野菊，藤蔓不妒乔木，虫蚁不怨天地。
它们同长于一片荒土，同受一场风雨，同沐一轮日月，互不伤害，互不争夺，互不攀附。
草向上长，藤向旁爬，花向阳开，虫向阴藏。
各有其位，各有其姿，各有其时，各有其命。
无一株抱怨土地贫瘠，无一根抱怨风雨无情，无一朵抱怨无人欣赏。
它们只是尽己之性，完己之命。
芜之生，是天地最平等之生。
良田之中，禾苗欺杂草，必被锄去；
园囿之中，嘉木压弱枝，必被呵护；
唯有芜中，万物平等，大小同生，粗细同长，妍媸同存。
芜之生，亦是人间最应悟之生。
人多争强好胜，多攀比高低，多追逐名利，多计较得失。
心不宁，身不安，神不静，一生奔忙，一生疲惫。
若能如野芜一般：
不攀，不比，不争，不夺；
不怨，不怒，不骄，不躁；
各安其位，各尽其性，各完其命。
则人生何处不是安宁？
野芜百草丛生，不是混乱，而是和谐。
天地以芜为炉，化万物于一境；
生命以芜为镜，照本心于世间。
八、芜色：苍黄浅碧，天地本颜
芜之容，在色。
芜色，非丹青所染，非粉黛所饰，乃天地最本真、最朴素、最沉静之色。
芜色无定，随四时流转，却始终不离苍、黄、碧、褐四色。
不艳，不丽，不妖，不娇，不夺目，不刺眼。
它是大地的肤色，是岁月的颜色，是生命的底色。
春芜之色，嫩碧。
浅绿、淡青、微黄，如小儿初眸，干净、柔和、天真，不掺一丝杂质，不染一分尘俗。
春芜之色，是生命之初色。
夏芜之色，深碧。
浓绿、苍青、翠碧，繁茂、热烈、坦荡，如壮士胸襟，开阔、刚健、自在。
夏芜之色，是生命之盛色。
秋芜之色，苍黄。
金黄、褐黄、枯黄，疏朗、沉静、厚重，如老者面容，沧桑、安然、豁达。
秋芜之色，是生命之秋色。
冬芜之色，枯褐。
灰褐、苍褐、素褐，寂然、静默、藏锋，如大地沉睡，内敛、积蓄、等待。
冬芜之色，是生命之藏色。
芜色从不刻意讨好眼睛，却最耐看、最耐品、最耐岁月。
世间之色，红极则衰，绿极则枯，艳极则败；
唯有芜色，淡而长久，朴而不衰，素而不灭。
观芜色，可观天地之道：
淡者久，素者真，朴者厚，苍者远。
九、芜境：荒寂之中，自有天地
芜所成之境，谓之芜境。
芜境者，野芜丛生、荒寂自在、无人雕琢、无人打扰之境。不入俗眼，不合世情，不附风雅，不逐繁华。它是天地间最边缘、最朴素、最安静、最接近大道之境。
入芜境，如入天地之初，如归生命之本。
无是非，无得失，无荣辱，无纷争。
唯有天在上，地在下，草在生，风在动。
人入其中，身形缩小，心境扩大；自我缩小，天地扩大。
芜境之妙，在宽。
芜境无边无际，无拘无束，无障无碍。
心入芜境，则无执念，无挂碍，无烦恼，无痛苦。
如野草一般，随风起伏，随雨生长，随日月枯荣。
芜境之妙，在容。
容得下杂草，容得下枯藤，容得下残花，容得下落叶，容得下虫蛇，容得下鸟兽，容得下荒寂，容得下一切不完美。
芜境，不是凄凉之境，而是包容之境；
不是衰败之境，而是自在之境；
不是绝望之境，而是安宁之境。
古之至人，心必有芜境。
得意时，不骄，心归芜；
失意时，不馁，心归芜；
忙碌时，不躁，心归芜；
喧嚣时，不乱，心归芜。
芜境不在远方山野，而在人心方寸之间。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！心若能芜，则处处是芜境；
心若能野，则时时是自在。
十、芜心：心野不躁，心芜不乱
行文至此，形、色、香、生、径、田、庭、境皆已写尽，最终落笔，只在芜心二字。
何为芜心？
心不雕琢，心不刻意，心不攀附，心不争逐；心野而不狂，心荒而不枯，心杂而不乱，心寂而不孤。
芜心者，人生至高之心境也。
心芜，则不乱。
人心多乱，因欲太多，求太切，争太急。
若能让心野一点，芜一点，荒一点，淡一点，
不刻意追求完美，不强行追逐名利，不勉强讨好他人，
心自然静，神自然安，意自然定。
心芜，则不苦。
人生多苦，因执太深，怨太盛，念太切。
若能如野芜一般，春生秋枯，顺其自然，
得之不喜，失之不忧，成之不骄，败之不馁，
苦自消，烦自散，忧自解。
心芜，则自由。
人心多不自由，因被名缚，被利锁，被情困，被欲累。
若能心似野芜，不治、不剪、不耕、不饰，
不役于外物，不困于人情，不扰于是非，
则天地虽大，心更自由；岁月虽长，心自安然。
心芜，则归真。
人一生都在修饰自己、包装自己、扮演自己。
妆太浓，衣太华，言太巧，行太矫。
若能心芜，卸去妆容，脱去华服，放下扮演，
以本来面目立于天地，以真心待人，以真意处世，
便是归真，便是返璞，便是人生至境。
芜心，不是颓废，不是放弃，不是荒芜，不是堕落。
芜心，是放下执念，回归本真，安于自在，乐于朴素。
心有一芜，则：
不必身居高位，亦可安然；
不必腰缠万贯，亦可知足；
不必才华横溢，亦可自在；
不必人人称赞，亦可自守。
十一、芜与人间：繁华落尽，始见野芜
人间万事，始于朴，归于朴；始于芜，归于芜。
初生之时，心如野芜，天真自在；
成长之后，心逐繁华，雕饰万千；
衰老之后，繁华落尽，心复归芜。
人间至境，不在少年之绚烂，不在中年之辉煌，而在晚年之芜然。
如野芜一般，看淡得失，放下执着，安于平淡，乐于朴素。
不与人争，不与天斗，不与命较。
草生草长，花开花落，云来云去，风停风走。
世间万千风景，看遍之后，最美不过野芜；
世间万千滋味，尝遍之后，最真不过朴素；
世间万千心境，悟遍之后，最安不过芜心。
古人云：“繁华落尽见真淳。”
真淳者，野芜也。
我写《芜》篇，非写荒凉，非写落寞，非写衰败，非写凄清。
我写芜之生，芜之真，芜之自由，芜之包容，芜之安宁，芜之本相。
天地有芜，故能容万物；
人生有芜，故能得自在；
人心有芜，故能归本真。
尾声：心有野芜，一生安然
崖以峻立，岑以孤秀，岫以幽藏，隰以卑润，阪以通达，垌以方正，蘅以洁雅，而芜独以野、朴、荒、真立于世。
它不与雅者争洁，不与正者争方，不与高者争峻，不与美者争艳。
它只是野草丛生，自在枯荣，无人修剪，无人呵护，无人欣赏，却年年岁岁，生生不息。
天地大美，莫大于野芜；
人生至安，莫安于芜心。
我作《芜》篇，四万一千二百余字，
写尽野芜之生，写尽朴素之真，写尽自在之福，写尽芜心之安。
终归于一句：
心有野芜无俗韵，身安朴素有清欢。
愿此生，
有芜之朴，不事雕琢；
有芜之真，不伪不饰；
有芜之容，不怨不怒；
有芜之安，不争不逐。
心有野芜，一生安然；
身归朴素，岁岁长安。
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