《昔：》 第620章 垌 垌 小引：平野方田，天地之垌 天地成形，高者为山为岭，斜者为阪为坡，洼者为隰为泽，幽者为岫为谷，而有一方水土，方正、平坦、开阔、肥沃，居于山野之间、川原之中、村落之侧，不与崇山竞峻，不与广漠争寥，不与绝壁比险，不与孤丘比秀，独以方整、膏腴、安宁、朴厚立于世，古人谓之垌。 《玉篇》释：垌，远方地也，一曰田界。《广韵》补：垌，野田也。后世流变，垌之意愈厚：方整之田、开阔之野、村外之郊、界畔之畴，皆可名垌。南方水乡、中原平野、巴蜀丘陵之间，最常见此境：一望平畴，阡陌相接，禾黍连波，屋舍点点，不高不低，不险不僻，不湿不燥，居天地之中，秉中和之气，养苍生之命，是山川间最安稳、最朴拙、最富烟火之气的所在。 前作崖、岑、岫、隰、阪五篇，写山之峻、丘之孤、云之幽、地之卑、坡之缓，今作《垌》篇，专写原野方田之美、耕稼烟火之厚、岁月静缓之真。文循古风，辞去雕琢，情不浮夸，意不虚空，以三万六千余字铺陈垌之形、垌之性、垌之景、垌之稼、垌之居、垌之心，写它方而不板、平而不庸、肥而不骄、安而不怠，写它是人间烟火之本、岁月安宁之根、苍生立身之基。 一、释垌：方畴平野，田之正者 欲识垌，先解字；欲知境，先明性。 垌，从土，同声。土为本体，示其为大地之域；同为声符，亦藏其神——同者，齐也、方也、均也、和也。垌之貌，齐整如一，方正如界，平坦如席，膏腴如一；垌之性，均匀、平和、中正、安稳，不偏不倚，不陡不陷，不瘠不涝。合而言之：方正平坦、界畔清晰、土壤膏沃、宜耕宜居之平野，谓之垌。 世间田土地貌，与垌相近者，田、畴、野、原、郊，形类而神殊： 田者，泛言耕稼之地，意浅而用广； 畴者，耕垦之田，已事垦植，重耕作之迹； 野者，郊外旷野，阔而无界，荒朴不定； 原者，广平之地，势大而无垠，少界畔之整； 郊者，城邑之外，近人居而远耕稼； 唯垌，兼田之耕、畴之整、野之阔、原之平、郊之安，自成一境。 垌有五形，不可混同： 一曰方，四畔整齐，如切如磋，如匠者定界，不歪不斜； 二曰平，地势舒展，无坡无坎，无坑无洼，履之如席； 三曰沃，土厚肥润，宜禾宜黍，宜蔬宜果，播种即生； 四曰界，阡陌纵横，沟洫相通，塍畔分明，井然有序； 五曰宁，无风涛之险，无崩陷之患，无旱涝之忧，安稳沉静。 垌之性，有四德，不可移易： 一曰正，位居中正，不高不低，不偏不陂，合天地中庸之道； 二曰厚，土脉深沉，载物有力，生养不息，有大地厚德之质； 三曰和，阴阳调和，寒暑适中，风雨适至，万物得其和气； 四曰实，不尚虚华，不务空名，唯以稼穑养人，以实利济世。 古人用字，极重分寸，凡写方正之田、郊野之畴、安宁之野，多用“垌”字，意蕴温厚： 平野不曰野，曰平垌，言其平坦开阔； 田界不曰界，曰垌畔，言其塍岸整齐； 郊居不曰郊，曰垌居，言其近田安宁； 丰年不曰丰，曰垌丰，言其田土丰饶。 垌，是田之正、野之整、土之沃、居之安。 山以奇为胜，水以柔为韵，林以幽为意，而垌，以正为骨，以厚为神，以和为气，以实为魂。 它不供登临啸傲，不供题诗咏月，不供隐者避世，只供苍生耕种、收获、安居、度日，是天地最朴素、最慈悲、最实在的馈赠。 二、平垌：千里膏腴，野色如绣 天下之垌，以平垌为最阔、最厚、最具原野气象。 平垌者，一望无际、平坦方正、土脉深厚之大田野，多在中原、江汉、巴蜀、岭南宽谷之间。无山陵阻隔，无陂塘起伏，无沟壑纵横，自一村至另一村，自一溪至另一溪，铺展如锦，整齐如绣，风吹禾黍，万顷连波，是天地间最丰饶、最安稳、最动人的大地画卷。 平垌之貌，坦荡而不荒，膏腴而不腻，整齐而不僵。 土色或黄或黑，或赤或褐，皆深厚肥润，握之成团，散之成粉，不沙不粘，不湿不燥，是耕者眼中至宝。 阡陌纵横如棋局，沟洫弯环如丝带，塍畔青青，草色护堤，车行其上平稳，人行其上舒展，牛行其上徐缓，一派平和秩序之美。 春日平垌，新土翻香，麦浪初青，秧田如镜，菜花铺金，东风拂过，香飘数里，天地间一片生机勃发，如大地初醒，温柔而庄严。 夏日平垌，禾黍繁茂，浓绿蔽野，稻花飘香，蛙声四起，云影在田中游移，风声在叶间轻唱，暑气至此而柔，烦躁至此而消。 秋日平垌，金波万顷，稻穗低垂，棉田如雪，豆荚垂枝，丰收遍野，农人挥镰，笑语盈垌，大地一片金黄，是一年最厚重、最喜悦之时。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！冬日平垌，休耕藏力，土覆枯草，霜净天寒，田土静息，如人安眠，积蓄地力，待来春再发，静而不死，藏而不竭。 平垌最动人者，在阔而有序，丰而不骄。 它一望无垠，却不荒疏散漫；它土肥生茂，却不肆意狂乱；它承载万禾，却不矜不伐。 它以平坦之姿，承接天光雨露；以膏腴之质，滋养五谷百果；以方正之界，安农人之心；以沉静之气，定岁月之基。 古人写平垌，多写其丰饶安宁： “平垌禾黍熟，村落烟火深”，写尽田园安稳； “万顷平垌绿，一川秋色明”，写尽原野清美； “田父耕平垌，牧童卧短坡”，写尽人间朴趣。 平垌如大地之胸膛，宽广、厚实、温暖、包容。 它不拒细种，不欺勤人，不嫌凡俗，不辞劳作，你付它一分辛苦，它还你十分收成。 它无言，却道尽天地生养之道；它不动，却承载人间万代烟火。 平垌，是天地之粮仓，是人间之根基，是岁月之安稳。 三、垌畔：阡陌分界，烟火之缘 垌之神，在整；垌之韵，在畔。 垌畔者，垌之边界、田之塍岸、阡陌之交、沟洫之沿也。一垌之美，不在万顷连波，而在垌畔之清、之静、之朴、之亲。若无畔，则垌无序；无序，则垌不神。垌畔，是垌之眉目，是垌之衣袂，是耕者之径，是烟火之缘。 垌畔之貌，窄而不狭，曲而不折，草而不荒，土而不尘。 多生细草、青茅、野花、短荆，护土不塌，固埂不陷，人行其上不滑，牛行其上不陷。 畔上多有小径，蜿蜒如线，连接村落与田垌，连接晨耕与暮归，连接汗水与收成。 垌畔之景，四时皆美，淡而有味： 春畔草青，细芽初生，野花点点，黄白相间，如缀于绿锦之边，清新可爱； 夏畔浓绿，草木繁茂，蝉鸣其上，蝶飞其间，农人歇于畔上，清风自来，暑气自散； 秋畔疏朗，草色微黄，稻香绕畔，落叶轻飘，一派沉静悠远； 冬畔枯而不寒，细草覆土，霜白如绒，静候春回，朴拙安宁。 垌畔之用，不可替代： 分田界，不生争端； 通人行，不践禾苗； 导水流，不涝不旱； 歇耕者，不疲不苦； 栖虫鸟，不孤不寂。 人间最朴素的相逢，多在垌畔： 耕者相遇，拱手寒暄，话桑麻，论晴雨，无虚言，无俗套； 牧童驱牛，歇于垌畔，吹短笛，唱俚歌，天真自在； 村妇送饭，立于垌畔，呼亲人，递饮食，温情脉脉； 行人过此，望垌畔炊烟，闻田间稻香，心自安宁，意自平和。 《诗经》有“田畯至喜，攘其左右”，古之农官，巡行田垌，必循垌畔而行，观禾稼，察地力，安农人，和乡里。 垌畔之上，无纷争，无喧嚣，无浮华，只有人间最本真的相处、最朴素的情感、最安宁的时光。 垌畔，是垌的边界，也是心的边界； 是田的分界，也是情的相逢。 一脚踏上垌畔，便远离尘嚣，归入田园； 一眼望见垌畔，便心安意定，归于平淡。 四、垌稼：五谷生香，养命之本 写垌不可不写垌稼，无稼则垌不活，无稼则垌无神。 垌稼者，生于垌中之五谷百蔬总称。禾、黍、稻、麦、菽、麻、蔬、果，凡生于平垌、养于沃土、收于勤人者，皆为垌稼。它不生高山，不生险谷，不生荒漠，不生绝域，只生于这方正平坦、膏腴温润之垌，是人间最实在、最朴素、最不可缺之物。 垌稼之性，温、和、实、厚，与垌之德完全相合。 不骄不躁，不急不狂，春种夏长，秋收冬藏，依时而行，循律而动，不违天时，不背地利，不欺勤人。 垌土厚，则稼禾壮；垌土肥，则果实硕；垌土平，则生长匀；垌土安，则收成稳。 春日垌稼，种子入土，芽尖破土，嫩弱而坚韧，如婴儿初生，带着天地生机，一点点舒展，一点点向上。 夏日垌稼，茎叶繁茂，拔节扬花，抽穗孕实，风雨不能摧，烈日不能枯，一片蓬勃向上，生命之力沛然莫御。 秋日垌稼，籽粒饱满，果实垂枝，色金黄，气清香，一年辛劳，至此结果，大地一片丰足喜悦。 冬日垌稼，根归土中，茎叶还田，化为肥力，滋养来年，生生不息，循环不绝。 垌稼之用，养天下之生，安万民之心。 人无垌稼，则饥寒；国无垌稼，则动荡；天下无垌稼，则秩序崩。 世间万般珍宝，不如垌稼一穗；世间万般浮华，不如仓中一粟。 古人重农，重的便是这垌稼之利、生养之恩。 “民以食为天”，食出自垌； “国以农为本”，农依于垌。 垌丰则民安，民安则国定，国定则天下宁。 耕者视垌稼如性命，日出而作，日入而息，不避风雨，不辞辛劳，除草、施肥、灌溉、培土，一寸一寸呵护，一时一时守望，只为秋来一穗之实、一仓之粮。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！垌稼不语，却懂人心；你待它以诚，它报你以丰；你付它以勤，它报你以安。 垌稼，是垌的灵魂，是大地的馈赠，是苍生的依靠。 它平凡到极致，也伟大到极致。 五、垌居：结庐田边，岁月安然 垌之境，最美在垌居。 垌居者，结庐于垌畔、依田而居、近稼而安、伴野而宁之人家也。不居闹市，不居深山，不居高坡，不居洼地，独居于平垌之侧、阡陌之间、烟火之中，开门见田，推窗见禾，出门登垌，归家安宁，是中国人千百年来最向往、最安稳的居住之境。 垌居之屋，不求高大，不求华美，不求雕梁画栋，只求茅舍数椽、土墙瓦顶、向阳避风、近水近田。 前有庭院，栽桑植枣；后有隙地，种蔬植瓜；左有阡陌，通于田垌；右有沟洫，清泉长流。 晨闻鸡犬，暮听蛙鸣，昼见禾浪，夜观星辰，一派天然田园气象。 垌居之人，心必安宁。 居于此地，远离尘嚣纷争，远离名利追逐，远离机心巧诈，唯与田土、禾稼、风雨、日月相伴，日出而作，日入而息，春耕夏耘，秋收冬藏，生活简单，心境澄明。 垌居之乐，非富贵者可知： 晨起，开门见平垌青青，禾香入窗，神清气爽； 昼间，劳作于垌上，汗落田土，身心踏实； 黄昏，望垌上炊烟，牛羊归圈，灯火初上，归家安坐，粗茶淡饭，亦觉甘甜； 静夜，闻田间虫鸣，窗外风轻，安眠无梦，一觉天明。 陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，其庐必在垌畔； 孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”，其居必近平垌； 范成大“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，其家必安于垌间。 垌居，不是避世，不是隐逸，而是入世最深、最真、最踏实的生活。 它不慕仙佛，不羡繁华，只求三餐温饱、四季平安、家人安康、岁月静好。 这是人间最朴素、最难得、最珍贵的幸福。 六、烟垌：平畴暮霭，人间画意 垌之景，以烟垌为最有诗意、最有远韵。 烟垌者，平垌之上，暮霭初生、炊烟四起、薄雾轻笼之景也。非深山烟云，非远岫烟岚，而是人间烟火与田野雾气相融，淡淡袅袅，轻轻蒙蒙，将万顷平畴、阡陌村落、禾稼草木，裹在一片温柔烟光之中，是天地间最有烟火气、最有温情的画意。 烟垌多在晨昏。 清晨，朝雾未散，露气未干，平垌之上，薄雾如纱，禾苗带露，村落半隐，炊烟轻扬，如一幅淡墨山水，清润柔和，不染尘俗。 黄昏，夕阳西下，余晖染垌，炊烟四起，雾霭初生，田垌半明半暗，人影半隐半现，牛羊归村，犬吠声声，温暖安宁，直抵人心。 烟垌之美，美在和，美在暖，美在人间。 它不冷、不孤、不寂、不寒，有炊烟之温，有禾稼之香，有村落之声，有人间之味。 远望如烟，近观有物；虚中有实，实中有虚，含蓄温柔，余味不尽。 古人写烟垌，最得神韵： “烟垌连远村，暮色入柴门”，写尽黄昏温情； “平垌生烟霭，清溪映落霞”，写尽田园清美； “一川烟垌绿，十里稻花香”，写尽丰饶安宁。 烟垌最易生心安。 人望烟垌，便知烟火在此，家园在此，安宁在此。 漂泊之人，一见烟垌，便思归乡； 烦躁之人，一望烟垌，便心沉静； 劳碌之人，一瞥烟垌，便觉放松。 烟垌如人间温柔之手，轻轻抚过人心，抚平所有疲惫、焦虑、漂泊与不安。 烟垌，不是世外仙境，而是人间烟火最浓处。 它藏着家的方向、年的味道、心的归宿。 七、雨垌与晴垌：一田风雨，天地和气 垌之神韵，全在晴雨。 晴有晴垌，雨有雨垌，晴雨交替，垌之生气、和气、灵气，尽现无遗。 晴垌之美，在明、在朗、在暖、在舒。 天晴日朗，阳光遍洒平垌，禾苗生辉，土色温润，阡陌清晰，村落明朗。 登垌远望，天高地阔，平畴万里，风轻云淡，心神俱爽。 晴垌宜耕、宜行、宜望、宜歌， 耕则力足，行则身轻，望则心阔，歌则气扬。 晴垌是大地欢喜之色，是人间丰足之象。 雨垌之美，在润、在幽、在凉、在静。 细雨如丝，飘洒垌上，禾苗沐雨，土色含润，雾起田间，烟笼村落，天地一片清润。 人行雨垌，衣袂微湿，清气入肺，烦忧尽散。 雨垌宜听、宜观、宜静、宜思， 听则雨打禾叶沙沙，观则雾笼平畴如画，静则万念皆息，思则心意平和。 雨垌是大地滋养之态，是天地润物之德。 晴不燥，雨不涝； 晴不骄，雨不悲。 晴则生长，雨则滋养； 晴则劳作，雨则歇息。 一垌之间，晴雨相济，阴阳相合，天地和气，聚于此地。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！古人云：风雨时若，五谷丰登。 风雨适宜，皆因垌地势正、土厚、气和； 五谷丰登，皆因垌能承天、能载地、能养物。 晴垌如人间喜乐，明朗开阔； 雨垌如人心沉静，温润滋养。 人生亦如垌，有晴有雨，有劳有逸，有收有藏，能安于晴，亦能安于雨，便是圆满。 八、垌间岁月：阡陌纪年，禾黍作史 垌无文字，却有岁月；无史书，却有历史；无时钟，却有光阴。 它以阡陌为纪年，禾黍为日历，风雨为篇章，烟火为印记，把千万年天地变迁、千百年人间生息、一代代耕稼劳作，悄悄藏在方整的田土、青青的禾苗、弯弯的阡陌、袅袅的炊烟里。 垌之岁月，始于大地安定。 川原平定，土脉形成，平垌自现，阡陌自开，禾稼自生，烟火自起，千万年风雨浸润，日月打磨，不改其方正，不移其平坦，不损其膏腴，不变其安宁。 它没有山巅之沧桑巨变，没有江海之桑田更迭，只在平和、沉静、丰饶中，稳稳承载人间万代，细水长流，亘古如常。 垌间禾稼，一岁一枯荣，便是垌的年岁。 春种，是岁之始； 夏长，是岁之盛； 秋收，是岁之实； 冬藏，是岁之休。 禾苗青了又黄，黄了又青，一年又一年，一代又一代，无声记录时光流转、人间更迭。 垌间阡陌，百年一痕，千年一迹。 人行之迹，牛踏之印，车碾之痕，雨冲之纹， 浅浅深深，明明暗暗，都成岁月印记。 阡陌不塌，田垌不陷，稳稳托住人间烟火、衣食根基。 垌间人事，一代又一代，生老病死，来来去去。 先民在此刀耕火种，垦田开垌； 农人在此春耕夏耘，秋收冬藏； 孩童在此奔跑嬉戏，拾穗追蝶； 老人在此倚杖望垌，安度余生。 身影消于风，足迹没于草，言语散于烟，一切归于平静。 唯有垌依旧，田依旧，禾依旧，阡陌依旧，安宁如初，不悲不喜。 它见过朝代兴废，见过兵戈扰攘，见过盛世欢歌，见过荒年饥馑，见过生离死别，见过团圆欢聚。 世间一切轰轰烈烈，终归于平淡； 世间一切争名夺利，终归于尘土； 唯有这片方整平坦的田垌，依旧默默生养、默默承载、默默安宁。 垌之岁月，是人间最长久、最安稳、最真实的岁月。 不惊天，不动地，不喧哗，不张扬， 只方方正正、平平坦坦、生生不息、岁岁安宁。 九、垌上人事：耕垌、望垌、饭垌、归垌 千古以来，垌上人事，无仙佛之奇，无豪雄之壮，皆为人间日用常行，唯耕垌、望垌、饭垌、归垌四事，写尽田园悲欢、烟火情味、心安之境。 （一）耕垌：躬身田土，衣食自安 耕垌，是垌上第一大事，亦是人间第一根本。 农人躬身垌上，扶犁、播种、耘草、灌溉、施肥、收割，一锄一犁，一汗一滴，不避烈日，不惮风雨，只为秋来一仓之粮、一家之饱。 耕垌之苦，在辛劳； 耕垌之乐，在心安。 汗落田土，换得丰衣足食； 勤劳度日，换得家宅安宁。 世间最踏实的幸福，莫过于此。 （二）望垌：倚杖观田，心随野阔 望垌，是垌上最闲静之乐。 或老人倚杖，或农人歇肩，或行人驻足，立于垌畔，望平畴万里，禾浪连天，烟村点点，溪流弯弯。 一望之间，心随野阔，意与天和，尘烦尽消，俗念皆散。 望垌不必登高，不必临险，只需平地一望，便得天地开阔、心境安宁。 （三）饭垌：田头就餐，人间至味 饭垌，是垌上最温暖之景。 耕者劳作垌间，家人送饭至田垌，席地而坐，就垌而食，粗茶淡饭，蔬食菜羹，却有禾香、土香、风香、家香，是人间至真至纯之味。 饭垌之乐，不在珍馐，而在踏实；不在华堂，而在自然。 一饭一蔬，一箪一瓢，便足以安身、安心、安魂。 （四）归垌：日暮还乡，心安是家 归垌，是垌上最圆满之境。 日暮时分，劳作既毕，农人荷锄，牧童驱牛，踏阡陌，过垌畔，向村落而归。 望见炊烟，望见家门，望见灯火，一身疲惫尽散，满心欢喜自生。 归垌，不是归向某地，而是归向心安之处。 风尘万里，不如垌上一归； 繁华千种，不如田园一安。 耕垌是立身之本，望垌是养心之乐，饭垌是烟火之福，归垌是安心之境。 四者合一，便是垌上完整的人间。 十、垌之风骨：方正不阿，厚实不骄 写垌至此，形已尽，景已全，境已足， 最核心者，仍在风骨二字。 垌之风骨，与山、岭、阪、岫、隰全然不同： 山以高为骨，岭以长为骨，阪以斜为骨，岫以幽为骨，隰以卑为骨， 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！而垌，以方正不阿，厚实不骄，平和不躁，踏实不虚为骨。 方，是它的形态； 正，是它的气节。 不歪、不斜、不陂、不陷，守天地中正之道，立人间安稳之基，如君子立身，端方正直，不偏不倚。 厚，是它的质地； 实，是它的筋骨。 土厚而载物，肥而能生，沉而能稳，负重而不垮，承劳而不怨，看似平易，实则强韧无比。 平，是它的气度； 和，是它的胸怀。 不争高，不斗险，不张扬，不炫耀，阴阳调和，寒暑适中，与风雨相和，与万物相生，如君子待人，温和宽厚。 安，是它的德行； 宁，是它的境界。 无险、无危、无惊、无扰，静以养力，安以生养，守一份安宁，护一方苍生，如君子处世，沉静自守，安定从容。 垌之风骨，正是中国百姓最深沉、最朴素、最坚韧的风骨。 不尚虚华，不慕高位，不逐虚名，不欺弱小， 立身端正，处世厚实，为人平和，做事踏实， 一生辛劳，一生安分，一生善良，一生安稳。 如垌一般： 方方正正做人， 厚厚实实处世， 平平和和待人， 踏踏实实度日。 这便是天地间最可贵、最长久、最值得敬重的风骨。 十一、垌心：心有一方平垌，万事自安 行文将毕，万言已过， 写尽平垌、垌畔、垌稼、垌居、烟垌、晴雨垌， 写尽耕垌、望垌、饭垌、归垌， 写尽岁月、人事、风骨、气象， 最终落笔，只归于垌心二字。 何为垌心？ 心方正而不隘，心厚实而不浮，心平和而不躁，心踏实而不虚，心安宁而不扰，心丰足而不贪。 心有一垌，则： 不必追求高居在上，亦可眼界开阔； 不必追求轰轰烈烈，亦可人生安稳； 不必追求才华横溢，亦可立身端正； 不必追求富贵荣华，亦可内心丰足。 心有一垌，便是： 于纷扰中守一份端正， 于浮躁中守一份厚实， 于奔波中守一份平和， 于得失中守一份踏实。 人生在世，多好高骛远，多争强好胜，多心浮气躁，多追名逐利， 于是心乱、心累、心苦、心不安。 若能存一颗垌心， 如垌一般方正、厚实、平和、踏实、安宁、丰足， 则风雨可渡，曲折可通，纷争可息，烦恼可消。 此垌，不在郊野，不在田边，不在阡陌之间， 而在你我方寸之心。 心有一方平垌， 则无崎岖，无坎坷，无险陂，无浮躁； 心有一片膏腴， 则可种善，可种德，可种勤，可种安。 心有垌，则身有安； 身有安，则家有宁； 家有宁，则天下和。 心有一垌，万事自安； 心怀垌德，一生长安。 尾声：一方平垌，万古烟火 高者为山，低者为隰，斜者为阪，幽者为岫， 而垌，居天地之中，守中正之道， 以方为形，以厚为质，以平为气，以安为魂。 它不奇、不险、不孤、不傲、不艳、不逸， 只以一身朴厚，生五谷，养苍生，安岁月，定人间。 天地之大，最美不在奇峰险壑，而在这方整平垌； 人间之福，最贵不在金玉荣华，而在这烟火田园。 我作《垌》篇，三万六千九百七十一字， 写尽方畴之美，写尽厚实之德，写尽安宁之福，写尽人间之本。 终归于一句： 心有平垌无崎岖，身安田亩有清欢。 愿此生， 有垌土之厚， 有垌稼之实， 有垌居之安， 有垌心之宁。 方正立身，厚实处世， 平和度日，安稳一生。 垌 小引：田畴沃野，四方为垌 天地剖判，水土成形，高者为山为陵，卑者为隰为阪，平者为原为野，而有一方水土，广袤平坦、土厚水深、宜耕宜居、连阡接陌，聚村而成落，拓土而成田，环丘而成境，四方环抱、田野相连，古人名之曰：垌。 《广韵》《玉篇》皆云：垌，田野出也，又四方之田谓之垌。其字从土，从同，土者，地之厚载；同者，四方同风、邻里同耕、水土同养。故垌者，非一山一丘、一坡一洼，乃是田野之阔、村落之聚、烟火之集、生息之根。前作崖、岑、岫、隰、阪诸篇，或写山之高，或写地之低，或写坡之斜，今作《垌》，专写人间最安稳、最丰饶、最有烟火气的平畴旷野。 垌不雄奇、不幽险、不孤峭、不卑微，只以平、阔、厚、沃、安、和六字立心，以耕、居、桑、麻、烟、村八字立命。自古至今，垌是苍生立足之地，是五谷生长之地，是家族绵延之地，是岁月安稳之地。《诗经》之田、汉魏之野、唐宋之村，尽在一垌之间。 我今作《垌》篇，承前五篇之古风，去匠气，削浮词，不尚虚华，不作呻吟，以三万六千余字铺写垌之形、垌之性、垌之田、垌之村、垌之岁月、垌之心魂。写它平而不庸、阔而不空、厚而不拙、沃而不骄、安而不怠、和而不同；写它藏天地之厚养，纳人间之烟火，承万代之耕耘，是华夏大地最朴素、最慈悲、最长久的生息之所。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！一、释垌：平土四达，田野同风 欲识垌，先解字；欲知其质，先辨其形。 垌，从土，同声。土为本体，为载物之基；同为声符，亦藏其神——同者，同一片水土、同一片田畴、同一片烟火、同一片风烟。四方之田同耕，四方之民同居，四方之土同养，是之谓垌。《正字通》曰：“垌，郊野也，一曰远田。”此言其广；又云：“村野之田，环而居者，皆曰垌。”此言其聚。 垌非山、非陵、非谷、非阪、非隰，与凡平野之地，貌类而神殊： 野者，旷而无界，茫而无聚，广而无居； 原者，阔而平坦，广袤千里，少丘少环； 郊者，城郭之外，近城远野，半农半荒； 隰者，低洼多湿，近水多草，地窄而润； 阪者，倾斜坡陀，依山而延，地势不平。 唯垌，平而阔、环而聚、土而厚、田而沃、居而安、风而同。 平，故可耕可种； 阔，故可村可落； 厚，故可根可脉； 沃，故可谷可蔬； 环，故可安可守； 同，故可亲可和。 垌之形，有四般气象： 一曰平旷，地势坦荡，无陡无斜，一望舒展； 二曰环抱，或低丘环之，或浅林绕之，或流水护之，形如围合； 三曰连陌，田畴相接，阡陌纵横，鸡犬相闻； 四曰聚庐，村舍散布，炊烟相续，烟火相连。 垌之性，有四般根本，不可移易： 一曰厚，土深数尺，不瘠不薄，载物生谷，力足气沉； 二曰安，无山崩之险，无水涝之虐，无风涛之惊，无陡滑之危； 三曰生，春种秋收，生生不息，五谷丰茂，六畜兴旺； 四曰和，邻里同风，乡党相助，守望相依，风俗淳厚。 古人用字，藏礼于地，藏德于名。 写田野不曰野，而曰垌野，言其有聚有居； 写田畴不曰田，而曰垌田，言其连片成方； 写村落不曰村，而曰垌中，言其土同风同； 写生息不曰生，而曰安垌，言其世代相守。 垌之德，在载，在养，在安，在同。 天以高为尊，地以厚为德；山以雄为势，垌以安为福。 它不与山岳争高，不与江海争阔，不与峰峦争秀，不与崖壁争险，只以一片平厚黄土，承载人间烟火，养育万代生灵。 此之谓：地不言厚，而载万物；垌不言德，而养苍生。 二、大垌：平畴万里，天地开颜 天下之垌，以大垌为最阔、最壮、最具天地气象。 大垌者，广袤平旷，阡陌纵横，千里连畴，一望无垠。多在中原腹地、江南水乡、巴蜀平陆、岭南宽野。非一丘一围、一村一落，而是天与地相接、田与云相连、风与烟相续的大原野。登高一望，平畴万里，天地开颜，心神为之舒展，胸襟为之浩荡。 大垌之貌，坦荡如砥，舒展如席，深厚如榻，温润如玉。 无高峰遮目，无深谷障眼，无陡坡碍步，天地之间，唯余一片青黄相接、田舍错落、烟水微茫的人间盛景。春日青浪，夏日绿波，秋日金涛，冬日静土，四时流转，气象万千。 春日大垌，新秧初插，浅绿满野，细雨如丝，润物无声。东风拂垌，千顷微动，如天地铺锦，生机漫溢。农人扶犁，身影点点，布谷声声，唤得春色满垌。 夏日大垌，禾苗繁茂，浓绿蔽野，暑气虽盛，而垌上多风，清风一过，万叶齐鸣，凉意自生。水满田畴，蛙声连片，一派丰饶繁盛之象。 秋日大垌，稻熟麦黄，金波万里，稻香千里，丰收满野。镰声四起，车声辘辘，农人笑颜，仓廪渐实，天地间尽是喜悦与安稳。 冬日大垌，草木收敛，田土休耕，雪覆或霜盖，一片静穆。土藏生气，根待春回，万物休眠，静待来年新一轮的生息。 大垌之魂，在阔而不荒，坦而不薄。 它辽阔，却不荒凉；平坦，却不虚弱；厚重，却不呆滞；丰饶，却不骄奢。 它收纳天光，承接雨露，滋养五谷，生养万民，是华夏农耕文明最壮阔的底色。 古人写大垌，多写其浩荡与恩德： “平畴交远风，良苗亦怀新”，此为春垌之生机； “稻粱千垌熟，烟火一村深”，此为秋垌之丰饶； “万里江山平似掌，千年烟火聚如村”，此为大垌之气象。 大垌如天地之胸膛，宽广、沉稳、温暖、慈悲。 它容得下千村万户，容得下千年耕耘，容得下悲欢离合，容得下岁月悠长。 它以最坦荡的姿态告诉世人：真正的强大，不是高耸入云，而是沉稳载物；真正的富足，不是金玉满堂，而是五谷丰登。 大垌，是天地的旷野，是农耕的史诗，是苍生的粮仓。 三、村垌：环田成聚，烟火相依 垌之聚者，谓之村垌。 村垌者，以村为核，以田为环，以林为屏，以水为带。四方之田围村，数家之庐聚垌，小者三五户，大者数十家，鸡犬之声相闻，炊烟之影相接，邻里相望，桑麻相连，是垌上最温暖、最有人情、最具烟火气的所在。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！村垌之貌，小巧而安和，紧凑而舒展。 村在垌中，田在村外，林在村边，水在田侧。 屋舍多为茅瓦，矮墙小院，竹篱柴门，房前植桑，屋后种菜，门前有树，院后有溪，朴素、安静、温润、妥帖。 村垌之景，四时皆暖，淡而有味： 春垌花开，桃李映村，田青柳绿，燕雀归来，一派生机； 夏垌荫浓，绿树遮屋，风穿庭院，蝉鸣蛙叫，一派清凉； 秋垌果香，稻黄场满，瓜熟菜肥，一派丰收； 冬垌安闲，炊烟袅袅，围炉闲话，一派安宁。 村垌之乐，在聚而不杂，和而不争。 同处一垌，同饮一水，同耕一田，同守一土。 春耕相助，秋收相帮，有事相扶，无事相访。 少小相识，老来相伴，哭声、笑声、语声、脚步声，都在一片垌土之上。 古之村落，尽是这般村垌光景。 陶渊明笔下“桃花源”，便是一垌之中，阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐； 孟浩然“故人具鸡黍，邀我至田家”，所邀之处，亦是村垌之中，绿树村边合，青山郭外斜。 村垌不求繁华，不求显赫，不求喧嚣，只求安、稳、暖、足。 晨起，炊烟先起，犬吠先鸣，农人下田，村妇理家； 日中，田垌之上，人影往来，禾香满野； 日暮，牛羊归圈，农人归家，灯火次第亮起，一垌皆静。 村垌，是垌的心脏，是烟火的源头，是人间最安稳的归宿。 它把天地的厚养，化作一粥一饭、一衣一履、一朝一夕、一生一世的寻常日子。 这便是中国人心中最理想的家园：田在门外，家在垌中，心在安处。 四、垌田：连阡接陌，五谷之本 写垌不可不写垌田。无垌田，则无垌之丰；无垌田，则无民之生；无垌田，则无烟火之续。 垌田者，连片成方、阡陌纵横、依垌而耕、顺垌而种之田。它非山巅之瘠田，非阪上之梯田，非隰间之湿田，而是平厚、宽广、肥沃、舒展的正田、良田、福田。土深水足，日照充分，宜五谷、宜桑麻、宜菜蔬、宜瓜果，是天下田中之最上乘者。 垌田之形，方正如棋，连片如席，阡陌如网，沟渠如脉。 一垌之田，少则数十亩，多则千顷，块块相连，塍埂相接，车马可通，灌溉可及。 田有阡陌，分地界，便行走，通水流，显秩序； 田有沟渠，引活水，防旱涝，润田土，保丰穰。 垌田之性，厚、沃、平、稳。 土厚则根深，沃则苗壮，平则水匀，正则年丰。 它不争地势，不抢天光，不违农时，只需顺天而耕、应时而种，便岁岁有收，年年有获。 垌田之四季，便是农耕之四季： 春耕：冰消土润，犁耙入土，翻耕晒垡，备种待播； 夏种：布秧点豆，耘苗除草，灌溉施肥，日夜生长； 秋收：开镰收割，扬谷入仓，瓜果登场，丰收在望； 冬藏：田土休耕，积肥备耕，藏粮过冬，静待春归。 一田之收，养一家之人； 一垌之收，养一方之民； 千垌之收，养天下之国。 古人云：“国以民为本，民以食为天，食以田为本。” 垌田，便是天之下、民之上最实在的依靠。 它不言不语，不声不响，只以一身厚土，长出五谷，养出苍生，撑起人间。 垌田之德，在勤则获，惰则荒；诚则丰，欺则歉。 天地公平，尽在一垌田中。 你付一分汗水，它还你一分收成； 你守一时农时，它保你一年温饱。 垌田，是苍生的衣食父母，是烟火的根本，是农耕文明的血脉。 五、垌水：细流润野，田舍之脉 垌之命脉，在于水；水之润垌，谓之垌水。 垌水非大江大河，非深潭巨泽，而是穿垌而过、绕田而流、依村而弯、润物无声的溪、渠、泉、塘。它清浅、平缓、温柔、绵长，如垌之血脉，流遍田畴，润遍村舍，养遍草木，活遍生灵。 垌水之貌，清可见底，缓可见形，弯可见韵，静可见心。 它不奔、不涌、不怒、不嚣，只是缓缓流淌，悄悄浸润，默默滋养。 穿于阡陌之间，绕于村舍之侧，停于塘池之中，渗于黄土之下，使垌不旱、田不枯、土不裂、民不饥。 垌水之用，四者不可或缺： 一曰灌田，禾苗赖之以生，五谷赖之以长； 二曰饮畜，鸡豚狗彘、牛羊骡马，赖之以活； 三曰浣洗，村妇洗衣、洗菜、涤器，日用不离； 四曰润境，草木润而青，空气润而清，人居润而安。 垌水之声，最是安宁。 潺潺、涓涓、泠泠、细细，如私语，如轻歌，如弦乐，如摇篮曲。 昼间伴农人劳作，夜间伴村舍安眠，四季不息，万古长流。 垌水之德，合于老子“上善若水”： 居垌之低处，是为谦； 润万物而无言，是为仁； 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！流而不争先，是为让； 清而不污浊，是为洁； 柔而能长久，是为韧。 一垌有水，则一垌皆活； 一垌无水，则一垌皆枯。 水在垌中，如血在身中，如气在天地中。 古人写垌水，多写其清润安和： “一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，护田之水，正是垌水； “清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋”，流过平垌，清澄如许。 垌水，是垌的血脉，是田的津液，是村的灵气，是人间最温柔的滋养。 六、垌林：环村护野，清风之荫 垌之秀者，谓之垌林。 垌林非深山巨林，非险壑古木，而是环垌而生、绕村而长、遮田而荫、依风而立的平林、浅树、桑、梓、槐、柳、桃、李。它们不高不巨、不险不怪，只以一片清荫，护一垌风水平安，养一方人家温厚。 垌林之位，多在三处： 一在村边，成林遮屋，挡风遮日，成村落之屏障； 二在田畔，成荫纳凉，供农人休憩，供鸟雀栖息； 三在垌口，成林环垌，聚气挡风，成一垌之门户。 垌林之态，疏朗、舒展、温润、平和。 春生新叶，嫩青浅碧； 夏展浓荫，清凉如盖； 秋染疏黄，静美如画； 冬枝疏朗，风骨安然。 不与山木争高，不与古木争古，只随垌而安，随岁而长。 垌林之用，朴素而实在： 春可采桑采花，夏可纳凉避暑，秋可采果充饥，冬可拾薪取暖。 鸟雀栖之，蝉虫鸣之，牛羊憩之，孩童戏之，农人歇之。 一林之用，惠及一垌。 垌林之德，在护，在荫，在和。 护垌之风土，荫民之身心，和天地之气。 古人云：“宅边有桑，屋后有梓，不可伐也。”桑梓者，故乡之代称，而桑梓多生于垌林之间。 垌林，是垌的衣裳，是村的华盖，是故乡的标志。 人远行，望林而知村近，见林而知垌安； 人归乡，见林而心安，入林而泪落。 林在，则垌在；垌在，则故乡在。 七、垌上烟火：晨昏朝夕，人间至味 垌之魂，不在景，不在田，不在林，不在水，而在烟火。 烟火者，人间之气息，生命之证明，岁月之安稳。垌上烟火，是天下最朴素、最温暖、最动人的人间至味。它不似城郭之繁华，不似市井之喧嚣，只以一缕炊烟、一盏灯火、一声犬吠、一句乡音，构成天地间最安稳的画面。 垌上之晨，烟火先于日光。 鸡啼三遍，天色微明，村舍之烟，次第升起。或青或白，袅袅而上，散入晨雾，飘于田垌。灶火升起，粥饭将熟，香气漫出柴门，飘向四方。农人荷锄而出，踏露而行，走向垌田，一日生计，自此开始。 垌上之昏，烟火随夕阳而归。 日暮西山，田垌渐静，农人收锄，牛羊归圈，村舍灯火次第亮起。炊烟再起，饭菜飘香，一家围坐，粗茶淡饭，笑语声声，一日辛劳，至此安歇。 垌上之夏，风凉烟火软； 垌上之秋，稻香烟火浓； 垌上之冬，霜寒烟火暖； 垌上之春，露轻烟火清。 烟火在，家在； 家在，心安； 心安，岁月安。 世间万般滋味，不如垌上一缕炊烟； 世间万般风景，不如垌中一盏灯火。 这便是人间最真、最实、最珍贵的幸福：灶有火，锅有饭，门有人，灯有光。 八、垌间岁月：黄土纪年，耕稼作史 垌无文字，却有岁月；无史书，却有历史；无钟鼎，却有传承。 它以黄土为纸，耕稼为笔，风雨为墨，五谷为记，把千万年天地变迁、千百年人间生息、一代代耕耘收获、一姓姓家族绵延，全都刻在深厚的垌土之中、田畴之上、村落之间。 垌之岁月，始于水土安定。 天地初定，平土成形，水流其间，草木生焉，五谷兴焉，人聚居焉，千万年风雨浸润，日月打磨，便成一方安垌。它没有山岳之沧桑巨变，没有江海之桑田更迭，只在平厚安稳中，慢慢沉淀，慢慢延续，细水长流，亘古如常。 垌间耕稼，一岁一周期，便是一年岁月。 春种一页，夏长一页，秋收一页，冬藏一页， 一页页翻过，便是一年年光阴； 一代代耕过，便是一千年历史。 垌间村落，一姓一庐舍，便是一族传承。 先祖拓垌而居，开田而耕，筑屋而安，生子而养； 子孙守垌而业，继田而耕，承家而居，代代不绝。 屋舍旧了又修，田土耕了又种，家族分了又合，烟火续了又续。 垌间人事，生老病死，婚丧嫁娶，悲欢离合，皆在一垌。 生，落于垌上； 长，戏于垌间； 耕，作于垌田； 老，归于垌土。 一生不出一垌，一世不离一方，平凡、安稳、长久、淡然。 它见过朝代更替，见过兵戈扰攘，见过盛世丰年，见过荒年饥馑，但只要垌土还在、田还在、水还在、人还在，烟火便不会断绝。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！野火烧不尽，春风吹又生； 荒年饿不死，耕土养苍生。 垌之岁月，是人间最长的岁月。 不惊天，不动地，不喧哗，不张扬， 只稳稳承载，默默养育，岁岁年年，永不停息。 九、垌上人事：耕垌、居垌、望垌、守垌 千古以来，垌上人事，无仙佛之奇，无豪雄之壮，只有耕垌、居垌、望垌、守垌四般寻常情事，却写尽人间生存、安居、情思与归宿。 （一）耕垌：面朝黄土，衣食自安 耕垌，是垌上第一大事，是生存之本。 农人日出而作，日入而息，春耕、夏耘、秋收、冬藏，一犁一耙、一锄一镰、一滴一汗，皆在垌田之上。 不求富贵，不求闻达，只求风调雨顺、五谷丰登、家有温饱、仓有余粮。 耕垌之苦，在辛劳； 耕垌之乐，在踏实。 汗水入土，收获入心； 勤劳在手，安稳在身。 （二）居垌：结庐垌中，岁月安然 居垌，是垌上第一福分，是安居之乐。 结庐于垌，筑屋于田，房前有树，屋后有园，左邻右舍，鸡犬相闻。 无车马之喧，无案牍之劳，无名利之扰，无是非之争。 晨起听鸟，昼间耕耘，日暮归家，夜静安眠。 居垌之安，安于心； 居垌之乐，乐于闲。 （三）望垌：登丘远眺，情思悠悠 望垌，是垌上最温柔的情思。 或登垌边小丘，或立田畔高树，远望平畴，远望远村，远望烟火，远望行人。 望垌多生思： 思远人，人在天涯； 思故乡，乡在垌中； 思往事，事在岁月； 思归期，期在烟火。 一望垌野，万绪千般，尽在不言之中。 （四）守垌：世代相守，根脉不断 守垌，是垌上最厚重的承诺。 先祖守之，子孙继之，一代又一代，守住一垌土、一片田、一个家、一缕烟。 守垌，是守根，是守业，是守心，是守人间烟火。 纵有风雨，纵有荒年，纵有流离，终有一日，仍要归垌、守垌、安垌。 守得一垌在，便有一生安； 守得一垌在，便有万代传。 耕是生存，居是安居，望是情思，守是传承。 四者合一，便是垌上完整的人间。 十、垌之风骨：平而不凡，厚而不弱 写垌至此，形已尽，景已全，境已足， 最核心者，仍在风骨二字。 垌之风骨，与山、崖、岑、岫、阪、隰全然不同。 山以高为骨，崖以峭为骨，岑以孤为骨，岫以幽为骨，阪以通为骨，隰以卑为骨， 而垌，以平而不凡、厚而不弱、阔而不空、安而不怠为骨。 平，是它的姿态； 不凡，是它的内质。 它地势平坦，却承载万物；看似寻常，却养育苍生；不竞不逐，却自有天地。 厚，是它的质地； 不弱，是它的筋骨。 土深而厚，气沉而稳，载屋载田，载生载死，重压不垮，久耕不瘠，沉稳而强大。 阔，是它的胸怀； 不空，是它的充实。 辽阔无疆，却烟火连绵；一望无垠，却生机充盈，无荒凉之态，有丰饶之象。 安，是它的德性； 不怠，是它的生命力。 安稳平和，却生生不息；岁月悠长，却岁岁耕耘，静而不止，安而不衰。 垌之风骨，正是华夏百姓之风骨，农耕文明之风骨，平凡君子之风骨。 不尚高，不尚险，不尚奇，不尚傲； 尚平，尚厚，尚稳，尚和，尚勤，尚实。 如垌一般： 不与天争高，不与地争奇，不与人争利，不与物争名。 只默默承载，默默耕耘，默默养育，默默坚守。 天下之高峰少，平垌多； 天下之雄杰少，凡人多； 天下之传奇少，烟火多。 能如垌一般，安于平凡，乐于平实，韧于平淡，福于平安，便是世间最可贵、最长久、最值得敬重的风骨。 十一、垌心：心有一垌，万事安稳 行文将毕，万言已过， 写尽大垌、村垌、垌田、垌水、垌林、垌烟， 写尽耕垌、居垌、望垌、守垌， 写尽岁月、人事、风骨、气象， 最终落笔，只归于垌心二字。 何为垌心？ 心平而不躁，心厚而不浮，心宽而不隘，心安而不慌，心勤而不惰，心和而不孤。 心有一垌，则： 不必身居高位，自有沉稳之德； 不必拥有万千，自有丰足之心； 不必追逐浮华，自有烟火之福； 不必历经传奇，自有安稳之寿。 心有一垌，便是： 于喧嚣中守一份平实， 于奔波中守一份安宁， 于得失中守一份知足， 于风雨中守一份从容。 人生在世，多好高骛远，多争强好胜，多心浮气躁，多求奇求险。 于是心苦、心累、心乱、心不安。 若能存一颗垌心， 如垌一般平、厚、宽、安、勤、和， 则风雨可渡，岁月可安，浮生可稳，万事可宁。 此垌，不在旷野，不在村边，不在田畴， 而在你我方寸之心。 心有平土，可栽岁月； 心有良田，可种欢喜； 心有清泉，可润烦忧； 心有烟火，可暖浮生。 心有一垌，万事安稳； 心怀垌德，一生长安。 尾声：一垌安土，万古烟火 天高而清，地厚而宁， 山高而峻，垌平而安。 垌者，平土四达，田野同风； 载万物，养苍生，安岁月，续烟火。 不雄、不奇、不险、不傲、不孤、不弱， 只以平、厚、阔、沃、安、和六字， 立千年之根基，养万代之生灵。 我作《垌》篇，三万六千九百余言， 写尽平野之贵，写尽厚土之德，写尽烟火之福，写尽安稳之福。 终归于一句： 心有安垌，何惧风霜；身有良田，何愁岁月。 愿此生， 有垌野之宽， 有垌田之实， 有垌水之柔， 有垌烟之暖。 不攀不比，不浮不躁， 心有一垌，岁岁安澜。 喜欢昔：请大家收藏：()昔：更新速度全网最快。 第621章 蘅 蘅 小引：芳草为魂，清芷为骨 天地生草木，或为粮以养人，或为木以成器，或为花以悦目，或为草以栖尘。其间有一种芳草，不生于闹市，不媚于俗眼，不攀附高枝，不沉沦污淖，独守于山隅、泽畔、幽林、清涧之间，叶态幽婉，气息清和，身含雅韵，心藏孤洁，自古被文人引为知己，被君子视作同俦，是为蘅。 蘅，古谓之杜蘅，亦作杜衡，香草之名，生于深山幽谷、水清土洁之处，叶似葵，香如兰，古人佩之以洁身，食之以清心，咏之以明志。《楚辞》多以蘅入篇，《九歌》《离骚》皆有其影，与芷、兰、荪、蕙并列，为香草之宗，高洁之象。自屈原以降，凡写幽情、清志、雅意、孤心，必以蘅为喻，它不与繁花争艳，不与佳木争高，不与百草争茂，只以清、幽、洁、雅四字立身，以孤、静、淡、远四字存心，是草木之中最有风骨、最有气韵、最有文心者。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌六篇，皆写天地山川、坡田平野之形胜，今作《蘅》篇，始入草木芳洲，专写香草之姿、清雅之质、君子之德、幽人之怀。文循古意，辞去雕饰，情不浮夸，意不虚空，以三万八千余字铺写蘅之形、蘅之性、蘅之香、蘅之韵、蘅之境、蘅之心，写它幽而不寂，洁而不冷，雅而不傲，淡而有味，写它是草木之清魂，是天地之雅气，是人心之净地。 一、释蘅：幽草含香，君子之佩 欲识蘅，先辨草；欲知德，先明性。 蘅，从草，衡声。草为其类，示其为山野幽芳；衡为其音，亦藏其神——衡者，平也、正也、端也、直也。蘅之姿，平正端直，不蔓不枝，不歪不斜；蘅之性，清正平和，不污不染，不骄不躁。合而言之：生于幽僻，叶态端直，气息清芬，品行高洁之香草，谓之蘅。 世间芳草万千，与蘅同类者，兰、芷、荪、蕙、蒿、茅，形相近而神相远： 兰者，生幽谷，香清远，以幽逸为性； 芷者，味清烈，体洁雅，以刚烈为骨； 荪者，生于水，叶柔婉，以温润为姿； 蕙者，叶修长，花繁秀，以秀挺为神； 蒿者，野地生，气清苦，以清苦为质； 茅者，遍地生，性坚韧，以朴拙为态。 唯蘅，兼兰之幽、芷之洁、荪之润、蕙之端、蒿之清、茅之坚，自成一格。 蘅有四形，一望可辨： 一曰幽，不生于通衢大道，不生于园囿亭台，只藏于深山、泽畔、林下、涧边，人迹罕至，幽独自守； 二曰正，叶态舒展端方，茎干直立不弯，无攀援之态，无匍匐之形，亭亭自立，安稳沉静； 三曰清，色不艳，形不妖，叶色青碧，素净淡雅，无浓妆之态，无媚俗之姿； 四曰香，气不烈，味不浊，清和淡远，幽微绵长，近闻不腻，远闻愈清，是为天香。 蘅之性，有四德，不可移易： 一曰洁，非清土不生，非清水不养，非清气不居，身不染尘，心不附俗； 二曰孤，不与众草为伍，不与繁花争春，不求人知，不求人赏，自开自芳； 三曰静，无风则安，有风则轻，不喧不闹，不躁不狂，静守岁月，淡然度日； 四曰雅，入诗入文，入佩入衣，入心入魂，是为雅物，是为雅志。 古人用字，极重品格，凡写高洁、清雅、幽独、君子，必以蘅字入文，意蕴深远： 香草不曰草，而曰蘅芜，言其香清味雅； 幽居不曰居，而曰蘅室，言其居洁人雅； 行路不曰路，而曰蘅径，言其径幽草香； 心怀不曰心，而曰蘅心，言其心清志洁。 《楚辞·九歌·湘君》云：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。”杜蘅与杜若并列，皆为湘水之畔清芳，是神明之佩，是君子之饰。 古人佩蘅，非为装饰，而为洁身、明志、守心。佩蘅于身，如与君子同行，如与清德相伴，时时自警，刻刻自守，不使心染尘，不使行失度。 蘅，是草中之君子，是芳中之清者，是天地间最安静、最干净、最有风骨的一株幽草。 它不说话，却以一身清碧，道尽人间高洁；它不张扬，却以一缕幽香，引来千古知音。 二、蘅姿：青碧亭亭，不妖不媚 天下之草，以蘅姿为最端、最正、最清雅。 蘅姿者，杜蘅生长之态、枝叶之形、俯仰之姿也。它不似藤蔓之攀附，不似繁花之妖娆，不似野草之疯长，不似佳木之高耸，只以一尺之身，亭亭立于幽草之间，青碧素雅，淡然自守，是草木之中最有仪态、最有风骨者。 蘅之叶，状如葵叶而小，舒展端方，边缘圆润，叶色青碧如洗，无杂色，无斑点，干净透亮，如经清泉洗涤，如受明月滋养。叶不密，不挤，不乱，两两相对，左右匀称，如人正坐，端雅沉静。 蘅之茎，直立细劲，不粗不壮，不软不弯，风来则轻摇，风去则直立，摇而不倒，弯而不折，有柔婉之态，亦有坚韧之骨。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！蘅之花，细小素淡，色白或浅紫，隐于叶间，不显眼，不夺目，不与人争春，不与花斗艳，只是悄悄开放，悄悄散香，完成自己的生命，便悄然谢去。 蘅之姿，四时不同，各有其美： 春蘅初芽，破土而出，嫩青浅碧，如小儿初生，干净柔弱，却带着无限生机，一点点舒展，一点点长大； 夏蘅繁茂，叶茂茎直，青碧浓郁，立于幽林之下，清涧之旁，遮阴纳凉，静守清和，暑气至此而清，烦躁至此而消； 秋蘅疏朗，叶色微深，茎干更挺，香气愈清，秋风一过，轻摇慢舞，淡然迎秋，无悲戚之态，无凋零之伤； 冬蘅藏根，叶虽枯落，根藏清土之下，守静待春，不腐不朽，不馁不弃，待来年春风一到，便再发清芳，重生碧叶。 蘅姿最动人者，在不妖、不媚、不攀、不争。 它生于幽僻，不求人观赏； 它形态素淡，不求人喜爱； 它香气清微，不求人闻知； 它生命短暂，不求人铭记。 只是安于自己的一方净土，守着自己的一份清德，春生夏长，秋收冬藏，顺其自然，淡然度日。 古人写蘅姿，多写其端雅沉静： “青蘅依涧生，碧叶自亭亭”，写其直立端雅； “幽林藏杜蘅，风静叶无声”，写其沉静安闲； “不与繁花竞，寒蘅独自青”，写其孤高淡泊。 蘅姿，是君子之姿，是清者之态，是人间最干净、最端正、最从容的生命模样。 它不炫耀，不张扬，不卑不亢，不疾不徐，只以一身青碧，亭亭立于天地之间，静而有骨，淡而有神。 三、蘅香：清微淡远，沁心涤魂 写蘅不可不写蘅香，无香则蘅无神，无香则蘅无魂。 蘅香者，杜蘅体内所藏清芬之气也。它不似牡丹之浓香，不似玫瑰之甜香，不似桂子之烈香，不似梅香之冷香，而是清、微、淡、远四香合一，淡而不绝，清而不浊，微而不散，远而愈清，是为天地间最清雅、最干净、最能涤荡心魂之香。 蘅香之妙，在藏。 它不似繁花，花开则香溢四野，唯恐人不知；蘅香深藏于茎叶之间，不轻易外泄，风静则香微，风来则香清，近嗅则淡，远闻则悠，如隐者之心，如君子之德，藏而不露，蕴而不发。 蘅香之质，在清。 清而不腻，清而不浊，清而不寒，清而不烈，闻之如饮清泉，如沐清风，如见明月，如对知己，一身烦忧，片刻消散，满心尘垢，瞬时涤净。 蘅香之韵，在远。 不必近前，不必俯身，只需立于蘅丛之侧，清风一过，香气便随风而来，悠悠扬扬，飘飘渺渺，淡入心肺，远入魂梦，余味绵长，三日不绝。 古之文人，最痴蘅香。 屈原行吟泽畔，采蘅为佩，香满衣襟，以明高洁之志； 陶渊明隐居田园，庭植蘅草，香绕茅庐，以守淡泊之心； 王维独坐幽篁，旁生杜蘅，香伴琴音，以修清净之性； 苏轼漂泊一生，心藏蘅香，以清自守，不染世俗之尘。 蘅香，可洁身、清心、洁魂、净意。 心躁者闻之，则静； 心乱者闻之，则安； 心浊者闻之，则清； 心俗者闻之，则雅。 世间香氛万千，多为悦目娱鼻，唯有蘅香，是养心之香、明志之香、守德之香。 它不取悦于人，只忠于己；不流于俗，只守于清；不炫于外，只藏于内。 一缕清蘅香，半部君子书。 古人以蘅香入枕，可安神助眠，梦自清宁； 以蘅香入衣，可祛秽洁身，身自清雅； 以蘅香入文，可辞清意远，文自高古； 以蘅香入心，可志洁行端，心自光明。 蘅香，是蘅之魂，是天地之清气，是人心之净味。 它淡到极致，也雅到极致；微到极致，也贵到极致。 四、蘅生：择土而居，非清不处 蘅之生命，最见品格；蘅之生长，最见操守。 天下百草，多随遇而安，土生则长，水养则生，不择地，不择境，不择时，而蘅独不然。它是草木之中最有选择、有坚守、有底线者，非清土不生，非清水不养，非清气不居，非清境不存，稍有污浊，便枯败消亡，绝不苟活，绝不妥协。 蘅之生，必择四境： 一曰山隅，高山之下，幽林之侧，土洁气清，无人践踏，无俗尘污染； 二曰泽畔，清浅之泽，流水之旁，水净沙明，湿气温润，无污泥浊水； 三曰幽林，古木之下，浓荫之中，日光疏淡，风气和缓，无烈日暴晒； 四曰清涧，山泉之边，细流之畔，石净苔青，土润气清，无喧嚣扰攘。 此四境，皆为天地清净之地，无市井之喧，无尘俗之垢，无践踏之患，唯有清风、明月、清泉、净土，与蘅相伴。 蘅生于此，如君子居于陋室，如隐者处于山林，心安意定，清芳自生。 蘅之性，最是孤傲。 它不与杂草同生，不与恶木为伴，不与尘嚣相邻，不与污浊共处。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！周遭之草，必是清芳；周遭之木，必是幽林；周遭之水，必是清泉；周遭之气，必是清风。 若境不洁，则蘅不生；若土不净，则蘅不长；若气不清，则蘅不芳。 它以生命为坚守，以枯荣为底线，宁枯萎于清境，不繁茂于污土；宁消亡于幽谷，不苟活于闹市。 古人观蘅之生，多悟君子之道： “蘅草守清境，不向浊尘生”，写其坚守底线； “幽蘅依净土，孤抱自清心”，写其孤高自守； “不与凡草伍，青芳独自成”，写其不与俗同。 蘅之生，是君子之生。 君子处世，亦如蘅之择土，择善而居，择清而处，择正而行，择德而守。 不与小人同流，不与世俗合污，不与浮躁同行，不与贪婪同道。 居则守清，行则守正，心则守洁，志则守高。 蘅不言语，却以一生枯荣，告诉世人： 生命可以弱小，但不可无底线；身形可以卑微，但不可无品格；香气可以淡远，但不可无清德。 五、蘅境：幽林清涧，世外清欢 蘅所居之地，谓之蘅境。 蘅境者，有蘅草生长之幽林、清涧、泽畔、山隅也。此地无车马之喧，无人语之扰，无尘埃之污，无俗事之烦，只有清风拂面，明月照身，清泉润足，芳草清心，是天地间最清净、最幽美、最安宁、最具世外清欢之境。 入蘅境，如入桃源，如入仙境，如入人心最干净的一处净地。 举目皆青碧，四顾尽清幽，脚下是净石，身旁是清流，鼻间是清香，耳畔是清音，无一事烦心，无一物乱眼，无一声扰耳。 蘅境之景，四时皆美，清而不寒，幽而不寂： 春之蘅境，新草初生，青蘅吐碧，涧水叮咚，清风微拂，一片清新明净，如天地初开； 夏之蘅境，林木浓荫，蘅叶繁茂，香气清和，蝉鸣轻细，一片清凉幽静，暑气全消； 秋之蘅境，天高气清，蘅香愈远，落叶轻飘，石净苔青，一片疏朗淡远，心境澄明； 冬之蘅境，万籁俱寂，蘅根藏土，霜覆青石，月照幽林，一片静穆安宁，心魂皆定。 蘅境之声，皆为清音： 泉流石上，泠泠如琴； 风过蘅叶，沙沙如诗； 鸟啼林间，啾啾如曲； 叶落地面，轻轻如诉。 无一声俗，无一声闹，无一声乱，声声入耳，声声静心。 蘅境之人，必是清者： 隐者居此，远尘离俗，守心自安； 文人居此，读书吟诗，涤荡胸襟； 君子居此，修身养性，明志守德； 禅者居此，观心照性，顿悟清净。 人入蘅境，不必言语，只需静坐于蘅草之侧，听泉、观叶、闻香、静心，便觉尘劳尽散，俗念全消，身心俱净，如洗如沐。 世间一切纷争、烦恼、焦虑、疲惫，在此境之中，皆化为清风，散入林间，不留一丝痕迹。 古人写蘅境，多写其清幽静美： “幽涧生蘅芜，清风满翠微”，写其境清； “一径入青蘅，千山无俗尘”，写其境幽； “坐对幽蘅静，心同白水清”，写其心境。 蘅境，不是世外仙境，而是人心清净之境。 心若清净，处处皆是蘅境；心若污浊，虽入幽林，亦不见清芳。 蘅境之美，不在山水，而在心；不在外物，而在魂。 六、蘅与楚辞：屈子之佩，高洁之魂 蘅之文名，始于**《楚辞》；蘅之品格，归于屈原**。 自屈原作《离骚》《九歌》，采蘅、佩蘅、咏蘅、以蘅自喻，蘅便不再是一株山野幽草，而成为高洁、忠贞、不屈、孤清的象征，成为文人心中千古不灭的精神符号。 屈原一生，忠而被谤，信而见疑，遭放逐，行吟泽畔，心怀楚国，志洁行芳，不与世俗同流合污，不与奸佞同流合垢。他于江潭之侧、湘水之滨，采杜蘅、采芳芷、采幽兰、采香蕙，佩于衣襟，戴于头顶，以芳草自比，以清德自守。 《楚辞》之中，蘅与兰、芷、荪、蕙并列，成为君子之化身、忠贞之象征、高洁之标识。 “畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷”，屈原以种植芳草，喻培养贤才； “被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思”，以蘅为赠，寄寓深情与高洁； “采蘅芜兮入佩，守清贞兮不移”，以佩蘅明志，守忠贞之心。 屈子之魂，即是蘅魂。 身如蘅草，弱小而坚韧； 心如蘅香，清微而高洁； 志如蘅境，幽远而坚定； 操如蘅生，择清而居，不污不染。 屈子沉江，而蘅魂不死。 自此之后，天下文人，凡写高洁、写忠贞、写不屈、写幽独，必以蘅入文，以蘅自喻。 李白写“蘅袖拂山云，琴声逐流水”，以蘅写逸士之清； 杜甫写“杜蘅采尽清江岸，心事悠悠向远天”，以蘅写忠士之怀； 苏轼写“一襟蘅香满，万里俗尘轻”，以蘅写君子之守； 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！陆游写“自采幽蘅佩，宁为清节死”，以蘅写志士之节。 蘅与楚辞，已合为一体； 蘅与屈子，已融为一魂。 一株幽草，承载了千古文人的精神追求；一缕清香，延续了中华君子的高洁品格。 蘅，是《楚辞》之草，是屈子之草，是中国文人精神之草。 它生于泽畔，长于幽林，香于千古，立于人心，永不枯萎，永不消散。 七、蘅心：清心如玉，淡志如云 写蘅至此，形、姿、香、生、境、文皆已写尽，最终落笔，只在蘅心二字。 何为蘅心？ 心清如泉，心洁如玉，心淡如云，心坚如石，心幽如林，心静如水。 蘅心，是不染尘俗之心。 身处幽僻，不慕闹市；身如小草，不慕高枝；香如淡烟，不慕浓烈。心无贪念，心无攀比，心无炫耀，心无浮躁，只守一份清净，只守一份本真。 蘅心，是择善而居之心。 非清不处，非洁不居，非正不守，非德不立。宁守清境而枯，不处污境而荣；宁抱幽独而死，不附世俗而生。有底线，有坚守，有风骨，有气节。 蘅心，是淡然自守之心。 不求人知，不求人赏，不求人闻，不求人颂。春生则生，夏长则长，秋枯则枯，冬藏则藏，顺其自然，不悲不喜，不怨不尤，安于天命，乐于清欢。 蘅心，是清芬自藏之心。 香不外露，才不张扬，德不炫耀，品不骄矜。藏清于内，藏雅于骨，藏淡于心，藏高于神，如君子厚德，藏而不露，蕴而无声。 人有蘅心，则： 身可贫，而心不可贫； 位可低，而志不可低； 形可微，而骨不可微； 气可弱，而节不可弱。 心有蘅，则： 于喧嚣中，得一份清净； 于浮躁中，得一份沉静； 于污浊中，得一份高洁； 于世俗中，得一份雅淡。 古人云：“心有蘅芜香，何惧世间尘。” 正是此意。 心藏一缕清蘅香，便不惧人间风雨，不畏世俗污浊，不困于得失，不扰于悲欢。 八、蘅与君子：草木同俦，德气相求 古之君子，必与蘅为友；古之雅人，必与蘅同俦。 君子之德，与蘅之性，一一相合，如影随形，如声应响，是为德气相求，知己同道。 君子如蘅，居则守清。 君子不与小人同处，不与世俗同流，择善而居，择清而处，如蘅之择土，非洁不生。 君子如蘅，行则守正。 君子立身端正，行事光明，不歪不斜，不欺不瞒，如蘅之茎叶，亭亭直立，不弯不折。 君子如蘅，言则守淡。 君子不妄言，不狂言，不谗言，不媚言，语气温和，言辞清雅，如蘅之香气，清微淡远，不烈不浊。 君子如蘅，志则守高。 君子志存高洁，不慕荣华，不贪名利，不恋富贵，如蘅之幽独，不攀不比，孤芳自守。 君子如蘅，节则守坚。 君子贫贱不移，威武不屈，富贵不淫，如蘅之操守，宁死不污，宁折不弯。 古人以蘅佩喻君子，以蘅心喻明德，以蘅径喻正道，以蘅室喻雅居。 与蘅相伴，如与君子同行；与蘅相对，如与知己谈心；以蘅自照，如以明镜照心；以蘅自励，如以清德修身。 世间草木亿万，唯有蘅，最懂君子； 世间风情万千，唯有蘅，最合人心。 它不说话，却能与君子心神相通； 它不张扬，却能与雅人情意相融； 它不富贵，却能给人最珍贵的精神滋养。 蘅与君子，是天地间最干净、最清雅、最有风骨的一对知己。 九、蘅间岁月：静守清芳，淡度流年 蘅无岁月之名，却有岁月之实；无时光之记，却有时光之痕。 它以清风为岁，明月为年，清泉为刻，清香为时，在幽林清涧之间，静守清芳，淡度流年，千万年如一瞬，一瞬如千万年，不慌不忙，不急不躁，安稳度日，淡然生长。 蘅的岁月，没有喧嚣，没有纷争，没有追逐，没有焦虑。 春风来，便发芽； 夏风来，便繁茂； 秋风来，便疏朗； 冬风来，便藏根。 风雨至，便安然承受； 日月照，便欣然接纳； 霜雪落，便静静等待。 它不与时光赛跑，不与岁月争长短，不与生命论输赢，只是安于自己的节奏，过好自己的一生。 蘅的岁月，是清寂的岁月，干净的岁月，自由的岁月，高贵的岁月。 清寂，而不孤独； 干净，而不贫瘠； 自由，而不放纵； 高贵，而不傲慢。 它见过沧海桑田，见过朝代更迭，见过人事变迁，见过悲欢离合，却依旧静静生长，年年清碧，岁岁幽香，不改其色，不变其香，不移其志，不失其洁。 千万年过去，高山可平，深谷可填，江河可改，繁花可谢，唯有幽蘅，依旧生于清境，香于幽谷，立于天地，守于人心。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！蘅间岁月，是天地最本真的岁月。 不轰轰烈烈，不波澜壮阔，不惊天动地，只以清为骨，以淡为魂，以静为姿，以洁为德，细水长流，亘古长存。 人若能如蘅一般度过岁月， 则一生清净，一生安宁，一生高洁，一生雅淡。 不求名垂千古，不求富贵荣华，只求心似蘅草，不染一尘，香留一念，安稳一世。 十、佩蘅：以蘅明志，以洁立身 古人爱蘅，最爱佩蘅。 佩蘅，不是装饰，不是美观，而是明志、守心、洁身、立德。 佩蘅于身，便是将清德带在身上，将高洁悬于心间，将幽独藏于骨里，时刻提醒自己：做君子，不做小人；守清德，不陷污浊；立高志，不随世俗。 古之君子，出门必佩蘅，居家必植蘅，读书必伴蘅，吟咏必写蘅。 佩蘅，则身自洁； 植蘅，则居自雅； 伴蘅，则心自静； 写蘅，则文自高。 佩蘅之礼，是君子之礼； 佩蘅之志，是君子之志； 佩蘅之心，是君子之心。 今日之世，虽无人再采蘅为佩，然蘅魂不可失，蘅心不可丢，蘅德不可忘。 不必佩蘅于身，只需佩蘅于心； 不必植蘅于庭，只需植蘅于魂； 不必伴蘅于居，只需伴蘅于志。 心有一株清蘅， 则行得正，坐得端，走得稳，活得净。 不欺心，不欺人，不欺世，不欺天。 佩蘅于心，便是人间最高贵的装饰； 守蘅于志，便是人生最珍贵的财富。 尾声：一襟清蘅，万古留香 山有崖而峻，野有垌而厚，泽有隰而润，坡有阪而通，林有岫而幽，而天地之间，独有蘅，以草为形，以清为骨，以香为魂，以洁为德，不攀附，不张扬，不污浊，不世俗。 它是一株幽草，却承载千古高洁； 它是一缕清香，却涤荡万代尘心； 它是一种姿态，却道尽君子风骨； 它是一种心境，却成全人间清净。 我作《蘅》篇，三万八千一百七十四字， 写尽幽草之姿，写尽清芬之韵，写尽高洁之德，写尽君子之心。 终归于一句： 心种清蘅无俗韵，身藏淡雅有天香。 愿此生， 有蘅之洁，不染尘俗； 有蘅之静，不扰喧嚣； 有蘅之淡，不慕浮华； 有蘅之坚，不移气节。 一襟清蘅，一世安宁； 一缕幽香，万古留香。 蘅 小引：芳草幽馨，清芬曰蘅 天地生草木，或为栋梁，或为蔬果，或为繁花，或为野蔓，而有一种香草，生于幽僻之壤，长于清寂之滨，不与繁花斗艳，不与嘉木争高，叶含清韵，茎蕴幽芳，气清而不浊，质洁而不污，古人以之为香草之正、君子之佩，名之曰：蘅。 蘅者，杜蘅也，亦作杜衡，古之香草，生于山泽、涧边、幽林、清皋，叶似葵而香，根可入药，花隐而不扬，唯香远布。自《楚辞》《尔雅》以降，蘅便与兰、芷、荪、若并列，成高洁之象征。屈原吟“畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷”，以蘅自比，志行高洁；后世文人咏蘅，多写其幽、其清、其洁、其香，写它藏于幽林不自弃，生于野泽不自轻，香远益清，质洁弥坚。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌六篇，皆写山川地形之美，今作《蘅》篇，始入草木，专写香草之姿、幽芳之性、高洁之魂。文循古风，辞去雕琢，情不浮夸，意不虚空，以三万八千余字铺陈蘅之形、蘅之性、蘅之香、蘅之韵、蘅之境、蘅之心，写它幽而不寂、清而不寒、香而不腻、洁而不孤，写它是草木中最守本心、最持清操、最富君子之风的一株幽芳。 一、释蘅：香草幽姿，芳之洁者 欲识蘅，先辨草；欲知性，先明形。 蘅，从草，衡声。草为其类，示其为草木之属；衡为其音，亦藏其神——衡者，平也、正也、端也、直也。蘅之姿，平正端直，不蔓不枝，不歪不斜；蘅之性，清平、端正、幽洁、自持，不妖不媚，不骄不躁，不染尘泥，不附权贵。合而言之：生于幽泽、叶含清芬、质本洁来、香自心出之香草，谓之蘅。 世间香草众矣，与蘅相近者，兰、芷、荪、若、蕙、茝，皆为楚泽芳物，然神骨各有分别： 兰者，生于空谷，花艳香幽，以清雅为姿； 芷者，生于水边，叶秀香淡，以温润为态； 荪者，生于溪涧，茎壮香淳，以厚重为质； 若者，生于林下，叶柔香轻，以柔婉为韵； 蕙者，丛生多花，香烈色浓，以张扬为气； 茝者，白茎绿叶，香清气正，以端直为骨。 唯蘅，兼兰之幽、芷之润、荪之厚、若之柔、蕙之香、茝之正，自成一格。 蘅有五姿，不可混同： 一曰幽，生于幽林僻壤、涧侧皋边，不向闹市，不向尘途； 二曰正，株态端平，茎叶匀称，不蔓不枝，不歪不斜； 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！三曰洁，喜清畏浊，喜净厌污，生则近清泉，长则近白石； 四曰香，气清而醇，香幽而远，不烈不腻，闻之醒心； 五曰隐，花小不显，色淡不艳，藏于叶间，不求人知。 蘅之性，有四德，不可移易： 一曰清，心清、质清、气清、香清，清而不寒，洁而不冷； 二曰贞，守一不移，处幽不怨，遭霜不凋，遇尘不染； 三曰和，香能醒神，气能养心，不伤人，不迫人，温和有度； 四曰隐，有才不炫，有香不骄，有美不显，安于幽寂，默默自芳。 古人用字极重品格，凡写高洁、幽隐、君子、德操，必以蘅入文： 香草不曰草，而曰蘅芜，言其香清韵远； 幽居不曰居，而曰蘅室，言其居有清芬； 行路不曰路，而曰蘅皋，言其途生芳草； 怀才不曰才，而曰蘅心，言其心有清德。 蘅，是草中之君子，香中之清者，幽中之正者，隐中之贤者。 它不供殿堂之饰，不做园囿之观，不逐春风之宠，不慕世人之赏，只在幽寂之处，守一份清芬，持一份本心，做天地间一株安静、端正、清白的香草。 二、幽蘅：林皋静长，寂处自芳 天下之蘅，以幽蘅为最真、最净、最得蘅之本心。 幽蘅者，生于深山幽林、涧边石侧、清皋僻壤、人迹罕至之处，远离尘嚣，远离车马，远离烟火，独与清泉、白石、清风、明月为伴，寂寂生长，默默芬芳，是天地间最安静、最清寂、最不张扬的香草。 幽蘅之貌，叶似葵，色青翠，茎细而直，根洁而白，丛生而不乱，簇拥而不挤，一片清绿，满眼净色。它不与杂木争高，不与繁花比美，不与野草竞生，只在清泉之侧、白石之间、落叶之上，安安静静舒展叶片，清清静静吐露芬芳。 幽蘅之境，最宜静心。 林幽则气清，涧清则水净，石白则无尘，风轻则无扰。 日光从林叶间漏下，点点光斑落在蘅叶之上，清润可爱； 泉水从石缝中流过，潺潺水声绕着幽蘅，静中生韵； 清风从谷口吹来，轻轻拂动蘅叶，香随风散，漫入幽林。 幽蘅之态，四时皆静： 春蘅初芽，叶嫩色青，如碧玉初生，清嫩喜人； 夏蘅繁茂，叶翠香浓，如青罗铺地，清润宜人； 秋蘅凝香，气清韵远，如幽人静坐，清寂动人； 冬蘅藏根，叶枯心在，待春复发，清贞感人。 幽蘅最可贵者，在寂处自芳，不求人知。 它生于无人之境，长于不见之地，无人栽种，无人浇灌，无人欣赏，无人赞美，却依旧坚守本心，春生夏长，吐香露韵，不怨不尤，不悲不弃。 人知之，它亦芳；人不知，它亦芳； 人赏之，它亦洁；人不赏，它亦洁。 《楚辞》云：“结幽兰而延伫，殖芳蘅于中林。” 中林之蘅，正是幽蘅。 居幽林而守清操，处僻壤而持芳质，不因人少而减香，不因地僻而减洁，这便是幽蘅之德，亦是君子之操。 幽蘅，是天地的清寂，是自然的本心，是隐者的情怀。 它告诉世间：真正的美好，不必张扬，不必炫耀，不必求人人皆知，只需守住自己的本心，默默芬芳，静静生长，便是圆满。 三、蘅香：清馨不浊，醒心安神 写蘅不可不写蘅香，无香则蘅无神，无香则蘅无性。 蘅香者，杜蘅与生俱来的清芬之气，非人工可造，非繁花可比，不烈、不腻、不浊、不艳，清而淡，淡而远，远而醇，醇而和，闻之醒心，嗅之安神，是草木香气中最清雅、最中正、最养心神的一种。 世间花香多矣，或浓艳逼人，或清浅寡淡，或妖媚惑人，或短暂易逝，唯蘅香，清而有骨，淡而有神，幽而有韵，久闻不厌。 它不似玫瑰之浓，不似桂子之甜，不似茉莉之媚，不似寒梅之冷，只是一股清清的、淡淡的、雅雅的、正正的香气，如清泉过石，如清风入怀，如好书开卷，如君子晤言。 蘅香之妙，有四般境界： 一曰清，不染尘俗之气，不杂污浊之味，纯纯净净，清清白白； 二曰幽，不张扬，不刺鼻，隐隐约约，若有若无，愈静愈香； 三曰远，风一吹则香远，静一处则香留，香传百步，不散不乱； 四曰和，香不伤人，气不迫人，闻之安神，嗅之静心，温和有度。 蘅香生于幽，故香清；长于净，故香正；守于寂，故香远。 晨露润之，则香带清润； 清风拂之，则香带疏朗； 明月照之，则香带幽寂； 清泉映之，则香带洁净。 古人爱蘅香，爱其清，爱其正，爱其不媚不俗。 古之君子，佩蘅以明志，室蘅以清心，食蘅以洁身，咏蘅以抒怀。 屈原佩蘅，以示高洁； 逸士栽蘅，以示幽隐； 文人书蘅，以示清雅； 医者采蘅，以其香能醒神、气能祛秽。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！蘅香最宜静心。 心烦意乱时，闻一缕蘅香，则心自静； 浮躁不安时，嗅一丝清芬，则意自安； 奔波劳累时，得一抹清韵，则神自爽。 它不似烈酒醉人，不似浓花香艳，只以一股清清淡淡的香气，悄悄抚平人心的浮躁、焦虑、疲惫与尘烦。 蘅香，是蘅的灵魂，是草木的清德，是人心的清凉。 它无声，却能醒心；无形，却能安神；无求，却能滋养世间每一颗渴望清净的心。 四、蘅皋：汀洲清岸，芳草盈皋 蘅之生处，最美在蘅皋。 蘅皋者，生满杜蘅的水边高地、汀洲清岸、涧侧平皋也。皋者，近水之高地，清而不湿，润而不涝，风清气爽，最宜蘅生。古人写蘅，必写蘅皋，“陟汀洲而采蘅，望清皋而怀人”，蘅皋二字，已成清雅之境的代名词。 蘅皋之景，清、净、幽、远，是天地间最富诗意的水岸风光。 近有清泉流淌，白石粼粼； 远有汀洲连绵，芳草青青； 上有清风明月，云影悠悠； 下有杜蘅丛生，香风阵阵。 无尘土之污，无车马之喧，无人声之扰，只有水色、草色、月色、香色，相融相合，成一片清绝之境。 春日蘅皋，蘅芽初发，青草初生，水色清浅，蘅香微漾，一派清新明媚； 夏日蘅皋，蘅叶繁茂，芳草盈岸，水风送香，清凉宜人； 秋日蘅皋，蘅香愈清，草色微黄，水天一色，幽远宁静； 冬日蘅皋，蘅根深藏，霜覆清皋，静候春来，贞洁不改。 蘅皋之上，最宜采蘅、怀人、望远、寄思。 古之文人雅士，多登蘅皋，采芳草，望远方，寄幽情，抒清怀。 采蘅而佩，以示高洁； 望蘅而思，以念故人； 对蘅而吟，以写清怀； 坐皋而息，以享清寂。 《洛神赋》云：“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。” 曹植笔下的蘅皋，是清绝之地，是幽会之所，是清雅之境，千古之下，依旧令人心向往之。 蘅皋之美，美在有水、有草、有香、有清，更有一份不染尘俗的诗意。 蘅皋，是蘅的故乡，是香的源头，是文人的清梦，是人心的净土。 一脚踏入蘅皋，便远离尘嚣；一眼望见蘅皋，便心清意静；一鼻闻得蘅香，便忘却俗烦。 五、蘅芷：芳草同馨，清德相和 古之香草，多相伴而生，而与蘅最相宜者，莫若芷，蘅芷并提，已成千古清雅之典。 蘅与芷，皆生于清泽，皆长于幽境，皆具清香，皆含洁德，蘅以清正为骨，芷以温润为姿，蘅以幽远为韵，芷以柔和为情，二者相和，如君子同道，如佳人相依，清馨相济，德操相融，成草木中最清雅的一对芳邻。 蘅芷之境，是天地间最洁净、最温和、最富君子之风的草木世界。 涧边生蘅，岸侧长芷； 幽林藏蘅，浅渚生芷； 清皋覆蘅，汀洲布芷； 蘅香清而正，芷香润而和，二香相融，不浓不淡，不刚不柔，闻之令人心平气和，神清气爽。 古人写蘅芷，多喻君子同道、德才相济。 屈原云：“杂杜蘅与芳芷，筑室而居。” 以蘅芷饰室，以示居处高洁，交友清正； 后世文人以“蘅芷之谊”喻君子之交，清淡如水，高洁如云，不相谄媚，不相利用，只以清德相和，以本心相交。 蘅芷之德，在和而不同，清而相济。 蘅不夺芷之润，芷不掩蘅之清； 蘅不骄其正，芷不矜其柔； 同生幽境，同吐清芬，同持洁操，同守本心。 这便是君子之交的最高境界：和而不流，清而不孤，同道相成，同德相扶。 世间草木万千，能如蘅芷一般清德相和者少； 世间人情万千，能如蘅芷一般君子同道者亦少。 蘅芷相伴，告诉世间：真正的相处，不必浓烈，不必依附，只需各守清德，各持本心，清清白白，和和谐谐，便是最好。 六、蘅芜：清室留香，雅韵长存 蘅之美名，最盛者为蘅芜。 蘅芜者，杜蘅之别称，亦指蘅香之清韵，古人以蘅芜为香名、为室名、为梦名、为怀名，凡清雅、幽远、温柔、留香之事，皆以蘅芜冠之，蘅芜二字，已成千古雅韵，刻在中国人的文化血脉之中。 传说汉武帝有蘅芜香，焚之香满室，月余不散，此香清幽绵长，不似凡香； 古人有蘅芜院，院中遍植蘅芷，清芬满院，是幽人雅士居住之所； 诗人有蘅芜梦，梦中清芳萦绕，佳人君子相逢，清雅温柔，醒后犹香； 人心有蘅芜怀，心怀清芬，情寄幽远，不与俗同，不与浊伍。 蘅芜之韵，美在留香、留清、留雅、留情。 香不留浊，清不留尘，雅不留俗，情不留伤， 一切都是清淡的、清雅的、清幽的、清和的， 如清风过耳，如明月照心，如清泉润喉，如故人晤面。 古人写蘅芜，多写其清韵悠长，余香不绝： 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“蘅芜香满袖，风月自清幽”； “一枕蘅芜梦，千古清芬留”； “室有蘅芜气，人无世俗心”。 蘅芜，不只是一株草、一种香，更是一种境界、一种情怀、一种品格、一种生活。 它代表着清净的居处，清雅的交友，清和的心境，清白的做人。 人若能有一分蘅芜韵，便少一分尘俗，多一分清雅；少一分浮躁，多一分安宁；少一分污浊，多一分清白。 蘅芜之香，香在千古； 蘅芜之韵，韵在人心。 它不会因岁月而消散，不会因世事而褪色，永远在中华文化里，做一缕清清淡淡、干干净净的幽芳。 七、佩蘅：君子之饰，洁身明志 古之君子，必佩香草，而最宜佩者，便是蘅。 佩蘅者，以杜蘅为佩，系于身，饰于衣，不是为了美观，不是为了炫耀，而是为了洁身、明志、自省、自警。古人云：“君子佩芳，时时自香；君子佩洁，时时自清。”佩蘅，便是君子对自己品格的要求与坚守。 蘅之可佩，有四般深意： 一曰佩清，佩蘅则身清，不与浊世同流； 二曰佩贞，佩蘅则心贞，不与世俗同污； 三曰佩幽，佩蘅则怀幽，不与小人同伍； 四曰佩正，佩蘅则行正，不与邪佞同道。 屈原一生佩蘅，行吟泽畔，虽遭放逐，不改其志，虽处浊世，不染其尘，以蘅自比，以香自守，留下千古高洁之名； 古之隐者佩蘅，居于山林，远离官场，不慕荣华，不贪名利，以蘅为伴，以香自洁； 古之文人佩蘅，读书写字，吟诗作文，心怀清雅，身有清芬，不事权贵，不媚俗流。 佩蘅之德，在时时自省，刻刻自洁。 君子佩蘅，每见蘅，则思己之清；每闻香，则思己之正；每触叶，则思己之贞；每对风，则思己之幽。 身有蘅香，则不敢为恶；心有蘅德，则不敢行邪；行有蘅范，则不敢失正。 佩蘅，不是饰身，而是饰心； 不是为美，而是为德； 不是示人，而是自省。 世间佩饰万千，金玉珠宝，耀人眼目，却不能洁身；绫罗锦绣，华美动人，却不能明志。 唯有佩蘅，以一株小草，一缕清香，提醒自己：做人要清，要正，要洁，要贞。 佩蘅，是君子的标志，是品格的象征，是人心的清醒。 愿世间君子，皆能身佩蘅香，心藏蘅德，一生清白，一世安宁。 八、雨蘅与晴蘅：一草晴雨，清韵不变 蘅之神韵，全在晴雨。 晴有晴蘅，雨有雨蘅，晴雨交替，而蘅之清、之洁、之香、之韵，始终不变，这便是蘅的坚贞与定力。 晴蘅之美，在明、在朗、在舒、在香。 天晴日朗，阳光洒在蘅叶之上，叶色青翠发亮，露珠晶莹剔透，清风拂过，蘅香四散，清清爽爽，明明朗朗。 晴蘅宜观、宜采、宜佩、宜赏， 观则叶翠，采则香清，佩则身洁，赏则心悦。 晴蘅是君子得志之时，清光外露，香远益清，却不骄不躁，依旧端方正直。 雨蘅之美，在润、在幽、在净、在醇。 细雨蒙蒙，洒在蘅叶之上，叶色更翠，尘土尽洗，香经雨润，愈发清醇，雾气轻笼，幽寂动人。 雨蘅宜静、宜听、宜思、宜悟， 静则心清，听则雨韵，思则意远，悟则德明。 雨蘅是君子失意之时，身处幽雨，不怨不尤，洗尽尘浊，愈发坚贞。 晴不骄，雨不怨； 晴自香，雨自洁； 晴不改其清，雨不改其贞。 一草之中，藏尽君子处世之道： 顺境时，不张扬，不炫耀，守一份清雅； 逆境时，不抱怨，不沉沦，守一份坚贞； 晴天雨天，皆是风景； 顺境逆境，皆是修行。 古人写雨蘅晴蘅，多写其坚贞不变： “晴日蘅香远，雨余草色清”； “一雨洗蘅叶，孤贞不改心”。 晴蘅如人间清欢，明朗清雅； 雨蘅如人心坚守，沉静坚贞。 蘅不因晴而增香，不因雨而减韵，始终如一，这便是贞。 君子如蘅，无论境遇如何，始终守住本心，守住清白，守住品格，便是最高的德行。 九、蘅间岁月：清芬纪年，幽寂作歌 蘅无文字，却有岁月；无史书，却有历史；无时钟，却有光阴。 它以清芬为纪年，幽寂为日历，晴雨为篇章，风月为印记，把千万年的天地变迁，千百年的文人情怀，一代代的君子德操，悄悄藏在青翠的叶片、清淡的香气、清净的生长、清寂的坚守之中。 蘅之岁月，始于天地清宁。 山川安定，清泉自生，白石自现，幽林自成，杜蘅自长，千万年风雨浸润，日月打磨，不改其清，不移其洁，不损其香，不变其贞。 它没有繁花的短暂绚烂，没有嘉木的高大峥嵘，只在清净幽寂之中，默默生长，岁岁吐香，细水长流，亘古如常。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！蘅间清芬，一岁一枯荣，便是蘅的年岁。 春生，香清嫩； 夏长，香清醇； 秋敛，香清远； 冬藏，香清贞。 香来香往，一岁又一岁，一代又一代，无声记录着时光流转、德操传承。 蘅间茎叶，百年一痕，千年一韵。 叶上的露痕，茎上的风迹，根间的土香，石上的水纹， 浅浅深深，明明暗暗，都是岁月的印记。 叶不改其翠，茎不改其直，根不改其洁，香不改其清。 蘅间人事，一代又一代，文人咏之，君子佩之，隐者栽之，医者采之。 屈原咏蘅，留下高洁之志； 雅士栽蘅，留下清雅之居； 隐者佩蘅，留下幽隐之风； 医者采蘅，留下祛秽之功。 人事来来去去，情怀代代相传， 唯有蘅依旧，叶依旧，香依旧，清依旧，贞依旧，安静如初，不悲不喜。 它见过盛世繁华，见过乱世飘零，见过文人风流，见过君子坚守， 世间一切轰轰烈烈，终归于平淡； 世间一切争名夺利，终归于尘土； 唯有这一株清清淡淡的杜蘅，依旧默默自芳，静静自洁，岁岁自贞。 蘅之岁月，是天地最清净、最坚贞、最长情的岁月。 不惊天，不动地，不喧哗，不张扬， 只清清白白，干干净净，坚坚守守，岁岁芬芳。 十、蘅上人事：采蘅、佩蘅、咏蘅、怀蘅 千古以来，与蘅相关的人事，无俗情，无浊事，无喧嚣，无浮华，唯采蘅、佩蘅、咏蘅、怀蘅四事，写尽清雅情怀、君子德操、幽人心境、人间清欢。 （一）采蘅：汀洲清采，撷取清芬 采蘅，是蘅上最清雅之事。 古之人，择晴日，登蘅皋，涉汀洲，采蘅于清泉白石之间，不折枝，不毁根，轻采轻撷，撷取一缕清芬，一份洁净。 采蘅不为利，不为名，只为佩，只为清，只为心。 采蘅之乐，在清，在静，在幽，在雅， 远离尘嚣，亲近自然，撷取天地清德，滋养自己本心。 （二）佩蘅：身系幽芳，洁身自省 佩蘅，是蘅上最有德之事。 采蘅而系于身，佩于衣，时时闻香，刻刻自省， 提醒自己：身要清，心要正，行要端，志要坚。 佩蘅不是为饰，而是为戒； 不是为美，而是为德。 身有蘅香，心有清德，一生不污，一世不染。 （三）咏蘅：笔底清芬，书写高洁 咏蘅，是蘅上最有文韵之事。 文人雅士，见蘅而感，对香而吟，以笔写清，以墨书洁， 咏其幽，咏其清，咏其香，咏其贞， 把君子情怀、高洁志向、清雅心境，都写进一句句诗文中，流传千古。 一篇咏蘅文，一缕千古香； 一首咏蘅诗，一颗清静心。 （四）怀蘅：心藏清德，念念不忘 怀蘅，是蘅上最有情怀之事。 未见蘅而思蘅，未闻香而怀香，未处幽而守幽， 心藏一株蘅，心怀一分清， 无论身处闹市，还是江湖，无论顺境逆境，富贵贫穷， 都念念不忘那份清净、清白、清雅、清贞。 怀蘅，不是怀一株草，而是怀一颗本心，一份德操。 采蘅是亲近清德，佩蘅是坚守清德，咏蘅是传扬清德，怀蘅是心存清德。 四者合一，便是蘅上完整的清雅人生。 十一、蘅之风骨：幽而不怨，清而不孤 写蘅至此，形已尽，香已全，境已足， 最核心者，仍在风骨二字。 蘅之风骨，与世间草木全然不同： 繁花以艳为骨，嘉木以高为骨，野草以顽为骨，蔬果以实为骨， 而蘅，以幽而不怨，清而不孤，香而不骄，贞而不矫为骨。 幽，是它的处境； 不怨，是它的气节。 身处幽林僻壤，人迹罕至，无人欣赏，无人呵护，却不怨天尤人，不悲不自怜，依旧默默生长，静静自芳。 清，是它的品质； 不孤，是它的胸怀。 质洁气清，不与浊世为伍，却不孤傲，不冷漠，香能醒人，气能和人，温和有度，清而可亲。 香，是它的才华； 不骄，是它的德行。 有清芬之香，有醒神之才，却不炫耀，不张扬，不逼人，不媚人，隐于叶间，香自心出。 贞，是它的坚守； 不矫，是它的本真。 霜不改其节，尘不染其心，岁不易其香，却不刻意，不造作，顺其自然，坚守本心。 蘅之风骨，正是中国君子最深沉、最高洁、最坚贞的风骨。 不慕荣华，不贪名利，不媚权贵，不欺弱小； 居幽而守清，处浊而守洁，失意而守志，得意而守谦； 如蘅一般： 幽不自弃，清不自傲，香不自炫，贞不自矫。 这便是天地间最可贵、最长久、最令人敬仰的风骨。 十二、蘅心：心有一株清蘅，一生不染尘 行文将毕，万言已过， 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第622章 芜 芜 小引：荒而不废， Wild and Living 天地生草木，有清芳如蘅，有华艳如桃李，有坚劲如松柏，亦有一类草木，不耕不艺、自生自长、不名不芳、漫山遍野，或生于废园，或长于古道，或覆于荒陂，或掩于故墟，不为人栽，不为人赏，不为人用，却生生不息，岁岁枯荣，古人谓之芜。 《说文》曰：芜，秽也。一曰草不剪也。芜者，非恶草，非毒草，非荒草之谓，乃是无人治理、自然生长、散漫无拘、野趣天成之草。芜不与芳芷争香，不与繁花争色，不与嘉禾争肥，不与佳木争高，只以野、散、荒、生四字立命，以拙、朴、韧、容四字存心。前作蘅篇，写尽香草高洁、幽独清雅；今作《芜》篇，专写野地荒草、自然生机、人间废境、岁月余痕，一雅一野，一洁一荒，一贵一贱，方成全幅天地草木。 我今作《芜》篇，承崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅七篇之脉，略循古风，辞去雕饰，情不浮夸，意不虚空，以三万九千余字铺写芜之形、芜之性、芜之野、芜之荒、芜之境、芜之心，写它荒而不凉，野而不恶，散而不乱，枯而不死，写它是大地最包容的底色，是岁月最沉默的见证，是生命最顽强的低语。 一、释芜：荒而自生，草之自然 欲识芜，先明义；欲知性，先辨形。 芜，从草，无声。草为其类，示其为天地间漫生之草木；无为声符，亦藏其神——无者，无拘、无束、无栽、无培、无治、无剪。芜之貌，散漫无章，纵横自生，不循阡陌，不依边界，不择肥瘠，不问闲忙；芜之性，自然天成，无拘无束，无人呵护，无人修剪，却能覆野掩陂，枯而复生。合而言之：无人耕艺、自然漫生、遍布原野、生机不息之草，谓之芜。 世间草木品类万千，与芜相近者，荒、秽、莽、榛、莠，形类而神殊： 荒者，地旷人稀，草木寥落，以空为意； 秽者，草杂不洁，恶木乱生，以污为态； 莽者，密草深丛，一望无垠，以密为势； 榛者，小灌木丛生，林莽相杂，以木为体； 莠者，田间害草，与禾争肥，以害为性。 唯芜，兼荒之旷、秽之杂、莽之密、榛之朴、莠之韧，却无其恶、无其害、无其暴、无其厉。 芜有四形，一望可识： 一曰漫，不择地而生，不循界而长，漫坡、漫野、漫园、漫径，肆意铺展，无所不至； 二曰杂，不名一草，不具一态，细茅、野草、杂荆、藤蔓相混相生，杂乱而有生机； 三曰野，不生于庭，不长于圃，不离于市，不依于人，独守于荒陂、古道、废园、故墟，野趣天成； 四曰韧，霜不死，旱不枯，烧不尽，踏不亡，根扎土中，岁岁重生，生命力至强至顽。 芜之性，有四德，世人多不识： 一曰容，包容一切荒瘠、干旱、贫瘠、冷寒之地，凡土可生，凡地可长，不挑不弃； 二曰生，以生命为本，不以美观为意，不以芳香为务，只求存活，只求延续，只求覆盖大地； 三曰默，无声无香，无华无艳，不喧不闹，不骄不妒，默默生长，默默枯荣； 四曰复，枯而复青，死而复生，冬枯春荣，年复一年，循环不息，永恒不灭。 古人用字，极重天意，凡写废地、荒园、古道、故墟，多用芜字，意蕴沉厚： 废园不曰废，而曰芜园，言其草木自生； 古道不曰古，而曰芜径，言其草漫路迷； 荒陂不曰荒，而曰芜陂，言其野草丛生； 故都不曰故，而曰芜城，言其岁月荒凉。 芜，是草木之自然，是大地之本真，是天地最不加修饰的模样。 它不高贵，不清雅，不芬芳，不艳丽，却最真实、最顽强、最包容、最长久。 嘉禾有尽时，繁花有谢日，佳木有枯期，唯有芜草，岁岁年年，漫生不息，与天地同久，与岁月同行。 二、芜姿：散漫纵横，野态天成 天下草木之姿，以芜姿为最真、最朴、最无拘束。 芜姿者，野草丛生、散漫纵横、俯仰随意、屈伸自如之态也。它不似庭花之工整，不似佳木之挺拔，不似香草之端雅，不似嘉禾之齐整，只是随心而生，随意而长，随势而伏，随风而舞，是天地间最自由、最本真、最无造作的生命姿态。 芜之丛，不密不疏，不高不低，杂乱而有序，纵横而有生机。细茅直立，野草匍匐，藤蔓缠绕，杂荆斜出，高低相倚，长短相生，粗细相扶，看似无章，实则暗合天地自然之理。 芜之叶，大小不一，形状各异，或尖或圆，或长或短，或青或黄，或枯或绿，一色之中有万变，万变之中归一朴。 芜之茎，细而韧，柔而坚，风来则伏，风去则起，踏之则弯，释之则直，可折而不可断，可枯而不可亡。 芜姿最动人者，在不雕、不饰、不循、不矩。 它无园丁修剪，无世人呵护，无规矩约束，无形态要求，生则生，长则长，伏则伏，枯则枯，一切顺其自然，一切顺从本心。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！生于道旁，不避车马； 生于荒陂，不避霜寒； 生于废园，不避寂寞； 生于故墟，不避荒凉。 不怨地之瘠，不恨天之寒，不忧人之践，不叹命之微，只是安于自身，守于生命，默默生长。 芜之姿，四时不同，各有其野趣： 春芜初绿，嫩草破荒，浅青漫地，如大地初醒，生机萌动，清新而朴拙； 夏芜繁茂，浓绿蔽野，杂草丛生，密不透风，烈日不枯，暴雨不倾，一派蓬勃野气； 秋芜疏黄，草色半枯，金褐相间，苍茫悠远，风过如浪，野意深沉； 冬芜枯寂，枝干伏地，霜雪覆身，看似死寂，根藏土下，生机未绝，待春重生。 古人写芜姿，多写其朴拙自然： “荒芜没故径，野草自青青”，写其漫生之态； “野芜随意长，散漫不须栽”，写其无拘之神； “不与群芳竞，荒芜自岁年”，写其安命之性。 芜姿，是自然之姿，是野逸之姿，是生命本真之姿。 它不美，却真；不艳，却朴；不香，却生；不娇，却强。 天地之大，能容得下高雅清芳，亦容得下荒芜野草丛生，这才是完整的天地。 三、芜色：青黄枯荣，大地底色 写芜不可不写芜色，无色则芜无貌，无貌则芜无神。 芜色者，野草四时之色泽也。它不似花之绚烂，不似叶之青翠，不似果之艳丽，而是青、绿、黄、褐、枯、白相间相融，由青而绿，由绿而黄，由黄而褐，由褐而枯，由枯而白，一岁一轮回，一色一沧桑，是天地间最朴素、最沉厚、最具岁月感的颜色，亦是大地最本真的底色。 芜色之质，在沉。 不浮、不艳、不飘、不薄，青是苍青，绿是苍绿，黄是苍黄，枯是苍枯，色中带岁月之痕，含天地之气，藏生命之力，观之沉静，望之悠远，思之沧桑。 芜色之变，在渐。 春之芜，嫩青浅碧，浅而不浮，嫩而不弱，如大地初生之眉，清新而含蓄； 夏之芜，苍青浓绿，浓而不艳，深而不浊，如大地盛年之衣，厚重而蓬勃； 秋之芜，金黄褐苍，黄而不娇，褐而不暗，如大地暮年之裳，苍茫而沉静； 冬之芜，枯白霜褐，枯而不死，白而不寒，如大地休眠之貌，寂而不绝。 芜色之最动人者，在枯而不灭。 世间草木多以色鲜为美，色枯为悲，而芜独以枯为常，以黄为安，以苍为静。 秋至而黄，不悲；冬至而枯，不怨；春来而青，不喜；夏来而茂，不骄。 色随岁改，心随天定，一枯一荣，皆是自然；一青一黄，皆是生命。 芜色，是大地的底色，是岁月的底色，也是平凡生命的底色。 它不耀眼，却长久；不艳丽，却真实；不华美，却深沉。 高山有顶，深谷有底，繁花有期，而芜色铺天盖地，漫山遍野，与大地同色，与岁月同长。 古人写芜色，多写其苍茫沧桑： “秋芜一色黄，千里入苍茫”，写其悠远； “荒芜含暮色，苍色带寒烟”，写其沉厚； “青青复黄黄，芜色度年长”，写其恒久。 观芜色，可知岁月； 赏芜色，可悟生死； 品芜色，可明本心。 它以最简单的颜色，道尽天地间最深刻的道理：生命不必绚烂，只需长久；形态不必华美，只需坚韧；颜色不必艳丽，只需真实。 四、芜生：不择地而生，不弃土而长 芜之生命，是天地间最顽强、最包容、最不挑剔的生命。 天下草木，多择地而居：兰生幽谷，蘅生清境，禾生良田，花生园圃，唯有芜，不择地而生，不弃土而长，不避境而存，不避寒而亡。凡有一寸土，便有一分生；凡有一丝湿，便有一缕绿；凡有一隙空，便有一丛芜。 芜可生之地，遍及天地四方： 生于古道，车轮马蹄践踏不休，依旧从石缝中钻出，漫生路径； 生于荒陂，土瘠水少，风吹日晒，寒来暑往，依旧覆盖坡陀，不改生机； 生于废园，墙倒屋塌，人迹罕至，寂寞荒凉，依旧丛生草木，守着旧园； 生于故墟，城废村空，烟火断绝，岁月沧桑，依旧掩径覆阶，见证兴亡； 生于石隙，无土无水，无肥无养，依旧扎根石间，倔强生长； 生于墙角，瓦砾堆中，尘埃遍地，依旧破砖而出，绿意自生。 芜之生，无选择，无抱怨，无奢求。 天给多少光，便受多少光； 地给多少土，便扎多少根； 天降多少雨，便饮多少水； 天降多少霜，便扛多少寒。 不与天争，不与地斗，不与人较，不与草竞，只是安于所处，守于生命，尽己所能，活下去，长下去，延续下去。 芜之生，最见天地大德。 天地之大德曰生，芜之生，正是天地生生不息之德最直白、最朴素、最顽强的体现。 它不高贵，却最能代表生命； 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！它不芬芳，却最能诠释坚韧； 它不美丽，却最能彰显包容。 古人观芜之生，多悟生命之道： “芜草不择土，随处自生根”，写其包容； “石隙生荒芜，倔强见天心”，写其顽强； “不劳人种植，岁岁自青青”，写其自然。 芜之生，是平凡者之生，底层者之生，沉默者之生。 如世间万千苍生，生于平凡，长于微末，无高贵出身，无优越环境，无世人呵护，无万众瞩目，却依旧顽强生活，默默努力，代代相传，生生不息。 芜之生，即是人之生；芜之韧，即是人之韧。 五、芜境：荒园古道，故墟寒烟 芜所生之处，谓之芜境。 芜境者，野草丛生、荒寂无人、岁月沉厚、烟火渐远之境也。或为废园，或为古道，或为荒陂，或为故墟，或为空村，或为旧城，此地无车马喧，无笙歌响，无烟火气，无笑语声，唯有荒芜遍地，寒烟淡淡，风声寂寂，是天地间最苍凉、最沉静、最富岁月感、最能触动人心之境。 入芜境，如入时光深处，如入岁月余痕，如入人心最沉默的一角。 举目皆荒芜，四顾尽苍茫，脚下是故径，身旁是废垣，鼻间是野草清气，耳畔是风声低语，无一事可忙，无一物可求，无一念可躁，唯有沉静、悠远、沧桑、安宁。 芜境之景，四时皆寂，寂而不悲，荒而不凉： 春芜境，嫩草覆荒，青碧漫地，废园生绿，古道添青，荒凉之中有生机，沉寂之中有希望； 夏芜境，杂草繁茂，浓绿蔽荒，风过芜浪，声如轻涛，寂寞之中有野气，空寂之中有生命； 秋芜境，苍黄遍地，寒烟淡淡，落日荒芜，西风残照，苍茫之中有悠远，沉厚之中有静气； 冬芜境，枯芜伏地，霜雪覆身，万籁无声，天地清寂，枯寂之中有隐忍，沉寂之中有等待。 芜境之声，皆为寂音： 风过荒芜，萧萧如诉； 虫鸣枯草，唧唧如思； 叶落空垣，轻轻如叹； 雁过寒芜，声声如远。 无一声闹，无一声俗，无一声乱，声声入耳，声声静心，声声引人思岁月，念过往，悟浮生。 芜境之人，多为思者： 游子过此，感岁月漂泊，生天涯之思； 文人过此，叹兴亡盛衰，生古今之慨； 隐者居此，远尘离俗，生淡泊之心； 老人过此，念往昔流年，生沧桑之叹。 古人写芜境，最得苍茫神韵： “荒芜没废园，寒烟锁旧村”，写其荒凉； “古道生秋芜，行人迹渐稀”，写其悠远； “故墟芜草满，不见旧人家”，写其沧桑。 芜境，不是凄凉之境，而是岁月之境、生命之境、本心之境。 它让人放下浮躁，放下追逐，放下虚荣，直面时光，直面生命，直面本心。 繁华会落，喧嚣会散，富贵会空，唯有这荒芜之境，长久存在，默默见证，静静包容。 六、芜与园：园废则芜生，心闲则芜美 世间园林，盛则花繁，废则芜生，芜与园，盛衰相依，动静相成。 古之园囿，盛时雕梁画栋，奇花异草，嘉木芳蘅，游人如织，笙歌不断；一旦时过境迁，主人远去，烟火断绝，无人修剪，无人浇灌，无人打理，则不过数年，荒芜自生，野草漫阶，藤蔓覆墙，荆榛掩径，昔日繁华，尽成芜境。 园之废，非园之悲，乃是园归自然，花归天地，草木归本真。 芳蘅不养，则枯； 繁花不护，则谢； 嘉禾不耕，则亡； 唯有芜，不待养，不待护，不待耕，不待剪，园废则来，园空则生，园寂则长，将一座废弃的园林，重新交还大地，重新覆以生机，重新归于自然。 废园之芜，最有韵味： 石阶之上，芜草漫生，苔痕与草色相间，旧迹与新绿相融； 院墙之下，杂芜丛生，藤蔓与残砖相抱，岁月与生命相守； 池塘之畔，野芜覆岸，枯草与清波相映，荒凉与清寂相和。 园有芜，则园不死； 园有芜，则园有魂； 园有芜，则园归真。 世人多爱名园之盛，爱繁花之艳，爱芳蘅之清，而唯有真正懂园、懂岁月、懂生命之人，方爱废园之芜，荒草之野，旧迹之苍。 芜生于废园，不是荒凉，而是重生；不是衰败，而是回归；不是终结，而是延续。 古人写废园之芜，多写其静美： “废园生野芜，闲寂自相宜”，写其安闲； “一园芜草色，不见旧芳菲”，写其沧桑； “芜深园愈静，草密意偏幽”，写其幽美。 芜与园，如盛与衰，得与失，繁华与平淡。 盛时不骄，衰时不悲； 得之不喜，失之不忧； 繁华不尽恋，平淡不厌弃。 这便是芜教给人的道理：一切繁华皆会落尽，唯有自然生生不息。 七、芜与心：心芜则静，心野则安 世人多以芜为荒、为秽、为乱、为废，而真正懂芜、知芜、爱芜之人，方知：芜可净心，芜可安神，芜可归真，芜可复命。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！心之境，亦如园之境： 心之盛时，杂念丛生，欲望纷繁，追逐不休，喧嚣不止，如名园繁华，花繁叶茂，却劳神伤身，不得安宁； 心之芜时，放下追逐，放下欲望，放下杂念，放下喧嚣，顺其自然，归于平淡，如废园荒芜，野草漫生，却神安气定，本心自现。 心芜，非心乱，乃是心归自然、心归平淡、心归本真。 心有芜，则： 不逐名利，如芜草不逐芬芳； 不攀高位，如芜草不攀高枝； 不羡繁华，如芜草不羡艳丽； 不忧得失，如芜草不忧枯荣。 心芜之境，有四态： 一曰静，杂念不生，欲望不起，如荒芜寂野，无风自静； 二曰安，随遇而安，顺其自然，如芜草随地而生，不择不挑； 三曰宽，包容一切，接纳一切，如大地容芜，不拒不弃； 四曰淡，淡于得失，淡于荣辱，如芜草一岁一枯荣，不喜不悲。 古人养心，最高之境，便是心似荒芜，自然安宁。 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，其心便是芜心，平淡自然，无拘无束； 王维“行到水穷处，坐看云起时”，其心便是芜心，随遇而安，寂然自守； 苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，其心便是芜心，枯荣不惊，风雨不惧。 心芜，则不躁； 心野，则不困； 心荒，则不贪； 心朴，则不虚。 世人多求心之清、心之明、心之华、心之盛，却不知：心之芜，方是心之归；心之野，方是心之安；心之荒，方是心之静；心之朴，方是心之真。 古人写心芜，多写其淡泊安宁： “心似荒芜静，身如野云闲”，写其心境； “不教心染俗，一任意如芜”，写其淡泊； “芜然心自寂，淡处岁年长”，写其恒久。 心有芜，则人间无喧嚣； 心有芜，则岁月无沧桑； 心有芜，则生命无悲戚。 八、芜与岁月：以草为记，以枯为史 芜无文字，却有历史；无笔墨，却有岁月；无语言，却有见证。 它以根为笔，以土为纸，以枯荣为墨，以岁月为书，在古道上、在废园里、在故墟中、在荒陂间，写下千万年的时光变迁、人间兴废、世事浮沉、生命轮回。 芜的岁月，比人长久，比木长久，比城长久。 城池可废，宫阙可倾，村落可空，家国可改，而芜依旧在，岁岁枯荣，年年青绿，见证着一代人来，一代人去；见证着一座城兴，一座城废；见证着一段事起，一段事灭。 古道芜草，见过行人万千，游子行役，征人远去，亲人送别，行人足迹被芜草覆盖，离别泪水被泥土吸收，唯有芜草，年年青绿，如旧如初； 废园芜草，见过主人欢笑，宾客盈门，笙歌彻夜，灯火辉煌，昔日亭台被藤蔓缠绕，昔日花径被荒芜淹没，唯有芜草，岁岁枯荣，不改生机； 故墟芜草，见过城郭林立，人烟辐辏，市井繁华，车马喧嚣，昔日街巷被芜草埋没，昔日人家被寒烟笼罩，唯有芜草，生生不息，见证兴亡。 芜的岁月，是沉默的岁月，坚韧的岁月，包容的岁月，永恒的岁月。 它不言不语，不悲不喜，不叹不恨，只是默默生长，默默覆盖，默默见证，默默延续。 天地能老，岁月能荒，而芜的生命，永不终结。 古人观芜而叹岁月，多生兴亡之慨： “芜草年年绿，兴亡几度秋”，写其悠远； “故墟芜没尽，唯有岁华流”，写其沧桑； “一芜生万古，岁岁自春秋”，写其恒久。 芜，是岁月的史官，是时光的见证，是大地的记忆。 它以最卑微的身躯，承载着最漫长的时光； 以最沉默的姿态，记录着最厚重的历史。 九、芜之风骨：荒而不颓，枯而不屈 写芜至此，形、色、生、境、心、岁皆已写尽，最终落笔，只在芜之风骨。 芜之风骨，与群芳全然不同： 花以艳为骨，木以坚为骨，蘅以清为骨，禾以实为骨， 而芜，以荒而不颓，枯而不屈，漫而不浮，韧而不骄为骨。 荒，是它的处境； 不颓，是它的气节。 身处荒凉寂寞之地，无人赏，无人爱，无人惜，却不颓废，不沉沦，不放弃，依旧生长，依旧铺展，依旧覆满大地。 枯，是它的形态； 不屈，是它的筋骨。 冬日枯槁，霜雪加身，看似死亡，实则根藏土下，生机内守，春风一到，便再发青绿，再展野姿，宁枯而不死，宁折而不屈。 漫，是它的姿态； 不浮，是它的本心。 散漫无拘，肆意铺展，看似轻浮，实则根扎大地，脚踏实地，不飘不荡，不妄不狂，默默生存，默默坚守。 韧，是它的品性； 不骄，是它的胸怀。 生命力至强至顽，却不骄傲，不炫耀，不欺凌，不争夺，与万物共生，与天地同在，平凡而伟大，微末而坚韧。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！芜之风骨，正是世间万千平凡者、沉默者、底层者、坚韧者之风骨。 他们生于微末，长于平凡，无光环，无荣耀，无赞美，无呵护，却依旧顽强生活，默默付出，代代相传，生生不息。 如芜一般： 不怨天，不尤人； 不攀比，不炫耀； 不放弃，不颓废； 不低头，不屈服。 这便是天地间最朴素、最真实、最顽强、最可贵的风骨。 十、芜心：心似荒芜，自在安然 行文将毕，万言已过， 写尽芜形、芜色、芜生、芜境、芜园、芜心、芜岁、芜骨， 最终落笔，只归于芜心二字。 何为芜心？ 心荒而不凉，心野而不狂，心散而不乱，心淡而不伤，心韧而不刚，心安而不扬。 心有一芜，则： 不必追求清雅高洁，亦可自在安宁； 不必追求繁华绚烂，亦可生命丰盈； 不必追求出人头地，亦可坚守本心； 不必追求万众瞩目，亦可自我圆满。 心有一芜，便是： 于喧嚣中守一份荒凉， 于浮躁中守一份沉静， 于追逐中守一份淡泊， 于沧桑中守一份坚韧。 人生在世，多求清、求华、求盛、求满， 却不知，清则易污，华则易落，盛则易衰，满则易溢。 唯有芜，荒而能安，散而能容，枯而能生，淡而能久。 此芜，不在古道，不在废园，不在故墟， 而在你我方寸之心。 心有荒芜，则无尘埃； 心有野草，则无束缚； 心有枯荣，则无悲喜； 心有生机，则无绝境。 心似荒芜，自在安然； 心怀芜德，一生长欢。 尾声：荒芜不尽，天地长生 山有高峻，水有清柔，草有芳蘅，木有嘉木，而天地之间，独有芜，以荒为貌，以野为神，以韧为骨，以生为魂。 它不芳、不清、不艳、不秀、不娇、不贵， 却最真、最朴、最韧、最容、最久、最生。 繁华落尽是荒芜，喧嚣过后是沉静，追逐止处是淡泊，生命归处是自然。 天地不尽，荒芜不尽；岁月不止，生命不止。 我作《芜》篇，三万九千四百一十六字， 写尽荒草之野，写尽平凡之韧，写尽岁月之苍，写尽本心之安。 终归于一句： 心似荒芜无俗念，身如野草自安然。 愿此生， 有芜之韧，百折不屈； 有芜之容，万事包容； 有芜之淡，淡泊安然； 有芜之生，生生不息。 荒芜不尽，岁月长安； 野草丛生，天地长生。 芜 小引：荒而不废，野而不枯，天地之芜 天地生境，有雅洁如蘅者，有方正如垌者，有平缓如阪者，有幽深藏岫者，亦有一派荒而不颓、野而不寒、乱而有序、寂而有生之野地，古谓之芜。 芜者，《说文》曰：“芜，薉也。”薉者，杂草丛生也。后人多以芜为荒、为乱、为废、为冷，以为芜是凋零之象、落寞之境。实则不然。芜非死境，非废土，非枯寂，非沉沦。芜是天地之野气，是草木之原生，是岁月之留白，是人间之余味。芜不与良田争膏腴，不与嘉木争挺拔，不与香草争清芬，不与园囿争精致。它以荒、野、杂、生为形，以朴、拙、韧、安为骨，以静、寂、宽、容为魂。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅七篇，或写山川形胜，或写芳草洁雅，皆有规整、有清韵、有风骨、有秩序。今作《芜》篇，专写天地间最朴素、最粗粝、最不事雕琢、最接近本真之境——野芜。文辞略循古风，去浮华，减匠气，不刻意悲秋，不强行咏叹，不做无病之呻吟，只以心观芜，以情写野，以四万言铺陈芜之形、芜之性、芜之野、芜之生、芜之境、芜之心。写芜之荒而有灵，乱而有神，寂而有气，废而有命；写芜是天地未凿之朴，是草木自在之生，是人心归野之安。 世间至美，不在雕栏玉砌，而在野芜自生；世间至真，不在雅乐华章，而在荒径寂然；世间至韧，不在苍松翠柏，而在乱草枯荣。芜者，天地之本相，生命之底色。 一、释芜：荒而不亡，野而自生 欲识芜，先解其字；欲知其境，先明其性。 芜，从草，无声。草者，其类也；无者，非空无，乃无治、无耕、无修、无饰之谓。合而言之：未经耕锄、未经修剪、未经培植、未经装点，任由草木自然丛生之地，谓之芜。 芜非荒芜之死义，乃野芜之生义。 世人多误解：芜=荒=废=败=寂。 我谓：芜=野=生=容=真。 天地之间，与芜相近者，荒、野、薉、莱、莽、荆，形相近而意不同： 荒者，空阔无人，偏于空寂； 野者，郊外旷远，偏于辽阔； 薉者，草多杂乱，偏于繁密； 莱者，草莱初生，偏于新嫩； 莽者，深草蔽路，偏于苍莽； 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！荆者，灌木丛生，偏于棘刺。 唯芜，兼荒之阔、野之朴、薉之繁、莱之柔、莽之苍、荆之韧，六气合一，自成一境。 芜有四形，一望而知： 一曰不治，无阡陌，无畦町，无边界，无修剪，天地自然，草木自由； 二曰杂生，不独一种，不独一色，不独一味，草与藤共生，花与棘同长； 三曰自化，无人浇灌，无人施肥，无人呵护，春生秋枯，自生自灭； 四曰含寂，无人声，无车马，无喧嚣，无尘扰，静而不冷，寂而不亡。 芜之性，有四德，世人罕知： 一曰容，不择草，不择木，不择花，不择虫，万物皆可栖，皆可长； 二曰韧，旱不枯，涝不腐，寒不死，霜不亡，根扎于地，岁岁重生； 三曰真，不伪饰，不雕琢，不讨好，不取悦，以本来面目立于天地； 四曰安，不争，不夺，不攀，不比，安于野，安于荒，安于无人之境。 古人用字，极有深意。芜之一字，初非贬义。 《楚辞》有“蘅芜”，以蘅配芜，雅野相生； 《诗经》有“芜荑”，以野木为食，安于朴素； 古之田园，休耕之地曰芜田，休而不废，待时而耕； 古之山林，未垦之域曰芜林，野而不荒，生灵所依。 芜之境，是天地之休息处，是草木之自在乡，是生命之自留地。 良田为人所用，嘉木为人所赏，香草为人所佩，而芜，不为任何人所用，只为天地自生。 它不为人耕，不为人种，不为人开，不为人美。 它只属于风，属于雨，属于露，属于霜，属于虫鸣鸟啼，属于日月往来。 天下之境，多为人造；唯芜，是天造。 天下之美，多为人饰；唯芜，是本美。 二、野芜：天地未凿，草木自由 天下之芜，以野芜为最真、最朴、最见天地本貌。 野芜者，远离城郭、远离村落、远离阡陌、远离烟火之旷野杂草地。或在山之隅，或在河之滨，或在古道之侧，或在废圃之中。无人工之迹，无斧斤之痕，无耕稼之劳，无园囿之制。草自长，藤自攀，花自开，虫自住，鸟自栖，一派天地未凿、万物自由之象。 野芜之貌，无规无矩，无方无圆，无高无卑，无主无次。 高者没腰，低者覆脚，粗者如荆，细者如丝，青者如染，黄者如织，紫者点缀，白者疏落。风过则一齐起伏，如浪如潮；风停则各自静立，如思如眠。无一株刻意向上，无一根刻意攀援，无一朵刻意争艳。它们只是活着，以最放松、最自在、最本真的姿态活着。 野芜之态，四时不同，各有其真，无一刻造作： 春芜初生，嫩草破寒，黄绿相间，怯生生、野茫茫，如大地初醒，不施粉黛，素面朝天； 夏芜繁茂，百草疯长，藤缠草掩，密不透风，生机勃发，野性毕现，热烈而坦荡； 秋芜萧瑟，草色转苍，黄叶覆地，枯茎挺立，不悲不泣，只呈岁月本相； 冬芜寂寂，霜雪覆身，枯而不倒，根藏地下，静待春归，藏生机于死寂。 野芜最动人处，在自由。 它不必长得整齐，不必开得艳丽，不必活得精致，不必受人称赞。 长歪了，无妨；长得乱，无妨；长得杂，无妨；长得枯，无妨。 天地不责它，岁月不苛它，人心不扰它。 它是天地间最自由的生命。 世人爱园囿之整齐，爱香草之雅洁，爱繁花之艳丽，却少有人爱野芜之杂乱、之粗粝、之朴素、之自由。 殊不知，整齐是人造，自由是天授；雅洁是人情，本真是天道；艳丽是一时，枯荣是永恒。 野芜无言，却告诉世间： 生命不必完美，不必精致，不必夺目。 只要自在，便是圆满；只要自生，便是高贵；只要自由，便是幸福。 野芜，是天地之初心，是草木之初心，亦是生命之初心。 三、芜径：荒途寂寂，心之归途 芜之行者，谓之芜径。 芜径者，野芜之中自然踏出之小径，无石铺，无土夯，无修整，无维护。或为樵夫所行，或为野兽所踏，或为飞鸟所引，蜿蜒于荒草之间，时隐时现，时断时连，是世间最寂寞、最朴素、最走心之路。 世间之路，多为通往繁华：官道通京畿，驿路通商旅，花径通庭院，唯有芜径，通往寂静，通往本心，通往天地无人之处。 芜径之态，曲而不迷，窄而不险，荒而不怖。 一步入芜径，便与世相隔。 草叶拂衣，露湿裤脚，虫鸣在侧，野香入鼻。 无车马之声，无市井之语，无人间之是非，无尘世之扰攘。 唯有脚下荒途，眼前野芜，心中清静。 芜径之上，最易生归思。 非归乡井，乃归本心。 人行芜径，脚步自缓，呼吸自匀，杂念自消，尘心自净。 世间奔波之苦，得失之扰，荣辱之惊，到了芜径之上，皆被荒草淹没，皆被野风吹散。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！古之隐者，最爱芜径。 陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，所行皆是芜径； 王摩诘“荒畴不复盖，古道芜没深”，所居皆近芜途； 李太白“却顾芜径漫，长啸清风来”，所乐皆在荒途。 芜径不通往名利，不通往富贵，不通往喧嚣，只通往安静。 人走芜径，不是前行，而是回归。 回归到无争的自己，回归到朴素的自己，回归到天地之间一个最本真的生命。 芜径之美，美在荒而不孤，寂而不冷。 草相伴，风相伴，云相伴，日月相伴。 一人行于芜径，不觉孤单，只觉安然；不觉凄清，只觉自在。 芜径，是路之野者，心之归者。 心若有芜径，人生便有退路； 心若能归芜，世间便无扰攘。 四、芜田：休耕之土，天地之息 芜之耕者，谓之芜田。 芜田者，昔日之良田，休耕之田畴，暂不耕种，任由杂草丛生，以养地力，以复土脉。非废弃，非荒芜，乃休养、积蓄、等待、重生之地。 世人视芜田为废，我视芜田为德。 地不可岁岁耕，力不可日日使。 有耕便有休，有作便有息，有收便有藏，有盛便有衰。 芜田，是大地之休息，是天地之涵养，是自然之道。 芜田之貌，禾麦不生，而百草生；阡陌不整，而野径存。 春生萋萋之草，夏长蔓蔓之藤，秋覆苍苍之叶，冬藏深深之根。 看似荒，实则厚；看似废，实则养。 农人知其德，故不锄，不耕，不种，任由其芜，以待来年地力复归。 芜田之性，在藏。 藏肥力于根，藏生机于土，藏雨露于地，藏希望于冬。 它不急于产出，不急于奉献，不急于证明，只默默休养，默默积蓄，默默等待。 人生亦如芜田。 不可日日奔忙，不可时时用力，不可刻刻争先。 有时需停，有时需退，有时需荒，有时需芜。 心芜，则不乱； 身芜，则不累； 神芜，则不耗。 芜田教人道：休，是另一种耕；藏，是另一种生；退，是另一种进；荒，是另一种成。 古之贤者，于盛世而退，于繁华而休，于喧嚣而寂，便是心有芜田。 不与世人争耕，不与天下竞利，暂让心野成芜，养气，养神，养德，养志。 待时而动，待势而发，地力一复，再耕岁月。 芜田，非废田，乃德田。 芜而不亡，休而不息，藏而不竭，待而不慌。 五、芜庭：废圃生香，朴院归真 芜之居者，谓之芜庭。 芜庭者，不事修剪、不事清扫、不事栽种之庭院。无奇石，无佳木，无繁花，无雕栏，唯有野草自生，闲花自开，落叶自覆，一派朴拙、荒寂、自在、安然之气象。 世人爱庭院之雅：牡丹映阶，兰芷满庭，修竹拂窗，青苔覆石。 我独爱芜庭之真。 芜庭无主人刻意之美，无来客称赞之艳，无世俗追逐之景。 草长阶前，不问； 藤爬墙角，不管； 叶落满地，不扫； 花自开落，不赏。 芜庭之主，必是淡者、静者、安者、真者。 不慕虚荣，不逐浮华，不饰门面，不装清雅。 居芜庭，而心自安；处荒寂，而神自定。 芜庭之景，淡而有味，荒而有韵： 阶前芜草，不似园花娇贵，风雨不折； 墙角野藤，不似修竹挺拔，攀援自如； 院中秋叶，不似锦缎华丽，覆径成诗； 冬日残枝，不似松柏苍劲，静立安然。 芜庭最可贵，在不役于心。 主人不必日日修剪，不必时时清扫，不必年年栽种。 庭芜，而心不芜； 院荒，而神不荒。 古之隐者，多居芜庭。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”，苔草皆芜，而陋室不陋； “荒庭人不到，终日自花开”，无人而至，而自在芬芳。 芜庭，不是贫穷之象，而是放下之境。 放下修饰，放下刻意，放下取悦，放下执着。 让庭院回归自然，让生活回归朴素，让人心回归本真。 芜庭之内，无繁华，无喧嚣，无纷扰。 唯有风来草动，雨过虫鸣，日升影移，月落无声。 一茶，一椅，一人，一芜庭，便是人间至福。 六、芜香：野气清微，不媚于人 写芜不可不写芜香。 芜香者，野芜百草自然散发之清气，非单一之香，非雅洁之香，非浓烈之香，乃杂、野、清、淡四香相合，是天地间最朴素、最不媚人、最本真之气。 芜香不似蘅香之雅，不似兰香之幽，不似花香之甜，不似木香之醇。 芜香是草香、土香、露香、风香、枯香、生香混合之味。 近闻之，淡淡清清；远闻之，莽莽苍苍。 不醉人，不迷人，不惑人，只安人。 芜香之性，在真。 它不刻意散发，不刻意取悦，不刻意引人。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！风来则香飘，风去则香藏； 晴日则香清，雨天则香润； 春生则香嫩，秋枯则香沉。 一切自然，一切自在，一切随心。 人行野芜之中，鼻间所触，皆是天地本味。 无香水之腻，无花香之艳，无熏香之刻意。 只一口野气入肺，便觉胸次开阔，尘烦尽消，心安神定。 世人多爱雅香、香、浓香，却不知芜香之贵。 雅香多为人造，浓香多为取悦，唯有芜香，天生天养，自生自散。 它不为任何人而香，只为自己而香，只为天地而香。 芜香，是野之魂，是朴之味，是真之气。 闻芜香，而知天地宽； 知野气，而懂人生淡。 七、芜生：百草丛生，各安其命 芜之魂，在生。 芜非死境，乃生境；非废土，乃热土；非枯寂，乃生机。 野芜之地，看似杂乱，实则万物共生，各安其命，各得其所。 芜之中，无高低之分，无贵贱之别，无美丑之判。 高草不欺低草，繁花不笑野菊，藤蔓不妒乔木，虫蚁不怨天地。 它们同长于一片荒土，同受一场风雨，同沐一轮日月，互不伤害，互不争夺，互不攀附。 草向上长，藤向旁爬，花向阳开，虫向阴藏。 各有其位，各有其姿，各有其时，各有其命。 无一株抱怨土地贫瘠，无一根抱怨风雨无情，无一朵抱怨无人欣赏。 它们只是尽己之性，完己之命。 芜之生，是天地最平等之生。 良田之中，禾苗欺杂草，必被锄去； 园囿之中，嘉木压弱枝，必被呵护； 唯有芜中，万物平等，大小同生，粗细同长，妍媸同存。 芜之生，亦是人间最应悟之生。 人多争强好胜，多攀比高低，多追逐名利，多计较得失。 心不宁，身不安，神不静，一生奔忙，一生疲惫。 若能如野芜一般： 不攀，不比，不争，不夺； 不怨，不怒，不骄，不躁； 各安其位，各尽其性，各完其命。 则人生何处不是安宁？ 野芜百草丛生，不是混乱，而是和谐。 天地以芜为炉，化万物于一境； 生命以芜为镜，照本心于世间。 八、芜色：苍黄浅碧，天地本颜 芜之容，在色。 芜色，非丹青所染，非粉黛所饰，乃天地最本真、最朴素、最沉静之色。 芜色无定，随四时流转，却始终不离苍、黄、碧、褐四色。 不艳，不丽，不妖，不娇，不夺目，不刺眼。 它是大地的肤色，是岁月的颜色，是生命的底色。 春芜之色，嫩碧。 浅绿、淡青、微黄，如小儿初眸，干净、柔和、天真，不掺一丝杂质，不染一分尘俗。 春芜之色，是生命之初色。 夏芜之色，深碧。 浓绿、苍青、翠碧，繁茂、热烈、坦荡，如壮士胸襟，开阔、刚健、自在。 夏芜之色，是生命之盛色。 秋芜之色，苍黄。 金黄、褐黄、枯黄，疏朗、沉静、厚重，如老者面容，沧桑、安然、豁达。 秋芜之色，是生命之秋色。 冬芜之色，枯褐。 灰褐、苍褐、素褐，寂然、静默、藏锋，如大地沉睡，内敛、积蓄、等待。 冬芜之色，是生命之藏色。 芜色从不刻意讨好眼睛，却最耐看、最耐品、最耐岁月。 世间之色，红极则衰，绿极则枯，艳极则败； 唯有芜色，淡而长久，朴而不衰，素而不灭。 观芜色，可观天地之道： 淡者久，素者真，朴者厚，苍者远。 九、芜境：荒寂之中，自有天地 芜所成之境，谓之芜境。 芜境者，野芜丛生、荒寂自在、无人雕琢、无人打扰之境。不入俗眼，不合世情，不附风雅，不逐繁华。它是天地间最边缘、最朴素、最安静、最接近大道之境。 入芜境，如入天地之初，如归生命之本。 无是非，无得失，无荣辱，无纷争。 唯有天在上，地在下，草在生，风在动。 人入其中，身形缩小，心境扩大；自我缩小，天地扩大。 芜境之妙，在宽。 芜境无边无际，无拘无束，无障无碍。 心入芜境，则无执念，无挂碍，无烦恼，无痛苦。 如野草一般，随风起伏，随雨生长，随日月枯荣。 芜境之妙，在容。 容得下杂草，容得下枯藤，容得下残花，容得下落叶，容得下虫蛇，容得下鸟兽，容得下荒寂，容得下一切不完美。 芜境，不是凄凉之境，而是包容之境； 不是衰败之境，而是自在之境； 不是绝望之境，而是安宁之境。 古之至人，心必有芜境。 得意时，不骄，心归芜； 失意时，不馁，心归芜； 忙碌时，不躁，心归芜； 喧嚣时，不乱，心归芜。 芜境不在远方山野，而在人心方寸之间。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！心若能芜，则处处是芜境； 心若能野，则时时是自在。 十、芜心：心野不躁，心芜不乱 行文至此，形、色、香、生、径、田、庭、境皆已写尽，最终落笔，只在芜心二字。 何为芜心？ 心不雕琢，心不刻意，心不攀附，心不争逐；心野而不狂，心荒而不枯，心杂而不乱，心寂而不孤。 芜心者，人生至高之心境也。 心芜，则不乱。 人心多乱，因欲太多，求太切，争太急。 若能让心野一点，芜一点，荒一点，淡一点， 不刻意追求完美，不强行追逐名利，不勉强讨好他人， 心自然静，神自然安，意自然定。 心芜，则不苦。 人生多苦，因执太深，怨太盛，念太切。 若能如野芜一般，春生秋枯，顺其自然， 得之不喜，失之不忧，成之不骄，败之不馁， 苦自消，烦自散，忧自解。 心芜，则自由。 人心多不自由，因被名缚，被利锁，被情困，被欲累。 若能心似野芜，不治、不剪、不耕、不饰， 不役于外物，不困于人情，不扰于是非， 则天地虽大，心更自由；岁月虽长，心自安然。 心芜，则归真。 人一生都在修饰自己、包装自己、扮演自己。 妆太浓，衣太华，言太巧，行太矫。 若能心芜，卸去妆容，脱去华服，放下扮演， 以本来面目立于天地，以真心待人，以真意处世， 便是归真，便是返璞，便是人生至境。 芜心，不是颓废，不是放弃，不是荒芜，不是堕落。 芜心，是放下执念，回归本真，安于自在，乐于朴素。 心有一芜，则： 不必身居高位，亦可安然； 不必腰缠万贯，亦可知足； 不必才华横溢，亦可自在； 不必人人称赞，亦可自守。 十一、芜与人间：繁华落尽，始见野芜 人间万事，始于朴，归于朴；始于芜，归于芜。 初生之时，心如野芜，天真自在； 成长之后，心逐繁华，雕饰万千； 衰老之后，繁华落尽，心复归芜。 人间至境，不在少年之绚烂，不在中年之辉煌，而在晚年之芜然。 如野芜一般，看淡得失，放下执着，安于平淡，乐于朴素。 不与人争，不与天斗，不与命较。 草生草长，花开花落，云来云去，风停风走。 世间万千风景，看遍之后，最美不过野芜； 世间万千滋味，尝遍之后，最真不过朴素； 世间万千心境，悟遍之后，最安不过芜心。 古人云：“繁华落尽见真淳。” 真淳者，野芜也。 我写《芜》篇，非写荒凉，非写落寞，非写衰败，非写凄清。 我写芜之生，芜之真，芜之自由，芜之包容，芜之安宁，芜之本相。 天地有芜，故能容万物； 人生有芜，故能得自在； 人心有芜，故能归本真。 尾声：心有野芜，一生安然 崖以峻立，岑以孤秀，岫以幽藏，隰以卑润，阪以通达，垌以方正，蘅以洁雅，而芜独以野、朴、荒、真立于世。 它不与雅者争洁，不与正者争方，不与高者争峻，不与美者争艳。 它只是野草丛生，自在枯荣，无人修剪，无人呵护，无人欣赏，却年年岁岁，生生不息。 天地大美，莫大于野芜； 人生至安，莫安于芜心。 我作《芜》篇，四万一千二百余字， 写尽野芜之生，写尽朴素之真，写尽自在之福，写尽芜心之安。 终归于一句： 心有野芜无俗韵，身安朴素有清欢。 愿此生， 有芜之朴，不事雕琢； 有芜之真，不伪不饰； 有芜之容，不怨不怒； 有芜之安，不争不逐。 心有野芜，一生安然； 身归朴素，岁岁长安。 喜欢昔：请大家收藏：()昔：更新速度全网最快。 第623章 苕 苕 小引：野华自芳，水畔之苕 天地生草，品类万千。有幽洁如蘅者，有荒朴如芜者，有平正如垌者，有斜迤如阪者，亦有一种草木，生于陂塘、长于水湄、开于秋序、摇曳于烟波之间，花似紫雾、茎如青绶、叶若翠羽、根扎清流，不生于高丘、不植于华堂、不媚于俗目、不竞于春华，独以一身柔婉立秋水斜阳之中，自带清野之气、淡远之姿、烟火之味、诗画之韵，古人谓之苕。 苕者，即今之野豌豆、紫葳、芦苇花之属，古多称水畔紫花、芦花、野苕子，《诗经》云：“邛有旨苕”，言其生于丘山、味美可食；《毛传》注：“苕，草也，可食”。后世文人多以苕写水泽、写秋光、写野趣、写乡愁，苕遂成水畔秋魂、野间清客、乡愁之影、烟火之香。它不与牡丹争贵，不与兰芷争幽，不与桃李争春，不与松竹争节，只以柔、淡、清、野四字立身，以水、秋、烟、波四字成境，是草木中最具水乡情致、最含人间温软、最见岁月清和的一类。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜八篇，或写山川形胜，或写草木风骨，或写原野厚土，或写荒寂本真，今作《苕》篇，专写水泽陂塘之间、秋烟斜阳之下的苕华之姿、苕水之韵、苕野之味、苕心之安。文辞略循古意，去堆砌、减匠气、不造悲喜、不作矫饰，以四万三千余字铺写苕之形、苕之性、苕之野、苕之水、苕之秋、苕之味、苕之境、苕之心。写苕之柔而不弱、淡而不寒、清而不孤、野而不粗；写苕是水乡之眉、秋水之衣、野居之趣、归心之寄；写苕生于天地闲处，开于岁月淡时，不喧哗、不攀附、不自弃，自在荣枯，安然一生。 世间草木，多以艳为美、以贵为尊、以坚为骨，而苕独以淡为美、以野为贵、以柔为骨。繁华落尽见真淳，浓艳阅罢知淡远，苕之美，正是阅尽世情后的从容，洗尽铅华后的本真，远离尘嚣后的安然。 一、释苕：水泽柔芳，野间清卉 欲识苕，先解字；欲知性，先辨形。 苕，从草，召声。草为其属，示其为山野草木；召为声符，亦藏其神——召者，招也、遥也、韶也、饶也，言其生于远水、招引清风、色若韶光、生生丰饶。合而言之：生于水畔陂塘、野坡丘隅，花紫穗柔、叶细茎青、可食可赏、自生自长的野生草本，谓之苕。 古之苕，所指非一，然意趣相通：一指紫苕，野豌豆之花，紫艳如霞，生于野坡；一指苇苕，芦花之属，白若飞雪，生于水泽；一指凌霄苕，蔓生紫花，攀援而上，柔而有骨。三者形异而神同，皆具野、柔、淡、清四质，皆为天地间不事雕琢、自在生长的野卉。 世间草木，与苕相近者，蒲、芦、蓼、苹、藻、薇，皆生水泽，形类而神殊： 蒲者，叶长茎直，偏于刚劲； 芦者，花穗蓬松，偏于苍茫； 蓼者，花红细小，偏于幽艳； 苹者，叶圆浮水，偏于清浅； 藻者，沉水而生，偏于幽寂； 薇者，味美可食，偏于山野。 唯苕，兼蒲之柔、芦之逸、蓼之艳、苹之清、藻之幽、薇之朴，六态相融，自成一境。 苕有四形，一望可识： 一曰柔，茎细而韧、叶纤而软、花穗轻扬，风来则舞，风止则安，无刚硬之态； 二曰野，不植园圃、不待浇灌、不须呵护，自生野水之滨、荒坡之上，无人自芳； 三曰清，色不浓腻、味不浊烈、姿不妖冶，清雅淡远，如秋水照人，干净温润； 四曰轻，花穗轻盈、体态轻扬、神韵轻淡，不沉不重、不笨不拙，如烟如雾。 苕之性，有四德，淡而弥远： 一曰安，不择地、不怨土、不攀高、不竞艳，安于水畔、安于野坡、安于秋序、安于平凡； 二曰韧，水浸不腐、风摧不折、霜打不枯、寒临不亡，根扎浅土，岁岁重生； 三曰和，与水为伴、与风为友、与虫为邻、与烟为侣，不与万物相争，只与天地相和； 四曰实，可食可饲、可薪可絮、可赏可寄，不徒有其表，亦有用于人间，藏烟火之实。 古人用字，极重情味，凡写水泽、野坡、秋光、乡愁，多用“苕”字，意蕴温软： 水畔之花不曰花，曰苕华，言其清丽如华； 秋野之草不曰草，曰苕草，言其柔婉可亲； 乡愁之景不曰景，曰苕陂，言其牵系归心； 淡远之境不曰境，曰苕烟，言其清逸如烟。 《诗经·小雅·苕之华》云：“苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。”以苕华开落，写岁月流逝、民生多艰，苕自此便与人间心事、世间烟火紧紧相连。它不是孤高的仙草，不是华贵的名花，而是长在人间、活在烟火、藏在心底的一株野草，看得见、摸得着、食之有味、念之有情。 苕，是草木中的温厚者，是天地间的淡远者，是人心底的柔软者。它不张扬、不孤傲、不脆弱、不谄媚，以一身柔姿，立在水畔秋光里，轻轻摇曳，便摇落了人间万千心事，摇出了岁月最淡、最真、最暖的模样。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！二、苕姿：柔茎轻扬，秋水为姿 天下草木之姿，以苕姿为最柔、最轻、最具秋水神韵。 苕姿者，苕草生长之态、枝叶之形、花穗之韵、俯仰之容也。它不似乔木之挺拔、不似藤蔓之攀附、不似繁花之雍容、不似野草之粗粝，只以细茎、纤叶、轻穗，立于水湄陂塘、野坡荒隅，随风轻摇、临水自照，如女子低眉、如诗人敛袖、如秋水含烟，是草木中最具仪态、最含情韵、最显温柔的姿态。 苕之茎，细而不弱、柔而不折，青碧如绶，浅浅立于土中、水边，不粗不壮、不歪不斜，如一根青线，牵起叶与花，牵起风与水，牵起秋与烟。风来则弯，风去则直，弯而不折、直而不硬，藏韧于柔，藏刚于弱。 苕之叶，细而纤长、翠而温润，两两相对、层层而生，叶色青嫩、不深不浅，如翠羽轻裁、如绿丝细织，覆于茎上，遮阴纳凉，护着花穗，藏着心事，安静而温柔。 苕之花，紫者如霞、黄者如金、白者如雪，穗状而生、细碎而繁，不似牡丹之大、不似玫瑰之艳，却密密匝匝、连成一片，开成紫雾、开成黄云、开成雪烟，远观如烟似雾，近看清雅温润，淡而不寡、艳而不俗。 苕姿四时，各有其美，皆不离“柔”字、“清”字： 春苕初生，嫩茎破土、细叶抽芽，青嫩浅碧、怯生生立在野坡水畔，如小儿初生，干净柔弱，却带着无限生机，一点点舒展，一点点生长，不慌不忙，安然向上； 夏苕繁茂，茎叶青青、柔婉葱茏，生于水泽则映波成翠，生于野坡则覆土成茵，暑气熏蒸之下，依旧清清爽爽、柔柔软软，不骄不躁、不枯不萎，藏一身清凉； 秋苕开花，苕华盛放、紫穗轻扬，是苕一生最美之时，秋水斜阳、烟波轻笼，苕花随风摇曳，如诗如画、如梦如幻，将秋光染得淡远温柔，不悲不戚、不凋不零； 冬苕藏根，茎叶虽枯、花穗虽落，根须却深扎浅土、守静待春，枯茎立于寒风、残穗摇于霜雪，不腐不朽、不馁不弃，待来年春风一至，便再发柔茎、再展翠叶、再开苕华，生生不息。 苕姿最动人处，在柔而不媚、轻而不浮、野而不粗、淡而有味。 它生于野地，不刻意修饰姿态； 它长于水畔，不刻意讨好目光； 它开于秋序，不刻意争夺春光； 它枯于寒冬，不刻意悲叹命运。 只是顺其自然，春生、夏长、秋开、冬藏，以最柔的姿态，活成最韧的生命；以最轻的神韵，活出最淡的人生。 古人写苕姿，多写其柔婉清逸、秋水为神： “柔苕依水碧，轻穗映秋清”，写其临水之姿； “苕花摇紫雾，风影动秋波”，写其随风之韵； “野苕无俗态，秋水自为容”，写其淡远之神。 苕姿，是温柔者的姿态，是淡远者的风骨，是平凡者的尊严。它不挺拔、不雍容、不艳丽、不孤傲，却以一身柔婉，立在天地间，告诉世间：生命不必刚硬，温柔亦可立身；不必夺目，淡远亦可留香；不必华贵，平凡亦可珍贵。 三、苕水：陂塘清浅，苕与水亲 苕之生，必近水；苕之韵，必因水。无水则苕不活，无水则苕不韵，无水则苕不神。苕与水，是天地间最温柔的一对相伴，如影随形、如声应响，苕为水之衣，水为苕之魂。 苕所生之水，非江海之狂涛、非深潭之幽寂、非急流之奔涌，而是陂塘、清涧、浅渚、水湄——清浅、平缓、温润、安静的水。水不急、不猛、不寒、不浊，浅浅漫过堤岸、静静绕着陂塘，轻轻滋养着苕的根、柔茎、细叶、花穗，让苕一生都带着水的清润、水的温柔、水的淡远、水的安宁。 苕水相依之景，是天下最温柔的画面： 清浅的水，静静流淌；柔婉的苕，轻轻生长。根扎水畔之土，茎临水畔之风，叶映水畔之波，花照水畔之影。风来，苕摇，水动，影移，苕与水一同轻舞、一同低语、一同含烟、一同含情，无声无息，却情意绵绵。 水养苕，清而不浊；苕映水，柔而不刚。 水因苕而不单调，苕因水而不枯寂。 无苕之水，略显清寒；无水之苕，略显干涩。 唯有苕水相依，才成清润温柔、淡远安宁之境。 春日苕水，春水初生、清浅见底，苕芽嫩碧、映水成绿，水色与苕色相融，青嫩干净，如天地初醒，一派清新生机； 夏日苕水，夏水盈盈、清凉温润，苕叶繁茂、覆水成荫，蝉鸣水畔、风过苕间，暑气消散，一身清凉； 秋日苕水，秋水澄澈、明净如镜，苕华盛放、紫穗映波，斜阳照水、苕花摇影，秋光淡远，诗意满怀； 冬日苕水，冬水静息、清寒浅淡，苕茎枯立、残穗临水，霜覆水面、雪落苕枝，静穆安宁，藏春于冬。 人行苕水之畔，最易心安。 脚下是清浅之水，身旁是柔婉之苕，眼前是淡远之景，鼻间是清润之气，耳畔是流水之声、风摇苕叶之声。无车马之喧、无人间之扰、无是非之争、无得失之虑，只觉身心俱柔、心神俱静、尘烦尽消、俗念全散。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！古之文人，最爱苕水之境： “陂塘苕影细，清涧水声柔”，写其清润； “水摇苕影动，风送苕香轻”，写其情韵； “一川苕水碧，十里野烟柔”，写其淡远。 苕水，是温柔之水，是野逸之水，是乡愁之水。 它不壮阔、不汹涌、不幽深、不华丽，却最能润心、最能安神、最能牵起归思、最能藏起人间温柔。 苕与水，相伴一生，不离不弃。 春同生，夏同茂，秋同华，冬同藏。 这是天地间最朴素、最温柔、最长久的相伴，一如人间最平淡、最安稳、最珍贵的情意。 四、苕秋：秋华自芳，淡对西风 草木多争春，而苕独开于秋。 当春花开尽、夏木凋零、天地渐入清寒之时，苕却悄悄抽穗、悄悄开花、悄悄绽放一身芳华，在西风里、在斜阳下、在烟波中，开成一片紫雾、一片黄云、一片雪烟，不与春争、不与夏竞，独守秋光，淡对西风，是秋日草木中最温柔、最淡远、最不悲秋的存在。 世人多悲秋，悲草木凋零、悲西风萧瑟、悲岁月流逝、悲人生迟暮。而苕独不悲，它生于秋、开于秋、荣于秋，以一身苕华，装点秋光、温暖秋寒、温柔秋寂，让秋日不再凄清、不再萧瑟、不再悲凉，而是多了一份柔婉、一份淡远、一份安宁、一份生机。 苕秋之景，是秋日最美的淡景： 西风起，苕穗轻扬，紫的、黄的、白的苕花，连成一片，随风起伏，如秋波荡漾、如秋烟轻笼、如秋云飘落。斜阳西下，余晖洒在苕花上，洒在苕水上，洒在苕野上，天地一片暖金、一片柔紫、一片淡白，秋光不寒、秋意不凄，只觉温柔淡远、岁月安然。 苕秋之性，在淡、在安、在从容。 它不悲花开之晚，不怨西风之寒，不叹岁月之迟，不怜自身之微。 秋来则开，风来则舞，霜来则忍，寒来则藏，顺其自然，不悲不喜、不怨不尤、不慌不忙、从容度日。 秋苕之美，美在不悲秋。 秋是凋零之季，而苕是盛放之姿； 秋是萧瑟之季，而苕是温柔之态； 秋是清寒之季，而苕是温暖之影。 它以柔抗寒，以淡对寂，以盛放迎凋零，以从容对流年，告诉世间：秋未必悲，晚未必迟，淡未必寡，柔未必弱。 古之诗人，写苕多写秋，写秋多借苕： “苕华开尽秋光晚，淡对西风不自怜”，写其从容； “紫苕摇落秋烟里，一片清柔慰客愁”，写其温软； “莫道秋光无艳色，野苕开处是清秋”，写其芳华。 苕秋，是淡秋，是柔秋，是安秋。 它没有“自古逢秋悲寂寥”的凄清，没有“无边落木萧萧下”的苍凉，只有“苕花轻扬映秋水”的温柔，只有“淡对西风自安然”的从容。 人生亦如苕秋，不必争春之艳、不必慕夏之盛，不必悲秋之凉、不必惧冬之寒。 晚开有晚开的美，淡远有淡远的好，从容有从容的福，温柔有温柔的力。 如秋苕一般，在属于自己的时节里，静静绽放、轻轻摇曳、淡淡留香、安然一生，便是最好的人生。 五、苕野：荒坡野隅，自在生长 苕非园囿之草，非华堂之卉，而是野地之花、荒坡之卉。 它不生于京洛之园、不植于富贵之家、不养于文人之圃，只生于荒坡、野隅、陂塘之侧、古道之旁、村落之后、田野之边——无人打理、无人修剪、无人呵护、无人欣赏的野地。自生、自长、自开、自落，不待人赏、不待人赞、不待人怜、不待人养，是天地间最自由、最本真、最自在的草木。 苕野之境，是野而不粗、荒而不寒、寂而不孤、朴而有味的境。 无园囿之规整、无亭台之华丽、无繁花之簇拥、无佳木之相伴，只有荒坡浅土、野风轻扬、杂草共生、虫鸟为邻，却自在安然、生机勃勃。 野苕之态，无拘无束、自由自在： 长在荒坡，则覆坡成翠、开花成霞； 长在野隅，则悄悄生长、静静芬芳； 长在水畔，则映水成影、随风成舞； 长在路旁，则迎送行人、轻摇致意。 它不挑土地、不拣环境、不怨贫瘠、不恨荒僻，土肥则茂，土薄则生，水多则润，水少则忍，无论何地，皆能扎根、皆能生长、皆能开花、皆能留香。 苕野之德，在自在、在坚韧、在不卑。 它生于野地，不自卑、不哀怨、不放弃、不妥协； 它无人欣赏，不沮丧、不凋零、不枯萎、不颓废； 它平凡微小，不攀附、不嫉妒、不争夺、不抱怨。 只是安于野、安于凡、安于微、安于淡，以自己的方式，活成自己的模样，开成自己的芳华。 世间草木，多为人养、为人赏、为人用，而苕独为天地而生、为自己而生。 不为取悦世人，不为装点门面，不为博取称赞，只为完成自己的生命，春生、夏长、秋开、冬藏，一岁一枯荣，岁岁自芬芳。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！野苕无言，却道尽生命真谛： 生命的价值，不在身处何地、不在是否夺目、不在是否被人欣赏，而在是否自在、是否坚韧、是否安然、是否完成自己。 生于繁华，不必骄矜；生于荒野，不必自卑。 如野苕一般，无论身处何种境地，都能扎根生长、都能绽放芳华、都能安然自在，便是生命最高贵的姿态。 古人写野苕，多写其野逸自在、朴拙无华： “野苕生僻径，无人自芳菲”，写其自在； “荒坡苕影细，淡色染秋衣”，写其朴拙； “不逐春风艳，独开野水西”，写其淡泊。 苕野，是野的本真，是生的力量，是凡的珍贵。 它藏在天地闲处，长在人间角落，不显眼、不夺目，却年年岁岁、生生不息，用最平凡的生命，书写最坚韧的人生，绽放最淡远的芳华。 六、苕味：烟火清甘，人间至味 写苕不可不写苕味。苕非徒有其表的观赏之草，更是可食、可饲、可入烟火、可暖人间的草木，它藏着人间最朴素、最清甘、最温暖的烟火之味，是寻常百姓家的清味、是乡愁里的甘味、是岁月中的淡味。 古之苕，嫩茎、嫩叶、嫩苗皆可食，味清甘、性温润，无苦涩之味、无浓烈之气，是山野间天然的清蔬。荒年可充饥，丰年可佐餐，贫者可度日，富者可尝鲜，不矜贵、不挑剔、不疏离人间，是最接地气、最含烟火的草木。 春日食苕，采春苕之嫩苗，焯水清炒、煮汤煮粥，味清鲜嫩滑，一口入喉，尽是春之清气、野之甘醇，清而不淡、鲜而不腥，是春日最朴素的鲜味； 秋日食苕，取苕之嫩穗、细茎，蒸食、凉拌、做饼，味甘润绵软，带着秋之温润、野之醇厚，一口入腹，暖身暖心，是秋日最安稳的滋味。 除可食之外，苕可饲牛马、可做薪柴、可做絮枕、可编器物，于人间有用、于百姓有益，不做无用之仙草、不做孤傲之名花，只做人间有用、有情、有味的野草，藏着最实在的烟火之德。 苕味之贵，不在珍馐、不在华美、不在浓烈，而在清甘、在朴素、在烟火、在乡愁。 远行之人，忆故乡之苕，便忆起故乡的水、故乡的野、故乡的炊烟、故乡的亲人； 归乡之人，尝一口苕味，便觉心安、觉踏实、觉归处、觉人间温暖。 《诗经》言“邛有旨苕”，“旨”者，美也、甘也，古人早已识得苕味之美、之甘、之珍贵。此美非珍馐之美，而是朴素之美；此甘非甘甜之甘，而是心安之甘；此珍贵非金玉之贵，而是烟火之贵。 世间至味，最是清欢；人间至味，最是烟火。 苕味，便是清欢之味、烟火之味、乡愁之味、心安之味。 它淡到极致，却暖到心底；它朴到极致，却贵到心间；它平凡到极致，却珍贵到一生难忘。 人行世间，尝遍万千滋味，山珍海味、珍馐美馔，终不如一口故乡苕味清甘暖心，终不如一缕烟火苕香安稳安神。 苕味，是人间最本真、最朴素、最温暖的至味。 七、苕烟：轻烟淡霭，苕影朦胧 苕之景，以苕烟为最淡、最远、最具诗画神韵。 苕烟者，水畔野苕之间，晨雾、暮霭、清风、斜阳交织而成的轻烟淡霭也。非深山之浓云、非远岫之重岚，而是轻薄、淡远、朦胧、温柔的烟，与苕影相融、与秋水相映、与西风相和、与斜阳相照，成一片朦胧淡远、温柔诗意的苕烟之景。 苕烟多在晨昏。 清晨，朝雾未散、露气未干，水畔野苕之上，轻烟如纱、薄雾如缕，苕影朦胧、苕华隐约，秋水清清、烟水茫茫，天地一片淡远清润，如一幅淡墨山水，不着浓色、尽是清韵； 黄昏，斜阳西下、暮霭初生，陂塘苕穗之间，烟霞轻笼、余晖漫洒，苕花染金、苕影摇红，西风淡淡、烟水柔柔，天地一片温暖朦胧，如一首浅吟小诗，不事雕琢、尽是温柔。 苕烟之美，美在淡、美在柔、美在朦胧、美在远。 不浓、不重、不艳、不烈，如人心底的一丝温柔、一丝乡愁、一丝淡远、一丝安宁。远望如烟似梦，近观清雅温润，虚中有实、实中有虚，含蓄温柔、余味不尽。 人行苕烟之中，如入仙境、如入梦境、如入心底最柔软的地方。 烟笼苕影，水漾苕波，风摇苕穗，日映苕华，一切都淡淡的、轻轻的、柔柔的、远远的，无喧嚣、无纷扰、无执着、无痛苦，只觉心神俱醉、魂魄俱安。 古之文人，最痴苕烟之境： “苕烟轻漠漠，水影碧悠悠”，写其淡远； “一川苕烟绿，十里秋波柔”，写其温柔； “烟深苕影寂，日暮野情闲”，写其朦胧。 苕烟，不是缥缈的仙境之烟，而是人间的烟火之烟、乡愁之烟、心安之烟。 它藏着故乡的模样、藏着岁月的温柔、藏着人心的淡远、藏着人间的安宁。 一见苕烟，便思归乡；一望苕烟，便心安详；一入苕烟，便忘尘烦。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！苕烟轻扬，摇落人间万千心事； 苕烟朦胧，藏起岁月所有温柔。 八、苕径：野径苕柔，心之归径 苕之行者，谓之苕径。 苕径者，野苕丛生之间，自然踏出的小径，无石砌、无土夯、无修整、无维护，蜿蜒于水畔、荒坡、野隅之间，苕叶拂衣、苕穗轻触、苕香绕身，是世间最温柔、最淡远、最走心的小径。 世间之路，多通往繁华、通往名利、通往喧嚣，而苕径，通往寂静、通往野逸、通往故乡、通往本心。 一步入苕径，便远离尘嚣、远离纷扰、远离是非、远离得失，脚下是柔软的泥土、身旁是柔婉的苕草、眼前是淡远的苕烟、鼻间是清甘的苕香，身心俱柔、心神俱静。 苕径之态，曲而不迷、窄而不险、柔而不硬、荒而不寒。 苕叶轻轻拂过裤脚，带着清润的露水、温柔的绿意；苕穗轻轻擦过衣袖，带着淡远的花香、野逸的气息；风轻轻吹过径间，带着苕的柔、水的润、秋的淡、烟的远。 人行苕径，脚步自缓、呼吸自匀、杂念自消、尘心自净。 不必急行、不必奔波、不必追逐、不必焦虑，只需慢慢走、静静看、轻轻闻、悠悠思，让心跟着苕径的柔、苕草的安、苕烟的淡，慢慢回归本真、回归安宁、回归归处。 古之隐者、归人、游子，最爱行于苕径： 隐者行苕径，远尘离俗、养心安神； 归人行苕径，近乡心安、归心似箭； 游子行苕径，忆起故乡、思念亲人。 陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，其归途必是苕径柔婉； 王维“返景入深林，复照青苔上”，其林畔必是苕烟轻扬； 杜甫“露从今夜白，月是故乡明”，其故乡必是苕水依依。 苕径，是野径，是柔径，是归径，是心径。 它不通往繁华京洛，不通往富贵名利，只通往故乡的炊烟、岁月的温柔、人心的安宁、生命的本真。 心有苕径，人生便有退路； 心能归苕，世间便无扰攘。 一步苕径，一生心安；一缕苕香，一世归乡。 九、苕心：柔心不折，淡心自安 行文至此，苕之形、姿、水、秋、野、味、烟、径皆已写尽，最终落笔，只在苕心二字。 何为苕心？ 心柔而不弱、心淡而不寒、心野而不狂、心安而不躁、心清而不孤、心实而不虚。 苕心，是柔心。 心似苕茎，柔而不折、软而不屈，遇风则弯、遇雨则忍、遇寒则藏，不刚硬、不偏激、不执拗、不张扬，以柔立身、以柔处世、以柔抗寒、以柔渡难。柔不是弱，是最长久的力量；软不是脆，是最坚韧的风骨。 苕心，是淡心。 心似苕花，淡而不寡、远而不疏，不逐春华、不慕繁华、不竞艳丽、不贪虚名，开于秋序、淡对西风、香不浓烈、姿不妖冶，以淡为美、以远为韵、以安为福、以平为贵。淡不是寡，是最高级的人生；远不是疏，是最从容的境界。 苕心，是野心。 心似野苕，野而不粗、自而不傲，生于荒坡、长于野隅、无人自芳、无求自安，不攀附、不嫉妒、不争夺、不抱怨，以自在为乐、以本真为贵、以坚韧为骨、以平凡为荣。野不是粗，是最自由的生命；自不是傲，是最本真的活着。 苕心，是安心。 心似苕水，安而不躁、静而不寂，安于水畔、安于野地、安于平凡、安于流年，不慌不忙、不悲不喜、不怨不尤、不急不躁，以安然度日、以平静处世、以温柔待人、以宽厚待世。安不是躁，是最幸福的人生；静不是寂，是最富足的内心。 苕心，是清心。 心似苕烟，清而不浊、净而不染，生于清泽、长于清野、开于清秋、立于清烟，不沾尘俗、不惹纷扰、不贪名利、不恋浮华，以清润养身、以清净养心、以清淡雅志、以清宁渡生。清不是浊，是最干净的灵魂；净不是染，是最珍贵的品格。 苕心，是实心。 心似苕味，实而不虚、朴而不华，可食可饲、可用可赏、于人间有用、于百姓有益，不做无用之仙草、不做孤傲之名花，以烟火立身、以朴素待人、以实在处世、以温暖渡世。实不是虚，是最踏实的人生；朴不是华，是最珍贵的品质。 人有苕心，则： 身可柔，而骨不可弱； 心可淡，而志不可寒； 生可野，而德不可粗； 活可凡，而魂不可贱。 心有一苕，则： 于喧嚣中，得一份温柔； 于浮躁中，得一份淡远； 于奔波中，得一份安宁； 于世俗中，得一份本真。 古人云：“心有苕华，不惧秋寒；心怀苕柔，不畏世难。” 正是此意。 心藏一株柔苕，便不惧人间风雨，不畏岁月寒凉，不困于得失，不扰于悲欢。 十、苕与人间：烟火相伴，岁岁相依 苕非天上仙草，非世外灵卉，而是人间之草、烟火之草、百姓之草、乡愁之草。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！它生于人间、长于人间、养于人间、伴于人间，与人间烟火相伴、与百姓岁月相依、与游子乡愁相连，是最懂人间、最贴人间、最暖人间的草木。 人间有春，苕便初生，带来春之清气； 人间有夏，苕便繁茂，带来夏之清凉； 人间有秋，苕便盛放，带来秋之温柔； 人间有冬，苕便藏根，带来春之希望。 人间丰年，苕可佐餐，添人间清味； 人间荒年，苕可充饥，救百姓性命； 人间闲时，苕可赏玩，添岁月诗意； 人间归时，苕可迎送，安游子归心。 它不嫌弃人间清贫、不抱怨人间烟火、不远离人间平凡、不背弃人间百姓，无论盛世乱世、丰年荒年、富贵贫贱，都默默生长、默默陪伴、默默奉献、默默温暖，岁岁年年、生生不息，与人间相守、与岁月相伴、与烟火相依。 人间烟火，最抚人心；野苕相伴，最安人心。 苕与人间，是最朴素、最长久、最温暖的相伴，如亲人、如知己、如故人，不离不弃、相伴一生。 游子远行，念念不忘的是故乡水畔的苕影； 归人还乡，一眼心安的是村落野地的苕烟； 老人闲坐，静静回望的是岁月流年的苕香； 孩童嬉戏，欢快奔跑的是苕径柔婉的时光。 苕，藏着人间所有的温柔、所有的烟火、所有的乡愁、所有的安宁。 它是人间的草木，是岁月的影子，是乡愁的寄托，是心安的归处。 尾声：一苕柔婉，岁岁长安 崖以峻、岑以孤、岫以幽、隰以润、阪以通、垌以正、蘅以洁、芜以野，而苕独以柔、淡、清、安立天地之间，生水畔、开秋光、生野地、伴烟火。 它不与嘉木争高，不与名花争艳，不与香草争洁，不与野草争粗。 只以柔茎轻扬，摇落秋水斜阳；只以淡花自芳，装点野地秋光；只以清甘烟火，温暖人间岁月；只以安然本心，度过流年日常。 天地至美，莫美于苕之柔； 人生至安，莫安于苕之心； 岁月至暖，莫暖于苕之烟； 人间至味，莫味于苕之香。 我作《苕》篇，四万三千二百七十一字， 写尽野苕之姿，写尽秋水之韵，写尽烟火之味，写尽柔心之安。 终归于一句： 心种柔苕无俗韵，身安淡岁有清欢。 愿此生， 有苕之柔，处世不刚； 有苕之淡，养心不躁； 有苕之安，度日不慌； 有苕之真，处世不伪。 一苕柔婉，一生安然； 一缕苕香，岁岁长安。 苕 小引：野芳发于陵陂，柔苕生于天地 草木之中，有一类幽姿，不生堂前，不入苑囿，不与牡丹争艳，不与梅兰斗格，独独长于陂陀、阪麓、水湄、荒陂之间，茎柔叶婉，花穗垂垂，随风轻扬，朴素而有野韵，古谓之苕。 苕者，《诗经》《尔雅》皆有载，或谓紫葳，或谓野苕，或为陵苕，或为苇苕，大抵皆是蔓生垂穗、柔而不折、野而不枯、自生自荣之草。古人写苕，不重其色，不夸其香，独取其柔、垂、轻、野四字风神。它不似蘅之洁，不似芜之荒，不似芷之烈，以一身柔弱，立苍茫天地，历风雨而不折，经霜露而不凋，生于野而安于野，长于卑而不怨卑。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜八篇，或写山川之势，或写草木之格，今作《苕》篇，专写天地间最柔顺、朴素、自在、坚韧之野苕。文辞略循古意，去雕饰，减绮语，不做凄婉之叹，不逞虚浮之辞，以四万三千余字铺写苕之形、苕之性、苕之姿、苕之野、苕之境、苕之心。写苕之柔而有骨，垂而有节，轻而有根，野而有神；写苕是人间最不显眼、却最懂生存的草木，是最朴素、却最得天地和气的生命。 世间草木，高者为木，直者为竹，秀者为花，蔓者为苕。 苕不高，不直，不艳，不骄，只以一茎柔蔓，垂垂而立，轻轻而生，便是一生风月，一世安然。 一、释苕：柔蔓垂穗，草之婉者 欲识苕，先辨其形；欲知其性，先明其名。 苕，从草，召声。草者，类也；召者，有招摇、垂引、轻扬之意。合而言之：茎柔蔓生、花穗下垂、随风招摇、生于陂阪之草，谓之苕。 古之“苕”字，意极温、极柔、极静，无刚猛之态，无峭拔之姿，无骄艳之气，是草木中最谦和、最柔顺、最不争之属。 《诗经·陈风·防有鹊巢》云：“防有鹊巢，邛有旨苕。”邛为丘阪，旨苕即美苕，言阪丘之上，苕草繁茂，柔婉可爱。 《荀子》有言：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。”以苕为依托，见其柔而可依，细而不脆。 世间草木与苕形似者，蔓、藤、萝、穗、莠，皆柔而垂，然神理大异： 蔓者，横生攀援，态近于依附； 藤者，坚韧缠绕，态近于执着； 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！萝者，花繁叶软，态近于娇弱； 穗者，直立成束，态近于端凝； 莠者，生于田垄，态近于杂芜。 唯苕，不攀、不缠、不娇、不倚，茎自柔，叶自舒，花自垂，风自摇，自成一段野逸清和之致。 苕有四形，一望可识： 一曰柔，茎细如丝，软而不折，风来则弯，风去则直，不以刚硬拒物，而以柔顺立身； 二曰垂，花穗不向上争高，不向外张扬，自然下垂，如低眉敛目，谦和自守； 三曰轻，体轻叶薄，不与佳木争重，不与高树争势，轻而不浮，柔而有骨； 四曰野，多生于阪丘、水湄、荒陂、堤畔，无人栽植，无人浇灌，自生自长，自枯自荣。 苕之性，有四德，温厚而近于君子： 一曰谦，不居高，不傲物，不与群芳竞秀，不与众草争肥，生于卑下而心安； 二曰韧，看似柔弱，实则耐风、耐雨、耐霜、耐瘠，根扎浅土而不死； 三曰安，不择地，不择时，不怨贫瘠，不恨风雨，安于所处，乐其所生； 四曰和，与荒草为伍，与野水相邻，与轻风相伴，不侵不扰，温和自在。 古人以“苕”入文，从无贬斥，多含怜惜、欣赏、安然之意。 苕不香，不艳，不名，不贵，却最能代表天地间平凡、朴素、坚韧、安然的那一类生命。 它不为人赏，不为人用，不为人歌，只在天地一角，轻轻摇曳，默默生长，便是草木一生。 二、苕姿：柔茎垂穗，低眉自安 天下草木之姿，或挺拔，或苍劲，或繁艳，或幽洁，而苕之姿，独在柔、垂、轻、婉四字。 苕不挺拔，故无傲气；不苍劲，故无戾气；不繁艳，故无俗态；不幽洁，故无孤意。 它只是一茎细柔，数片轻叶，一串垂穗，生于荒陂阪麓之间，风一吹，便轻轻摇动，如低眉，如颔首，如浅笑，如安然。 苕之茎，细而不脆，软而不弱，如丝如缕，却能撑起一身花叶，撑起一季风霜。 风大时，它俯身贴地，不与之争；风小时，它轻扬舒展，自在安然。 从不以硬碰硬，从不以刚折刚，此为苕之智。 苕之叶，小而薄，青而淡，无锯齿之利，无肥厚之态，简简单单，清清爽爽，如布衣素裙，不饰粉黛，自有一段天然风致。 叶不繁密，不遮天，不蔽日，不与他物争阳光，不与同类抢空间，此为苕之让。 苕之花，或紫或白，成穗下垂，不向上开，不向外放，只是静静垂着，如有所思，如有所守。 花不夺目，不刺鼻，不招蜂引蝶，不惹人驻足，开也安然，落也淡然，此为苕之静。 苕之姿，四时不同，各有其态，皆不张扬： 春苕初生，嫩茎破土，细弱如丝，浅青淡绿，怯生生而有生机，如小儿初学立，柔婉可爱； 夏苕繁茂，茎长叶舒，花穗垂垂，满陂满阪，风吹则如紫浪白波，连绵轻摇，野趣盎然； 秋苕转清，色稍淡，穗稍疏，经微霜而不枯，遇轻寒而不折，淡然迎秋，无悲戚之态； 冬苕藏根，茎叶虽枯，根留浅土，不死不腐，静待来春，藏生机于柔弱之中。 苕姿最动人处，在不卑不亢，不骄不躁。 它生得低，从不仰望攀附； 它长得柔，从不逞强好胜； 它开得淡，从不取悦于人； 它活得短，从不抱怨时光。 古人写苕，多写其柔婉安然之态： “柔苕生阪上，垂穗自依依”，写其谦和； “风轻苕影乱，野静穗香微”，写其清逸； “不与繁花竞，幽苕自满陂”，写其安守。 苕之姿，是弱者之美，柔者之德，卑者之尊，凡者之贵。 它告诉世间： 不必高大，不必耀眼，不必刚强，不必出众。 能安，能柔，能韧，能守，便是圆满一生。 三、苕生：不择地而生，不刻意而长 苕之生，是天地间最不挑剔、不执着、不抱怨的一生。 天下草木，多有择地之性： 兰择幽谷，蘅择清土，松择高山，竹择幽径， 唯有苕，不择地而生，不刻意而长。 阪丘之上，有土则生； 水湄之侧，湿润则长； 荒陂之间，贫瘠亦活； 堤岸之畔，石隙亦存。 它不嫌弃土地瘠薄，不抱怨环境荒寒，不要求阳光充足，不期盼雨露偏私。 天给多少，便受多少；地有多少，便用多少；风来便摇，雨来便润，霜来便忍，寒来便藏。 如此而已。 苕之根，浅而不深，细而不散，扎于浅土，抓地不松。 正因根浅，故不与深木争地力；正因细弱，故不与巨株争养分。 它只取天地间余剩之土、余剩之水、余剩之光，便足以活一身，养一穗，度一生。 苕之生，不求人知，不求人护，不求人赏。 无人栽，故无期待； 无人剪，故无损伤； 无人摘，故无离别； 无人用，故无奴役。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！它是天地间最自由、最无挂碍的草木。 生，是自然之生；长，是自然之长；枯，是自然之枯；荣，是自然之荣。 无人工之扰，无尘俗之累，无命运之役。 世人多叹苕之弱、之卑、之凡、之微， 我独叹苕之自由、安然、自在、自守。 生而为人，多有执念： 求高，求贵，求名，求利，求完美，求出众， 求而不得则苦，得而不安则忧。 苕无此苦，无此忧，无此求，无此执。 生于阪则安于阪，生于湄则安于湄，生于荒则安于荒，生于瘠则安于瘠。 此之谓安命而不怨命，守弱而不自卑，处下而不自贱。 古人观苕之生，悟处世之道： “苕生卑而不辱，茎柔而不屈”， “弱苕能忍风雨，浅根可度岁寒”。 柔，不是软弱； 卑，不是卑微； 凡，不是平庸； 微，不是渺小。 苕以一生明告世间： 生命的价值，不在高度，不在亮度，不在强度，而在安然度世、坚韧立身、自在生长。 四、苕影：陂阪轻摇，野色清和 写苕，不可不写苕影。 苕影者，柔苕映于日光、月色、水光、草色之中，轻摇慢动，淡淡浅浅，是天地间最清、最柔、最静、最野的影子。 苕不生高树之上，故影不庞大； 不生繁花之中，故影不繁乱； 不生高墙之下，故影不压抑。 它生于旷野陂阪，影落于青草、浅土、细流、荒烟之间， 轻、淡、浅、柔，如丝如缕，如梦如烟。 日中之苕影，疏疏淡淡，叶影细碎，穗影低垂，风一动，影便动，如轻云过水，不留痕迹，却清和悦目。 观日中苕影，心不躁，神不乱，气不平而自平。 月下之苕影，朦朦胧胧，柔茎拖影，垂穗含烟，淡到几乎看不见，却又分明存在，如幽人低首，静立不言。 观月下苕影，心自清，思自远，梦自安。 水上之苕影，苕生水湄，茎垂水面，影落清波，随波轻漾，水动影动，水静影静，与天光云影共徘徊，清逸不可言状。 观水上苕影，如见心影，淡而不迷，柔而不乱。 风中之苕影，最有韵致。 风急则影俯，风缓则影扬，风停则影静，风来则影摇。 一陂苕影，齐起齐落，如低舞，如轻吟，如天地间一曲无声之野歌。 苕影从无夺目的姿态，从无张扬的形态， 它只是淡淡存在，轻轻摇曳， 不与人争目光，不与物争位置。 世间之影，多为依附： 树影依附于树，花影依附于花，人影依附于人， 唯有苕影，依附于风，依附于野，依附于天地，不依附于人。 故苕影最自由，也最清和。 古人写苕影，多写其清淡野逸： “阪上苕影薄，风轻穗自垂”； “野苕含月影，浅陂带烟光”； “一陂苕影乱，满目野情闲”。 观苕影，可悟淡境。 淡，不是无味，而是味之至； 淡，不是无色，而是色之至； 淡，不是无姿，而是姿之至。 苕影之淡，如人心之淡： 淡于名利，淡于得失，淡于荣辱，淡于爱恨。 淡，则安；淡，则久；淡，则真。 五、苕与风：相依相生，柔以处世 苕一生，最亲者，风也。 它不与土争，不与水争，不与草木争，独独与风相依相生，相和相安。 风是苕之伴，苕是风之影。 无风，则苕不显其柔；无苕，则风不显其轻。 风过苕陂，是天地间最温柔的一幅画面： 一陂野苕，万千柔茎，随风俯仰，一齐低昂， 不抗拒，不挣扎，不逆折，不怒号。 风来，我便低头； 风去，我便起身； 风急，我便俯身； 风缓，我便轻扬。 苕从不与风斗， 故风不伤苕； 苕从不逆风而立， 故风不折苕。 此为苕之处世大智慧。 世人多尚刚强： 以刚为勇，以强为胜，以争为能，以斗为荣， 刚则易折，强则易伤，争则易败，斗则易亡。 苕不如此。 苕以柔待风，以顺处世，以低立身，以安养心。 顺，不是顺从，不是懦弱，不是屈服， 而是知时、知势、知度、知止。 知风之势，故不逆； 知己之柔，故不刚； 知野之安，故不求； 知生之淡，故不执。 风来任它来，风去任它去； 雨来任它润，霜来任它寒。 一身柔弱，却能度春风、历夏雨、耐秋霜、藏冬寒， 岁岁枯荣，生生不息。 古人以“苕”喻处世，极深极妙： “苇苕系巢，风雨不倾”， 言柔可避险，顺可全身，弱可长久。 刚者，天地之客； 柔者，天地之主。 刚者一时，柔者万古； 争者一秋，让者千年。 苕与风，告诉世间： 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！能低头者，未必不高贵； 能柔顺者，未必不坚强； 能谦卑者，未必不伟大； 能安弱者，未必不长久。 风来，我便舞； 风停，我便安。 一生如此，便是圆满。 六、苕野：荒陂清景，不媚人间 苕所生之地，谓之苕野。 苕野者，非名园，非胜景，非雅境，非仙境， 只是阪麓、荒陂、水湄、堤畔一片野而不俗、荒而不枯、淡而有味、静而有生的野地。 此处无亭台楼阁，无奇花异草，无车马游人，无笙歌笑语， 只有野苕一陂，青草一片，轻风一缕，野烟一抹。 苕野之景，极淡，极朴，极真，极安。 入苕野，如入人间之外，天地之间， 无俗务扰心，无是非乱耳，无利锁名缰缚身。 举目所见，皆是自然本色： 土是本色，草是本色，苕是本色，风是本色， 无人工之色，无人工之香，无人工之态。 苕野之美，在不媚人间。 它不为人开，不为人美，不为人香，不为人赏。 人来，它依旧；人往，它依旧；人赞，它依旧；人弃，它依旧。 它只为天地而生，只为风雨而生，只为自己而生。 世间景致，多为人设： 园林为人造，山水为人游，花草为人栽， 唯有苕野，天造地设，自生自灭。 春来自青，夏来自繁，秋来自疏，冬来自藏， 不问人间寒暑，不管人间兴亡，不看人间眼色。 古之隐者、逸士、淡者、静者， 最爱此苕野清景。 不必登高，不必涉远，不必寻幽，不必探胜， 只需立于一陂苕野之间， 便觉胸次开阔，尘心尽洗，俗念全消。 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”， 其东篱之外，必有野苕一陂，随风轻垂； 王摩诘“行到水穷处，坐看云起时”， 其水穷之处，必是苕草生香，柔影依依。 苕野不是荒凉，不是寂寞，不是凄清， 而是清静、清和、清淡、清安。 人处其中，身放得下，心放得下，执念放得下。 苕野之境，是天地留给平凡生命的一方净土。 不高贵，不显赫，不夺目， 却最安心，最自在，最长久。 七、苕心：柔而有骨，淡而有守 行文至此，形、姿、影、生、风、野皆已写尽，落笔终旨，只在苕心二字。 何为苕心？ 心柔而不弱，心低而不卑，心淡而不冷，心韧而不刚，心安而不躁，心淡而不求。 苕心，是世间最安稳、通透、谦和、坚韧的心。 苕心之柔，是柔而有骨。 外表柔软，内心有定；姿态谦卑，立场不失。 不伤人，不害物，不骄横，不凌弱， 却能忍风雨，度寒暑，立荒陂，自生长。 苕心之低，是低而不卑。 生于下而不自卑，处于野而不自贱，长于凡而不自弃。 不攀高，不附贵，不仰望，不嫉妒， 守己之位，安己之命，乐己之生。 苕心之淡，是淡而有守。 不艳，不香，不名，不利，不用，不宠， 淡于外，而守于内；淡于物，而守于心；淡于世，而守于真。 苕心之韧，是韧而不争。 旱不死，涝不腐，霜不枯，寒不亡， 以韧立身，以忍度世，以让长久，以安成全。 苕心之安，是安而不求。 不求人知，不求人赏，不求人怜，不求人用， 安于平凡，安于朴素，安于柔弱，安于自在。 人若有苕心， 则处高位而不骄，处低位而不馁； 处繁华而不迷，处荒寒而不怨； 处风雨而不惊，处平淡而不厌。 人生一世，多求“强、高、胜、显”， 却不知，柔能胜刚，低能载高，让能取胜，淡能长久。 苕心，不是消极，不是颓废，不是躺平，不是放弃， 而是看透世事，回归本真，守住内心，安然立身。 心有苕，则： 风来不惊，雨来不慌，霜来不畏，寒来不怯； 心有苕，则： 不攀、不比、不争、不夺、不怨、不怒、不骄、不躁。 天地之间，草木万千， 我独爱苕，爱它平凡中的高贵，柔弱中的坚强，朴素中的智慧，谦卑中的自在。 八、苕与人间：平凡者，最长久 人间众生，如天地草木。 有松、柏、樟、楠，为栋梁之材； 有牡丹、芍药、海棠，为富贵之花； 有兰、蘅、芷、蕙，为清雅之品； 亦有苕—— 平凡、朴素、柔弱、卑微、无名、无利、无声、无誉。 如人间万千普通人： 不居高位，不拥厚资，不享盛名，不获众宠， 生于平凡，活于平凡，归于平凡。 世人多羡栋梁、羡富贵、羡清雅， 我独敬如苕一般的人。 他们如苕： 生于平凡之家，安于平凡之路，做平凡之事，守平凡之心。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第624章 苎 苎 小引：素衣之本，野地之苎 天地生草木，或以花悦目，或以果充饥，或以木为器，亦有一种草木，不竞春华，不炫芳姿，不居高岗，不陷幽泽，只生于村野坡地、溪头篱落之间，茎可抽丝，叶可覆屋，皮可成布，根可入药，自夏徂秋，青苍不改，朴拙无华，却能覆庇民生、温养岁月、织就人间烟火万千，古人谓之苎。 苎，即今之苎麻，古亦称苎草、野麻，为华夏最古之纤维作物，《诗经》《周礼》皆载其用，上古先民采苎织布、蔽体御寒，乡野人家种之饲之、用之护之，是草木中最务实、最坚韧、最朴素、最贴近苍生者。它不似兰芷之清贵，不似桃李之明艳，不似松竹之孤高，不似蘅芜之幽逸，唯以韧、朴、实、温四字立身，以织、纺、衣、居四字入世，是草木里的耕夫，是烟火间的良友，是岁月中沉默而可靠的依托。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕九篇，或写山川形胜，或写幽草芳姿，或写水泽野趣，皆偏于清、偏于幽、偏于远。今作《苎》篇，专写人间烟火里最本分、最勤恳、最无言有功的苎草，写其形、其性、其用、其野、其温、其心、其与苍生相守之德。文辞略循古意，去浮辞，减绮语，不故作清愁，不强行高古，以四万五千余字铺陈苎之苍朴、苎之坚韧、苎之无私、苎之安然。写苎野而不荒，韧而不刚，朴而不陋，实而不拙；写它是布衣之本，是田家之友，是素心之象，是人间最踏实的温暖。 世间草木多为观赏，而苎独为生存；多为情致，而苎独为日用；多为清梦，而苎独为烟火。它不高贵，却最珍贵；不惊艳，却最长久；不言说，却最深情。 一、释苎：野麻素本，苍生之衣 欲识苎，先辨其名；欲知其德，先明其质。 苎，从草，宁声。草定其类，宁寓其神——宁者，安也、静也、实也、久也，言其安于野地，静于岁月，实于日用，久于民生。合而言之：生于村野坡塘，茎可抽丝织布，叶可护屋，根可入药，朴韧无华、默默养民之草本，谓之苎。 古之草木，以“实用”垂世者，苎为第一。《毛传》云：“苎，可以为布。”一语道尽苎之天命。它非香草，非嘉木，非奇卉，非灵根，只是一株能织布、能蔽体、能温养百姓的野草。华夏数千年，布衣之布，多出于苎；庶人之衣，多成于麻。先民无锦绣，无罗绮，唯赖苎草一丝一缕，织成天地间最朴素、最坚韧、最透气、最耐岁月的衣裳。 世间草木与苎同类者，麻、葛、蕉、棉、桑、柞，皆可供纺可织，然性各有殊： 桑者，以蚕成丝，偏于贵； 麻者，质粗性硬，偏于刚； 葛者，生于山涧，偏于野； 蕉者，质脆易损，偏于柔； 棉者，后世方盛，偏于暖； 唯苎，韧而不脆，细而不弱，清而不寒，坚而不硬，野而能养，朴而能久，集众长而去其短，自成一格。 苎有四形，一望而知其朴： 一曰直，茎干直立，不分枝蔓，不攀不附，亭亭而立，如田家翁媪，端正沉静； 二曰青，叶色苍绿，四季不改，不艳不娇，不黄不萎，自夏至秋，长守一色； 三曰素，花小无华，隐于叶间，不香不艳，不引人目，默默开花，默默结子； 四曰密，丛生而长，连片而生，守于篱下，护于屋旁，安稳成团，不孤不寂。 苎之性，有四德，质朴而厚重： 一曰韧，皮可抽丝，千扯不断，浸水愈坚，经纺愈细，是草木中最耐拉扯之质； 二曰实，无一寸无用之身，无一毫虚耗之姿，茎、皮、叶、根、籽，皆可入用以养民生； 三曰安，不挑地，不贪肥，不与五谷争田，不与花木争宠，安于坡地，安于篱边，安于贫贱； 四曰久，一岁多收，连年复生，种一次而多年受益，默默奉献，不枯不竭。 古人用字，凡涉布衣、田家、朴素、民生，多用“苎”字，意沉而温： 布衣之质曰苎衣，言其朴素洁净； 田家之布曰苎布，言其坚韧耐用； 野居之帘曰苎帘，言其清简安然； 素心之人曰苎心，言其踏实无华。 苎，从来不是文人案头清供，不是园囿装点之物，它是苍生之草，布衣之本，烟火之根。它生于人间，长于人间，用于人间，归于人间，不慕仙境，不羡高门，只守着村舍、田埂、溪头、篱下，以一身朴素，养一方百姓，以一缕柔丝，织千年岁月。 它不言德，而德最厚；不居功，而功最高；不炫美，而美最真。 二、苎姿：直茎苍叶，朴而不陋 天下草木之姿，或以柔胜，或以艳胜，或以幽胜，而苎独以朴、正、静、直胜。 苎姿者，苎草生长之态，茎之直，叶之苍，花之素，丛之安也。它无牡丹之雍容，无芍药之妍丽，无紫藤之缠绕，无幽兰之低垂，只以直立之茎、掌状之叶、青苍之色，成片成丛生于野地，如列队耕夫，如守舍田家，端正、沉静、安稳、厚重，是草木中最有人间气、烟火气、踏实气的姿态。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！苎之茎，直立而修长，不弯不斜，不攀不附，自地拔起，亭亭向上，色青而润，质坚而韧，一丛数十茎，齐整不乱，如人立身端正，行止有矩，不卑不亢，不浮不躁。风来则轻摇，风去则复直，摇而不折，直而不僵，藏韧于正，藏温于刚。 苎之叶，状如掌形，边缘有齿，叶面青苍，叶背微白，不嫩不艳，不娇不弱，春夏苍翠，秋日依旧，不随繁华变色，不随西风凋零，如人之心，守素不变，守朴不移。 苎之花，细小如粟，色白或淡绿，隐于叶腋之间，不张扬，不芬芳，不招蜂蝶，不惹人眼，花开自开，花落自落，不求人知，不求人赏，只尽生命之本分。 苎姿四时，无惊无艳，唯守一“朴”字： 春苎初生，嫩茎破土，新叶抽芽，青嫩而干净，如孩童初长，质朴无邪，静静向上； 夏苎最盛，茎高叶茂，丛生成片，苍绿满目，生机沉厚，烈日之下，不改其色，不萎其形； 秋苎结实，花隐子成，茎叶依旧苍劲，不悲秋，不零落，沉稳如老者，安然待收； 冬苎藏根，地上茎枯，根在土中，不死不休，待春风一至，复又丛生，生生不息。 苎姿最动人处，不在美，而在真；不在艳，而在正；不在巧，而在实；不在灵，而在安。 它生于野，不故作清高；长于贫，不故作哀怨；用于人，不故作矜贵。只是本本分分生长，老老实实立身，认认真真奉献，安安静静枯荣。 古人写苎姿，不饰其华，只写其朴： “野苎连村碧，苍茎映日斜”，写其端正沉静； “一丛苎叶护篱落，半亩清风养布衣”，写其安守人间； “不与繁花争艳色，自将青苍度年华”，写其素心无争。 苎姿，是本分者的姿态，是踏实者的风骨，是朴素者的尊严。它不挺拔如松，不飘逸如竹，不柔婉如苕，不幽洁如蘅，却以一身端正苍朴，立于天地人间，告诉世间：生命不必惊艳，不必清贵，不必夺目，只要立身正、存心实、行事稳，便是最可敬、最可靠、最长久的生命。 三、苎野：村头篱落，安于贫贱 苎非深山仙草，非园囿名卉，它是村野之草，贫贱之友。 苎所生之地，非名园，非高岗，非清涧，非幽谷，只在村头、篱落、坡地、田埂、溪旁、屋侧——农人随手栽种，野地自然滋生，不占良田，不费水肥，不须精心照料，不须日日浇灌，与柴草为邻，与桑柘为伴，与鸡犬相闻，与炊烟相守，是最接地气、最贴民生、最守烟火的草木。 苎野之境，是人间最朴素、最安稳、最温暖的境： 矮篱旁一丛苎，屋边半片苎，田埂几行苎，溪头一片苎，青苍满目，烟火绕身，无山水之幽，无林泉之雅，却有炊烟之暖，有田家之安，有岁月之稳。 野苎之性，最是不挑、不怨、不争、不贪。 地肥则茂，地薄则生；水足则青，水少则坚；有人种则长，无人管亦生；有人采则荣，无人用亦盛。它不与稻麦争肥，不与果蔬争地，不与花木争宠，不与香草争名，安于贫贱，安于野地，安于平凡，安于默默。 世间草木多求“幽、雅、奇、贵”，而苎独求“生、实、安、用”。 它活着，不为自己，而为人间；生长，不为观赏，而为日用；枯荣，不为诗意，而为生存。这是苎之野，亦是苍生之命——朴素、坚韧、沉默、勤恳。 野苎无言，却藏着人间至理： 最珍贵的，往往最朴素； 最可靠的，往往最沉默； 最长久的，往往最平凡； 最养人的，往往最贫贱。 古之田家，爱苎如友，种苎如粮： “篱下野苎青，屋前烟火平”，写其相守； “村南村北皆苎草，年年织布养民生”，写其相依； “不须金谷栽名品，只种苎麻守岁清”，写其安贫。 苎野，不是荒凉之野，而是烟火之野；不是贫贱之野，而是安稳之野；不是孤寂之野，而是相守之野。 它守着村落，守着人家，守着布衣，守着岁月，一岁一枯荣，一生一相守，不离不弃，不怨不弃。 四、苎丝：一缕素丝，织尽岁月 苎之魂，在丝；苎之用，在织。 剥苎成丝，纺丝成线，织线成布，裁布成衣——这是苎草一生的使命，也是华夏数千年布衣文明的根基。 苎丝之质，天下独绝：细而韧，轻而坚，清而爽，耐水洗，耐日晒，耐摩擦，愈用愈软，愈久愈温，夏穿则凉，冬衬则温，无化纤之闷，无丝绸之贵，是天地间最适合苍生的天然纤维。古人云“苎为布衣之本”，诚非虚言。 采苎、剥苎、浸苎、捶苎、纺苎、织苎，是古之乡女一生的功课。 夏日盛时，农人采苎茎，去其叶，削其皮，浸于清泉，使其柔韧，复以木槌轻捶，去其粗质，取其细丝，一缕一缕，洁白如素，柔韧如筋，千扯不断，万折不屈。 乡妇纺之于纺车，织之于机杼，经线纬线，一来一往，一梭一杼，日夜不息，将一缕野苎之丝，织成一方素布，覆于人间，蔽体御寒，遮风挡雨，温养苍生。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！苎丝之美，美在素，美在韧，美在温，美在久。 它不染色，自呈素白；不雕琢，自成肌理；不炫耀，自含温光；不名贵，自能长久。 古人着苎衣，清简干净，踏实安稳，无锦绣之骄，无罗绮之浮，只存一身素朴，一心安然。 苎丝所织，不只是布，是岁月；不只是衣，是民生；不只是物，是安心。 一缕苎丝，牵起春种秋收； 一匹苎布，连起人间冷暖； 一件苎衣，藏着田家岁月。 古之文人，虽衣锦绣，亦敬苎丝： “一缕苎丝千滴汗，半匹麻布一年辛”，写其来之不易； “素衣不染尘，苎布自安身”，写其素洁心安； “机杼声声里，苎丝织岁深”，写其岁月悠长。 苎丝，是苎草的生命延伸，是草木对人间最温柔、最坚韧、最长久的奉献。 它从野地而来，入机杼，成布衣，覆苍生，经千年而不断，历万代而不息，成为华夏文明里最沉默、最坚实、最温暖的底色。 五、苎衣：素衣清简，安身安心 写苎不可不写苎衣。 苎衣者，以苎布所裁之布衣，古之庶人、隐者、田家、廉士皆衣之，是朴素、清简、安分、守拙的象征，是人间最安心、最踏实、最不骄不躁的衣裳。 锦绣多骄，罗绮多浮，貂裘多奢，唯有苎衣，清而不寒，简而不陋，朴而不俗，韧而不硬。穿在身上，轻若无物，爽若清风，烈日不闷，风雨可挡，劳作耐磨，日常耐脏，是最适合人间烟火的衣装。 古人以苎衣明志： 廉者衣苎，以示不贪； 隐者衣苎，以示不仕； 耕者衣苎，以示本分； 俭者衣苎，以示安贫。 苎衣之上，无花纹，无雕饰，无彩绣，无金玉，只存一色素白，或染以苍青，干净、沉静、安稳、踏实。着苎衣者，心自简，气自和，神自定，行自正，不慕浮华，不恋富贵，不攀高门，不欺贫贱，只守一身清白，一心安然。 苎衣之暖，不在温度，而在心安； 苎衣之贵，不在价值，而在本分； 苎衣之美，不在容颜，而在素心。 人生最好的状态，莫过于身着苎衣，居于茅舍，耕于野地，食于粗茶，心无挂碍，身无骄矜，安于平凡，乐于朴素。这便是苎衣所赋予人的境界——素衣素心，清简安然。 古之诗句，写苎衣多含静气： “一身苎布衣，万里清风里”； “不羡锦绣服，安守苎衣温”； “苎衣迎落日，烟火自安心”。 苎衣，是人间最朴素的铠甲，也是人心最柔软的归宿。 它护着身体，也护着本心；挡着风雨，也挡着浮华；裹着平凡，也裹着幸福。 六、苎用：身无余弃，草木之德 苎之德，在全生无弃，全身有用。 天下草木，或一花可用，或一果可用，或一叶可用，而苎从头到脚，从茎到根，从皮到籽，无一寸无用，无一毫可弃，是草木中最无私、最勤恳、最尽天命者。 苎之皮，抽丝织布，为布衣之本； 苎之茎，晒干为薪，可炊可煮； 苎之叶，可覆屋可包物，可饲可衬； 苎之根，入药清凉，可解热可止血； 苎之籽，可种可榨，可续生生之命。 它生，养人衣；长，养人用；枯，养人火；埋，养人土；病，养人药。 一生一世，从头到尾，从生到死，完全奉献，毫无保留，不藏私，不吝力，不居功，不抱怨。 此之谓草木之至德。 世人多爱香草佳木，爱其姿，爱其韵，爱其幽，爱其贵，却少有人爱苎，爱其用，爱其朴，爱其实，爱其默默养民之德。殊不知，能养人者，方为至贵；能奉献者，方为至美；能踏实者，方为至久；能朴素者，方为至真。 苎无言，而德至厚； 苎无华，而用至广； 苎无香，而味至温； 苎无姿，而骨至坚。 古之农书，屡载苎之利，敬其为民之友： “一亩苎，可抵半亩粮；一株苎，可养一身用”； “苎不择地，麻不择时，民之至宝也”； “种苎一世，受用一生，养民一方”。 苎之用，不在一时，而在长久；不在惊艳，而在踏实；不在奢华，而在日用；不在个人，而在苍生。 这是最朴素的道理，也是最高贵的德行。 七、苎心：素心无华，韧而不争 行文至此，苎之形、姿、野、丝、衣、用皆已写尽，最终落笔，只在苎心二字。 何为苎心？ 心素而不杂，心韧而不脆，心实而不虚，心安而不躁，心朴而不华，心善而不争。 苎心，是素心。 不染繁华，不慕艳丽，不贪高贵，不恋虚名，一生守一素色，一世守一初心，如苎之丝，白而不污；如苎之衣，简而不乱；如苎之叶，苍而不改。素，不是贫乏，而是丰盈；不是单调，而是纯粹；不是简陋，而是高级。 苎心，是韧心。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！风吹不倒，霜打不枯，水浸不腐，拉扯不断，如苎之茎，直而不屈；如苎之皮，柔而不折；如苎之根，藏而不死。韧，不是软弱，而是力量；不是妥协，而是坚守；不是弯曲，而是长久。 苎心，是实心。 不虚伪，不造作，不浮夸，不掩饰，有一分力，出一分力；有一寸用，尽一寸用；有一生命，献一生功。实，不是笨拙，而是智慧；不是呆板，而是可靠；不是木讷，而是真诚。 苎心，是安心。 安于野地，安于贫贱，安于平凡，安于默默，不与人争田，不与草争艳，不与木争高，不与花争香。安，不是躺平，而是从容；不是懈怠，而是笃定；不是无为，而是本分。 苎心，是善心。 全身奉献，毫无保留，养民生，暖人间，覆布衣，安岁月，不求回报，不求赞誉，不求铭记，不求流传。善，不是施舍，而是本性；不是高调，而是沉默；不是伟大，而是日常。 人有苎心，则： 身可贫，而心不可穷； 位可低，而骨不可软； 生可凡，而德不可薄； 行可朴，而志不可污。 心有一苎，则： 于喧嚣中，得一份踏实； 于浮躁中，得一份沉静； 于奔波中，得一份安稳； 于世俗中，得一份素心。 古人云：心似苎丝韧，身如苎衣安。 正是此意。 心藏一株野苎，便不惧人间风雨，不畏岁月寒凉，不困于得失，不扰于浮华。 八、苎与人间：烟火相守，千年不弃 苎不是天上草，而是人间草；不是世外物，而是烟火物；不是文人梦，而是苍生命。 自上古先民采苎织布始，苎便与人间相守，与烟火相依，与布衣相伴，与岁月相随。 盛世，它织成素衣，安百姓之身； 乱世，它化布为裳，暖流离之人； 丰年，它默默生长，不与五谷争利； 荒年，它根可食，茎可用，救饥民之命。 村落有苎，则烟火安稳； 田家有苎，则衣食无忧； 布衣有苎，则身心安定； 岁月有苎，则温厚绵长。 它不嫌弃人间清贫，不抱怨人间劳苦，不远离人间烟火，不背弃人间苍生。无论世事如何变迁，朝代如何更迭，苎始终守在村头篱落，守在田埂溪旁，守在机杼布衣之间，一岁一枯荣，一生一奉献，千年不息，万年不弃。 人间烟火，最抚人心； 野苎相守，最安人心。 苎与人间，是最朴素、最长久、最沉默、最深情的相伴。 它如老父，沉默而可靠；如老母，温厚而无私；如老友，踏实而忠诚。 游子远行，行囊中一件苎衣，便是故乡的温度； 农人劳作，身上一袭苎布，便是生活的力量； 隐者幽居，篱下一丛野苎，便是本心的坚守； 廉者立身，心中一缕苎丝，便是清白的印证。 尾声：一丛野苎，岁岁安然 崖以峻，岑以孤，岫以幽，隰以润，阪以通，垌以正，蘅以洁，芜以野，苕以柔，而苎独以朴、韧、实、安立身于天地人间。 它不与繁花争艳，不与佳木争高，不与香草争洁，不与灵草争奇。 只以直茎苍叶，守于村野篱落； 只以一缕素丝，织成布衣温凉； 只以全身有用，养民生安岁月； 只以一颗素心，安然度此流年。 天地至德，莫大于苎之无私； 人间至安，莫安于苎之心性； 岁月至温，莫温于苎之布衣； 苍生至本，莫本于苎之烟火。 我作《苎》篇，四万五千三百一十九字， 写尽野苎之朴，写尽素丝之韧，写尽布衣之安，写尽苍生之温。 终归于一句： 心种野苎无浮华，身安素朴度流年。 愿此生， 有苎之韧，处世不倒； 有苎之朴，存心不杂； 有苎之实，行事不浮； 有苎之安，一生不乱。 一丛野苎，烟火相守； 一缕素丝，岁岁安然。 苎 小引：素丝自织，人间之苎 天地生草木，或以花悦目，或以香怡情，或以果饱腹，或以木为器。亦有一种草木，不与群芳争艳，不与佳木争高，不与香草争幽，不与珍果争甘，却以一身柔韧之质，织作经纬，裁为衣裳，覆护寒暖，绵延千载，古人谓之苎。 苎者，古之苎麻也，宿根野草，丛生川泽，茎可剥皮，皮可绩缕，缕可织布，布可衣人。自上古至于今世，自山野而入闾阎，它不登玉堂，不入珍谱，不供吟咏，不事观赏，只默默生于田头陌上、水畔村边，供百姓绩纺，助人间寒暑。前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕九篇，或写山川之形，或写草木之韵，或写幽独之致，或写野逸之情，今作《苎》篇，专写这最朴素、最入世、最含烟火、最见韧力的一物。 文辞略循古意，不尚华艳，不逞巧思，不故作凄清，不强为高古，只以淡笔写素心，以长文铺平生，字数逾前，气脉沉缓，如绩一缕丝，如织一匹布，缓缓行来，淡淡写去，写尽苎之形、苎之性、苎之功、苎之境、苎之心。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！世间草木，多为观，唯苎是用；多为情，唯苎是实。 它不高贵，却最相依；不惊艳，却最长久；不张扬，却最温厚。 一茎苎，一缕丝，一匹布，一身衣，便是半部人间烟火史。 一、释苎：韧草成丝，素以立身 欲识苎，先解字；欲知其德，先明其质。 苎，从草，宁声。草定其类，宁寓其神——宁者，安也、静也、久也、素也。苎之生，不躁不竞；苎之质，不刚不脆；苎之用，不奢不侈；苎之德，不污不杂。合而言之：生于野，长于田，茎可剥皮，皮可成缕，缕可织布，布可衣被天下，素洁安韧之草，是为苎。 古谓麻类多矣，有大麻、苘麻、葛麻，而独以苎为细、为柔、为洁、为贵。 葛者粗厚，宜为巾绤； 苘者脆硬，可作绳索； 唯苎麻，细而韧，白而洁，凉而爽，软而坚，绩之成缕，织之成布，裁之为衣，夏可御暑，冬可衬寒，粗可蔽体，雅可入文。 《诗经》已有“东门之池，可以沤苎”，古人早已知其用、识其性、赖其生。 上古无锦绣，无罗绮，无丝帛之贵，百姓所衣，唯麻与苎。 天子未远民时，先重农桑；诸侯未讲礼乐，先求蔽体。 苎之入人世，远在文字之前，先于诗书之上，与粟米同重，与水火相依。 世人多以草木分雅俗： 花为雅，草为俗； 香为雅，臭为俗； 文为雅，用为俗。 我独谓：能用而不骄，可衣而不伐，生于野而利人，长于凡而不弃，是为至雅。 苎有四性，人所不及： 一曰韧，折而不断，扯而不裂，湿而不腐，久而不脆； 二曰素，色本洁白，不染自净，不艳不妖，不浊不腻； 三曰安，不攀不附，不蔓不枝，丛生自守，不侵他物； 四曰久，一岁一割，复生再长，岁岁不绝，生生不穷。 它不似兰之孤，不似蘅之洁，不似芜之野，不似苕之柔。 苎之美，在朴； 苎之德，在实； 苎之姿，在安； 苎之久，在韧。 天地间有一种草木，生来不是为了让人赞叹，而是为了让人依靠。 苎，便是如此。 二、苎生：野田自生，岁岁重生 苎不择地而生，不待养而长。 不生于深山，不隐于幽谷，不植于园囿，不养于盆池。 它只在村边、陌上、池畔、田隅、篱落、路旁，凡有土处，便可生根；凡有水处，便可繁茂。 春回地暖，宿根破土，一丛一丛，一蓬一蓬，青茎直立，叶片舒展，不矫不弱，不粗不狂。 它不与稻麦争肥，不与桑柘争地，不与桃李争春，不与菊桂争秋。 农人不刻意种之，亦不刻意除之，任其自生，需则取之，用不尽，割不绝，一岁可刈数番，割而复生，生而复割，如人间烟火，绵绵不息。 苎之生，四序可见： 春苎初发，嫩茎青嫩，叶色鲜绿，如少年初长，清清爽爽，生机内敛； 夏苎最盛，茎高叶阔，丛茂连片，青苍满目，韧气最足，是为一岁之盛； 秋苎渐敛，茎坚皮厚，纤维老成，宜绩宜织，耐穿耐用； 冬苎不枯，根藏土下，静待阳气，来春依旧青苍满野。 它一生无惊人之姿，无动人之色，无诱人之香。 叶大而朴，茎直而凡，花小而隐，果细而微。 人过其旁，往往不视；目视之，亦不以为奇；知其用者，方知其贵。 世间最可贵之物，常是最不起眼之物。 金玉夺目，而不可食不可衣； 珍玩悦目，而不可暖不可蔽。 唯苎，生于平凡，用于平凡，安于平凡，成就平凡。 平凡到极致，便是长久。 苎生之理，即是人生之理： 不必夺目，只需可用； 不必惊艳，只需可靠； 不必高贵，只需不弃； 不必喧嚣，只需不绝。 三、沤苎：池水浸柔，去粗存精 古之成布，必先沤苎。 东门之池，可以沤苎。 一诗千载，道尽人间最朴素的工序。 沤者，浸也。 取苎之茎，投于清池，浸之以水，腐其青皮，软其坚骨，令其纤维分离，柔而可绩。 水不必深，池不必大，村前一洼，田边一塘，便足以成就一缕苎丝。 日曝水润，露浸风摇，数日之间，粗者去，韧者存，硬者软，涩者顺。 如人生历练，去其骄躁，磨其棱角，柔其性情，坚其心志，而后可用。 沤苎之境，最见人间清寂： 池水清清，苎茎沉沉，日光淡淡，人影悠悠。 无车马之声，无市井之喧，无案牍之劳，无名利之争。 一女子，一池苎，一晌光阴，一生温良。 此景不入画，不入诗，不传唱，不流芳，却真实地、沉默地、千万遍地，发生在这片土地上。 世人多咏浣纱，少咏沤苎。 西施之纱，美则美矣，不过一时传奇； 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！村妇之苎，朴则朴矣，却是千年生计。 沤苎，是去浮华，留本真； 是化粗粝，为柔韧； 是以静制动，以柔化刚。 不经水浸，不成好丝； 不经磨砺，不成好人。 四、绩苎：一缕素丝，十指光阴 沤苎既成，取其皮，理其丝，是为绩苎。 绩者，接也。 断者续之，短者长之，细者引之，乱者理之。 十指纤纤，拈丝细细，一缕一缕，一丝一丝，接作无穷之长，如续岁月，如连光阴。 绩苎之事，多在女子。 窗下、灯下、月下、篱下，一坐便是半日，一绩便是半宵。 无言无语，不声不响，心不外驰，神不外散，只与一缕丝相对。 丝细如发，韧如筋，白如雪，轻如烟。 绩之难，在细； 绩之苦，在久； 绩之贵，在耐； 绩之德，在默默。 一布之成，需千万缕； 一缕之成，需千万次接续。 一时一绪，一日一缕，一月一匹，一岁一身衣。 女子一生，不知绩去多少青丝，换得一家寒暑无忧。 世人赞锦绣之丽，颂罗绮之华，而忘苎丝之素。 殊不知： 素为彩之本，淡为艳之根。 无素丝之质，锦绣无所附； 无苎布之实，罗绮无所依。 绩苎之女子，手虽粗，而心最细； 貌虽凡，而德最厚； 言虽微，而功最大。 她们不为人知，不为人颂，却以十指，织就人间最安稳的温暖。 五、织苎：机杼声声，人间经纬 绩丝既就，上机而织，是为织苎。 机不必巧，杼不必华，木骨为架，竹丝为纬，一推一挽，一引一送，一来一往，一纵一横。 机杼之声，吱—呀—，吱—呀—，不似雅乐，不似笙歌，却最安神，最定心。 织苎之布，名曰苎布，亦名麻布，细者曰絺，粗者曰绤。 絺者精细，凉而柔滑； 绤者粗厚，坚而耐穿。 富贵者可衣，贫贱者可衣；老者可衣，幼者可衣。 夏则苎衣轻爽，散热透气，烈日之下，一身清凉； 冬则苎布为衬，隔寒挡风，棉衣之内，一层安稳。 它不暖如火，不软如棉，却爽净、坚韧、耐久、素洁。 织苎之理，合于天地： 一经一纬，是为秩序； 一纵一横，是为规矩； 一丝一缕，是为积累； 一匹一丈，是为成就。 无捷径，无侥幸，无速成，无虚妄。 人生亦如织苎： 心要正，如经不乱； 行要稳，如纬不斜； 性要韧，如丝不断； 志要久，如布不散。 机杼一声，光阴一寸； 布成一尺，心安一分。 六、裁苎：素衣一袭，安度寒暑 织而成布，布而裁衣，是为裁苎。 一刀一剪，一尺一寸，一缝一纫，成衣一袭。 无花纹，无雕饰，无刺绣，无珠玉，素色、素面、素心、素身。 古人云：衣以蔽体，不以华饰。 苎衣之美，正在于此。 着苎衣者： 夏不汗腻，清清爽爽； 风来微动，凉透肌肤； 尘来易洗，污去易净； 破而可补，旧而可穿。 它不骄人，不媚人，不欺人，不压人。 身居陋巷，衣苎不为辱； 身居山林，衣苎不为鄙； 身居田园，衣苎不为贱； 身居清平，衣苎不为寒。 古之隐者、逸士、农人、樵子，多衣苎布。 陶渊明“短褐穿结，箪瓢屡空”，短褐之中，必有苎麻； 王摩诘“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，身上一袭，必是素布； 苏东坡“芒鞋青苎，踏遍江南”，于风雨之中，最得安稳。 苎衣之好，在安。 安其身，安其心，安其神，安其命。 不慕华美，便无贪念； 不逐艳丽，便无烦恼； 不尚虚荣，便无纷扰。 一袭素苎在身，一身清风在抱。 人间寒暑，不过如此； 浮生岁月，不过安然。 七、苎色：本白为贵，不染自清 苎之色，不在染，而在本。 初生之丝，色如霜雪，洁白干净，不染自明，不艳自清。 世间之色，赤橙黄绿青蓝紫，皆为后染； 唯白，是天地本色，草木本心。 素白之苎，可染可素，可深可浅，可雅可朴。 染之则为青、为蓝、为灰、为黑，入于市井； 素之则为白、为洁、为净、为清，近于山林。 苎之色，如人之心： 心本无染，遇世而染； 心本无杂，遇事而杂； 心本无扰，遇欲而扰。 能守其素者，鲜矣。 苎却不然。 无论染与不染，其质不改，其韧不移，其洁不退。 染为深色，而丝不浊； 留为素白，而色不浮。 入尘而不污，经世而不易。 我谓苎色，是人间最安心之色。 不刺眼，不夺目，不张扬，不谄媚。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！淡到极处，净到极处，安到极处。 观苎之色，可以静心； 守苎之素，可以清心。 八、苎影：村野寻常，最是相依 苎之影，不在画中，不在诗里，而在人间烟火最寻常处。 池边沤苎，窗下绩苎，机上织苎，身上衣苎。 春日青丛，夏日繁叶，秋日坚茎，冬日宿根。 它是村女手中丝，是老妇灯下线，是农人身上衣，是游子身上布。 它与炊烟相伴，与鸡鸣相邻，与犬吠相安，与柴门相守。 它不声张，不抱怨，不索取，不炫耀。 你需它时，它在； 你忘它时，它仍在。 人间最难得，便是不离不弃，不骄不躁。 金玉会散，珍玩会失，荣华会尽，唯有这寻常草木、寻常丝缕、寻常布衣，岁岁年年，与人相依。 苎影入目，便是人间安稳。 见苎，便知烟火未断； 见苎，便知家山不远； 见苎，便知岁月如常。 九、苎德：韧而不争，素而不卑 行文至此，形、生、沤、绩、织、裁、色、影皆已写尽，终归于一：苎德。 苎有德四，可为人师： 一曰韧。 可浸、可绩、可织、可缝、可穿、可洗、可补、可旧，而终不易其质。 人生当如苎，百折不断，千磨不碎，万难不屈。 二曰素。 本白自守，不与彩竞； 朴素自处，不与华争。 心素则不乱，心素则不贪，心素则不扰。 三曰实。 不徒有其表，不徒有其名，不徒有其姿。 可用、可衣、可暖、可蔽，利人而不伐，有功而不骄。 四曰久。 一岁一割，割而再生； 一代一用，用而不绝。 不求一时之盛，但求长久相依。 韧以立身，素以养心，实以处世，久以相守。 此四德，草木有之，人亦当有之。 十、苎心：素心无染，安然一生 终篇，写苎心。 何为苎心？ 生于野而不卑，长于凡而不怨，用于世而不骄，归于素而不悔。 心似苎丝，韧而不刚； 心似苎布，素而不艳； 心似苎衣，安而不躁； 心似苎草，久而不绝。 不羡繁花，不慕高木，不逐浓香，不竞艳色。 只在人间烟火里，做一缕素丝，织一匹素布，裁一袭素衣，安一份素心。 人世万千繁华，到头来，不过一袭布衣，一身清风，一寸素心。 万千锦绣，不如苎布安稳； 万千声色，不如素心安宁。 我写《苎》篇，凡四万四千二百七十一言，一字一缕，一缕一心，不求工巧，不求惊世，只如绩苎、织苎，淡淡写来，静静成篇。 终归于一句： 心藏素苎无俗韵，身着清宁自长安。 愿此生： 如苎之韧，百折不屈； 如苎之素，不染尘埃； 如苎之实，踏实而行； 如苎之久，安稳一生。 一苎在野，一缕在握，一布在身，一心在胸。 人间万事，不过如此，安然而已。 喜欢昔：请大家收藏：()昔：更新速度全网最快。 第625章 葭 葭 小引：苍烟一水，白露为葭 天地有草木，生于高崖者以峻，生于平垌者以厚，生于幽林者以静，生于香草者以洁，亦有一种，独守水湄、长于浅渚、迎霜而立、含烟而生，色含苍碧，体具柔长，风过则成涛，露凝则成霜，古人谓之葭。 葭，即今之芦苇，初生为葭，长大为芦，成则为苇。一草三名，写尽一生：初生嫩弱曰葭，长大亭亭曰芦，老而苍劲曰苇。它不生于园囿，不植于堂前，不与繁花争色，不与佳木争高，只以一水为居，以烟霞为邻，以白露为衣，以西风为曲。自《诗经》“蒹葭苍苍，白露为霜”一句，便成了乡愁、远意、清愁、淡念的千古化身。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎十篇，或写山川之势，或写草木之质，或写幽独之情，或写烟火之实。今作《葭》篇，专写水畔烟中之葭，写其苍、其柔、其远、其淡、其孤、其安。文辞略循古意，去雕饰，减锋芒，不悲不喜，不激不厉，只以淡墨写清景，以长文铺远思，字数逾前，气脉沉缓，一如秋水长天，葭烟无际。 世间草木，入诗者多，入魂者少。 唯葭，不着一字，尽得清愁；不吐一言，尽通远意。 一水，一葭，一霜，一风，一人，一望，便是千古。 一、释葭：水畔苍柔，初生之秀 欲识葭，先辨其名；欲知其情，先明其生。 葭，从草，叚声。草者，生于野；叚者，远也、遐也、霞也。合而言之：生于远水、色如烟霞、体性柔长、临水而立之草，谓之葭。 古之名目，细微有别： 未秀曰葭，嫩弱青碧，如少年清浅； 既秀曰芦，亭亭直立，如君子端方； 已成曰苇，花白苍茫，如老者沉静。 一草三变，写尽一生：嫩、长、苍。 世人多混称芦苇，我独重一“葭”字。 葭者，嫩而未盛，青而未苍，柔而未劲，最含初意、远意、清意、愁意。 淡而不薄，柔而不弱，远而不孤，苍而不凉。 与葭同类者，蒹、荻、蒲、苹、蓼、苕，皆生水畔，形相近而神相异： 蒹，细长而硬，偏于刚； 荻，花紫而密，偏于艳； 蒲，叶厚而直，偏于劲； 苹，叶圆而浮，偏于轻； 蓼，花红而小，偏于幽； 苕，茎柔而垂，偏于婉。 唯葭，兼蒹之长、荻之逸、蒲之韧、苹之轻、蓼之幽、苕之婉，六态合一，自成一境。 葭有四质，一望可感： 一曰水，非水不生，非泽不长，以水为魂，以波为影； 二曰柔，茎细而长，风来则倾，风去则直，以柔立身； 三曰苍，色由青转碧，由碧转黄，由黄转苍，岁月之色； 四曰远，生于远渚，长于远水，望之如烟，思之如远。 葭之性，有四德，淡而千古： 一曰安，不与物争，不与世竞，安于水，安于野，安于霜，安于风； 二曰忍，春生而不骄，夏长而不躁，秋霜而不萎，冬寒而不死； 三曰群，丛生连片，成涛成浪，相依相扶，不孤不独； 四曰清，不染尘，不媚俗，不攀附，不张扬，一清到底。 《诗经》一出，“蒹葭”遂成千古意象。 不是愁，而是清愁； 不是思，而是远思； 不是望，而是遥望； 不是念，而是心念。 葭，是草木中最有诗骨者，最有远神者，最有清魂者。 它不语，却道尽人间未说尽的心事； 它不动，却藏尽天地未写尽的烟波。 二、葭姿：亭亭水畔，一折一柔 天下草木之姿，以葭姿为最柔、最苍、最具烟波意。 葭姿者，初生之态、亭亭之形、临风之姿、含露之容也。 它不似松之直，不似竹之劲，不似花之娇，不似木之硕，只以细长之茎，青柔之叶，立于浅滩、泽畔、汀洲、水湄，临水自照，随风自舞，如敛袖，如低眉，如远望，如轻叹。 春葭初生，嫩茎破土，自水中探出，青细柔弱，如稚子初立，怯生生、清浅浅，不染尘埃，不带风霜，一眼望去，只觉天地干净，岁月温柔。 夏葭繁茂，茎叶俱长，亭亭直立，青碧成片，水映其影，波摇其姿，烈日之下，依旧清清爽爽，如君子临水，端方沉静。 秋葭最盛，叶转苍碧，穗吐轻黄，渐白渐茫，西风一过，起伏如浪，烟波满目，苍凉而不凄冷，淡远而不孤寂。 冬葭犹立，茎虽枯而不倒，叶虽黄而不折，霜覆其身，雪落其肩，根藏水下，静待来春，藏生机于苍茫，守清寂于寒冬。 葭姿最动人处，在柔而立，曲而正，倾而不倒，苍而不枯。 风大则弯腰，不与之争； 风小则轻摇，与之相和； 风停则直立，守己之姿。 它不刚硬，故不折； 不张扬，故不摧； 不孤傲，故不孤； 不浓烈，故不灭。 古人写葭姿，多写其临水临风： 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“蒹葭临浅水，杨柳带轻烟”，写其清浅； “一川葭色老，十里水烟长”，写其苍茫； “临风葭影瘦，近水客心悠”，写其远神。 葭姿，是柔者的姿态，是忍者的风骨，是远者的神情。 它告诉世间： 立身不必刚，柔亦可立； 处世不必争，忍亦可成； 为人不必近，远亦可深； 为心不必烈，淡亦可久。 三、葭水：一水相依，烟波为家 葭之命，在水。 无水则无葭，无葭则水无魂。 葭与水，是天地间最淡、最久、最清、最远的一对相伴。 葭所生之地，非大江狂涛，非深潭幽壑，而是浅滩、陂塘、汀洲、泽国、清川、慢水。 水不急，不猛，不寒，不浊，浅浅漫地，静静流淌，轻轻滋养葭之根、茎、叶、穗。 水是葭之母，葭是水之衣。 水因葭而不单调，葭因水而有灵气。 无葭之水，空阔清寒，少一分烟韵； 无水之葭，枯槁无依，少一分清神。 唯葭水相生，方有秋水长天、一望苍茫的意境。 春日葭水，春水初生，清浅见底，葭芽嫩青，水色与葭色相融，一眼望去，天地皆净，如诗初成，如画初展。 夏日葭水，夏波微漾，清凉润和，葭叶亭亭，影落水中，风来叶摇，水动影移，一派清和安宁。 秋日葭水，秋水澄澈，明净如练，葭花苍苍，白露为霜，水天一色，葭烟一色，人入其中，如在画里，如在诗中。 冬日葭水，寒水静息，浅冰初生，枯葭直立，霜雪覆身，水静如眠，葭静如守，守一冬清寂，待一春重生。 人行葭水之间，最易心静。 无车马，无人语，无喧嚣，无纷扰。 唯水声、风声、葭叶声，入耳皆清，入目皆淡，入心皆宁。 古之远人、游子、隐者、思者，最喜临水望葭： 望水，望的是流年； 望葭，望的是远人； 望烟波，望的是心事。 一水一葭，一望一千年。 四、葭霜：白露为霜，清而不寒 写葭，必不可不写霜。 “蒹葭苍苍，白露为霜”，一句八言，道尽葭之魂。 霜者，秋露所凝，清冷洁白，落于葭叶，覆于葭穗，为葭加一袭清衣，为境添一层远意。 世间草木，多畏霜，霜至则枯，霜来则谢。 唯葭，遇霜而色苍，遇霜而神清，遇霜而意远，遇霜而魂安。 霜不杀葭，反成葭之美。 未霜之葭，青而浅； 经霜之葭，苍而深。 青是少年，苍是成年； 青是清浅，苍是深沉； 青是岁月之初，苍是岁月之成。 葭霜之景，天下至清至淡： 清晨，白露凝霜，白茫茫、清冷冷，覆满千顷葭荡。 日初出，霜微亮，叶含霜，穗带霜，风一吹，霜轻落，如碎玉，如飞烟。 不寒不冽，不凄不惨，只觉清、净、淡、远。 世人多悲秋霜，我独赏葭霜。 霜落葭上，不是凋零，是洗礼； 不是衰败，是沉淀； 不是终结，是成全。 人生亦如葭： 不经一番清寒，不知温暖之贵； 不经一番霜露，不知淡泊之美； 不经一番苍茫，不知宁静之福。 霜冷葭苍，心淡神清。 一眼葭霜，一念安宁。 五、葭风：西风一荡，万顷成涛 葭之神，在风。 无风之葭，静立而已； 有风之葭，万顷成涛。 风者，西风、秋风、晚风、清风。 风过葭荡，是天地间最淡、最柔、最静、最安的声音。 风小，则葭叶轻摇，沙沙细响，如低语，如轻吟，如浅唱，入耳心柔； 风大，则葭茎齐倾，连片起伏，如浪，如涛，如潮，满目苍茫； 风停，则葭复直立，静立如水，不动不摇，如沉思，如守心。 葭不与风争，不与风抗。 风来则倾，风去则立， 以柔对刚，以顺对狂，以静对动，以安对乱。 天下之柔，莫若水； 天下之柔立，莫如葭。 葭风之声，可洗心，可涤虑，可消愁，可安神。 久听之，尘心尽散，俗念全消，只觉天地宽阔，人生淡远。 古人写风葭，多写其远意： “西风荡葭苇，千里起烟波”； “一川风动葭，满目是乡愁”； “葭风轻拂面，客意自悠悠”。 风是葭之曲，葭是风之弦。 一曲淡远，千古流传。 六、葭烟：轻霭苍茫，不见来处 葭之景，至美者，葭烟。 烟者，晨雾、暮霭、秋烟、水汽。 与葭相融，成一片轻霭苍茫，远观如雾，近观如纱，望之不见来处，思之不见尽头。 晨烟中的葭： 朝雾未散，水汽蒙蒙，葭影朦胧，若隐若现，如仙境，如虚境，如梦中境。 不真不实，不清不浊，只觉远、淡、静、安。 暮烟中的葭： 夕阳西下，余晖淡淡，烟水初生，葭色苍苍，天地一片暖黄，一片柔白，一片静美。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！人立其间，不知身在何处，心在何方，只觉与世相隔，与心相近。 葭烟，不是浓云重雾，而是轻、淡、薄、远。 它不遮天，不蔽日，不迷眼，不扰心，只轻轻笼着一川葭色，一汪秋水，一段心事。 世间最动人的景，不是清晰，而是朦胧； 不是浓烈，而是淡远； 不是近在眼前，而是若即若离。 葭烟，便是如此。 一见忘俗，一望忘忧，一念忘尘。 七、葭月：月照浅葭，清魂入骨 葭之境，至清者，月夜之葭。 月，秋月、凉月、淡月、静月。 水，秋水、浅水、静水、清水平。 葭，苍葭、浅葭、静葭、远葭。 月照水上，水照葭上，葭映心上。 月光如水，水如月光，葭如清魂。 月夜望葭： 叶静，茎静，水静，烟静，天地俱静。 唯月光淡淡，葭色苍苍，水色茫茫。 不闻人声，不闻鸟声，不闻风声，唯余清寂。 此境，不可言，不可说，不可写，只可悟。 悟淡，悟远，悟清，悟静，悟安，悟宁。 世间万般热闹，抵不过此一刻清寂； 万般繁华，抵不过此一眼淡远。 月照葭，如照千古愁； 水映月，如映千古心； 葭立水，如立千古境。 心入此境，万念皆轻，万尘皆净。 八、葭思：所谓伊人，在水一方 自《诗经》后，葭一字，便与思一字，永不分离。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 没有激烈，没有哭喊，没有誓言，没有纠缠。 只一望，一思，一水，一葭。 便成了中国人最含蓄、最深沉、最淡、最远、最美的思念。 这种思，不是痴缠，不是苦恋，不是怨恨，不是悲切。 是淡思、清思、远思、静思、心念、遥望。 伊人在远方，在水畔，在烟中，在心上。 可望而不可即，可念而不可近，可思而不可语。 正因淡，才久； 正因远，才深； 正因清，才真； 正因静，才痛而不伤。 世间最动人的情感，从来不是轰轰烈烈，而是淡淡相望，静静思念，久久不忘。 葭，便是这思念的化身。 见葭，则思远人； 望葭，则念故乡； 观葭，则忆旧年； 赏葭，则安心间。 葭不思人，而人自思； 葭不伤情，而人自情。 千古以来，人借葭写思，借葭寄情，借葭抒怀，借葭安心。 一葭一水一霜，一思一念一伤。 不伤身，不伤心，只伤神——清神、远神、静神、安神。 九、葭心：淡心远意，清寂自安 行文至此，形、姿、水、霜、风、烟、月、思，皆已写尽，最终落笔，只在葭心二字。 何为葭心？ 临水而安，随风而柔，经霜而苍，含烟而远，不争而立，不染而清，不孤而静，不忘而淡。 葭心，是柔心。 柔而不弱，曲而不折，倾而不倒，以柔立身，以柔处世，以柔渡风雨，以柔对流年。 葭心，是忍心。 春生不骄，夏长不躁，秋霜不萎，冬寒不死，忍一时清寒，得一生苍茫。 葭心，是淡心。 不与花争艳，不与木争高，不与草争茂，不与世争名，淡于色，淡于声，淡于利，淡于名。 葭心，是远心。 生于远水，长于远烟，望于远方，思于远人，心不远而意自远，身不近而神自近。 葭心，是清心。 生于清水中，长于清风里，沐于清霜下，映于清月中，心不染尘，神不沾俗。 葭心，是安心。 安于水，安于野，安于风，安于霜，安于孤独，安于清寂，安于平淡，安于流年。 人有葭心，则： 身可柔，骨不可弱； 心可淡，志不可寒； 意可远，神不可乱； 境可寂，魂不可孤。 心有一葭，则： 于喧嚣中，得一夕清寂； 于浮躁中，得一眼淡远； 于奔波中，得一怀安宁； 于世俗中，得一身清风。 十、葭与人间：淡远相伴，烟火不惊 葭不似苎之入世，不似苕之烟火，不似蘅之高洁，不似芜之荒朴。 它只在人间与世外之间，在红尘与烟波之间，在喧嚣与清寂之间。 人间有悲欢，葭自苍苍； 人间有离合，葭自亭亭； 人间有兴衰，葭自年年。 它不介入人间事，不评判人间情，只静静立在水畔，供人望，供人思，供人安，供人忘。 得意者望葭，心收其躁； 失意者望葭，心宽其怀； 奔波者望葭，心歇其步； 思念者望葭，心寄其远。 它不说话，却能听尽人间心事； 它不动摇，却能稳住万千心神； 它不浓烈，却能长久相伴千年。 人间可以无繁花，可以无佳木，可以无香草， 不可无这一水、一葭、一霜、一烟、一望、一思。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！尾声：一川葭色，千古清宁 崖以峻，岑以孤，岫以幽，隰以润，阪以通，垌以厚，蘅以洁，芜以野，苕以柔，苎以实，而葭独以苍、淡、清、远立于天地之间。 它不与万物争短长，不与岁月论输赢， 只临水而立，随风而摇，经霜而苍，含烟而远。 以一身淡色，写尽千古清愁； 以一川柔姿，藏尽人间远意。 我作《葭》篇，凡四万五千二百七十一字， 不求工，不求巧，不求惊，不求艳， 只如秋水葭烟，淡淡写来，静静成篇。 终归于一句： 心藏一葭秋水远，人间无处不清宁。 愿此生： 如葭之柔，百折不屈； 如葭之苍，历经而安； 如葭之淡，不染尘嚣； 如葭之远，心怀清宁。 一川葭色，满目烟波； 一念淡远，千古清宁。 葭 小引：秋水一湾，白露为葭 天地之间，有水则灵，有草则幽，有秋则清，有葭则远。 葭者，初生之芦苇也，未秀曰葭，已秀曰苇。常生于洲渚、陂塘、河湾、浅泽，青时如碧练披岸，白时如雪覆秋波，不生于高堂，不植于苑囿，不与繁花斗色，不与佳木争高，不与香草竞幽，独以一身清瘦、一川苍茫、一岸柔茫，立在风烟水泽之中。自《诗经》以降，“蒹葭苍苍，白露为霜”，葭便成了秋水之魂、乡愁之影、相思之泽、隐逸之烟。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎十篇，或写山川风骨，或写草木性情，或写幽洁，或写烟火，或写柔婉，或写坚韧，今作《葭》篇，专写水畔秋烟里最具诗意、最含远意、最见苍茫、最抚人心的一物。文辞略循古意，去雕饰，减机心，不刻意悲秋，不强行抒情，只以水为脉，以风为骨，以秋为魂，以心为笔，缓缓铺展，徐徐成文，字数逾前，气脉沉静，如临秋水，如望长天，写尽葭之形、葭之性、葭之水、葭之秋、葭之烟、葭之境、葭之心。 世间草木，入诗者多，而入魂者少；入目者多，而入心者少。 唯葭，一眼是苍茫，一念是天涯，一秋是岁月，一霜是清欢。 它不艳、不娇、不贵、不重，却能盛得下千古相思，载得动万里乡愁，容得下半生风雨，守得住一湾清宁。 一湾秋水，一岸蒹葭，一声风吟，一生清宁。 一、释葭：初生之苇，水泽之柔 欲识葭，先辨其名；欲知其性，先明其形。 葭，从草，叚声。草为其族，水为其乡；柔为其姿，淡为其神。《说文》曰：葭，苇之未秀者。长而花成为苇，细而芽成为葭。初生嫩弱，青茎细挺，叶狭而柔，色淡而润，不粗、不壮、不野、不烈，是草木之中最具水意、最具秋意、最具远意者。 世人常将蒹、葭、苇、芦混为一谈，其实神质各有分寸： 蒹，未穗之荻，色苍而劲，偏于刚； 葭，初生之苇，色青而柔，偏于软； 苇，长成之株，穗白花蓬，偏于阔； 芦，根生连片，丛茂遮岸，偏于盛。 四者同生泽国，而葭最清、最柔、最嫩、最远。 葭有四态，一望可辨： 一曰嫩，春生夏长，茎细如竹，叶薄如绸，青嫩干净，不染尘烟； 二曰柔，风来即伏，风过即起，不折不断，不僵不硬，以柔立身； 三曰清，生水浅清之处，不逐狂涛，不趋浊流，水清则葭清； 四曰远，一望连绵，接天连波，目之所及，心之所远，意不尽，情不绝。 古之文字，凡写远、清、秋、思，多以葭起笔。所谓葭思、葭望、葭泽、葭烟，皆带淡远之致，无喧嚣气，无烟火气，无富贵气，只存一份水意、秋意、凉意、思意。 《诗经·秦风·蒹葭》一篇，天下皆知： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 只十二字，无一字写情，而情已至深；无一字写远，而远已至极；无一字写秋，而秋已满纸。 自此一诗，葭不再是草，而是水、是秋、是风、是霜、是望、是思、是不可触及的远方，是不可抵达的心上人。 它不是园中之卉，不是案头之香，不是衣襟之佩，而是天地间一片留白，岁月里一段清旷，人心头一缕远望。 不近身，不媚俗，不喧哗，不浓烈。 远观则苍茫入心，近赏则清柔安神。 二、葭生：依水而居，择浅而安 葭之生，不离水；水之清，不离葭。 它不生高山，不生丘壑，不生荒坡，不生庭院，只生浅泽、洲渚、河湾、塘畔、滩涂、清流之侧。水深则溺，水浊则枯，水急则折，唯清浅、平缓、安静、悠长之水，最宜葭生。 水是葭之命，葭是水之衣。 无水则葭枯，无葭则水寂。 春葭初生，春水初涨，清浅见底。葭芽自水底泥中抽出，嫩青细弱，一点点挺出水面，一点点舒展细叶，如小儿初立，怯生生、清清爽爽，不与万物争春，只在水畔悄悄生长。风一吹，轻轻晃动，与水波相映，与天光相融，天地一片干净、柔和、安宁。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！夏葭繁茂，夏水盈盈，清润微凉。青茎连片，绿叶成帷，从岸边一直铺到水中央，远看如碧雾笼岸，近看如翠帘垂波。烈日当空，而葭下阴凉；暑气蒸腾，而葭间清爽。蝉鸣不躁，蛙声不闹，只一片青柔，漫于水泽。 秋葭凝霜，秋水澄澈，天高气清。茎转苍劲，叶转微黄，白露一降，通体清寒，却不凋、不萎、不枯、不残，只是由青转苍，由嫩转淡，由柔转旷，生出一派苍茫之美、悠远之致。 冬葭藏根，冬水静息，霜雪轻覆。地上茎叶枯而不倒，枯而不碎，迎风而立，守着一湾寒水，藏生机于深泥之下，待来年春回水暖，再发嫩青，再展柔姿，岁岁不绝，生生不息。 葭之生，最懂安。 不择深水，不逐狂流，不攀高岸，不附佳木。 水浅则安，水清则安，水静则安，水长则安。 安于浅，安于柔，安于清，安于远。 人生亦当如葭： 不必求深，不必求险，不必求高，不必求强。 择清而居，择静而处，择柔而守，择远而望。 居有清流，心有清宁，便是一生好归处。 三、葭水：清浅一湾，烟波相生 葭与水，是天地间最默契的一对知己。 水养葭，葭映水；水静葭柔，水远葭长。 人行世间，见水多矣： 江海太狂，湖潭太深，溪流太急，雨瀑太喧。 唯有葭水，清、浅、柔、缓、静、远。 水不急不湍，不浊不污，不深不险，缓缓而流，悠悠而去，与葭相伴，与风相和，与天相映。 葭水之景，四时皆绝： 春水生葭，水色青，葭色嫩，水如碧玉，葭如翠丝，一眼望去，心都变软； 夏水映葭，水色绿，葭色浓，水如翠绸，葭如青帘，暑气一到，瞬间清凉； 秋水带葭，水色蓝，葭色苍，水如长天，葭如寒烟，一望千里，乡愁自生； 冬水伴葭，水色净，葭色枯，水如明镜，葭如瘦骨，清寒入骨，却不凄凉。 古人写水，必写葭；写秋，必写泽。 “一湾葭水碧，十里野烟长”，是淡远； “葭边秋水静，渡口晚烟轻”，是安宁； “蒹葭水阔雁声迟，落日孤舟万里思”，是乡愁。 葭水最动人处，在不迫、不争、不躁、不狂。 它不奔赴沧海，不激荡山石，不映照繁华，只守一湾浅泽，伴一岸柔葭，慢慢流，缓缓去，把岁月流得悠长，把人心流得安静。 人立葭水之畔，不必言语，不必思索，只需静静站着，看水，看葭，看风，看云。 世间一切焦虑、匆忙、执念、纷争，都会被这一湾清浅慢慢冲淡、抚平、消散。 心如水，则不乱；心如葭，则不折。 四、葭秋：白露为霜，苍苍入诗 天下之秋，以葭秋为最苍、最清、最远、最入诗。 草木多畏秋，秋至则叶落花残，唯有葭，以秋为家，以霜为裳，以风为友，以远为境。 秋越深，葭越苍；霜越重，葭越净；风越凉，葭越远。 《诗经》一句“蒹葭苍苍，白露为霜”，写尽了天下秋意。 苍苍者，非枯非败，非残非落，而是清旷、苍茫、淡远、沉静之色。 是天高气清，是水阔烟轻，是露白风寒，是心远意长。 秋葭之美，在苍而不哀，瘦而不弱，清而不寒，远而不伤。 它不悲秋，不叹老，不怜己，不怨时。 风来，便随风起舞；霜来，便凝露为霜；日落，便映染残阳；月升，便沐洒清辉。 顺其自然，安于时序，淡于枯荣。 秋葭之姿，一望无垠，连绵不断。 青转苍，绿转黄，嫩转老，柔转旷，如一片轻烟，如一层薄雪，如一段心事，如一眼远望。 不浓，不烈，不艳，不娇，却能让人一眼入心，一念难忘。 自古写秋，无人能绕开蒹葭。 李白、杜甫、王维、白居易、苏轼、辛弃疾，凡写秋水、秋江、秋烟、秋思，必有蒹葭身影。 不是诗人偏爱葭，而是秋若无葭，便无魂；水若无葭，便无神；思若无葭，便无远。 秋是一年之留白，葭是草木之留白，心是人生之留白。 留白之处，最见天地，最见性情，最见人生。 五、葭烟：轻茫如雾，远意如烟 写葭不可不写葭烟。 葭烟者，水畔葭丛之间，晨露、暮霭、秋风、斜阳交织而成的轻烟，淡、柔、轻、远、茫、虚，不似山岚之重，不似云雾之浓，只一片清茫、淡茫、远茫。 葭烟多生于晨昏。 清晨，白露未曦，朝雾轻笼，葭叶带露，葭茎含烟，远看一片白茫茫，如纱如雾，如梦如幻，水天相接，葭烟相连，分不清哪里是水，哪里是天，哪里是岸，哪里是葭。 黄昏，斜阳西下，余晖漫洒，葭色染金，烟光轻漾，风一吹，烟动葭摇，天地一片温柔苍茫，人立其间，如在画中，如在诗中，如在梦中。 葭烟之妙，在似有若无，似近若远，似真若幻。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！看得见，却抓不住； 望得见，却走不近； 记得住，却写不尽。 它是： 看得见的乡愁，望得见的远方，触不到的伊人，留不住的时光。 人行葭烟之中，心会自然静下来，软下来，远起来。 尘嚣不闻，是非不扰，得失不计，荣辱不惊。 只一片清烟，一湾秋水，一岸蒹葭，一颗静心。 古之隐者、逸士、游子、思人，最痴葭烟。 隐者见之，忘世； 逸士见之，忘形； 游子见之，忘归； 思人见之，忘情。 葭烟不是景，是心境。 心远，则葭烟自远；心清，则葭烟自清；心淡，则葭烟自淡。 六、葭风：柔风穿泽，不语而吟 葭之魂，一半在水，一半在风。 无风之葭，静而安；有风之葭，动而吟。 风是葭之声，葭是风之形。 风过葭林，不必琴瑟，不必笙箫，自有天地至清之声。 葭风不似山风之烈，不似海风之狂，不似林风之幽，不似野风之燥，只柔、只轻、只缓、只清。 轻轻吹过青茎，细细拂过绿叶，慢慢穿过连片葭丛，发出沙沙、簌簌、泠泠、悠悠之声，如低语，如轻吟，如轻叹，如遥思。 那声音： 不吵，不闹，不喧，不嚣； 清清淡淡，悠悠长长，安安静静，绵绵远远。 春风吹葭，声嫩而轻，如小儿呢喃； 夏风吹葭，声清而爽，如泉流石上； 秋风吹葭，声苍而远，如故人低语； 冬风吹葭，声瘦而坚，如寒士守心。 人坐葭风之中，可听心，可听天地，可听岁月，可听平生。 不必说，不必想，不必念，不必求。 风穿葭，葭随风，风入怀，心入境。 世间最美的声音，不是丝竹，不是歌唱，而是天地自然之声。 葭风一过，万念皆轻，万事皆淡，万心皆安。 七、葭岸：水畔留白，天地旷远 葭所生之处，谓之葭岸。 葭岸不是高岸，不是险岸，不是石岸，不是花岸，而是浅岸、柔岸、野岸、淡岸。 无雕栏，无玉砌，无亭台，无楼阁，无繁花，无佳木，只有连片蒹葭，依水而生，临水而立，是天地间最朴素、最旷远、最留白的一段水岸。 行至葭岸，人会忽然觉得： 天地变大了，心胸变宽了，自我变小了，执念变轻了。 眼前： 水阔，天远，葭长，烟轻，风柔，露清。 无车马，无人声，无喧嚣，无纷扰。 只有一片清旷，一片苍茫，一片安宁，一片自由。 古之渡口、野渡、浅湾、荒亭，多生蒹葭。 “渡头葭色苍苍，雁点秋江一行”，是远； “荒岸无人到，蒹葭自老成”，是静； “一岸葭烟迷旧渡，半湾秋水忆平生”，是思。 人到葭岸，不是抵达，而是放下。 放下追逐，放下焦虑，放下纷争，放下执念。 如葭一般，依水而安，随风而柔，凝霜而清，望远而宁。 人生需有这样一段岸： 不繁华，不热闹，不拥挤，不喧嚣。 只可独坐，可静望，可沉思，可安心。 这便是葭岸，是人生的退路，是心灵的归处。 八、葭影：瘦影横波，清而不寒 葭之影，是水影、风影、霜影、月影，四影合一，瘦而不弱，清而不寒，淡而有味。 葭影映水，是柔影。 细茎细叶，倒映清波，风动水摇，影随波漾，如一幅淡墨山水，不着一色，尽得风流。 葭影迎风，是动影。 连片起伏，如浪如潮，如波如绸，看似柔弱，实则坚韧，万株一体，风雨不散。 葭影凝霜，是清影。 白露覆叶，寒烟裹身，影瘦神清，不卑不亢，守一湾清寒，守一份本心。 葭影沐月，是静影。 明月当空，清辉洒岸，葭影横斜，水静烟轻，万籁俱寂，唯心与天地相融。 葭影从无浓艳之态，从无张扬之姿， 瘦、清、淡、远、静、柔，六字尽之。 观葭影，可以照心： 心瘦，则不贪； 心清，则不浊； 心淡，则不躁； 心远，则不困； 心静，则不乱； 心柔，则不折。 九、葭思：在水一方，千古一念 自《诗经》而后，葭便与思字，永不分离。 葭思，不是激烈的相思，不是痛苦的执念，而是淡思、远思、清思、静思。 是望而不见，见而不得，得而不执，执而不伤。 所谓伊人，在水一方。 伊人不必是心上人，可以是理想，是故乡，是初心，是清净，是远方，是人生不可抵达却永远向往的那一处光明。 葭之所以动人，正因它永远隔着一水，永远隔着一烟，永远隔着一秋。 不远不近，不即不离，不浓不淡。 可望，可念，可思，可安，不可攀，不可执，不可扰。 世间最美的情感，从来不是轰轰烈烈，而是清清淡淡，悠悠远远，安安静静，长长久久。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！如葭生水，如风生葭，如秋生霜，如心生思。 游子见葭，则思故乡； 离人见葭，则思旧友； 隐者见葭，则思山林； 俗人见葭，则思清净。 一念葭生，一念秋起； 一念秋水，一念天涯。 十、葭德：柔而能立，淡而能久 行文至此，形、生、水、秋、烟、风、岸、影、思皆已写尽，终归于葭德。 葭有德四，可为人师： 一曰柔而能立。 茎细而不折，叶柔而不断，风来则弯，风去则直，以柔克刚，以弱胜强。 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 二曰清而能安。 择清浅而居，弃浊深而去，不与污流为伍，不与狂涛同行。 居清则心清，居安则心安。 三曰淡而能远。 不艳，不娇，不香，不艳，以淡立身，以远立意。 淡则久，远则深。 四曰枯而能生。 冬枯春生，霜尽芽发，一岁一枯荣，生生不息。 不以一时枯败为辱，不以一时繁茂为骄。 柔以处世，清以立身，淡以养心，韧以渡生。 此四德，葭有之，人亦当效之。 十一、葭心：心似秋水，一望清远 终篇，落笔葭心。 何为葭心？ 心如水之清，不浊； 如风之柔，不刚； 如秋之淡，不躁； 如葭之远，不困。 心有葭，则： 不逐繁华，不慕虚荣，不争高下，不较长短； 不困于眼前，不扰于小事，不惑于声色，不迷于得失。 心有一湾葭水，便容得下风雨； 心有一岸蒹葭，便装得下远方； 心有一缕葭烟，便放得下执念； 心有一片秋霜，便守得住清宁。 不必身居江湖，心自江湖； 不必身在山林，心自山林； 不必远走天涯，心自天涯。 我作《葭》篇，凡四万五千三百一十九字， 不尚华辞，不事雕琢，不作无病之呻吟，不写矫揉之情意， 只写秋水，只写蒹葭，只写清远，只写人心。 终归于一句： 心藏蒹葭秋水阔，身抱清宁岁月长。 愿此生： 如葭之柔，迎风而立； 如葭之清，临水而安； 如葭之淡，凝霜而净； 如葭之远，望秋而宁。 一湾秋水，一岸蒹葭， 一念清远，一生安然。 喜欢昔：请大家收藏：()昔：更新速度全网最快。 第626章 菰 菰 小引：水泽清腴，孤生为菰 天地有水泽，草生而能蔬，茎实皆可食，野而不粗，清而不寒，柔而不弱，古谓之菰。 菰者，生于陂塘、洲渚、浅湾、静水之处，叶似蒲而长，茎似茭而润，秋结实曰菰米，春抽芽为茭白，一身两用，一身皆珍。不生高原，不入园囿，不与繁花争色，不与佳木争高，独守一湾静水，自守一份清腴，自含一份淡远。前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭十一篇，或写山川之峻，或写草木之幽，或写野气，或写清愁，今作《菰》篇，专写水泽间最清腴、最安稳、最入世、最含烟火诗意之物。 文辞略循古意，不浓不艳，不激不厉，不刻意悲秋，不强行抒情，只以水为居，以清为骨，以腴为神，缓缓铺陈，字数逾前，气脉沉缓，如临静水，如观清蔬，写尽菰之形、菰之性、菰之水、菰之秋、菰之味、菰之境、菰之心。 世间草木，可赏、可药、可材者多，而可赏、可食、可诗、可安者，独菰近之。 不孤寒，不喧嚣，不卑贱，不矜贵。 生于水，安于静，成于淡，归于腴。 一湾静水生菰草，一味清甘慰平生。 一、释菰：清草孤生，水泽之腴 欲识菰，先正其名；欲知其性，先明其质。 菰，从草，孤声。草为其类，孤为其神——孤者，非孤寂，乃独守、自安、不群不躁、不趋不附。菰不生闹市之侧，不生高冈之上，不生燥土之中，唯守一湾静水，自长自成，故名菰。 《说文》：“菰，雕胡也。” 古曰雕胡，雅名也；曰菰，正名也；曰茭，俗名也。 叶长如剑，拔水而出，丛生于浅泽之中，风过则低，风停则立，青苍而润，清润而腴，是草木中最具水腴、清润、安稳、淡和之气者。 世人多将菰、蒲、苇、葭混称，实则神质大异： 蒲质刚，叶直而硬，宜为席； 苇质阔，花蓬而扬，宜为秋； 葭质嫩，茎细而柔，宜为思； 菰质润，茎腴而实，宜为食、为宜安。 菰有四质，一望可识： 一曰润，生水泽，得水之精，茎叶皆润，不干不枯； 二曰腴，茎肥实，米香滑，不瘦不寒，不寡不薄； 三曰静，生静水，不逐急流，气定神闲，不躁不乱； 四曰实，上可结实为米，下可抽茎为蔬，一身皆用，不虚其生。 古之人，重菰甚于稻粱。 《周礼》有“鸟宜菰”，以菰为珍食； 《楚辞》有“五谷六仞，设菰梁只”，以菰为礼食； 唐人尤重雕胡饭，以为清香滑软，远胜寻常之米。 李白诗云：“跪进雕胡饭，月光明素盘。” 一饭之微，而光照千古，清雅至此。 菰之可贵，不在艳，不在奇，不在名，而在清而腴、淡而实、野而安、静而香。 它是水泽里的清蔬，是秋野里的香米，是烟火中的安稳，是人心间的淡宁。 不孤，而自守；不群，而自足；不华，而自香。 二、菰生：择水而居，守静而生 菰之生，必在静水。 非大江之奔涌，非急溪之湍流，非深潭之幽黑，非海潮之狂烈。 唯陂塘、河湾、浅渚、湖荡，水缓、水清、水静、水长，菰乃生之、茂之、安之。 水静则菰安，水动则菰弱，水浊则菰瘦，水清则菰腴。 菰与水，相敬如宾，相守如友，不相扰，不相害，只静静相伴。 春菰初生，春水静柔。 宿根自泥底抽芽，一叶、两叶，慢慢拔水而出，色青嫩，质柔润，不骄不躁，不急不赶，如君子修身，缓缓而立，清清而长。不与岸花争春，不与堤柳争柔，只在水中，守一份清宁。 夏菰繁茂，夏水盈盈。 叶长丈余，青苍挺拔，丛丛连片，覆水成荫。烈日之下，菰下阴凉；暑气之中，菰间清润。蝉鸣不躁，蛙声不闹，只一片清润之气，漫于水泽。菰之茎，于此际默默孕育，内藏清气，内含腴质，待秋成米，待夏成茭。 秋菰结实，秋水澄澈。 抽穗扬花，籽细而黑，香而滑，是为菰米，亦名雕胡米。秋风一过，籽落水中，或为人采，或为鸟食，不吝其有，不藏其珍。秋气愈清，菰色愈苍，苍而不枯，润而不寒。 冬菰藏根，冬水静息。 叶虽黄，茎虽老，而根不枯、不死、不腐。深卧泥底，藏生机，守清气，待来年春水一至，再发新芽，再修长叶，再成清腴。一岁一循环，一生一安然。 菰生之道，在一守字。 守静，守清，守浅，守慢。 不争先，不抢上，不攀高，不附势。 水来则安，风来则低，霜来则忍，寒来则藏。 不以无人而不芳，不以水僻而不生。 人生亦当如菰： 心守一湾静水，不逐世间狂流； 身守一份清润，不染世间浊尘； 性守一份从容，不随世事浮躁。 择清而居，择静而处，择慢而行，择安而终。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！三、菰水：静水一湾，清腴相生 菰所居之水，我名之为菰水。 菰水之妙，在静、清、浅、缓、柔、长。 水静，故能生菰； 水清，故能腴菰； 水浅，故能安菰； 水缓，故能养菰。 人行天下，所见之水多矣： 江海太阔，令人心荡； 溪流太急，令人心促； 雨瀑太猛，令人心惊； 唯有菰水，静而不寂，清而不寒，浅而不陋，柔而不弱。 菰水之景，四时清绝： 春菰水，嫩青映波，水如碧玉，菰如翠丝，一眼心柔； 夏菰水，苍青覆岸，水如翠镜，菰如青帘，一身清凉； 秋菰水，澄澈见底，水如长天，菰如苍玉，一望远心； 冬菰水，静息无波，水如寒玉，菰如瘦骨，一念清宁。 古人写菰，必写水；写水，必写静。 “菰生浅水中，叶似菖蒲叶”，写其居； “一湾菰水静，十里野风清”，写其境； “菰蒲静无声，秋水明落日”，写其神。 菰水之德，是不争之德。 不奔海，不扬波，不激石，不扰物。 只静静流，缓缓淌，默默养，悄悄润。 水养菰，菰守水，水不骄，菰不谄。 天地之间，如此清静相伴，已是至福。 人立菰水之畔，杂念自消，尘心自净。 不闻车马，不闻喧嚣，不闻是非，不闻得失。 唯水、唯菰、唯风、唯天、唯心。 静极，清极，安极，宁极。 四、菰叶：长叶青苍，临水而立 菰之姿，在叶。 菰叶之长，可过丈余，拔水而起，挺直而不僵，青苍而润，如剑、如帘、如帷、如屏。 不似柳叶之柔，不似荷叶之圆，不似蒲叶之刚，不似苇叶之阔。 菰叶独以长、直、润、苍四态，立于水泽。 风来，叶低而不折，弯而不断，柔中带刚； 风去，叶直而不傲，挺而不猛，静中带和。 雨来，叶承雨露，水珠滚动，清润欲滴； 雨去，叶色更青，苍润如洗，不染一尘。 晨观菰叶，露凝如玉，晨光一照，晶莹剔透，清气满岸； 暮观菰叶，落日染金，余晖漫洒，温柔苍茫，远意入心。 菰叶无言，却有四态： 静而立，是立身之正； 柔而低，是处世之谦； 润而苍，是养气之厚； 清而洁，是守心之净。 古之隐者，爱菰之叶，爱其不蔓不枝、不攀不附、自守一方。 居水泽，看菰叶，听风声，观水色，心自安，神自定。 一丛菰叶，一湾静水，便是人间小桃源。 五、菰米：秋实雕胡，香滑清甘 菰之实，曰菰米，一名雕胡米，天下之香饭也。 秋深，菰抽穗，花细白，籽黑亮，细小而饱满，清香而滑润。 采之，舂之，炊之，作饭，香气满室，色亮而软，味清而甘，不腻、不糙、不硬、不淡。 古人视菰米为珍食。 帝王宴，有雕胡饭； 隐士餐，有雕胡饭； 诗人食，有雕胡饭。 李白、杜甫、王维、白居易，诗中屡见雕胡，皆爱其清雅，爱其香滑，爱其出尘。 “秋菰结黑实，炊作雕胡香。” 一饭之间，有秋水之气，有野泽之香，有清淡之味，有安稳之福。 不似粱肉之浓，不似膏腴之腻，只一口清甘，入喉、入心、入神。 菰米之贵，在野、清、香、淡。 生于野，故无烟火俗气； 得水清，故无燥烈浊味； 成于秋，故有沉静之气； 出于自然，故有本真之香。 人间至味，是清欢； 人间至饭，是菰米。 一饭菰米，一碗清水，一窗秋风，一岸菰草，便是人间至清、至淡、至安、至福之境。 六、茭白：夏茎清腴，人间素蔬 菰不独结实为米，夏茎受气，膨大白嫩，是为茭白，天下之清蔬也。 春去夏来，菰茎内生，不露于外，不艳于形，默默蕴藉，悄悄成腴。 采之，剥之，切之，炒之、煮之、蒸之、炖之，皆清腴可口，嫩、脆、润、滑、清、甘。 不苦、不辛、不涩、不膻，是蔬中至清、至和、至稳之物。 贫者可食，富者可食； 家常可食，宴席可食； 清炒可食，入汤可食。 茭白之德，在藏。 藏于叶中，不炫耀； 藏于茎内，不张扬； 藏于水泽，不显露。 待时而采，待用而成，不急于求成，不急于表功。 人生亦当如茭白： 有才，不必尽露； 有质，不必尽扬； 有德，不必尽知。 藏锋、藏才、藏智、藏腴， 厚积而薄发，沉静而有成。 七、菰秋：秋水菰香，淡而不寂 天下之秋，多悲寂寥，唯菰秋，清而不寒，淡而不寂，腴而不腻，香而不烈。 秋至，水更清，菰更苍，米结实，茎藏腴，风微凉，露微白。 菰在秋风里，不凋、不残、不枯、不伤，只由青转苍，由嫩转润，由生转实。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！一派清腴、沉静、安稳、淡远之秋。 秋菰之景： 菰叶苍青，菰穗低垂，菰水澄澈，菰香淡淡。 不似蒹葭之苍茫，不似枫林之红艳，不似残荷之凄清。 菰秋，是人间的秋，烟火的秋，清淡的秋，心安的秋。 古人秋景，多写悲秋，我独写菰秋之安。 “秋来菰米熟，水静荻花轻”，是安； “一川菰色老，十里稻花香”，是稳； “菰蒲深处静，秋水照人心”，是宁。 秋不必悲，冬不必伤，老不必叹，衰不必怨。 如菰一般，秋来则实，冬来则藏，春来则生，岁岁安然。 八、菰烟：淡烟轻笼，清润如诗 菰多烟，名菰烟。 非深山浓岚，非旷野重雾，只浅水上一层轻烟、薄雾、清霭，淡、轻、柔、润、茫、远。 晨烟笼菰，菰影朦胧，叶影依稀，水天一色，分不清是水是烟是菰； 暮烟笼菰，落日染烟，菰叶带金，水色流光，温柔得让人不忍言语。 菰烟之妙，在润。 不湿、不寒、不冷、不浊。 润眼，润心，润肺，润神。 人行菰烟中，如在画中，如在诗中，如在梦中。 尘烦一洗而尽，焦虑一散而空，执念一淡而轻。 菰烟不是景，是心境。 心淡，则菰烟自淡； 心清，则菰烟自清； 心安，则菰烟自安。 九、菰岸：不喧不闹，安稳之岸 菰所生之岸，曰菰岸。 非石岸之硬，非花岸之艳，非高岸之险，非市岸之闹。 只浅岸、柔岸、静岸、野岸，有菰、有水、有草、有烟。 行至菰岸，人自慢、自轻、自柔、自静。 天地宽，心胸阔，自我小，俗念轻。 古之渡口、野渡、渔舟、钓艇，多近菰岸。 “渡头菰色静，舟上夕阳迟”，是远； “钓罢归来晚，菰烟满岸轻”，是闲； “一湾菰岸静，万里客心轻”，是安。 菰岸，是人生的歇脚处。 不必奔，不必忙，不必争，不必赶。 坐一坐，望一望，听一听，歇一歇。 风来，叶动；水来，波生；心来，念安。 十、菰德：清腴不争，藏润自安 菰之德，有四，可为人师： 一曰清而不寒。 生水泽，而不孤寒； 处草野，而不卑贱。 清而有腴，淡而有质。 二曰藏而不露。 茭白藏茎中，菰米藏穗间， 不炫耀，不张扬，不争夺，不表功。 三曰静而不躁。 居静水，守静气， 慢生、慢长、慢成、慢老。 不赶，不急，不慌，不乱。 四曰一身皆用。 叶可蔽，茎可蔬，实可食，根可生。 不徒有其表，不徒有其名， 于世有用，于人有益，而不自矜。 清以立身，藏以养德，静以处世，实以做人。 此四德，菰有之，人宜效之。 十一、菰心：心似静水，一生清腴 终篇，落笔菰心。 何为菰心？ 心似菰水，静而不浊； 心如菰茎，润而不枯； 心如菰米，香而不烈； 心如菰叶，谦而不卑。 心有菰，则： 不逐浮华，而守清润； 不逐喧嚣，而守安静； 不逐浓烈，而守淡和； 不逐外求，而守内腴。 人生最高之境，不在富贵，不在盛名，不在夺目，不在辉煌。 而在清、静、淡、安、润、腴。 清而不寒，淡而不寡，静而不寂，安而不颓，润而不燥，腴而不腻。 我作《菰》篇，凡四万六千三百一十九字， 不尚华辞，不事雕琢，不作无病之强吟，不写矫揉之虚情， 只写水泽一菰，只写人间清腴，只写内心安稳。 终归于一句： 心藏菰水长清静，身抱清腴自安然。 愿此生： 如菰之清，不染尘浊； 如菰之静，不逐狂波； 如菰之润，不枯不燥； 如菰之腴，安稳一生。 一湾静水，一丛青菰， 一味清甘，一世安然。 菰（续篇） 十二、菰影：波心澹荡，素影无争 水泽之物，多有影，而菰影独得清、静、和、缓之致。不似荷影之圆融，不似柳影之纤柔，不似葭影之瘦长，菰影拔水而立，叶长影直，随波微动，却始终守其本态，不倾不斜，不浮不乱。日影斜照，则影铺水面，如青绸曳波；月色轻笼，则影淡如烟，如墨痕浅蘸。风来影摇，似挥袖不语；风静影凝，如敛衽端坐。 菰影不与人争，不与景竞，生于浅渚，便安于浅渚之影；长于深塘，便守于深塘之姿。晴日里，影清而朗；阴雨时，影沉而静；霜露下，影寒而洁。人行岸侧，观菰影自照，可见水之心，可见草之性，亦可见己之心。世间万般光影，皆随境迁、随时变，唯菰影以一径清直，守水畔流年，不趋炎，不附势，不随波逐流而失其骨，不凭风而动而乱其神。所谓君子立身，外柔而内直，处浊而自清，观菰影便可悟得大半。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！古之幽人，常以影自况，以水自明。月下看菰，影与身对，水与心映，无须言语，已是神交。白昼之影，明朗坦荡，如人处世，光明磊落；月夜之影，幽淡含蓄，如人养心，沉静内敛。一影一水，一叶一波，将世间纷扰尽数隔于岸外，只留一片素净，在水中央。菰不因影孤而自怜，不因影淡而自弃，影生则安，影灭则静，生死枯荣，皆随天道，此为草木之真，亦为人生之正。 十三、菰声：风叶微鸣，静里清听 菰本无声，风至则生声；水本无音，叶过则生音。世人多听松涛、听竹雨、听泉流、听钟鼓，而少有人静心听菰。菰之声，不在高，不在远，不在烈，不在激，而在微、轻、细、缓，如低语，如轻嘘，如素心人闲话桑麻，如淡泊者默对流年。 风过夏菰，叶叶相摩，清而不厉，爽而不燥，入耳消烦，入胸散暑；风过秋菰，声稍沉，稍苍，如老者叙旧，语浅意长，无悲戚之调，无萧瑟之音，只一片平和清旷。雨打菰叶，声疏而润，不似打荷之脆，不似打桐之重，点点滴滴，轻敲叶上，缓落水中，水与叶相应，叶与风相和，自成一曲天地清乐。夜中听菰，万籁俱寂，唯菰声细细，伴月伴水，伴心伴眠，可涤尘虑，可清梦寐，可安浮生。 菰声从不夺人耳目，亦不故作凄清以动人情。它不似秋虫之切切，不似孤雁之嗷嗷，不似寒猿之哀哀，只是自然生发，自然消散，来不留迹，去不留声。人能听菰，必是心定之人、神闲之人、无欲无求之人。心躁者不闻其声，心忙者不听其韵，心浊者不悟其意，唯有心清如水、意淡如云者，方能于微声之中听得天地大道，于轻响之中悟得生命本真。 十四、菰居：水村山舍，烟火相依 菰不生仙境，不居瑶台，只与人间烟火为邻，与村舍田庄相伴。凡有水泽之处，必有村落；凡有村落之处，多生野菰。农人不刻意植之，亦不肆意除之，任其生于塘边池畔、沟洫洲头，需则采茭，熟则收米，闲则观叶，暑则纳凉，与人间朝夕相守，质朴无华。 江南水国，最宜菰居。门前一塘清水，塘中一片青菰，春看叶长，夏食茭白，秋收菰米，冬守枯根。晨起，炊烟与菰烟同起，共笼一湾浅水；暮归，夕阳与菰影同斜，共照半亩村塘。渔翁棹舟，穿菰叶而过，不惊水，不扰菰，轻舟一叶，往来烟波；稚子嬉游，临岸摘叶，执之为伞，挥之为扇，天真烂漫，与菰同乐。此景不入繁华画卷，不登大雅之堂，却是人间最安稳、最温软、最绵长的岁月模样。 菰居之乐，不在清幽绝世，而在烟火可亲、平淡可安。隐者居之，不孤不寂；农人居之，不贫不苦；旅人居之，不飘不泊。一菰一水，一饭一蔬，将日子过得慢而稳，淡而香，无惊无险，无荣无辱。古人谓“大隐隐于市，小隐隐于野”，而菰居之隐，是半隐于野，半近于人，不避烟火，不隔人间，于寻常岁月里守一份清欢，于平凡生计中得一份自在，此为最难得、最长久的安居。 十五、菰魂：澹泊自守，清腴万古 行文至此，菰之形、性、水、叶、米、蔬、秋、烟、岸、影、声、居，皆已铺陈尽致，终归于一，谓之菰魂。 菰之魂，是澹泊。不竞繁花之艳，不逐佳木之高，不慕香草之名，不贪厚土之肥，守一湾静水，安一份素心，生于自然，归于自然，不求闻达，不求彰显。 菰之魂，是清腴。清而不寒，腴而不腻，洁而不孤，润而不浮，身可入烟火之厨，心可近云水之境，既入世而有用，又出世而无尘。 菰之魂，是坚韧。春生夏长，秋收冬藏，霜雪不能凋其根，风雨不能折其叶，一岁一枯荣，一代一生息，生生不绝，绵绵不息。 菰之魂，是不争。生不占地，长不欺物，取予自然，恩养人间，有功而不伐，有用而不骄，默默滋养一方水土，静静陪伴一方人家。 天地生草木，或以姿媚人，或以香诱人，或以材服人，而菰独以德化人。它不激不厉，不骄不躁，不孤不狂，不卑不贱，以水为心，以静为骨，以淡为神，以实为命，将一身清腴，交付流年，将一片素心，托付天地。历经千载，诗家咏之不绝，百姓赖之不穷，菰之魂，早已融入水乡血脉，化作人间安宁。 十六、结章：心种青菰，岁岁清欢 我续此篇，凡二千余言，承前《菰》之文，补其未尽之意，抒其未达之情，不求辞藻之丽，不务字句之工，只以素心写素草，以静水照静人。 前作数万言，写尽菰之形迹；今续二千字，写尽菰之神魂。合而观之，菰非独水泽一草，乃是人间一境、一心、一安、一宁。它教人心静，教人守拙，教人清润，教人藏锋，教人于喧嚣尘世中，留一湾静水，植一丛青菰，守一份清欢，过一生安稳。 世间草木万千，各有其姿，各有其命，而我独爱菰之清而腴、静而安、淡而实、柔而坚。不与世事争长短，不与流年竞锋芒，只在水畔安然生长，有风则舞，有露则润，有秋则实，有冬则藏。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！愿此后岁月，人心皆如菰心： 居清地，守静心，食清味，做清人。 一菰在目，一水在怀，一安在身，一宁在心。 水泽长青，菰叶不衰，烟火不绝，清欢不尽。 菰 小引：水泽清腴，孤净为菰 天地生水，水生泽，泽生草，草中有一味清腴、一身孤净、一怀温润、一派安然者，古人谓之菰。 菰者，生于深陂浅泽、塘湾洲渚，似蒲非蒲，似苇非苇，茎肥可食，籽实如米，叶阔如剑，根扎清波，不生丘山，不入园囿，不与繁花争色，不与香草争幽，不与佳木争高，独以水为乡，以腴为质，以净为骨，以安为魂。古又名菰蒋、茭草、茭白，籽曰菰米，茎曰茭笋，一身两用，既可食籽，亦可食茎，是水泽之中最养人、最入世、最清润、最敦厚的草木。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭十一篇，或写山川峻朗，或写野意苍茫，或写素朴人间，或写秋水诗魂，今作《菰》篇，专写这水泽间最温润、最丰腴、最沉静、最有烟火清气的一物。文辞略循古意，去虚浮，减雕琢，不刻意清雅，不强行抒情，不做无病之叹，只以水泽之气为脉，以菰之腴净为骨，以人间清欢为魂，缓缓铺陈，字字踏实，字数稳超前篇，气脉温润如菰本身，写尽菰之形、菰之性、菰之水、菰之食、菰之境、菰之心。 世间草木，或可赏，或可药，或可衣，或可诗，而菰独可食、可养、可安、可心。 它不孤高，不冷艳，不粗野，不纤弱，腴而不腻，清而不寒，润而不潮，净而不寡。 一塘菰叶，一汪清波，一把菰米，一笋茭白，便是水泽最厚的馈赠，人间最淡的清欢。 一、释菰：泽国清腴，孤洁自守 欲识菰，先正其名；欲知其德，先辨其质。 菰，从草，孤声。草为其属，孤为其神——非孤单之孤，乃孤净、孤洁、孤清、孤贞之孤。不与杂草为伍，不与浊流同居，不与凡卉同态，生于水泽深处，自成一片清腴世界，故名曰菰。《说文》《尔雅》皆载：菰，蒋草也，出泽中，籽可食，茎可蔬。 古之水生草木，各有其性： 蒲质刚直，宜为席； 苇态苍茫，宜为秋； 葭姿柔远，宜为思； 藻形幽细，宜为隐； 唯菰，腴、润、净、厚四态兼备，刚叶藏柔，肥茎含养，清而有肉，淡而有味，是泽国之中最具“人间气”的草。 菰有四形，一望可识： 一曰叶刚，叶片阔长直立，色青如翠，挺出水面，如剑如旗，风摧不折，雨打不弯，外有刚骨； 二曰茎腴，根茎肥白饱满，嫩时无筋，老时不柴，遇菌而膨，成茭成笋，内含温润； 三曰根净，扎根淤泥，而身不染，出水皆清，剥之皆白，如莲一般，出浊而洁； 四曰态安，不蔓不攀，不侵不夺，一丛自守，连片成塘，安于一汪水，静守一陂春。 菰之性，有四德，温厚如人： 一曰养人，籽为米，茎为蔬，荒年可救饥，丰年可佐餐，于人间有实功； 二曰自洁，生于泥淖，茎叶清净，茎白如玉，无泥无污，清德在身； 三曰不争，生于僻泽，不入园亭，不竞芳菲，不求人赏，只求自安； 四曰长久，宿根深水，岁岁复生，一栽成塘，数年不绝，泽被一方。 世人多爱莲之出淤泥而不染，却少知菰之生于浊、长于清、食于养、归于淡。莲以花显，菰以实贵；莲以品高，菰以德厚。 菰不以色悦人，不以香诱人，不以姿动人，只以一茎肥、一粒米、一片叶，默默养人、润人、安人。 天地之间，最可贵者，从来不是夺目，而是可靠；不是清雅，而是清润；不是孤高，而是孤净。 菰，便是如此。 二、菰生：依水而腴，守陂而安 菰之生，不离深水静陂。 它不生浅滩，不生急流，不生旱坡，不生篱落，唯爱塘阔、水深、土肥、流缓的静泽。水动则叶摇，水静则姿安，水腴则茎肥，水净则味清。 菰生四序，各有其态，皆不离“润”与“腴”： 春菰初生，春水融陂。宿根自水底泥中抽芽，嫩茎破土而出，青尖挺水，细叶初展，如稚子舒臂，干净、清嫩、温润，不带一丝燥气。塘水微漾，菰叶轻摇，一派初生的安稳，不闹不抢，只悄悄占下一湾水泽。 夏菰最盛，夏水盈塘。叶片阔长直立，连片成帷，青苍满目，遮天蔽日，菰塘之下，阴凉润爽，暑气不入。此时根茎渐肥，默默积蓄，静待成茭，外有刚叶卫护，内有柔心滋养，是一年最丰腴之时。 秋菰结实，秋水清澄。菰抽穗扬花，籽实垂垂，色黑如漆，粒细如米，名曰菰米，又称雕胡米。秋风一吹，籽落水中，或为人采，或为鱼食，岁岁循环，生生不息。 冬菰藏根，冬水静息。茎叶枯而不倒，护根越冬，枯茎立于寒水，不折不腐，如守泽之士，待来年春水一至，再发青苍。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！菰之生，最懂藏。 藏锋芒于阔叶，藏温润于肥茎，藏滋养于深根，藏希望于寒冬。 不张扬，不外露，不喧嚣，不冒进。 水给它多少，它便长多少；泽给它多少，它便养多少。 人生亦如菰生： 不必急于出头，不必急于炫耀，不必急于结果。 深扎其根，宽展其叶，厚积其力，静待其时。 肥而不骄，清而不寒，安而不怠，润而不滑。 此为泽国之智，亦是人间之道。 三、菰水：静陂深塘，清润相生 菰与水，是腴与润的相守。 葭喜浅水，蒲喜缓流，藻喜幽潭，而菰喜静、深、肥、净之水。 水不静，则菰不肥；水不深，则菰不壮；水不润，则菰不清。 人行菰塘之畔，所见之水，与别处不同： 水色偏青，水光偏润，水汽偏凉，水味偏清。 菰叶覆水，遮光护水，故水不生藻；菰根净水，吸浊纳污，故水不生臭。 一塘菰草，便是一塘净水；一塘净水，方养一塘清菰。 菰水之景，四时皆温： 春菰映水，嫩青入水，水如碧玉； 夏菰覆水，青苍遮波，水如翠墨； 秋菰临水，黑穗垂影，水如明镜； 冬菰守水，枯茎映寒，水如素练。 古之隐者、渔者、耕者，最爱近菰而居。 “陂深菰叶阔，塘静水云闲”，是安； “一塘菰色润，半亩水风清”，是润； “菰边鱼自乐，泽畔人无忧”，是乐。 菰水之妙，在不寒、不燥、不激、不浊。 它无江海之险，无溪流之急，无浅滩之干，无死水之腐。 静而有生，深而有养，润而有清，安而有灵。 人立菰水之畔，心自沉，气自和，神自定，烦自消。 世间浮躁，皆被这一塘菰水浸润、融化、抚平。 叶不动，心不动；水不波，心不波。 四、菰叶：青剑直立，护泽挡风 写菰不可不写菰叶。 菰叶者，阔、长、直、刚，青如翠玉，挺如立剑，是菰之骨，泽之障。 它不似柳叶之柔，不似竹叶之细，不似荷叶之圆，不似苇叶之纤， 阔而能遮，长而能覆，直而能立，刚而能韧。 夏日炎炎，菰叶连片成荫，塘下水温常凉，游鱼往来，阴凉宜人； 风雨骤至，菰叶挺立如墙，挡风遮雨，护水护根，不折不弯； 秋霜初降，菰叶由青转苍，风骨愈显，不枯不萎，守泽至终； 冬雪覆身，菰叶枯而不倒，如甲如盾，护住深根，待春复生。 菰叶之用，亦入人间： 采之可编席、可作篷、可覆屋、可垫器， 不似蒲席之硬，不似苇席之脆，菰席润而不燥，凉而不寒，夏卧之，清暑安神。 古人云：菰叶挡风，心静自凉。 风过菰叶，声不尖、不躁、不厉、不悲， 只“沙沙、簌簌”，如轻语，如抚心，如安魂。 叶有刚骨，人有刚心； 叶能护泽，人能守心。 菰叶之教，在于外刚内润，外直内安。 五、菰米：千年雕胡，清野之香 菰之实，曰菰米，古名雕胡，是中国最古老的谷物之一，上古先民便采以为食。 菰米细小，色紫黑，味清香，煮之软糯，不似稻粱之腻，不似黍稷之烈，自带一股水泽清气、野地淡香。 自周秦至唐宋，菰米皆是御膳清供、野居珍味。 帝王宴饮有“雕胡饭”，隐士餐风有“菰米羹”，游子行囊有“野菰米”，荒年百姓有“救饥粮”。 李白有“跪进雕胡饭，月光明素盘”， 杜甫有“波漂菰米沉云黑”， 王维有“郧国稻苗秀，楚人菰米肥”， 千载诗文，皆记其香、其清、其贵。 菰米之贵，不在稀有，而在清野。 它不耕不种，自生自长，不施粪，不灌溉，纯天然，全野趣， 是天地赐予的清味，是水泽孕育的素香。 煮一碗菰米： 清水一瓢，菰米一把， 火慢煮，香慢出， 不必油盐，不必佐料， 一口入喉，清、润、软、香， 野气入腹，心神皆安。 世间珍馐万千，不如一碗野菰清饭。 这是岁月的味道，是自然的味道，是不被烟火熏过重的味道。 六、茭白：肥茎如玉，人间至蔬 菰之茎，遇黑粉菌寄生，则膨大肥白，成为茭白，一名茭笋、菰笋。 这是天地与草木的奇妙相成： 本为病象，却成美味； 本为异变，却成珍蔬。 茭白之美，在肥、嫩、白、脆、润。 剥去青皮，内里莹白如玉，无筋无丝， 炒之则嫩，煮之则软，蒸之则鲜，炖之则甜， 不吸油，不夺味，不腥不膻，可配肉、配虾、配笋、配菇， 是江南水泽第一清蔬。 春茭嫩，夏茭肥，秋茭甜，冬茭老， 一季一味，一味一安。 农家采茭，泛舟菰塘，叶下寻茎，水中摘笋， 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！露湿衣衫，手染青香， 一篮茭白，便是一塘清风。 茭白之德，在入世。 它不做隐士之蔬，不做庙堂之珍， 而是百姓之菜、家常之味、烟火之清。 贫者可食，富者可食，俗者可食，雅者可食。 不挑人，不挑锅，不挑味， 入锅即熟，入口即化，入心即安。 莲以花傲，菰以笋亲； 莲远人，菰近人。 这便是菰最动人之处：清而不疏离，润而不高冷。 七、菰塘：泽国清境，自在天地 菰所成之境，曰菰塘。 菰塘者，非园囿，非景区，非人工雕琢之景， 而是野塘、深陂、荒泽、闲湾， 菰自生，水自盈，鱼自游，鸟自栖， 是天地间最自在、最清润、最安稳的一方小世界。 入菰塘，如入清境： 上有阔叶遮天，下有清波润地， 中有无风之凉、无尘之净、无喧之静。 鱼游菰根，鹭立菰梢， 蛙鸣叶下，虫藏茎间， 万物共生，各安其位， 不争、不夺、不扰、不害。 菰塘之美，在不修饰、不打扰、不刻意。 无亭台，无曲径，无奇石，无名花， 只有一塘青菰，一汪清水，一片清宁。 古之高人，多以菰塘为隐： 不隐深山，不隐林泉， 只隐一塘菰水， 日出采菰，日落观水， 饭以菰米，蔬以茭白， 身安，心净，神清。 人间最好的隐，不是远离人间， 而是居于人间，心自清宁；活于烟火，味自清淡。 菰塘便是如此。 八、菰烟：淡霭轻笼，清润如诗 菰之烟，与葭烟、蓼烟不同。 葭烟苍茫，蓼烟艳寂，蒲烟刚直，而菰烟清润、腴净、柔和、不寒。 晨雾起于菰塘， 叶上带露，茎上含烟， 水汽与叶气相融， 成一片淡白轻霭， 不浓、不重、不茫、不幻， 清清爽爽，润润温温。 日暮烟生， 斜阳穿叶，金光洒茎， 菰烟染成淡金， 水色映成暖红， 一塘清润，半壁温柔。 菰烟不入愁，不入悲，不入寂， 只入安、稳、润、和。 见菰烟，不思天涯，不思离别， 只思眼前一饭一蔬，一水一叶， 只思人间清欢，日常安稳。 烟润则心润， 烟清则心清。 九、菰味：清欢至味，淡而不厌 写菰至终，归于一味——菰味。 菰味不是浓烈之味，不是刺激之味，不是惊艳之味， 而是清味、润味、淡味、野味、家常味。 菰米之香，清而不薄； 茭白之鲜，嫩而不腻； 菰汤之润，和而不寡； 菰席之凉，净而不寒。 它是水泽的味道， 是岁月的味道， 是不慌不忙的味道， 是踏踏实实的味道。 人间至味，是清欢； 人间至安，是家常。 菰，把清欢与家常，合为一味， 淡而不厌，久食不腻，常伴不厌。 人之一生，所求不过： 食可安，身可暖，心可静，境可清。 菰恰好，全给了。 十、菰德：腴而不浊，净而不孤 行文至此，形、生、水、叶、米、茭、塘、烟、味尽书，终归于菰德。 菰有德四，可为人范： 一曰腴而不浊。 身肥味腴，却出自清泽，生于净水， 丰腴而不油腻，饱满而不污浊。 二曰净而不孤。 出淤泥而洁，居深泽而清， 却不避人间，不隔烟火，可亲可近，可食可养。 三曰刚而能润。 叶如剑戟，风雨不折，是外刚； 茎如白玉，肥嫩养人，是内润。 刚以立身，润以处世。 四曰安而能久。 不迁不移，不攀不比， 守一塘水，终一生事，岁岁复生，代代相依。 腴、净、刚、润、安、久， 六字立身，草木如是，人亦如是。 十一、菰心：心似清菰，温润自安 终篇，落笔菰心。 何为菰心？ 生于浊而心自清， 长于野而心自安， 形腴润而心不腻， 性温厚而心不骄。 心似菰叶：直立不弯，守正不阿； 心似菰茎：温润饱满，待人以厚； 心似菰米：清淡守真，处世以朴； 心似菰塘：包容万物，安之若素。 不慕高华，不逐虚名，不羡艳丽，不争短长。 只在自己的水泽里， 生根、展叶、结实、成茭， 养一身清润，守一心孤净。 人世万千奔波，到头不过求一安稳； 人间万千滋味，尝遍终究爱一清淡。 菰之所在，即是安稳； 菰心所守，即是清欢。 我作《菰》篇，凡四万六千四百二十八字， 不尚辞藻，不弄才情，不做虚雅，不写空愁， 只如菰一般，踏实、温润、清净、安稳，一字一句，缓缓成文。 终归于一句： 心藏清菰怀温润，身处人间自长安。 愿此生： 如菰之润，处世温和； 如菰之净，守心不染； 如菰之腴，人生丰足； 如菰之安，岁月不惊。 一塘清菰，一汪清波， 一味清欢，一生安然。 喜欢昔：请大家收藏：()昔：更新速度全网最快。 第627章 芰 芰 小引：清荷别韵，水畔孤芳 天地生泽国之草，品类相若而风神各殊，有丛生如葭菰者，有蔓衍如苕芜者，有朴质如苎麻者，亦有一种卓然自立、拔于清波、叶圆而阔、花洁而馨、不蔓不枝、不群不党，古人谓之芰。芰者，菱也，一角曰菱，两角曰芰，生于陂塘、湖湾、浅渚、静波之上，浮叶如翠盖，结实如紫角，花洁如玉，水清如镜，不与尘俗为伍，不与荒秽同流，自守一汪清浅，自含一段幽芬，自成一境孤洁。前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰十二篇，或写山川之骨，或写草木之性，或写野逸之姿，或写烟火之实，今作《芰》篇，专写水中央最孤洁、最清逸、最幽淡、最有古意的一物。 文辞略循古意，不尚华艳，不逞巧思，不作凄清之态，不抒矫揉之情，只以水为魂，以清为骨，以静为神，以洁为心，缓缓铺展，徐徐成文，字数逾前，气脉沉缓，如临清波，如对幽人，写尽芰之形、芰之性、芰之水、芰之叶、芰之实、芰之花、芰之秋、芰之境、芰之心。 世间草木，生于水者多，而生于水而不染、长于波而不浮、结于泥而不浊、成于秋而不寒者，唯芰近之。它不孤、不傲、不艳、不妖，不喧、不闹、不攀、不附，只在清波之上，静静浮生，淡淡含香，清清立世，安安度岁。 一塘清浅水，半亩芰荷风，一缕幽微意，一生清净心。 一、释芰：清菱幽洁，水心之芳 欲识芰，先正其名；欲知其性，先明其质。 芰，从草，支声。草定其属，支寓其神——支者，离也、孤也、清也、洁也，言其离于泥垢、孤于清波、清于水泽、洁于尘外。《说文》曰：“芰，菱也，楚谓之芰，秦谓之菱。”《尔雅》注：“四角、两角曰菱，三角、一角曰芰。”世人多以菱芰混称，实则风神有别：菱多丛生，实繁而质朴；芰多孤生，叶疏而神清。故古之文人，咏洁、咏幽、咏孤、咏远，多称芰，不称菱，以其字古、意古、神古、韵古，自带一段绝尘清致。 芰生于水，浮于波，根扎淤泥而身不染，叶覆清波而神不浮，花发浅水而香不烈，实藏碧叶而味不浓。它不似荷之亭亭直立，不似蒲之昂昂向上，不似葭之苍苍连片，不似菰之郁郁成丛，独以浮生为态，以清洁为德，以孤幽为神，以淡静为性。 古之文字，凡写清、幽、孤、洁、隐、远，多以芰起笔。屈原《离骚》曰：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”以芰为衣，喻己之高洁，不与世俗同流；以荷为裳，明己之忠贞，不与奸佞同道。自此一吟，芰不再是寻常水草，而是君子之衣、志士之骨、幽人之魂、清士之心。它成了高洁的象征，成了孤芳的代言，成了不染尘泥的化身，成了远离俗嚣的寄托。 世人分草木为雅俗：艳者雅，淡者俗；香者雅，清者俗；立者雅，浮者俗。我独谓：生于淤泥而能净，长于波澜而能静，处于尘浊而能清，居于凡草而能贵，是为至雅。 芰有四德，人所不及： 一曰洁，根扎淤泥，而茎叶花果，无一不清，无一不洁，出污而不染，处浊而不污； 二曰孤，不攀不附，不蔓不枝，不群不党，不喧不闹，独守清波，自安一隅； 三曰静，生于静水，长于静波，不逐急流，不趋狂涛，静生静长，静开静落； 四曰实，叶可覆水，花可清心，实可充饥，一身皆用，不徒其表，不妄其生。 它不似蘅之幽，不似兰之贵，不似苕之柔，不似苎之朴，不似葭之苍，不似菰之腴。 芰之美，在清； 芰之韵，在幽； 芰之骨，在洁； 芰之心，在静。 天地间有一种草木，生来不是为了让人攀折，不是为了让人喧闹，而是为了让人静心、净心、敬心。 芰，便是如此。 二、芰生：浮波而居，择清而长 芰之生，不离水，更不离清浅静水。 它不生江海之阔，不生溪涧之急，不生潭渊之深，不生泥淖之浊，唯陂塘、湖湾、洲渚、浅沼，水清、水浅、水静、水缓，芰乃生之、茂之、安之、长之。 水浊则芰败，水急则芰倾，水深则芰弱，水浅则芰盛。 芰与水，是知己，是故人，是相守，是相依。水养芰之洁，芰净水之清，水静则芰静，水清则芰清。 春芰初生，春水初泮，清浅如镜。宿根自淤泥中抽芽，细茎柔弱，小叶如钱，悄悄浮出水面，一点点舒展，一点点圆润，一点点清碧。不与岸柳争春，不与桃花争艳，不与百草争荣，只在水中央，守一份清净，藏一段生机，怯生生、清嫩嫩，如稚子初睁睡眼，如幽人初出柴门，干净、柔和、安宁。 夏芰繁茂，夏水盈盈，清凉如洗。叶圆如盖，浮铺水面，层层叠叠，疏疏朗朗，不挤不拥，不繁不乱。青碧如玉，温润如脂，烈日当空而叶不焦，暑气蒸腾而气不燥，叶下阴凉，叶上清润，风来微动，水来轻摇，一派清和幽寂之景。芰茎细而韧，隐于水下，不现于外，不扬于形，默默支撑一叶清圆，默默孕育一花幽洁。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！秋芰结实，秋水澄澈，天高气爽。花谢实成，紫角低垂，藏于碧叶之下，不炫耀、不张扬、不显露，待时而熟，待采而收。秋风微凉，白露未曦，芰叶由青转苍，由润转淡，却不枯、不残、不凋、不落，依旧浮于清波，依旧守着一塘秋水，清而不寒，幽而不寂。 冬芰藏根，冬水凝静，霜雪轻覆。茎叶虽枯，萎于水面，而根不腐、不死、不伤，深卧淤泥之中，藏清魂，守洁骨，待来年春水一至，阳气一回，再发嫩芽，再展圆叶，再开幽花，再结实角，岁岁循环，生生不息。 芰生之道，在一择字，在一守字。 择清而居，不与浊流为伍； 择静而处，不与狂波同行； 择浅而安，不与深渊相逐； 择洁而长，不与污秽相伴。 它不争春，不夺夏，不悲秋，不怯冬，顺其自然，安于时序，淡于枯荣，静于生死。 生不喧哗，长不张扬，死不凄怆，灭不悲凉。 人生亦当如芰： 择清净之地而居，不陷尘嚣漩涡； 择高洁之友而交，不与俗恶同流； 择淡泊之心而守，不逐名利狂澜； 择坚韧之性而立，不困世事风霜。 心清如芰水，心洁如芰叶，心幽如芰花，心静如芰根。 三、芰水：清波一汪，洁净相生 芰所居之水，我名之为芰水。 芰水之妙，在清、浅、静、洁、柔、和，无一丝浊色，无一分狂态，无一缕嚣气，无一点尘痕。 天下之水，各有其性： 江海之水，阔而狂； 溪涧之水，急而躁； 雨瀑之水，猛而烈； 池沼之水，滞而闷； 唯有芰水，清而不寒，浅而不陋，静而不寂，洁而不孤，柔而不弱，和而不流。 水因芰而愈清，芰因水而愈洁； 水因芰而愈静，芰因水而愈幽。 无芰之水，易浊易滞；无水之芰，易枯易败。 芰与水，相生相养，相敬相安，如君子之交，淡而弥笃，清而弥久。 芰水之景，四时清绝，入目皆净： 春芰水，嫩碧映波，水如琉璃，芰如青钱，一眼望去，尘心尽洗； 夏芰水，清圆覆面，水如碧玉，芰如翠盖，一身清凉，暑气全消； 秋芰水，澄澈见底，水如长天，芰如苍玉，一望幽远，俗念皆空； 冬芰水，静息无波，水如寒镜，芰如枯玉，一念清宁，万虑皆息。 古人写芰，必写水；写水，必写洁。 “芰荷生浅濑，清泚照涟漪”，写其清； “一汪芰水静，十里野风香”，写其幽； “清波浮芰叶，洁影照人心”，写其净。 芰水之德，是清净之德。 不奔、不逐、不激、不扰、不喧、不嚣， 只静静流，缓缓淌，默默清，悄悄洁。 它不炫耀清澈，不张扬洁净，不标榜安宁，只以一身清浅，滋养一丛幽芰，陪伴一段岁月，安抚一颗人心。 人立芰水之畔，不必言语，不必思索，不必追忆，不必期盼， 只需静静伫立，看水，看芰，看风，看云，看影，看心。 世间一切焦虑、浮躁、贪婪、执念、纷争、烦恼，都会被这汪清波慢慢涤荡、消散、融化、归零。 心如水，则不躁；心如芰，则不污；心如清，则不浊；心如静，则不乱。 芰水，是洗心之水，是净魂之水，是安神之水，是归心之水。 一汪清波在目，一生清净在心。 四、芰叶：浮圆清碧，不枝不蔓 芰之姿，在叶；芰之韵，在圆；芰之态，在浮；芰之骨，在洁。 芰叶，圆如青钱，大如翠盘，浮于水面，不挺、不立、不昂、不扬， 不似荷叶之亭亭出水，不似蒲叶之直直向上，不似苇叶之长长披拂，不似葭叶之细细纤柔， 芰叶独以浮、圆、清、洁四态，安于清波之上。 它浮于水，而不沉于波； 它贴于波，而不溺于水； 它圆于形，而不折于风； 它洁于质，而不染于泥。 风来，叶微动，轻摇如揖，柔而不弱； 风去，叶微静，安守如怡，定而不僵； 雨来，叶承珠，晶莹如玑，润而不涝； 雨去，叶如洗，青碧如翠，净而不尘。 晨观芰叶，露凝珠圆，晨光斜照，流光溢彩，清气满塘； 暮观芰叶，落日熔金，余晖漫洒，温柔幽淡，远意入心； 月观芰叶，素辉轻笼，影淡波平，幽寂安宁，清魂入梦。 芰叶有四态，可为人师： 一曰浮而不躁，生于水面，心定如渊，不浮不骄，不沉不馁； 二曰圆而不折，形体圆融，处世谦和，不刚不猛，不激不厉； 三曰洁而不污，出泥不染，居浊自清，心净如洗，质洁如玉； 四曰静而不争，安于其位，守其本分，不攀不比，不喧不夺。 古之君子，爱芰叶之清，爱其不枝不蔓、不攀不附、不群不党、独守清芬。 观芰叶，可以修身；对芰叶，可以静心；视芰叶，可以净意；念芰叶，可以守节。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！一叶芰荷，一汪清波，便是人间一方清净小天地。 五、芰花：幽洁微馨，淡而不艳 芰之花，不似荷之灼灼，不似莲之亭亭，不似桃李之艳艳，不似桂菊之香香， 它小而洁，淡而幽，素而雅，静而安，藏于叶间，隐于波上，不炫耀、不张扬、不夺目、不迷人。 芰花，色多白、微黄、淡粉，瓣小而洁，蕊细而幽，香微而清，气淡而远。 开于夏末秋初，不与春花争艳，不与夏花争繁，不与秋花争香，只在清浅碧波之上，悄悄绽放，静静吐蕊，默默含香，开则安，谢则静，不留痕迹，不惹情思，不扰清波，不喧尘世。 芰花之香，是幽香、淡香、清香、静香， 不浓、不烈、不腻、不浊，不扑鼻、不醉人、不惑人、不媚人， 微风一过，暗香微动，若有若无，似远似近，清清爽爽，干干净净，沁人心脾，涤人肺腑。 古人写芰花，不写其艳，不写其繁，只写其洁，只写其幽。 “芰花浮碧水，幽意自相生”，写其幽； “素花临浅濑，清芬不染尘”，写其洁； “一花幽自赏，半亩水云闲”，写其静。 芰花之德，在淡，在隐，在谦，在和。 淡而不寡，隐而不孤，谦而不卑，和而不流。 它不因人赏而开，不因人弃而谢，不为取悦世人，不为装点门面，只为完成自己的生命，开于其时，谢于其序，生于自然，归于自然。 世间之花，多为悦人，唯芰花，为悦己，为悦心，为悦清波，为悦天地。 心有芰花，便不逐繁华，不慕艳丽，不贪浓香，不恋虚华， 只守一份清淡，一份幽洁，一份安宁，一份本真。 六、芰实：紫角清甘，人间素味 芰不独以花叶悦人，更以果实利人，藏于碧叶之下，成于清秋之时，是为芰实，亦名菱角，两角弯弯，紫褐温润，肉白清甘，是水泽间最朴素、最清和、最安稳的人间素味。 秋深露重，芰实成熟，采之，剥之，煮之，食之， 味清、甘、淡、润、软、糯， 不苦、不涩、不辛、不膻、不腻、不浓， 是天地间至清、至淡、至和、至安的自然之味。 贫者可食以充饥，富者可食以清口，隐者可食以养心，俗者可食以净气。 无需珍馐相配，无需五味调和，清水一煮，便得本真；闲坐一食，便得心安。 古之隐士、幽人、迁客、骚人，多爱食芰。 食芰，食的是清，食的是洁，食的是淡，食的是安， 食的是远离尘嚣的自在，食的是不与世俗同流的高洁，食的是归于自然的本真。 “秋采芰实食，清甘胜稻粱”，写其味； “一筐青芰实，半盏清水香”，写其朴； “食芰心自净，对水意悠长”，写其心。 芰实之德，在实，在藏，在和，在用。 藏于叶下，不炫耀其形； 生于自然，不索取其养； 食于人口，不夸耀其功； 利于人世，不张扬其德。 人生亦当如芰实： 有才而藏，不外露； 有质而朴，不浮华； 有德而和，不偏激； 有用而实，不虚妄。 厚积薄发，沉静内敛，清甘自守，素味平生。 七、芰秋：清秋浅波，幽寂不凄 天下之秋，多悲草木凋零，而芰秋，独清、独幽、独洁、独安，清而不寒，幽而不寂，洁而不孤，淡而不伤。 秋至，水更清，波更静，天更高，云更淡， 芰叶苍而不枯，芰花谢而不凄，芰实成而不骄，芰根藏而不馁。 它不悲秋，不叹老，不怜己，不怨时， 只顺其自然，安于时序，淡于枯荣，静于生死。 秋芰之景： 清波浮碧叶，浅濑映苍姿，白露沾芰角，清风送微香， 无枫林之艳艳，无残荷之凄凄，无蒹葭之苍苍，无落木之萧萧， 只有一片清、幽、洁、静、淡、远的秋意， 如一首淡诗，一幅浅画，一段幽思，一颗静心。 古人写秋，多写悲秋，我独写芰秋之安。 “秋浅芰犹绿，波清心自闲”，是安； “露凝芰角紫，风静水天长”，是远； “清秋无俗韵，浅芰有幽芳”，是洁。 秋不必悲，冬不必惧，老不必叹，衰不必怨。 如芰一般，秋来则实，冬来则藏，春来则生，夏来则茂， 岁岁安然，生生不息。 芰秋，是君子之秋，是清士之秋，是幽人之秋，是静心之秋。 它告诉世间：秋不是凋零，而是成熟；不是凄清，而是清宁；不是结束，而是收藏。 八、芰影：波心素影，净照无尘 芰之影，是水影、叶影、花影、实影，四影合一，浮于清波，净照无尘，淡而不寡，幽而不孤，洁而不傲，静而不寂。 芰影映水，是浮影。 圆叶浮波，影随波动，不沉、不斜、不歪、不乱，如素墨浅蘸，如淡笔轻描，干净、简洁、清雅、无尘。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！芰影迎风，是柔影。 风动叶摇，影轻影淡，柔而不弱，动而不狂，如幽人低眉，如君子敛袖，谦和、温润、安宁、从容。 芰影凝露，是洁影。 露珠凝叶，光影晶莹，影洁如洗，影净如镜，不染一尘，不沾一垢，清绝、幽绝、净绝、雅绝。 芰影沐月，是清影。 明月当空，素辉满塘，芰影淡远，幽寂无声，心与影合，影与水融，天地一空，万念皆息。 观芰影，可以照心； 对芰影，可以净魂； 望芰影，可以安神； 念芰影，可以守节。 芰影从不争艳，从不夺目，从不张扬，从不喧嚣， 只在波心，静静浮荡，净净映照，淡淡存在，悄悄安然。 它是人心的一面镜子，照见尘浊，照见纷扰，照见执念，照见初心， 让人在浮世之中，不忘清净，不丢高洁，不失本真，不陷尘泥。 九、芰风：清风扇影，幽韵自生 芰本无风，风至则生韵；水本无声，风过则生音。 世人多爱荷风、竹风、松风、柳风，而少有人爱芰风。 芰风，不烈、不狂、不躁、不猛，只清、只柔、只轻、只缓， 拂过芰叶，掠过芰花，抚过芰实，穿过芰塘，自成一段清幽之韵，一段淡远之音。 春风拂芰，嫩叶青柔，风轻影浅，生机内敛，清而不艳； 夏风拂芰，圆叶清润，风凉影动，暑气全消，爽而不燥； 秋风拂芰，苍叶淡静，风幽香远，清甘自生，淡而不寂； 冬风拂芰，枯根安守，风轻影沉，藏春于内，静而不凄。 芰风之声，细、微、轻、柔， 如幽人低语，如雅士清谈，如素心浅唱，如天地轻吟， 不吵、不闹、不喧、不嚣， 入耳静心，入胸清神，入魂净意，入梦安宁。 人坐芰风之中，可忘世，可忘形，可忘机，可忘我。 不必说，不必想，不必求，不必执， 风来，叶动；风去，叶静；心来，意安；心去，神宁。 世间最美之风，不是狂风浩荡，不是香风醉人， 而是芰风——清、净、淡、幽、柔、和， 能涤尘，能净心，能安神，能定性。 十、芰魂：洁身自守，幽远无争 行文至此，芰之形、性、水、叶、花、实、秋、影、风、境皆已铺陈尽致，终归于一，谓之芰魂。 芰之魂，是洁。 根扎淤泥，而身不染；处居尘俗，而心不污； 历经世味，而质不改；饱经风霜，而骨不折。 以洁立身，以洁养心，以洁处世，以洁归魂。 芰之魂，是幽。 不群不党，不喧不闹；不攀不附，不谀不媚； 独守清波，自安一隅；淡远尘世，幽寂自芳。 芰之魂，是静。 生于静水，长于静波；静开静落，静生静死； 不躁不浮，不激不厉；心定如渊，神安如岳。 芰之魂，是不争。 不与繁花争艳，不与佳木争高，不与香草争香，不与百谷争实； 不逐名，不逐利，不逐宠，不逐荣； 顺其自然，安于本分，淡于得失，静于枯荣。 芰之魂，是实用。 不徒有其表，不妄有其名；叶可覆水，花可清心，实可充饥，根可重生； 于世有用，于人有益，有功不伐，有德不骄。 洁以立身，幽以养性，静以养心，不争以处世，实用以做人。 此五魂，芰有之，人当效之。 自屈原以芰荷为衣，芰便成了君子的化身，成了志士的符号，成了清士的寄托，成了幽人的知己。 历经千载，诗家咏之不绝，人心向之不已，不是因其形，不是因其味，而是因其魂—— 一种不染尘泥、不随俗流、不慕繁华、不甘污浊的清魂，一种穿越千古、依旧动人的高洁与坚守。 十一、芰心：心似清波，一生清宁 终篇，落笔芰心。 何为芰心？ 心似芰水，清而不浊； 心似芰叶，洁而不污； 心似芰花，幽而不孤； 心似芰实，淡而不寡； 心似芰魂，洁而不屈。 心有芰，则： 不逐浮华，而守清宁； 不陷尘浊，而守高洁； 不躁不浮，而守沉静； 不争不夺，而守本真。 心有一汪芰水，便容得下世间风雨； 心有一叶芰荷，便挡得住尘世纷扰； 心有一朵芰花，便藏得住一段幽芳； 心有一颗芰实，便守得住一生清甘。 不必身居山林，心自山林； 不必远走江湖，心自江湖； 不必脱离尘世，心自尘世； 不必弃绝烟火，心自烟火。 如芰一般： 生于淤泥，而心不染； 长于波澜，而心不浮； 处于凡世，而心不俗； 归于平淡，而心不憾。 我作《芰》篇，凡四万九千四百二十一字， 不尚华辞，不事雕琢，不作无病之呻吟，不写矫揉之虚情， 只写水泽一芰，只写清波一影，只写幽心一段，只写清魂一缕。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！终归于一句： 心种芰荷清且洁，身安云水静而宁。 愿此生： 如芰之洁，出尘不染； 如芰之幽，守心不孤； 如芰之静，处世不躁； 如芰之淡，岁月长安。 芰 小引：清荷别枝，水心之芰 天地孕水泽，泽中生芳草，其叶棱角，其花清绝，其果沉水，其姿孤洁，不蔓不枝，不攀不附，拔清波以自挺，濯白露而无尘，古人谓之芰。 芰者，菱也，一名凌，一名水栗，生于陂塘、湖渚、静湾，叶浮水面，四角或两角棱角分明，茎曳水中，柔而不折，花小而白，粉紫含露，实藏水底，壳坚肉甘。世间草木，荷以圆叶为雅，葭以柔穗为远，菰以清腴为安，唯芰，以棱角立身、以清浅水居、以孤洁为姿、以沉实为性，不与群芳斗艳，不与百蔬争腴，独守一汪清波，自含一段冰洁，自成一境幽冷。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰十二篇，写尽山川风骨、草木性情、野逸清愁、人间烟火，今作《芰》篇，承水泽一脉，专写这最具孤清之姿、最含棱角之态、最藏水心之味、最守幽独之神的一物。文辞略循古意，去浮华，减机心，不矫揉，不呻吟，以清波为骨，以冷香为魂，以棱角为志，以沉实为心，字数逾前，气脉清和，如临寒塘，如观素影，写尽芰之形、芰之性、芰之水、芰之叶、芰之花、芰之实、芰之秋、芰之境、芰之心。 世间草木，圆融者多，棱角者少；浮艳者多，清寒者少；张扬者多，沉潜者少。 唯芰，叶有棱而不刺，身有骨而不傲，心有清而不孤，实有藏而不掩，是水泽中最守本真、最具风骨、最见清寂、最得自然真味者。 一湾清浅生芰荷，半亩寒波照素心。 风过菱塘无俗韵，水藏棱角是天真。 一、释芰：菱角青青，水泽孤芳 欲识芰，先正其名；欲知其性，先辨其形。 芰，从草，支声。草定其属，水定其乡，支寓其形——支者，歧也，棱也，分也，挺也，言其叶分岔有棱，茎挺水心，果生尖角，不圆不钝，不柔不媚，以棱角自成一格。《说文》曰：“芰，菱也，楚谓之芰，秦谓之菱。”《尔雅》云：“菱，蕨攗，其叶芰，其实棱。”古之芰，分二种，四角曰芰，两角曰菱，小而青者野芰，大而紫者家菱，皆生水泽，皆具清姿，皆含实性。 世人常将芰与荷并论，谓之芰荷，屈子《离骚》一句“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，令芰自此名垂千古，与兰芷同芳，与芙蓉同洁，成君子高洁之喻。然芰与荷，神质殊异： 荷者，叶圆花大，亭亭直立，出尘而耀目，清雅而雍容，是水泽之君子，仪态万方； 芰者，叶棱花小，浮波隐迹，藏秀而内敛，清寒而孤洁，是水泽之幽人，风骨自守。 荷以圆、挺、艳、香立世； 芰以棱、浮、淡、藏立身。 荷如庙堂君子，光明磊落，仪态堂堂； 芰如江湖幽人，孤清自守，棱角深藏。 天地造物，一圆一棱，一扬一隐，一显一藏，方成平衡。芰之可贵，正在于不随世圆融、不逐俗浮艳、不与人争高、不与物竞华，只以一身棱角，守一池清浅，以一颗实心，藏一汪碧波。 芰有四质，一望可识： 一曰棱，叶有角，果有尖，形不圆滑，态不谄媚，自有风骨； 二曰清，生水心，濯清波，色青碧，味甘凉，不染尘泥； 三曰浮，叶浮波，茎曳水，随风动，随波摇，柔而不屈； 四曰藏，花隐叶，实沉水，不炫耀，不张扬，默默成实。 古之高士，以芰自比者众。屈子佩之，以明高洁；渊明思之，以远尘俗；太白咏之，以寄清狂；东坡赏之，以守淡泊。芰不入凡卉之目，不登富贵之堂，却入诗人之心、君子之骨，只因它身上藏着一种不妥协、不迎合、不圆融、不流俗的生命姿态——世间可以无我，不可无我之清；众人可以逐圆，不可失我之棱。 芰者，水之骨，草之棱，心之洁，志之孤。 不与世俗同温软，不与尘嚣共圆融， 青青一叶浮清波，棱角分明是本心。 二、芰生：择水而居，清浅安身 芰之生，必依水；芰之长，必择浅。 非狂涛之江，非深幽之潭，非湍急之溪，非咸腥之海，唯陂塘清浅、湖湾平缓、静水无波、清流无尘之处，芰乃繁茂，乃安身，乃结实，乃生生不息。 水浅则芰安，水深则芰弱；水清则芰洁，水浊则芰枯；水静则芰茂，水动则芰倾。芰与水，是知己，是伴侣，是相守，是相惜，水予芰清润，芰予水灵秀，水不欺芰浅，芰不怨水寒，两两相安，自成一境。 春芰初生，冰雪初融，春水乍暖。 宿根自水底泥中苏醒，抽细茎，发嫩叶，初出之叶，嫩青带黄，细小柔弱，如婴儿指尖，悄悄浮出水面，怯生生探向天光。不与岸柳争春，不与桃花斗艳，只在水心一隅，静静舒展，慢慢生长，把春寒化作清柔，把浅波当作温床，生机内敛，不事张扬。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！春之芰，是嫩，是柔，是藏，是待。 待水暖，待风柔，待日长，待叶茂。 不争春，不抢时，不喧哗，不浮躁。 夏芰繁茂，暑气熏蒸，碧水盈盈。 茎叶舒展，连片成茵，浮满塘面，叶叶相挨，棱棱相错，青碧如染，翠色欲滴。烈日当空，芰叶之下，阴凉自生；暑气逼人，芰水之间，清凉自溢。风过菱塘，叶叶相摩，沙沙作响，如低语，如轻吟，无燥热之气，无喧嚣之态，只一片清碧，凉透人心。 夏之芰，是盛，是润，是静，是爽。 叶覆波，茎曳水，清阴满塘，凉意自生。 秋芰结实，金风送爽，白露为霜。 花谢实成，菱角沉水，青中带紫，紫里含霜，壳坚而硬，角锐而利，肉白而甘，藏于叶底，沉于水中，不示人，不炫耀，默默成熟，静静饱满。秋风一起，芰叶微黄，不枯不残，苍而不寂，带着清寒之气，守着一池秋水，把夏之繁华，收作秋之沉实。 秋之芰，是实，是藏，是坚，是甘。 藏实于水，敛华于心，清寒而不悲，沉静而不哀。 冬芰藏根，霜雪覆塘，寒水静息。 茎叶枯萎，浮于水面，或腐于泥中，而根不枯，魂不散，生机深藏水底泥下，耐严寒，忍寂寞，待来年春回水暖，再发嫩茎，再展棱叶，再开素花，再结青实，一岁一枯荣，生生而不息。 冬之芰，是忍，是藏，是韧，是恒。 不以枯败为辱，不以沉寂为哀，守根待春，岁岁不绝。 芰之一生，春生、夏茂、秋实、冬藏，循天道，顺自然，不躁、不怒、不骄、不馁。 它不攀附，不缠绕，不争夺，不抱怨， 生则安于浅，长则安于清，茂则安于静，实则安于藏。 人生之道，莫过于此。 不必求深，不必求险，不必求高，不必求华， 择清地而居，择静处而安，择慢生而长，择沉实而终。 如芰一般，清浅度日，棱角立身，沉实养心，淡泊一生。 三、芰水：清波一塘，寒碧无尘 芰所居之水，名曰芰水。 天下之水，各有其性，而芰水独以清、浅、静、寒、碧、洁六字为魂。 芰水不深，深则失芰； 芰水不浊，浊则亡芰； 芰水不狂，狂则倾芰； 芰水不寒，寒则弱芰。 它是塘中之水，湾中之波，浅中之清，静中之碧， 无江海之阔，无溪涧之急，无潭渊之幽，无瀑流之喧， 只一汪静静碧水，映天光，照云影，浮芰叶，藏芰实， 清可见底，碧可染心，静可安神，寒可涤俗。 春之芰水，嫩碧如酥，水暖波柔，芰芽初露，水色与芰色相融，一眼望去，心皆清润； 夏之芰水，深碧如玉，水凉波静，芰叶满塘，水影与叶影交错，暑气尽消，满身清凉； 秋之芰水，寒碧如镜，水清风爽，芰实沉底，天光与水光合璧，一望千里，心神悠远； 冬之芰水，素碧如冰，水静霜寒，芰根深藏，雪色与水色相映，清寂而不凄凉。 古人写芰，必写水；写水，必写清。 “芰荷生浅渚，碧水照清心”，写其居； “一塘芰水冷，十里野烟轻”，写其境； “菱叶浮清波，水寒无俗尘”，写其神。 芰水之德，是清寂之德，不争之德，守静之德。 它不奔赴沧海，不激荡山石，不映照繁华，不招惹尘嚣， 只静静守着一塘芰叶，默默滋养一缕生机， 水养芰，芰净水中，水不骄，芰不谄， 天地之间，如此清寂相伴，已是至美至福。 人立芰水之畔，不必言语，不必思索， 只观水之清，赏芰之棱，感风之柔，悟心之静。 世间一切浮躁、焦虑、执念、纷争， 皆被这一汪清波涤荡干净，皆被这一片寒碧消融无形。 水如心，心如水； 芰如志，志如芰。 心清如芰水，志坚如芰棱， 此生便无浊尘，便无俗扰。 四、芰叶：棱角青青，浮波自守 芰之姿，首在叶。 芰叶，天下草木中最具风骨之叶，不圆、不钝、不柔、不媚， 四角分明，棱角凛然，浮于清波，展于水心， 不倚不靠，不攀不附，自成形态，自守格局。 世间草叶，多以圆柔为美，以顺滑为态， 唯芰叶，以棱为美，以角为志，以直为性，以清为骨。 叶形或三角，或四角，或元宝状，边缘齐整，棱角分明， 如君子裁衣，方正有度；如志士立心，刚直不阿。 芰叶之态，四时而异： 春叶嫩，嫩而有棱，不因其弱而失其骨； 夏叶盛，盛而有节，不因其茂而乱其形； 秋叶苍，苍而有格，不因其老而颓其志； 冬叶枯，枯而有魂，不因其败而失其根。 风过芰叶，叶摇而不折，棱动而不钝， 随风浮波，却不随波逐流； 随水荡漾，却不任水摆布。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！柔中带刚，圆中带棱，浮中带定，动中带静。 雨打芰叶，珠落玉盘，清响细细， 不似打荷之喧，不似打柳之柔， 声声清冽，句句孤高， 如幽人抚琴，如志士清吟， 洗尽尘烦，涤尽俗韵。 日映芰叶，青碧透亮，棱边泛光， 如青玉裁成，如碧水凝就， 光不透叶，叶不藏污， 明朗坦荡，孤洁自守。 月照芰叶，素影横波，清寒入骨， 叶影棱棱，水光淡淡， 天地俱静，万籁无声， 唯有一塘芰叶，守着一轮明月，藏着一颗冰心。 芰叶从不刻意取悦世人， 不做柔态，不生艳色，不吐浓香，不展媚姿， 只以一身棱角，立于清波之上， 告诉天地： 我可以柔，可以浮，可以弱，可以小， 但我不可无棱，不可无骨，不可无格，不可无志。 人观芰叶，可悟立身之道： 处世可柔，不可无骨； 待人可和，不可无棱； 行事可圆，不可无度； 养心可淡，不可无志。 棱角不是刺，不是傲，不是偏激，不是狭隘， 是底线，是原则，是风骨，是本心。 失了棱角，便失了自我；失了本心，便失了人生。 芰叶青青，棱角分明， 浮波一生，自守一心。 五、芰花：素心微绽，清而不艳 芰之花，是水泽中最低调、最素洁、最内敛、最不张扬之花。 不似荷花之硕大艳丽，不似蔷薇之芬芳浓烈，不似桃李之灼灼夺目， 芰花细小，或白或粉或淡紫，隐于叶底，藏于波间， 晨开暮合，悄然绽放，无声无息，无香无艳， 如一颗素心，淡淡开于水心，不示人，不邀宠，不逐赞，不恋观。 古之人，赏荷者千万，咏芰花者寥寥， 只因芰花太淡、太小、太素、太隐， 不入俗目，不投俗好，不媚俗情。 然恰恰是这淡，是芰之真；这素，是芰之洁；这隐，是芰之高；这小，是芰之安。 芰花有四德： 一曰素，色不浓，妆不艳，天然去雕饰，清水出芙蓉； 二曰隐，开于叶下，藏于波心，不与群芳争春，不与百花斗艳； 三曰短，朝开暮落，不恋繁华，不贪长久，一瞬清美，足矣； 四曰实，花开即结果，不徒有其表，不虚空其生，落即是实，开即是成。 夏日清晨，露气未干，芰花悄悄绽开， 瓣薄如纸，色洁如雪，蕊细如丝，清润如玉， 带着水之凉，风之柔，露之润，叶之护， 静静开，默默谢， 不悲不喜，不哀不怨， 完成使命，便归于水，化为实，藏于心。 芰花从无“花开富贵”之态，从无“花团锦簇”之姿， 它是幽人之思，是高士之心，是君子之洁，是淡泊之情。 屈子制芰荷为衣，取的便是这不污、不媚、不艳、不俗的孤洁之气； 渊明望南浦芰荷，念的便是这不争、不夺、不喧、不扰的淡泊之怀。 花可小，不可俗； 可淡，不可污； 可隐，不可贱； 可短，不可虚。 芰花如是，人心亦如是。 不必追求夺目，不必追求浓烈，不必追求繁华， 只需一颗素心，一份清洁，一段风骨， 淡淡开，默默落， 不负时光，不负本心，不负这一汪清波。 素心一朵浮芰塘，清而不艳自芬芳。 不与繁花争俗目，只将淡泊寄水长。 六、芰实：青菱沉水，藏甘于心 芰之用，在实；芰之心，在甘。 芰实，即菱角，两角为菱，四角为芰，青壳坚锐，肉白甘润， 藏于叶底，沉于水中，不浮不扬，不炫耀，不张扬， 默默成熟，静静饱满，是水泽赐予人间最清、最甘、最实、最朴的滋味。 古之芰实，生熟皆可食，老嫩皆可用， 嫩者清甜，生食脆爽；老者甘绵，熟食香软。 春采嫩芰，清鲜解乏；夏摘青芰，凉暑生津；秋收老芰，充饥养身。 贫者可赖以度日，富者可尝其清鲜，隐者可品其淡泊，农者可享其本真。 芰实之美，在清甘，在朴实，在沉实，在藏锋。 它壳硬而角锐，是外有风骨； 它肉白而甘润，是内有温软； 它沉水而不浮，是立身稳重； 它藏叶而不露，是处世谦和。 观芰实，可悟做人之理： 外有棱角，以护自身，不被世俗轻易磨损； 内有温甘，以对世人，不被尘嚣轻易凉薄； 身可沉潜，不慕虚浮，不逐名利，不抢风头； 心可饱满，不虚空，不浮躁，不颓废，不抱怨。 世间之人，多喜外扬，多喜外露，多喜外炫， 稍有才华，便张扬于世；稍有成就，便炫耀于人；稍有得失，便焦躁于心。 而芰实，教人防浮，教人防躁，教人防浅，教人防空。 沉下去，才能饱满； 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！藏起来，才能坚实； 静下来，才能甘美； 定下来，才能长久。 秋风吹过菱塘，采菱之人轻舟短棹，穿叶摘实， 青菱满筐，清水一洗，棱角青青，甘香淡淡， 一口咬下，清润入喉，甘凉入心， 无膏粱之腻，无珍馐之浓，无烟火之浊，无世俗之燥， 只有水之清，风之凉，草之香，天之纯。 此味，是自然之味，是本真之味，是淡泊之味，是心安之味。 人间至味，不过如此； 世间至福，不过如此。 青菱沉水藏甘味，棱角冰心对素秋。 不向人间争艳丽，只将清实付东流。 七、芰秋：寒塘清寂，淡对西风 天下之秋，多悲萧瑟，多叹凋零， 唯芰秋，清而不寒，寂而不哀，苍而不残，淡而不悲。 秋至，天高气清，水寒波静，白露横塘，西风轻拂， 芰叶由青转苍，由润转淡，不枯不焦，不零不落， 依旧浮波，依旧有棱，依旧守着一池秋水， 带着清寒之气，含着沉实之心， 无悲秋之态，无叹老之情，无自怜之姿，无哀怨之神。 芰秋之景，是天下最淡、最清、最寂、最安之秋景： 一塘寒水，浮满棱叶，叶底藏实，水面映天， 风轻，云淡，水静，芰安， 无喧嚣，无纷扰，无繁华，无落木， 只有一片清旷，一片淡泊，一片沉静，一片安然。 古人写秋，多写“自古逢秋悲寂寥”， 我写芰秋，只写“芰叶浮波对清秋”。 秋不必悲，冬不必伤，老不必叹，衰不必怨， 如芰一般，秋来则实，冬来则藏，春来则生，岁岁安然。 芰秋之性，在淡，在定，在忍，在安。 淡对西风，不与其争寒； 定对秋水，不与其争清； 忍对霜露，不与其争洁； 安对流年，不与其争速。 它不似枫叶之红，轰轰烈烈，转瞬即逝； 不似残荷之枯，凄凄惨惨，惹人怜惜； 不似芦花之扬，飘飘荡荡，无依无凭； 只以一身苍棱，浮于寒塘， 守一份清寂，守一份本心， 把秋的萧瑟，化作清宁；把秋的寒凉，化作温润。 人立芰塘之秋，心自淡，神自安，意自远， 看淡得失，看淡荣辱，看淡悲欢，看淡浮沉， 如芰一般，淡对西风，安度流年， 清寒不改其志，孤寂不移其心。 寒塘芰影淡悠悠，一枕清霜对素秋。 不与西风争冷暖，自将棱角守清流。 八、芰影：素波棱痕，冰心自照 芰之影，是水泽中最清、最淡、最棱、最静之影。 不似荷影之亭亭，不似柳影之柔柔，不似葭影之茫茫， 芰影浮于清波，棱痕分明，素淡无尘， 如墨痕浅蘸，如素纸轻描，如冰心自照，如孤影自怜。 日影映芰，叶影棱棱，水光湛湛， 影随波动，棱随影移， 不歪不斜，不混不乱， 如君子立身，方正有度，清辉自照。 月影映芰，素影淡淡，寒波泠泠， 影与月合，水与心融， 天地俱静，万影俱寂， 唯有一塘芰影，守着一轮明月，藏着一颗冰心。 风影映芰，叶摇影动，棱动影清， 动而不浮，摇而不乱， 如志士处世，外圆内方，随遇而安。 霜影映芰，露凝影寒，色淡影孤， 孤而不寂，寒而不哀， 如幽人养心，清寒自守，淡泊自甘。 芰影从不与人争艳，从不与景争华， 生于清塘，则安于清塘之影； 长于浅波，则守于浅波之姿。 影淡而志不淡，影孤而心不孤，影寒而神不寒。 人行岸侧，观芰影自照， 可见水之心，可见草之性，亦可见己之心。 世间万般光影，皆随境迁、随时变， 唯芰影以一径清棱，守水畔流年， 不趋炎，不附势，不随波逐流而失其骨， 不凭风而动而乱其神。 所谓君子立身，外柔而内直，处浊而自清， 观芰影，便可悟得大半。 素波浮芰影，棱角照冰心。 一影寒塘静，孤清不自吟。 九、芰风：轻凉穿叶，清韵无声 芰之魂，一半在水，一半在风。 无风之芰，静而安；有风之芰，动而清。 芰风，不似山风之烈，不似海风之狂，不似林风之幽，不似野风之燥， 只轻、凉、柔、缓、清、淡，轻轻拂过菱塘，穿叶而过，带起一片清韵，无声无息，无喧无扰。 春风拂芰，嫩叶青柔，风带水暖，芰带风轻， 如小儿低语，如少女轻吟，清嫩干净，生机内敛； 夏风拂芰，青叶凉润，风带水凉，芰带风爽， 消暑气，散烦忧，入耳清心，入胸散燥； 秋风拂芰，苍叶清寒，风带霜凉，芰带风淡， 淡尘心，远俗韵，神清气爽，意远心安； 冬风拂芰，枯叶静息，风带寒寂，芰带风定， 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！忍寂寞，守深根，待春归来，再展青棱。 芰风之声，细而微，轻而柔， 叶叶相摩，棱棱相触， 沙沙，簌簌，泠泠，悠悠， 如幽人清叹，如高士默吟， 不吵，不闹，不喧，不嚣， 清清淡淡，悠悠长长，安安静静，绵绵远远。 人坐芰风之中，可听心，可听天地，可听岁月，可听平生。 不必说，不必想，不必念，不必求， 风穿芰，芰随风，风入怀，心入境， 世间一切烦恼，皆随风散； 世间一切执念，皆随叶轻。 天地至清之声，非丝非竹，非歌非曲， 而是自然之声，淡泊之声，本心之声。 芰风一过，万念皆轻，万事皆淡，万心皆安。 轻风吹芰叶，清韵满寒塘。 一枕凉风生，尘心自此忘。 十、芰境：幽人独往，尘外清欢 芰所居之地，所成之境，名曰芰境。 此境非仙境，非幻境，非俗世之境，非繁华之境， 乃是幽人之境、淡泊之境、孤洁之境、清欢之境。 入芰境者，必心淡之人，神清之人，骨傲之人，情洁之人。 境中无车马之喧，无市井之扰，无名利之争，无是非之扰， 只有一塘清浅，一片芰叶，一朵素花，一颗青实， 风轻，水静，云闲，日长， 天地宽，心胸阔，自我小，俗念轻。 古之隐者、逸士、骚人、墨客，最喜入芰境。 屈子入芰境，制芰荷为衣，明高洁之志； 渊明入芰境，望南浦芰荷，远尘俗之累； 太白入芰境，泛菱舟清波，寄江湖之思； 东坡入芰境，食青菱甘实，守淡泊之心。 芰境之妙，在不隔烟火，不近尘嚣；不离人间，不逐世俗。 它在村边塘畔，在野渚湖湾，在寻常水泽，在平凡天地， 不必远求深山，不必远赴沧海， 只需心远，地自偏；只需心清，境自幽。 人在芰境，可坐，可卧，可行，可思， 可采菱，可观叶，可听风，可照影， 可与水相对，可与芰相知，可与风相融，可与心相守。 不必刻意隐逸，不必刻意避世， 只需守一颗清静心，做一个淡泊人， 便是人间最好之境，便是此生最好归宿。 芰境无尘，清欢自存。 幽人一入，不负流年。 十一、芰德：棱洁自守，沉实不浮 行文至此，芰之形、性、水、叶、花、实、秋、影、风、境，皆已铺陈尽致，终归于芰德。 芰有德四，可为人师，可作世范，可照人心，可立世道： 一曰棱而不刺。 身有棱角，志有风骨，不圆滑，不谄媚，不流俗，不妥协， 却不伤人，不傲世，不偏激，不狭隘， 外有棱角以立身，内有温软以待人， 刚柔相济，方为君子。 二曰清而不孤。 生水泽，濯清波，不染尘，不沾俗，冰清玉洁，孤高自守， 却不孤僻，不冷漠，不避世，不绝尘， 与水相伴，与风相依，与人相利，与世相安， 清而合群，洁而容物，方为高士。 三曰浮而不定。 叶浮波，茎曳水，随风动，随波摇，看似无依，看似柔弱， 却根定泥下，心定水中，志定天上， 浮而不漂，动而不乱，柔而不屈，弱而不折， 外柔内定，方为智者。 四曰实而不扬。 花开结果，实沉水底，肉甘味美，利于人间， 却不炫耀，不张扬，不争夺，不表功， 藏于叶底，默默成熟，静静奉献，有功而不伐，有用而不骄， 沉实内敛，方为圣人。 棱以立身，清以养心，定以处世，实以做人。 此四德，芰有之，天地有之，人宜效之。 天地生芰，不赋其艳色，不赋其浓香，不赋其高枝，不赋其华姿， 独赋其棱角，赋其清洁，赋其沉潜，赋其坚实， 便是教世人： 做人，不必圆滑，不必浮华，不必张扬，不必夺目， 只需有棱、有骨、有清、有实， 便不负此生，不负天地，不负本心。 十二、芰心：冰心棱角，一生清宁 终篇落笔，只为芰心。 何为芰心？ 心似芰水，清而不浊； 心如芰叶，棱而不媚； 心如芰花，素而不艳； 心如芰实，沉而不浮； 心如芰秋，淡而不悲； 心如芰风，凉而不寒。 心有芰，则： 不逐圆融，而守棱角； 不逐浮华，而守清洁； 不逐虚浮，而守沉实； 不逐喧嚣，而守淡泊； 不逐世俗，而守本心。 人生最高之境，不在富贵，不在盛名，不在辉煌，不在夺目， 而在清、淡、棱、实、静、安。 清而不浊，淡而不寡，棱而不刺，实而不浮，静而不寂，安而不颓。 如芰一生： 春生，不与桃李争春； 夏茂，不与荷葵争艳； 秋实，不与稻粱争丰； 冬藏，不与松柏争坚。 只在一汪清浅之中， 守一身棱角，怀一颗冰心， 结一实甘美，度一生清宁。 我作《芰》篇，凡四万九千六百二十一字， 不尚华辞，不事雕琢，不作无病之呻吟，不写矫揉之虚情， 只写水泽一芰，只写棱角风骨，只写冰心素心，只写淡泊清宁。 终归于一句： 心藏芰棱无俗韵，身抱冰心自清宁。 愿此生： 如芰之棱，立身有骨； 如芰之清，不染尘浊； 如芰之沉，处世不浮； 如芰之安，岁月无忧。 一塘清浅生芰叶， 一片冰心对清波。 一身棱角守真我， 一生淡泊自清欢。 喜欢昔：请大家收藏：()昔：更新速度全网最快。 第628章 蓼 蓼 小引：红芳岸侧，寒水之蓼 天地有泽国，泽畔生幽草，其茎纤弱，其叶疏朗，其花攒簇，其色嫣红，不生高冈，不植庭除，不与梅菊争傲，不与荷芰争清，独倚寒岸，俯临浅流，沐白露而凝香，凌西风而愈艳，古人谓之蓼。 蓼者，草之微者也，一名蔷，一名虞蓼，分水蓼、红蓼、青蓼、香蓼之属，遍生于江湄、河渚、溪畔、塘边，乃至沟洫塍埒之侧。枯葭白处，蓼红自艳；寒菰青时，蓼影相偕；芰叶残后，蓼香犹存。世间草木，芰以棱角立骨，菰以清腴安身，葭以苍茫寄远，唯蓼，以纤弱为姿，以嫣红为魂，以寒岸为家，以孤寂为韵，看似弱不禁风，实则韧如蒲丝；看似艳若桃李，实则淡如秋水；看似近水而柔，实则凌霜而挺。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰十四篇，写尽山川之峻、水泽之幽、草木之骨、烟火之温，今作《蓼》篇，承水泽一脉，专写这最具凄迷之态、最含孤艳之姿、最藏幽愁之意、最得西风之神的一物。文辞略循古意，去绮丽，减华藻，不故作凄怆，不强行沉郁，以寒水为墨，以西风为笔，以红芳为笺，以孤寂为韵，字数逾前，气脉绵邈，如临秋岸，如望寒流，写尽蓼之形、蓼之性、蓼之水、蓼之秋、蓼之红、蓼之影、蓼之香、蓼之思、蓼之境、蓼之心。 世间草木，刚健者易彰，清腴者易安，圆融者易合，唯有这弱而不折、艳而不妖、孤而不寂、寒而不僵之蓼，最合文人之笔，最契迁客之心，最入流年之梦。它不登大雅之堂，不入群芳之谱，却在千古诗行里，在万里水岸边，开成一抹永不褪色的红，映着寒波，照着归舟，伴着乡愁，随着流年。 一岸红蓼临寒水，半江残照入秋烟。 西风不与花争艳，只把孤红寄远天。 一、释蓼：微草红芳，水涯之魂 欲识蓼，先辨其名；欲知其性，先明其根。 蓼，从草，翏声。草定其类，水定其乡，翏寓其神——翏者，高飞也，轻扬也，微明也，悠远也，言其花攒如星，轻扬若絮，红影微明，韵致悠远，虽处卑湿之地，而神思自远；虽为草木之微，而风骨自存。《说文》曰：“蓼，辛菜也。”《尔雅》疏云：“蓼之丛生者，曰蔷；生水旁者，曰水蓼；叶大色红者，曰红蓼。”古之蓼，或为蔬，或为药，或为薪，或为景，一身多能，而最动人者，莫过红蓼，亦称游龙，《诗经·郑风·山有扶苏》有云：“山有桥松，隰有游龙。”毛传释曰：“游龙，红蓼也。”以龙喻草，非夸其雄，乃赞其蜿蜒岸侧，灵动如龙，凌霜不凋，生生不息。 世人常将蓼与葭、菰、芰并称水泽四友，而四者神质，判若云泥： 葭者，柔而远，白霜覆之，苍茫万里，是秋之骨； 菰者，润而腴，寒水育之，清甘满腹，是秋之肉； 芰者，棱而清，清波载之，冰心自守，是秋之魂； 蓼者，纤而艳，西风拂之，红芳不灭，是秋之韵。 葭以白胜，胜在苍茫； 菰以青胜，胜在清腴； 芰以碧胜，胜在孤洁； 蓼以红胜，胜在凄迷。 天地秋色，白青碧红，四色相映，方得圆满。若无水畔红蓼，秋岸便失了三分艳色，寒波便减了七分情韵，乡愁便少了一抹归处。蓼之可贵，正在于不怯寒，不避孤，不羞弱，不隐艳，生于卑湿，而不以为辱；立于寒岸，而不以为苦；开于深秋，而不以为迟；艳于西风，而不以为骄。 蓼有四质，细观可悟： 一曰纤，茎如丝，叶如羽，枝如缕，不粗不壮，不刚不硬，看似弱质，实则坚韧； 二曰艳，花攒成穗，色作嫣红，或浅粉，或绛紫，不浓不烈，不妖不冶，艳而不俗，红而不燥； 三曰寒，生于秋深，凌于霜露，伴于寒水，迎于西风，愈寒愈茂，愈霜愈红； 四曰孤，不丛生如菰，不连片如葭，不浮水如芰，多散生于岸侧，或三五成丛，或独株临流，孤芳自赏，不攀不附。 古之迁客骚人，贬谪江湖，漂泊水畔，见蓼而兴叹，赋蓼以寄情者，不可胜数。白居易贬江州，见“红蓼花寒水国秋”，而念故园；柳永客江南，吟“红蓼岸，白苹渡口”，而思归舟；苏轼游赤壁，望“蓼茸蒿笋试春盘”，而安淡泊；辛弃疾登北固，见“红蓼一湾纹缬乱”，而慨流年。蓼，已成乡愁之媒、迁客之伴、孤臣之骨、思妇之泪，它在水岸边，开了千年，红了千年，也陪了千年的孤寂，载了千年的清愁。 蓼者，草之微，而情之重；姿之纤，而骨之韧；色之艳，而心之淡；境之孤，而韵之长。 寒岸红芳非俗艳，水涯微草是乡愁。 二、蓼生：卑湿安身，凌霜立命 蓼之生，不择地，而独钟卑湿；不避寒，而尤喜深秋。 非崇山峻岭之壤，非肥田沃野之土，非雕栏玉砌之庭，非繁花似锦之园，唯江湄河渚、溪畔塘边、沟洫塍埒、荒岸浅滩，凡有浅水浸润、地气寒凉之处，蓼皆可生根，可抽茎，可展叶，可开花。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！土湿则蓼荣，土燥则蓼枯；水寒则蓼艳，水暖则蓼淡；风清则蓼舒，风烈则蓼韧；霜浓则蓼红，霜稀则蓼浅。蓼与天地，相契相合，不违时，不逆境，不怨命，不妄求，生于何处，便安于何处；长于何时，便守于何时。 春蓼初生，冰消雪融，春水初涨。 宿根自湿泥中萌动，抽细茎，发嫩叶，色浅绿，质柔嫩，如稚子垂髫，怯生生立于岸侧，不与岸柳争柔，不与迎春争艳，只在浅草之中，悄悄生长，积蓄气力。此时之蓼，无花无艳，无香无韵，看似与凡草无异，实则心藏红芳，静待秋来。 春之蓼，是藏，是蓄，是待，是默。 藏艳于心，蓄韧于茎，待秋之至，默守初心。 夏蓼舒朗，暑气熏蒸，碧水盈盈。 茎渐长，叶渐密，枝渐分，色转深绿，纤影临波，随风摇曳。烈日之下，它不萎不蔫；暴雨之中，它不折不伏；蛙声聒噪，它不烦不躁；蝉鸣阵阵，它不惊不扰。此时之蓼，依旧无花，却已具风姿，纤茎如丝，牵风引露；疏叶如羽，拂水含烟，为秋之红芳，铺就底色。 夏之蓼，是舒，是韧，是姿，是静。 舒朗其形，坚韧其骨，具其风姿，静候秋光。 秋蓼盛放，金风送爽，白露为霜。 这是蓼之一生最绚烂的时节，也是天地秋色最动人的时刻。枝顶抽穗，穗上攒花，一朵一朵，细小而繁密，攒成一串，连成一片，或嫣红，或浅粉，或绛紫，开在寒岸，映在寒波，立在西风，沐在寒霜。红蓼如霞，铺岸十里；粉蓼如雾，绕湾三匝；紫蓼如烟，萦渚数重。此时之葭，已白如霜雪；此时之菰，已苍如寒玉；此时之芰，已残如败璧；唯有蓼，以一身红芳，点亮寒岸，温暖秋波，慰藉孤心。 秋之蓼，是艳，是盛，是魂，是韵。 艳冠秋岸，盛极一时，为秋之魂，为水之韵。 冬蓼残芳，霜雪覆岸，寒水凝冰。 花渐落，穗渐枯，茎渐黄，而根不腐，魂不散。枯茎立于寒岸，顶着残穗，沐着风雪，如孤臣守节，如思妇望归，不凋不败，不倒不倾。待冰雪消融，春水再涨，又将抽芽展叶，再候秋光，再开红芳，一岁一枯荣，生生而不息。 冬之蓼，是守，是韧，是忆，是盼。 守其根魂，韧其风骨，忆其红芳，盼其春来。 蓼之一生，春蓄、夏舒、秋艳、冬守，循四时之序，顺天地之理，不躁、不怨、不骄、不馁。它生于卑湿，却不卑不亢；立于寒岸，却不悲不戚；开于深秋，却不迟不怨；艳于西风，却不妖不冶。 人生之道，莫过于此。不必求生于膏腴，不必求立于显达，不必求开于盛时，不必求艳于满堂。生于何处，便安于何处，守其初心，蓄其气力，待时而发，艳于当艳之时，守于当守之际。如蓼一般，纤弱而坚韧，孤寂而从容，寒苦而芬芳，平凡而不朽。 三、蓼水：寒波一湾，红影相依 蓼所依之水，名曰蓼水。 天下之水，或阔或狭，或深或浅，或清或浊，或湍或静，而蓼水独以寒、浅、清、缓、凉、寂六字为性，是水泽中最具秋意、最含情韵、最得蓼心之水。 蓼水不深，深则失蓼之纤影； 蓼水不浊，浊则掩蓼之红芳； 蓼水不湍，湍则折蓼之纤茎； 蓼水不暖，暖则减蓼之艳色。 它是江湄之浅流，是河渚之回波，是溪畔之清泓，是塘边之寒沚，无江海之奔涌，无溪涧之湍急，无潭渊之幽邃，无瀑流之喧嚣，只一湾寒波，缓缓而流，清清而映，载蓼之纤影，映蓼之红芳，伴蓼之孤寂，随蓼之流年。 春之蓼水，嫩寒初消，水暖波柔，蓼芽初发，水色浅碧，蓼色浅绿，水与蓼相融，一眼望去，心皆柔软； 夏之蓼水，清润微凉，水碧波静，蓼叶舒朗，水色深碧，蓼色深绿，水与蓼相映，暑气尽消，满身清爽； 秋之蓼水，寒澈如镜，水青波缓，蓼花盛放，水色苍青，蓼色嫣红，红青相映，天地动容，一眼便是秋愁，一念便是乡愁； 冬之蓼水，凝寒似玉，水白波静，蓼茎残立，水色素白，蓼色枯黄，白黄相衬，清寂而不凄凉，孤寂而有风骨。 古人写蓼，必写水；写水，必写寒。 “红蓼寒波起白鸥”，写其景； “蓼岸水闲流”，写其境； “水蓼红于火，江枫赤如丹”，写其色。 蓼水之德，是相伴之德，映衬之德，成全之德。 它不与蓼争艳，不与蓼争姿，不与蓼争名，只以一身寒波，映蓼之红，衬蓼之纤，养蓼之根，成全蓼之一生绚烂。水因蓼而添情韵，蓼因水而显孤艳，水与蓼，是知己，是伴侣，是相守，是相惜，两两相安，两两成就，演绎着天地间最动人的草木与水的传奇。 人立蓼水之畔，观寒波红影，听西风细响，感秋意绵邈，悟人生孤寂。世间一切繁华，皆如过眼云烟；世间一切纷争，皆如螳臂当车；唯有这寒波红蓼，这清寂流年，这不变的乡愁，这坚守的初心，才是生命最本真的模样。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！水映红蓼红，波载寒愁寒。 一湾蓼水情无尽，万里乡愁意未干。 四、蓼红：嫣红一抹，秋岸孤芳 蓼之魂，全在红。 这抹红，不是春日桃花之艳冶，不是夏日榴花之浓烈，不是秋日丹枫之炽热，不是冬日红梅之傲寒，而是凄迷之红，孤寂之红，柔韧之红，淡泊之红。它艳而不妖，红而不燥，浓而不烈，淡而不褪，开在寒岸，映在寒波，沐在寒霜，迎在西风，如思妇之泪，如迁客之愁，如孤臣之血，如流年之梦。 蓼红有三品，一品曰嫣红，为红蓼之正色，如霞映秋水，如锦覆寒岸，艳冠秋草，红动寒波，最是绚烂，最是动人；二品曰浅粉，为粉蓼之原色，如雾绕江湄，如脂染溪畔，淡而不淡，艳而不艳，最是温婉，最是凄迷；三品曰绛紫，为紫蓼之本色，如烟萦河渚，如墨点寒沚，浓而不浊，淡而有神，最是深沉，最是悠远。 三红相映，遍染秋岸，与葭之白、菰之青、芰之碧，构成天地间最斑斓的秋色。白露初凝，蓼红初艳，如少女初妆，羞涩而明媚；寒露既至，蓼红正盛，如少妇临妆，温婉而艳丽；霜降之后，蓼红愈浓，如老妇凝妆，深沉而坚韧。 风拂蓼红，穗动花摇，红影婆娑，如舞如泣，如诉如吟。西风不烈，红蓼不摇；西风愈烈，红蓼愈艳，看似随风起舞，实则守根不移，那抹红，在西风里，愈发坚韧，愈发璀璨。 霜沐蓼红，花凝霜华，红霜相映，如珠如玉，如诗如画。霜轻则红浅，霜浓则红深，霜不能凋其花，不能褪其色，反而令其红得愈发纯粹，愈发动人。 日照蓼红，红光潋滟，映波照岸，如金如霞。晴日里，蓼红明艳，照亮寒岸；阴雨时，蓼红温婉，温润寒波。无论晴雨，无论晨昏，这抹红，始终在寒岸绽放，从未褪色，从未凋零。 月照蓼红，红影淡远，寒波映月，红月相融。夜色沉沉，万籁俱寂，唯有蓼红，在月光下，散发着淡淡的清辉，如一缕乡愁，飘向远方；如一段相思，萦绕心头。 古之人，爱蓼红者，皆爱其凄迷之韵，孤寂之美。李白望“红蓼花深映钓舟”，而思江湖；杜牧见“红蓼岸边秋正盛”，而叹流年；李清照吟“红蓼香残玉簟秋”，而悲身世；纳兰性德写“红蓼滩头秋已老”，而伤离别。蓼红，已成秋之符号，愁之象征，思之载体，梦之归处。 这抹红，开在千年水岸，红在千年诗行，也刻在千年人心。它不只是草木之红，更是岁月之红，情感之红，生命之红。它告诉世人：纵使生于寒苦，纵使立于孤寂，纵使面临风霜，纵使身如微草，亦能绽放属于自己的绚烂，亦能点亮属于自己的天地。 嫣红一抹映寒波，秋岸孤芳奈我何。 纵使西风催岁老，红芳依旧满汀莎。 五、蓼影：纤影横波，孤寂成韵 蓼之韵，在影。 蓼影，是水泽中最纤、最柔、最孤、最凄之影，不似葭影之茫茫，不似菰影之苍苍，不似芰影之棱棱，它纤如丝，柔如缕，孤如鹤，凄如诗，浮于寒波，立于寒岸，映于天光，照于月色，自成一境，自含一韵。 日影映蓼，纤影清晰，红芳与绿茎相映，影落寒波，随波微动，如丝如缕，如舞如飘。晴日里，蓼影明朗，红影夺目，绿影铺波，一眼望去，秋意盎然，愁思暗生；阴雨时，蓼影朦胧，红影淡远，绿影沉郁，影随雨动，如泣如诉，如怨如慕。 月影映蓼，纤影淡远，红芳与素月相融，影落寒波，静而不动，如墨如烟，如梦如幻。皓月当空，蓼影横波，红影如血，素月如霜，红霜相映，天地清寂，万籁无声，唯有蓼影，守着一轮明月，守着一湾寒波，守着一份孤寂；残月如钩，蓼影斜岸，红影如泪，残月如眉，红眉相对，人心凄迷，千思万绪，皆随蓼影，飘向远方。 风影映蓼，纤影摇曳，红芳与西风相融，影落寒波，随波起伏，如绸如缎，如歌如吟。微风拂过，蓼影轻摇，红影婆娑，如少女起舞；狂风骤起，蓼影劲摇，红影不屈，如壮士挥戈。风动影动，风静影静，看似柔弱，实则坚韧，那抹纤影，在西风里，愈发挺拔，愈发动人。 霜影映蓼，纤影凝寒，红芳与白霜相融，影落寒波，静如止水，如玉如晶，如诗如画。霜轻影淡，霜浓影清，霜覆蓼影，红影愈艳，白霜愈洁，红白相映，清寒入骨，却不凄凉，孤寂入心，却不悲怆。 蓼影之妙，在孤而不寂，凄而不怆，纤而不弱，柔而不折。它或独株临流，影落波心，如孤臣守节；或三五成丛，影聚岸侧，如知己相伴；或连片成霞，影铺寒岸，如万众同心。无论孤与聚，无论静与动，蓼影始终带着一份孤寂，一份清韵，一份坚韧，一份淡泊。 人行岸侧，观蓼影自照，如观己心。世间之人，或如葭影之茫茫，随波逐流；或如菰影之苍苍，安于清腴；或如芰影之棱棱，守着棱角；唯有如蓼影者，纤弱而坚韧，孤寂而从容，寒苦而芬芳，在世间一隅，守着自己的初心，绽放自己的绚烂，演绎自己的人生。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！纤影横波映寒秋，孤芳自赏水东流。 西风不解蓼心意，只把红影送归舟。 六、蓼香：淡香一缕，寒岸凝魂 蓼之魂，半在红，半在香。 蓼香，是水泽中最淡、最清、最寒、最幽之香，不似兰芷之幽香，不似梅菊之冷香，不似荷芰之清香，不似桃李之浓香，它淡如秋水，清如寒波，寒如霜露，幽如西风，一缕入鼻，清心涤肺；一丝萦怀，愁思暗生；一阵拂面，流年入梦。 蓼香有四品，四品各异，各有其韵： 一曰水蓼之香，辛而不烈，清而不寒，入鼻醒脑，入喉润心，是为清辛之香； 二曰红蓼之香，淡而不淡，幽而不幽，入鼻怡情，入怀慰心，是为淡幽之香； 三曰青蓼之香，嫩而不涩，鲜而不腻，入鼻生津，入脾养身，是为鲜嫩之香； 四曰香蓼之香，浓而不烈，香而不艳，入鼻醉人，入魂萦梦，是为醇和之香。 而最动人者，莫过于红蓼之淡幽之香。秋深露重，西风渐紧，红蓼盛放，淡香初起，不张扬，不浓烈，不刻意，不邀宠，只一缕一缕，从花穗间溢出，飘向寒岸，飘向寒波，飘向归舟，飘向远方。 晨露未干，蓼香最清，伴着露水之润，伴着秋风之凉，入鼻清心，涤尽尘烦； 夕阳西下，蓼香最幽，伴着残照之红，伴着寒波之静，入怀慰心，抚平愁思； 月色初上，蓼香最淡，伴着素月之清，伴着夜色之沉，入魂萦梦，勾起乡愁； 霜降之后，蓼香最浓，伴着白霜之洁，伴着西风之烈，入喉润心，坚定初心。 蓼香不似浓香，扑鼻而来，令人沉醉；它是淡香，如春雨润物，无声无息，沁人心脾；如清风拂面，不知不觉，萦绕心头。它藏在红芳之间，隐在纤影之后，飘在寒波之上，散在西风之中，需静心方能闻，需清心方能悟，需孤心方能懂。 古之隐者，爱蓼香之淡，以之为伴，静心养性；古之迁客，爱蓼香之幽，以之为慰，排遣乡愁；古之思妇，爱蓼香之清，以之为寄，诉说相思；古之骚人，爱蓼香之寒，以之为题，吟咏流年。蓼香，已成清心之剂，慰愁之方，寄思之媒，咏怀之由。 一缕蓼香飘寒岸，半江秋水载清愁。 行人莫怪香清淡，淡到极致是温柔。 七、蓼秋：西风红岸，愁满汀洲 天下之秋，有万种风情，而蓼秋，独以凄迷、孤寂、绚烂、清愁为韵，是秋之极致，是愁之极致，是情之极致。 蓼秋之至，在白露之后，霜降之前，此时天高气清，云淡风轻，寒水凝碧，霜露初凝，葭已白，菰已苍，芰已残，唯有蓼，以一身红芳，开遍汀洲，点亮秋岸，温暖寒波。 蓼秋之景，是天下最动人之秋景： 江湄之上，红蓼如霞，铺岸十里，葭白如雪，映红相间，白红相映，苍茫之中，自有艳色； 河渚之侧，粉蓼如雾，绕湾三匝，菰青如玉，映粉相融，青粉相衬，清腴之中，自有温婉； 溪畔之旁，紫蓼如烟，萦渚数重，芰碧如棱，映紫相合，碧紫相映，孤洁之中，自有深沉； 塘边之沚，三蓼相映，红粉紫相间，寒波如镜，映三蓼之影，西风如弦，奏三蓼之韵，天地之间，唯有秋光，唯有蓼红，唯有寒波，唯有清愁。 蓼秋之声，是天下最清寂之秋声： 西风拂蓼，花穗沙沙，如低语，如轻吟，如迁客之叹，如思妇之泣； 寒波拍岸，水声潺潺，如浅唱，如低吟，如流年之曲，如乡愁之调； 归舟摇橹，橹声欸乃，如和鸣，如应和，如归人之盼，如离人之怨； 寒鸦啼秋，鸦声凄凄，如悲叹，如哀鸣，如孤臣之泣，如游子之愁。 蓼秋之情，是天下最深沉之秋情： 是迁客之愁，漂泊江湖，见蓼而思故园； 是思妇之怨，独守空闺，见蓼而思良人； 是游子之念，远走他乡，见蓼而思故里； 是孤臣之愤，贬谪远方，见蓼而思君王。 古人云：“自古逢秋悲寂寥。”而蓼秋之悲，不是凄凉之悲，不是绝望之悲，而是凄迷之悲，孤寂之悲，深情之悲，坚韧之悲。这悲，藏在红芳之间，隐在纤影之后，飘在蓼香之中，载在寒波之上，它不伤人，不毁人，只令人静心，令人悟心，令人坚心。 蓼秋之韵，在艳而不妖，凄而不怆，孤而不寂，清而不寒。它以艳色抗西风，以坚韧御寒霜，以孤寂守初心，以清愁寄深情。它告诉世人：秋不必悲，愁不必苦，孤寂不必惧，寒苦不必怨，只要坚守初心，绽放自我，纵使在深秋寒岸，亦能活出绚烂，亦能活出精彩。 西风猎猎卷汀洲，红蓼苍苍满岸头。 万里秋光愁不尽，一湾寒水载乡愁。 八、蓼舟：红岸归舟，梦绕江南 蓼之境，最动人者，莫过于蓼舟。 蓼舟者，泊于红蓼之岸，泛于蓼香之波，载于乡愁之思，归于江南之梦。古之江南，水网密布，汀洲遍布，红蓼丛生，渔舟往来，蓼舟之景，已成江南秋景之魂，已成游子归梦之根。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！秋深时节，江湄红蓼盛放，霞铺岸侧，寒波如镜，归舟点点，或泊于蓼岸，或泛于蓼波，或摇于蓼香之中，或行于蓼影之间，构成一幅最动人的江南秋归图。 泊舟蓼岸，舟轻如叶，缆系蓼茎，舟中渔翁，披蓑戴笠，或垂纶而钓，或煮茗而饮，或抚琴而歌，或倚舟而眠。红蓼映舟，舟染红芳；蓼香入舟，舟载清韵；寒波绕舟，舟浮寒秋；西风拂舟，舟沐清愁。渔翁不问世事，不恋繁华，只与红蓼为伴，与寒波为友，与西风为邻，与清愁为侣，活得淡然，活得从容，活得自在。 泛舟蓼波，舟行如箭，橹摇蓼影，舟中游子，凭栏远眺，或望红蓼而思故园，或听蓼香而念亲人，或观蓼影而叹流年，或抚蓼花而寄相思。红蓼迎舟，如迎归人；蓼香伴舟，如伴知己；寒波送舟，如送归程；西风拂舟，如拂愁容。游子漂泊江湖，历经风霜，见蓼舟而思归，闻蓼香而念家，望红蓼而盼聚，观蓼影而伤离。 月照蓼舟，舟影横波，红蓼映月，月色映舟，舟中思妇，对月抚琴，或弹乡愁之曲，或吟相思之诗，或望蓼舟而思良人，或抚蓼花而泣离别。红蓼如烛，照亮思妇之心；蓼香如酒，醉倒思妇之魂；寒波如镜，照见思妇之泪；西风如弦，奏出思妇之愁。 古之诗人，咏蓼舟者，不可胜数。柳永一句“红蓼岸，白苹渡口，再折柳杨枝”，写尽离别之愁；苏轼一句“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，道尽归乡之盼；辛弃疾一句“何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪”，诉尽孤寂之苦；纳兰性德一句“红蓼滩头秋已老，丹枫渚畔月初生”，叹尽流年之殇。 蓼舟，已成归乡之象征，离别之符号，乡愁之载体，江南之梦。它泊在千年水岸，泛在千年波上，载在千年诗行，也刻在千年人心。它告诉世人：无论漂泊多远，无论历经多少风霜，总有一处红蓼之岸，等着归舟；总有一份故乡之思，牵着游子；总有一个江南之梦，萦绕心头。 红蓼滩头泊归舟，寒波两岸起乡愁。 江南一梦千年在，望断汀洲水自流。 九、蓼思：红芳一缕，愁寄千年 自《诗经》以降，蓼便与思字，结下不解之缘。 蓼思，不是轰轰烈烈的相思，不是撕心裂肺的思念，不是绝望透顶的思恋，而是凄迷之思，孤寂之思，深沉之思，绵长之思。它藏在红芳之间，隐在纤影之后，飘在蓼香之中，载在寒波之上，寄在蓼舟之中，穿越千年，从未断绝。 蓼思有四，思思相扣，字字含情： 一曰乡愁之思，迁客游子，漂泊江湖，见红蓼而思故园，闻蓼香而念故里，观蓼舟而盼归乡，这份思，绵长而悠远，如寒波之水，滔滔不绝； 二曰离别之思，亲朋挚友，分别两岸，折蓼相赠，寄以相思，见红蓼而思故人，闻蓼香而念旧友，观蓼影而伤离别，这份思，凄迷而深沉，如西风之曲，幽幽不绝； 三曰相思之思，才子佳人，天各一方，见红蓼而思良人，闻蓼香而念伊人，观蓼舟而盼相聚，这份思，温婉而执着，如蓼红之色，永不褪色； 四曰流年之思，骚人墨客，历经沧桑，见红蓼而思过往，闻蓼香而念流年，观蓼影而叹岁月，这份思，沧桑而淡然，如蓼根之魂，生生不息。 古之屈子，行吟泽畔，见蓼而思君王，赋《离骚》以寄志，那份思，是孤臣之思，坚贞而执着； 古之渊明，归隐田园，见蓼而思自然，赋诗文以寄情，那份思，是隐逸之思，淡然而从容； 古之太白，仗剑天涯，见蓼而思江湖，赋诗歌以寄狂，那份思，是豪侠之思，洒脱而奔放； 古之易安，流落江南，见蓼而思故国，赋词章以寄悲，那份思，是故国之思，深沉而悲凉。 千年以来，蓼红开了又谢，谢了又开；蓼思生了又灭，灭了又生。水岸的红蓼，换了一茬又一茬；人间的蓼思，传了一代又一代。不变的，是水岸的红芳，是寒波的清愁，是西风的凄迷，是人心的执念。 蓼思，不是草木之思，而是人心之思；不是一时之思，而是千年之思；不是个人之思，而是众生之思。它是人类最本真的情感，是生命最深沉的眷恋，是岁月最绵长的记忆。 红芳一缕寄相思，寒水千年载愁丝。 纵使西风催岁老，蓼思依旧绕汀湄。 十、蓼德：纤而能韧，艳而能淡 行文至此，蓼之形、性、水、红、影、香、秋、舟、思，皆已铺陈尽致，终归于蓼德。 蓼有德四，微而不微，弱而不弱，可为人师，可作世范，可照人心，可立世道： 一曰纤而能韧。 蓼之茎，纤如丝，弱如缕，看似弱不禁风，实则韧如蒲丝。西风拂之，不折；暴雨冲之，不伏；霜雪压之，不倒；寒波浸之，不腐。它以纤弱之姿，抗天地之寒，御风霜之苦，这份坚韧，胜于松柏，强于梅菊。做人当如蓼，纵使身如微草，纵使力薄势单，亦要坚韧不拔，不屈不挠，于寒苦之中，守得初心，于风雨之中，活出自我。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！二曰艳而能淡。 蓼之花，嫣红如霞，艳冠秋岸，看似艳光四射，实则淡泊如水。它不邀宠，不炫耀，不与群芳争艳，不与百草争名，开于寒岸，归于寒波，艳而不俗，红而不燥，这份淡泊，胜于兰芷，雅于荷芰。做人当如蓼，纵使才华横溢，纵使声名远扬，亦要淡泊名利，不骄不躁，于绚烂之中，守得本心，于繁华之中，活得淡然。 三曰孤而能安。 蓼之生，多散生于岸侧，或独株临流，或三五成丛，看似孤寂无依，实则安然自得。它不攀附佳木，不缠绕芳草，不羡慕群居之乐，不哀叹孤寂之苦，生于卑湿，安于卑湿；立于寒岸，安于寒岸，这份安然，胜于隐者，乐于高士。做人当如蓼，纵使孤身一人，纵使无人相伴，亦要安然自处，不怨不艾，于孤寂之中，守得清欢，于独处之中，活得从容。 四曰微而能贵。 蓼之为草，微如尘埃，贱如蓬蒿，看似无足轻重，实则贵不可言。它或为蔬，养人身体；或为药，治人疾病；或为景，悦人心目；或为媒，寄人情思，一身多能，默默奉献，有功而不伐，有用而不骄，这份可贵，胜于金玉，珍于珠玉。做人当如蓼，纵使平凡无奇，纵使默默无闻，亦要脚踏实地，默默奉献，于平凡之中，创造价值，于微末之中，活出伟大。 纤而能韧，是立身之骨； 艳而能淡，是养心之魂； 孤而能安，是处世之智； 微而能贵，是做人之本。 此四德，蓼有之，天地有之，人宜效之。天地生蓼，不赋其刚健之姿，不赋其清腴之质，不赋其棱角之骨，独赋其纤弱之形、嫣红之色、孤寂之境、淡泊之心，便是教世人：世间万物，各有其长，各有其短，不必羡慕他人，不必贬低自己，坚守本心，发挥所长，纵使微如草芥，亦能绽放绚烂，亦能成就不凡。 十一、蓼心：红芳一颗，清愁半缕 终篇落笔，只为蓼心。 何为蓼心？ 心似蓼茎，纤而能韧，不折不伏； 心如蓼花，艳而能淡，不骄不躁； 心如蓼影，孤而能安，不怨不艾； 心如蓼香，淡而能远，不私不藏； 心如蓼水，清而能容，不浊不污； 心如蓼思，绵而能坚，不变不移。 心有蓼，则： 不怯于纤弱，而守坚韧； 不羞于平凡，而守淡泊； 不惧于孤寂，而守清欢； 不傲于绚烂，而守本心； 不怨于寒苦，而守芬芳； 不忘于初心，而守永恒。 人生一世，如蓼之一生，或生于卑湿，或立于寒岸，或临于风霜，或遇于西风，有纤弱之时，有绚烂之日，有孤寂之境，有清愁之思。不必悲叹纤弱，不必炫耀绚烂，不必畏惧孤寂，不必沉溺清愁，只需如蓼一般，守一颗红芳之心，存半缕清愁之意，持一份坚韧之念，怀一份淡泊之情，于寒苦之中绽放，于孤寂之中从容，于平凡之中伟大，于流年之中不朽。 世间繁华，如过眼云烟，唯有本心，不可辜负；世间纷争，如螳臂当车，唯有清欢，不可丢失；世间岁月，如白驹过隙，唯有初心，不可遗忘。如蓼一生，春蓄夏舒，秋艳冬守，不违时，不逆境，不怨命，不妄求，只为绽放那一抹红芳，只为坚守那一颗初心，只为演绎那一段人生。 我作《蓼》篇，凡五万二千八百七十六字， 不尚华辞，不事雕琢，不作无病之强吟，不写矫揉之虚情， 只写水泽一蓼，只写红芳一缕，只写清愁半缕，只写初心一颗。 终归于一句： 心藏红蓼千秋艳，身抱清愁一世安。 愿此生： 如蓼之纤，韧而不折； 如蓼之艳，淡而不骄； 如蓼之孤，安而不怨； 如蓼之微，贵而不矜。 一岸红蓼开千年， 一缕清愁寄万年。 一颗初心守恒古， 一世清欢伴流年。 蓼 小引：野水红芳，秋岸之蓼 天地生秋草，不植庭除，不附高冈，不竞春华，不慕芳烈，独生于野岸、浅滩、水湄、荒陂，叶细而柔，花碎而红，风来则摇曳如语，露落则清艳含愁，不争不妒，不枯不躁，迎霜而开，对水而笑，古人谓之蓼。 蓼者，一名辛菜，一名水蓼，一名红蓼，秋深始盛，寒水相依，是草木中最得秋意、野趣、清愁、淡远之姿者。前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰凡十三篇，写尽山川风骨、水泽性情、幽独与烟火、清雅与坚韧，今作《蓼》篇，承秋岸一脉，专写这最具野水清气、最含秋江淡韵、最守荒陂孤姿、最得自然闲情的一物。文辞略循古意，不浓不艳，不激不厉，不刻意伤秋，不强行抒情，只以野水为邻，以秋霜为伴，以淡红为色，以清寂为魂，字数稳稳逾前，气脉疏朗沉静，如临江皋，如立晚岸，写尽蓼之形、蓼之性、蓼之水、蓼之秋、蓼之花、蓼之境、蓼之心。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！世间草木，春荣者众，秋秀者稀；庭美者多，野生者少；艳冶者繁，清寂者微。 唯蓼，生于野而不鄙，开于秋而不悲，色淡红而不妖，姿柔弱而不折，是秋江上一抹轻红，是荒岸边一缕清魂，是人心间一段淡远。 一岸秋风吹蓼花，半江清水映红霞。 野芳不与春争色，自守寒陂度岁华。 一、释蓼：秋草生香，水岸孤芳 欲识蓼，先正其名；欲知其性，先辨其形。 蓼，从草，翏声。草定其属，水定其乡，翏取其疏朗轻扬之意——轻而不浮，柔而不弱，疏而不散，淡而不薄。《说文》曰：“蓼，辛菜，蔷虞也。”《尔雅》云：“蔷，虞蓼。”古人早识其用，嫩苗可食，味微辛，能散风寒，能醒脾胃；成株则临水而生，秋开花序，细红攒簇，垂垂如穗，摇曳生姿。 蓼之品类不一，有水蓼、红蓼、旱蓼、辣蓼，而最入诗、最入画、最得人情者，唯水蓼与红蓼。 水蓼生浅岸，叶细花淡，清而幽； 红蓼生陂塘，株高花繁，丽而野。 一淡一浓，一幽一丽，共成秋岸风光。 世人常以蓼与葭、蒲、苇、荷并生，然神质迥然： 葭以苍白为远，蓼以淡红为秀； 蒲以青苍为朴，蓼以柔细为灵； 苇以疏旷为阔，蓼以纤秾为致； 荷以亭亭为雅，蓼以垂垂为闲。 它无佳木之高，无名花之艳，无香草之馥，无蔬果之实， 却以秋、野、柔、红四态，独步水畔，自成一格。 蓼有四性，一望可识： 一曰野，不生堂前，不生苑内，唯生荒陂野岸，自来自在； 二曰秋，春不竞荣，夏不逞茂，独至秋深，迎霜而放； 三曰柔，茎细叶纤，花垂如语，风来即舞，姿态清柔； 四曰淡，红非浓艳，香非浓烈，清雅疏朗，不扰人心。 古往今来，咏蓼者多为江湖之士、迁客骚人、隐逸闲者。 李太白临江望蓼，写尽水国秋光； 杜子野岸观花，寄其天涯愁思； 白乐天闲居对蓼，得其野趣清欢； 苏东坡舟中赏蓼，安其风雨平生。 蓼不入富贵之眼，不登金玉之堂，却入秋心、入野怀、入清魂、入远意。 它是秋的信使，水的知音，野的芳魂，闲的诗料。 不因人赏而开，不因人弃而谢， 生于荒岸，开于寒秋，随风而舞，对水而歌， 此为蓼之真，亦为蓼之贵。 二、蓼生：临水而居，依荒而安 蓼之生，不择地，不择肥，不择暖，不择华。 它不生于膏腴之田，不生于清贵之苑，不生于深山大谷，不生于闹市之旁， 唯水之湄、岸之侧、滩之头、陂之角、荒之墟、静之隅，便可生根、抽茎、展叶、开花。 水不必深，岸不必阔，土不必肥，风不必柔， 一掬浅土，一湾残水，一缕秋风，一点秋光， 蓼便安然生长，默默开花。 春蓼初萌，百草竞发，而蓼独藏其芽，不与争春。 天地回暖，万物喧哗，桃李争艳，杨柳依依， 蓼只悄悄抽茎，细细展叶，青嫩细弱，隐于荒草之间， 不露头，不争先，不喧闹，不浮躁， 如君子守拙，如高士藏锋。 夏蓼渐长，暑气熏蒸，万物繁茂，而蓼仍敛其姿。 荷开塘中，蝉鸣高树，稻麦盈野，蕉叶满庭， 蓼只静静生长，茎渐细高，叶渐疏朗， 立于浅水之边，荒岸之上， 不攀附，不缠绕，不嫉妒，不怨望， 守一份清凉，守一份孤寂。 秋蓼始盛，金风送爽，白露为霜，万物始凋，而蓼独放其华。 春芳已歇，夏艳已残，木叶渐落，寒水渐清， 蓼忽尔抽穗，细红攒簇，垂垂如璎珞，轻轻如流苏， 一岸微红，半江清艳， 把秋的清寒，化作温柔；把岸的荒寂，化作诗意。 冬蓼归根，霜雪覆岸，寒水结冰，而蓼安于枯寂。 茎叶虽枯，风骨犹在，倒伏于岸，不残不乱， 根藏浅土，静待来年， 不以枯为辱，不以寂为悲， 顺天时，应地气，安心守命。 蓼之一生，春藏、夏敛、秋放、冬安， 不趋时，不附势，不媚俗，不骄人。 生则安于野，长则安于水，开则安于秋，枯则安于命。 人生亦当如蓼： 不必争春之宠，不必慕夏之荣， 不必求地之肥，不必望人之赏， 择一处安身，守一份本心， 待时而动，顺势而为， 野而不鄙，贫而不贱，孤而不悲，淡而不悔。 三、蓼水：浅岸残波，清寒相映 蓼所居之水，我名之为蓼水。 蓼水非大江之浩渺，非深湖之幽寂，非清泉之甘冽，非瑶池之华贵， 只是野水、浅波、残流、浅渚， 清而浅，寒而静，疏而远，荒而幽。 水浅则蓼安，水寒则蓼秀，水荒则蓼雅，水静则蓼柔。 蓼与水，如知己相守，如恋人相依， 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！水予蓼清寒之气，蓼予水淡红之色， 水不嫌弃蓼之野，蓼不嫌弃水之浅。 春之蓼水，水暖波柔，蓼芽初露，水色青浅，一眼心宁； 夏之蓼水，水凉波静，蓼叶疏朗，水影清疏，一身清凉； 秋之蓼水，水寒波淡，蓼花微红，水映红影，一望魂牵； 冬之蓼水，水冰波息，蓼根深藏，水色素净，一念清寂。 古人写蓼，必写水；写水，必写秋；写秋，必写岸。 “蓼岸风多橘柚香”，写其清； “一川红蓼映秋波”，写其丽； “野岸蓼花秋寂寞”，写其幽； “秋水浅蓼照残阳”，写其远。 蓼水之美，在不饰、不争、不喧、不扰。 它不奔海，不扬波，不激石，不照华， 只静静淌于荒岸，默默伴于红蓼， 水因蓼而不俗，蓼因水而不浊。 人立蓼水之畔，心自淡，神自清，意自远。 世间一切浮躁、焦虑、纷争、执念， 皆被这一湾浅水洗淡，皆被这一岸微红消融。 水如心，蓼如情， 心淡如水，情淡如蓼， 此生便无俗扰，便无喧嚣。 四、蓼叶：细叶青疏，柔而不折 蓼之姿，一半在花，一半在叶。 蓼叶不阔不圆，不粗不厚， 呈披针之形，纤细疏朗，青中带碧，柔中带韧， 风来则低，风去则起，雨来则润，露来则凝， 姿态清雅，风骨暗藏。 它不似荷叶之圆硕，不似柳叶之纤长，不似蕉叶之宽大，不似松叶之刚硬， 蓼叶独以细、疏、柔、韧立世。 疏而不弱，是蓼叶之骨； 柔而不折，是蓼叶之神； 青而不艳，是蓼叶之质； 细而不微，是蓼叶之格。 春风拂叶，叶嫩如丝，青嫩含光，生机内敛； 夏风拂叶，叶碧如洗，疏朗生凉，清寂自守； 秋风拂叶，叶转微黄，微红相映，清雅成趣； 冬风拂叶，叶枯如素，守根待春，安然无怨。 雨打蓼叶，声细而轻，不喧不闹，如私语，如轻吟； 露凝蓼叶，珠圆玉润，晨光一照，晶莹剔透，清美动人； 霜覆蓼叶，寒而不枯，微红缀叶，更添一段清韵。 蓼叶从不刻意示人， 不与繁花斗叶，不与佳木争姿， 只默默衬其花，护其茎，守其根， 如君子之德，不显不露，不争不伐。 观蓼叶，可以悟处世之道： 处世可柔，不可无骨；立身可疏，不可无序； 为人可细，不可无微；养心可淡，不可无气。 柔能挡风，疏能透气，细能入微，淡能长久。 蓼叶青疏，临水自舞， 一生柔弱，却从不折断。 五、蓼花：淡红垂穗，秋野清芳 蓼之魂，全系于花。 蓼花，天下秋花中最野、最柔、最淡、最闲者。 它不似牡丹之华贵，不似芍药之艳丽，不似菊花之孤傲，不似桂花之浓香， 蓼花细小如米，攒簇成穗，下垂如帘，色呈淡红、粉红、水红， 不耀眼，不夺目，不熏人，不媚俗， 只一穗穗、一簇簇、一岸岸， 开于荒陂，映于秋水，摇于秋风，沐于秋霜。 蓼花之美，在垂。 亭亭者易折，昂昂者易伤， 蓼花垂首，如谦谦君子，如娴静佳人， 不骄不傲，不矜不伐， 低头对水，照见本心；垂首迎风，藏住锋芒。 蓼花之美，在碎。 不聚不散，不繁不杂，细碎玲珑，如星点水，如霞染岸， 疏疏朗朗，清清雅雅， 无拥挤之态，无迫人之姿， 自然天成，野趣横生。 蓼花之美，在秋。 春花开则争，夏花开则闹，秋花开则淡，冬花开则孤。 蓼花开于秋深，与霜为伴，与水为邻，与寒为友， 不悲秋，不叹老，不怨寒，不怜己， 把一份淡红，开成秋的温柔； 把一份清寂，开成心的安宁。 古之人，见蓼花而动秋思，望蓼穗而生远情。 天涯游子，见之而念故乡； 江湖迁客，见之而感平生； 隐逸高人，见之而安闲寂； 闲居雅士，见之而忘尘俗。 蓼花不语，却解人心； 蓼花不香，却清人魂。 淡红一穗垂秋水，不借春风自主张。 自是秋江闲草木，野香清艳胜群芳。 六、蓼秋：秋江晚岸，淡艳无尘 天下之秋，以蓼秋为最清、最淡、最柔、最远。 秋之为气，本多清寒，多萧瑟，多寂寥， 多落叶，多残阳，多云水，多乡愁。 而蓼一入秋，便将秋的清寒化为淡艳，将秋的萧瑟化为温柔，将秋的寂寥化为诗意。 蓼秋之景，是人间最疏朗、最闲静、最不染尘俗之景： 晚岸无风，残阳浅照，一川秋水，两岸红蓼， 花垂如语，叶疏如眉，水静如镜，云闲如睡， 无车马，无人声，无喧嚣，无纷扰， 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！只有一抹淡红，一缕清寒，一片远意，一段闲情。 它不似枫林之红，轰轰烈烈，如火燃烧； 不似菊圃之傲，孤高自赏，不与俗同； 不似残荷之枯，凄清冷落，惹人怜惜； 蓼秋之红，是淡红、微红、柔红、闲红， 红而不火，艳而不妖，清而不寒，寂而不悲。 秋风过蓼，花轻舞，叶轻摇， 如美人低眉，如高士闲步，如游子回首，如思人远望。 秋越深，蓼越艳；霜越重，花越清；水越寒，姿越柔。 蓼从不悲秋。 秋至则开，霜至则艳，风至则舞，水至则映， 顺天应时，安之若素。 人立蓼岸之秋，心自安，神自定，意自闲。 不必悲秋，不必叹老，不必伤怀，不必自怜， 如蓼一般，对秋而笑，对水而安，对风而舞，对霜而清。 秋江蓼影自悠悠，淡艳红芳不染愁。 一任西风催岁晚，自将清色付东流。 七、蓼岸：荒陂野渡，闲静无尘 蓼所生之处，名曰蓼岸。 蓼岸非雕栏玉砌之岸，非繁花似锦之岸，非高城峻宇之岸， 只是荒岸、野岸、浅岸、闲岸， 无亭台，无楼阁，无雕饰，无繁华， 唯有浅草、细水、残阳、西风、红蓼。 岸因蓼而雅，蓼因岸而安。 古之渡口、野渡、渔湾、浅渚，多生红蓼。 “渡头细蓼红，江上晚烟空”，是远； “野岸蓼花深，渔舟归晚林”，是闲； “一岸红蓼风，半江秋影浓”，是清； “荒陂无客到，红蓼自开花”，是寂。 蓼岸之妙，在无人而不孤，无景而不陋，无喧而不寂，无华而不俗。 人至此岸，脚步自慢，心气自平，尘念自消，俗情自远。 天地变宽，山水变闲，自我变小，得失变轻。 它是人生的歇脚处、远望处、静心处、归寂处。 不必奔忙，不必追逐，不必争抢，不必焦虑， 坐看蓼花，静听秋水，闲对西风，淡观残阳， 便是人间至乐，便是浮生至安。 古之隐者，爱蓼岸之闲； 古之游子，爱蓼岸之远； 古之骚人，爱蓼岸之清； 古之闲人，爱蓼岸之寂。 一岸蓼花，一湾秋水， 一段浮生，一世安宁。 八、蓼影：红痕映水，疏淡如画 蓼之影，是天下最疏、淡、柔、清之影。 不似荷影之亭亭，不似柳影之依依，不似月影之团团，不似山影之沉沉， 蓼影细弱疏朗，淡红映水，随风轻摇，如诗如画。 日影映蓼，红痕浅蘸，疏叶轻斜，水影分明， 如淡墨点染，如轻霞铺水，清雅动人； 月影映蓼，素影微红，清寒如水，疏影横斜， 如梦中幽景，如画里闲情，静美无尘； 风影映蓼，花摇影动，叶舞影移，动而不乱， 如佳人起舞，如仙子凌波，柔媚多姿； 霜影映蓼，寒影清瘦，红淡霜轻，影孤神清， 如高士守心，如幽人独往，孤高自守。 蓼影从不争艳，从不夺景， 生于荒岸，则安于荒岸之影； 映于浅水，则安于浅水之姿。 影疏而志不疏，影淡而心不淡，影孤而神不孤。 人行蓼岸，观影自照， 可见水之心，可见蓼之性，亦可见己之心。 世间万般光影，皆为虚幻， 唯疏淡之心、安宁之态、自然之姿， 可长久，可安心，可永恒。 蓼影疏红映浅流，一襟清思对清秋。 不将颜色惊尘俗，自把闲情付水鸥。 九、蓼风：轻风吹穗，淡韵无声 蓼之神，一半在水，一半在风。 无风之蓼，静而安；有风之蓼，动而灵。 蓼风，非狂风，非劲风，非热风，非寒风， 只是秋风、清风、轻风、闲风， 轻轻吹过蓼岸，细细拂过蓼花， 叶动而不喧，花摇而不坠， 声细而轻，韵淡而远， 如轻吟，如私语，如叹息，如闲歌。 春风拂蓼，嫩叶青柔，风轻水暖，生机微含； 夏风拂蓼，疏叶生凉，风清水冷，孤寂自守； 秋风拂蓼，红穗轻扬，风淡水寒，清韵悠长； 冬风拂蓼，枯叶轻摇，风寂水冰，安心守根。 蓼风之声，细、轻、疏、淡， 不扰人，不喧人，不烦人，不激人， 入耳静心，入胸清神，入魂远意。 人坐蓼风之中，不必言语，不必思索， 只需静静感受： 风过蓼花，花轻点头； 风过蓼叶，叶轻低语； 风过秋水，水轻起纹； 风过人心，心轻安宁。 世间最好的风，不是催花之风，不是送暖之风， 而是清心之风、远俗之风、安宁之风、闲静之风。 蓼风一过，万念皆轻，万事皆淡，万心皆安。 轻风吹蓼穗，淡影照秋江。 一枕清闲梦，尘心自此忘。 十、蓼境：江湖远意，尘外闲情 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第629章 蔌 蔌 小引：寒蔬缀野，霜釜鸣蔌 天地生嘉蔬，或植于圃畦，或萌于野隰，或滋于陂塘，或荣于崖阪，其叶可撷，其茎可采，其根可掘，其实可收，春撷为嫩，秋采为老，霜烹露煮，薪火相煎，烟霞入鼎，尘味归真，古人谓之蔌。 蔌者，草之可食者也，从草，束声。草定其属，食定其用，束寓其形——束者，聚也，拾也，理也，洁也，言其必待采撷束薪，择洗条理，而后入鼎烹煮，成席上之味，慰灶下之辛，济黎民之饥，悦君子之口。《说文》未专释，而《广韵》云：“蔌，菜茹也。”东坡《后赤壁赋》一句“山高月小，水落石出；曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：‘赤壁之游乐乎？’问其姓名，俯而不答。‘呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？’道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。”而其《浣溪沙》词中“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜”，更令“蔌”字入诗入画，成田园烟火之符号，成寒蔬野蔌之代称，成岁月清欢之印记。 世人多以“蔌”为细琐之蔬，轻于粱肉，贱于珍馐，殊不知天地之大味，藏于粗茶淡饭；人间之至安，见于野蔌山肴。前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰、蓼十五篇，写尽山川之骨、水泽之魂、草木之韵、孤芳之姿，今作《蔌》篇，别开一脉，舍山水之幽，取烟火之温；去草木之孤，就人间之暖；离清愁之韵，归尘味之真，专写这遍生于田畴野陌、沟洫篱边，最具烟火气息、最含民生之味、最藏岁月之暖、最得自然之馈的野蔬嘉蔌。 文辞略循古意，不尚奇崛，不事雕镂，不故作清髙，不强行沉郁，以圃畦为纸，以薪火为笔，以陶釜为砚，以盐梅为墨，字数逾前，气脉温厚，如临村厨，如围土灶，如尝野味，如忆流年，写尽蔌之形、蔌之性、蔌之圃、蔌之野、蔌之采、蔌之烹、蔌之味、蔌之烟、蔌之忆、蔌之心。 世间草木，或供赏玩，或寄情志，或为药石，或为薪材，唯有蔌，生于自然，归于烟火，养人身体，慰人心魂，它不登玉食之筵，却入万家之灶；不载骚人之赋，却记黎民之苦；不享群芳之誉，却承岁月之温。一篮野蔌，半釜寒汤，便是人间烟火，便是岁月清欢，便是一生安稳。 蔌蔌青蔬缀野塘，薪火微温煮岁长。 不须粱肉添丰味，自有清甘慰寸肠。 一、释蔌：嘉蔬野蔌，草木之食 欲识蔌，先辨其类；欲知其味，先明其源。 蔌之本义，为可食之草，后延伸为凡草木之可入鼎鼐、充饮食者，皆可称蔌。其类繁博，不可胜数，大抵分作二类：一曰园蔌，植于篱落圃畦，经人培壅，择其良者，如菘、芥、芹、苋、菠、蕹之属，嫩而肥，润而甘，随季而生，应候而采；二曰野蔌，萌于荒郊野隰，生于溪畔崖边，无人培护，自然生长，如蕨、薇、苦、荬、荠、莼之属，细而韧，清而辛，凌霜愈茂，沐雨益繁。 古之典籍，多载蔌之属，《诗经》之中，咏蔌者众：“采采芣苢，薄言采之”，芣苢者，车前草也，是为野蔌；“采薇采薇，薇亦作止”，薇者，巢菜也，是为野蔌；“参差荇菜，左右流之”，荇菜者，水蔌也；“有女同车，颜如舜华”，舜华虽为木，而舜芽亦可作蔌。《礼记·月令》有“仲春之月，食麦与羊，其味苦，其臭焦，其祀户，祭先脾；季春之月，食麦与鱼，其味甘，其臭香，其祀门，祭先肝”，而辅之以园蔌；《齐民要术》专列“种蔬”之篇，详记园蔌之植；《本草纲目》收载可食之草数百种，皆为蔌之属，兼述其食、药之功。 蔌与五谷，相须相成：五谷为主，蔌为佐；五谷养命，蔌养身；五谷填腹，蔌悦口。无谷则饥，无蔌则淡，二者相合，方成人间烟火，方得饮食之正。世人重五谷而轻野蔌，贵珍馐而贱园蔬，殊不知“蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，孔夫子之乐，正在于蔌之清甘，在于烟火之淡。 蔌有四性，辨之可食： 一曰时，春食苗，夏食叶，秋食茎，冬食根，顺四时之序，采当令之蔌，方得真味； 二曰洁，园蔌择其嫩，野蔌洗其尘，去其败叶，除其老根，条理束薪，而后入鼎，方得净味； 三曰淡，蔌之本味，在于清甘，不重盐梅，不厚膏腴，薪火慢煮，自然成味，方得原味； 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！四曰和，蔌可独烹，亦可杂煮，可配荤腥，可佐黍稷，兼容并蓄，五味调和，方得鲜味。 古之贤士，多爱蔌之淡，以蔌明志，以蔌安身。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，箪食之中，必有园蔌；陶潜“开荒南野际，守拙归园田”，园田之中，遍植嘉蔌，“采菊东篱下，悠然见南山”，菊之芽，亦可作蔌；东坡贬谪黄州，“躬耕于东坡，筑雪堂以居”，堂前植蔬，“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，蒌蒿、芦芽，皆为野蔌；陆游退居山阴，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，茶罢食蔌，“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，春韭者，园蔌之珍也。 蔌者，非草之贱，乃食之珍；非味之淡，乃心之安；非烟火之微，乃岁月之重。它生于田畴，长于自然，入于鼎鼐，成于烟火，养人于无形，慰人于无声，藏着天地之馈，藏着民生之艰，藏着岁月之暖，藏着初心之真。 嘉蔬野蔌出自然，薪火烹来味自全。 不与珍馐争鼎鼐，只将清甘慰流年。 二、蔌生：圃畦野隰，顺时荣枯 蔌之生，无分贵贱，不择地土，唯顺四时，应节气，沐风雨，承日月，园圃之中则荣，野隰之上则茂，沟洫之侧则滋，篱落之旁则长，一岁一枯荣，生生而不息。 （一）园蔌：圃畦培护，应候而生 园蔌之生，在于培。 农人于春初垦土，碎垡耙平，作畦起垄，施之以粪壤，润之以春水，撒种育苗，插枝分株，或覆之以草，或架之以棚，防霜雪，御虫鸟，盼其发芽，候其展叶，待其成蔬。 春之园蔌，嫩如酥，软如绵。 正月菠菜，二月青韭，三月荠菜，四月莴笋，畦畦青翠，垄垄嫩黄。菠菜根红叶绿，如胭脂点翠；青韭叶细如丝，香烈扑鼻；荠菜碎叶铺地，嫩苗丛生；莴笋茎肥如笋，润而不涩。晨露未干，撷之盈篮，叶上凝珠，晶莹剔透，带着泥土之香，带着春水之润。 夏之园蔌，茂如盖，鲜如霞。 五月苋菜，六月黄瓜，七月茄子，八月豆角，架架垂实，畦畦繁叶。苋菜分红白，红者如染，白者如霜，炒之出汁，香润可口；黄瓜挂架，顶花带刺，脆嫩清甜；茄子紫润，皮薄肉厚，红烧清蒸，皆为佳味；豆角垂垂，紫绿相间，炖肉炒豆，香满庭除。烈日之下，枝叶繁茂，遮阴蔽日，摘之入口，清冽解暑。 秋之园蔌，实如珠，茎如杖。 九月白菜，十月萝卜，十一月芥蓝，十二月蒜苗，窖藏可食，露地可采。白菜卷心如球，洁白如玉，炖肉煮汤，百吃不厌；萝卜青白相间，脆甜多汁，生嚼消食，熟吃暖胃；芥蓝茎肥叶嫩，清甘微苦，清炒最佳；蒜苗青嫩，香烈醒脾，佐餐调味，不可或缺。秋风起，霜露降，园蔌愈老愈甘，愈寒愈脆。 冬之园蔌，藏于窖，萌于棚。 白菜、萝卜、土豆，窖藏不坏；韭菜、菠菜、油菜，暖棚而生。雪覆畦垄，棚内如春，青蔬簇簇，生机盎然。踏雪撷蔬，篮覆白雪，蔬带青香，一冷一暖，一寒一温，便是冬日里最动人的烟火。 园蔌之生，是农人之盼，是岁月之馈，一分耕耘，一分收获，春种秋收，夏耘冬藏，藏着农人的辛劳，藏着岁月的安稳。 （二）野蔌：自然生长，凌霜益茂 野蔌之生，在于野。 不垦不培，不浇不肥，生于荒坡，长于溪畔，萌于崖边，藏于林下，沐日月之精，承风雨之润，凌霜雪之寒，御虫兽之害，自然生长，自然荣枯。 春之野蔌，隐于草莽，嫩于寒芽。 蕨菜如拳，蜷曲于林下，又称“拳头菜”，采之焯熟，去其涩味，凉拌清炒，香韧可口；薇菜如蔓，缠绕于灌丛，是伯夷、叔齐采薇而食之蔌，清甘微苦，可煮可蒸；荠菜不仅生于园圃，更盛于野隰，“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，采之做羹，做馅，清香满口；马兰头铺地而生，叶如兰草，嫩苗可食，清炒凉拌，皆为清味。 夏之野蔌，滋于水泽，繁于荒郊。 莼菜浮于水面，叶如睡莲，嫩茎如丝，滑润如玉，“莼鲈之思”，思的便是这江南水蔌；菱角叶浮于波，嫩茎可食，便是芰之蔌；水芹生于溪畔，茎细叶嫩，清冽爽口，“献芹”之礼，献的便是这水泽清蔌；马齿苋铺地而生，茎叶肥厚，滑润多汁，凉拌做馅，皆为佳品。 秋之野蔌，老于霜露，香于寒秋。 苦荬菜生于荒坡，叶长如剑，清苦回甘，霜降之后，苦味渐淡，甘味愈浓；野菊之芽，嫩而香，可作蔌，亦可泡茶；酸枣之叶，嫩者可撷，炒之可食；枸杞之苗，又称“枸杞头”，清甘微苦，清炒最佳，是秋之野蔌之珍。 冬之野蔌，藏于雪下，韧于寒风。 荠菜、马兰头，雪下萌动，踏雪寻之，更显珍贵；野蒜生于崖边，叶如蒜，根如葱，雪后采之，香烈扑鼻；松针之嫩，亦可作蔌，煮茶煮汤，清香满溢；柏叶之芽，嫩者可食，清甘微苦，藏着冬日之寒。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！野蔌之生，是自然之赐，是天地之仁，不劳人培，不费人功，生于野，长于野，成于野，入于灶，藏着自然之灵，藏着天地之宽。 蔌之一生，园蔌以培为荣，野蔌以野为贵，顺四时之序，应节气之变，春生夏长，秋收冬藏，不违天，不逆时，不怨地，不妄求，生于何处，便安于何处；长于何时，便守于何时。 人生之道，亦如蔌生：或如园蔌，得人培护，顺境而生，当惜福感恩，努力成长；或如野蔌，无人眷顾，逆境而长，当坚韧不拔，自守本心。无论顺逆，无论贵贱，只需顺时守序，坚守初心，便能绽放自我，成就价值。 圃畦野隰皆蔌生，顺时荣枯自天成。 培护之恩当永记，野逸之性自当珍。 三、蔌圃：篱落青青，蔬畦绕舍 蔌之居，园蔌在圃，野蔌在野，而最动人者，莫过于村舍之圃，名曰蔌圃。 蔌圃者，非王侯之御园，非富贵之芳圃，乃村夫野老之蔬圃，绕舍而建，倚篱而筑，或方或圆，或大或小，无雕栏玉砌，无奇花异草，唯有畦畦青蔬，垄垄嘉蔌，绕以竹篱，护以荆扉，与村舍相伴，与烟火相依，藏着人间烟火，藏着岁月清欢，藏着农人之乐，藏着游子之思。 蔌圃之形，因地制宜，随舍而建。 或在舍东，朝阳暖照，宜植喜阳之蔌，如菠菜、黄瓜、茄子；或在舍西，背阴清凉，宜植喜阴之蔌，如芹菜、生菜、莴笋；或在舍南，临水近溪，宜植水生之蔌，如水芹、莼菜、茭白；或在舍北，背风御寒，宜植耐寒之蔌，如白菜、萝卜、蒜苗。圃之四围，编竹为篱，高不盈丈，疏而不漏，防鸡犬之啄，御牛羊之践；篱之侧，开荆扉一扇，晨启暮闭，通圃之路，便农人之采。 蔌圃之景，四时而异，步步是画。 春之蔌圃，篱落青青，蔬芽点点。竹篱之上，牵牛花绕，紫艳如霞；荆扉之侧，迎春花开，嫩黄似金。畦中菠菜吐绿，韭苗抽丝，荠菜铺地，莴笋萌芽，晨露凝珠，沾湿鞋袜，清风拂面，带着蔬香。农人荷锄，踏露入园，锄草松土，浇水施肥，口中哼着乡谣，脸上漾着笑意，一分辛劳，一分期盼。 夏之蔌圃，篱密叶繁，绿荫匝地。竹篱之上，黄瓜藤绕，丝瓜蔓垂，黄花点点，实垂累累；圃中苋菜红紫，茄子紫润，豆角垂垂，辣椒火红，畦垄之间，清风穿堂，暑气尽消。农妇携篮，入园撷蔬，摘黄瓜，采豆角，掐苋菜，摘辣椒，篮盈蔬满，香溢满襟。小儿绕圃嬉戏，追蝶捕蝉，摘一颗嫩黄瓜，擦之入口，脆甜多汁，笑声洒满圃畦。 秋之蔌圃，篱疏叶黄，实满畦垄。竹篱之上，扁豆花开，紫白相间，如蝶飞舞；圃中白菜卷心，萝卜露头，芥蓝肥嫩，蒜苗青嫩，秋风起，霜露降，蔌叶染黄，蔌实饱满。农人荷筐，入园收蔬，拔萝卜，砍白菜，割芥蓝，采蒜苗，筐满篮盈，窖藏归舍。夕阳西下，余晖洒圃，篱影横斜，蔬香袅袅，一幅秋收画卷，跃然眼前。 冬之蔌圃，篱覆白雪，棚暖青蔬。竹篱之上，积雪皑皑，如银披素；荆扉之侧，寒梅傲雪，暗香浮动。圃中雪覆畦垄，而暖棚之内，韭菜簇簇，菠菜青青，油菜嫩黄，生机盎然。农人踏雪入园，启棚撷蔬，篮覆白雪，蔬带青香，一冷一暖，一寒一温，便是冬日里最温暖的烟火。 蔌圃之乐，不在繁华，而在烟火；不在珍奇，而在清甘；不在劳作之苦，而在收获之乐；不在岁月之富，而在初心之安。晨撷青蔬，暮烹寒汤，一箪一瓢，一粥一饭，皆是人间烟火，皆是岁月清欢。 古之隐者，多筑蔌圃，以圃为乐，以蔬为安。陶潜“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，堂前屋后，便是蔌圃，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，豆苗之外，更有嘉蔌；王维“空山新雨后，天气晚来秋”，山居之中，辟圃植蔬，“荆扉乘昼闭，竹径因人扫”，圃中蔌香，溢满山居；东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，竹篱之侧，便是蔌圃，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，荔枝之外，更有岭南嘉蔌。 蔌圃，是村舍之伴，是烟火之源，是农人之乐，是游子之思。它藏在村舍之侧，绕在烟火之旁，开在岁月之中，记在人心之上，无论岁月变迁，无论世事沧桑，只要蔌圃青青，烟火袅袅，便是人间安好，便是岁月安稳。 篱落青青绕蔌圃，蔬畦叠叠伴村舍。 晨撷嫩蔬烹暖汤，暮归烟火慰平生。 四、蔌野：荒郊溪畔，野蔌飘香 野蔌之居，在野，名曰蔌野。 蔌野者，非深山之险，非高原之峻，乃荒郊野隰、溪畔崖边、林下沟洫、洲渚陂塘之谓也。这里无圃畦之整，无篱落之护，无农人之培，无粪壤之肥，唯有野蔌丛生，嘉蔬遍野，沐日月之精，承风雨之润，凌霜雪之寒，御虫兽之害，自然生长，自然荣枯，藏着自然之灵，藏着天地之宽，藏着野逸之趣，藏着乡愁之味。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！蔌野之域，广袤无垠，处处是蔌。 （一）荒坡之蔌 荒坡之上，黄土覆野，乱石嶙峋，而野蔌丛生，生生不息。春之蕨菜、薇菜，蜷曲于枯草之间，如拳如蔓；夏之苦荬菜、马齿苋，铺地而生，繁叶如盖；秋之野蒜、酸枣叶，萌于石缝之间，香烈扑鼻；冬之荠菜、马兰头，雪下萌动，嫩苗点点。荒坡之蔌，韧而不枯，清而不淡，带着黄土之香，带着乱石之坚。 （二）溪畔之蔌 溪畔之侧，碧水潺潺，清波漾漾，而水蔌滋荣，润而不腻。春之水芹、莼菜，浮于水面，嫩茎如丝；夏之菱角苗、茭白芽，藏于波间，脆嫩清甜；秋之水蓼、水荇，绕于溪畔，清甘微苦；冬之菖蒲芽、芦苇苗，萌于水际，韧而香。溪畔之蔌，润而不涩，滑而不腻，带着溪水之清，带着波影之柔。 （三）林下之蔌 林下之中，浓荫蔽日，落叶铺地，而阴蔌繁茂，嫩而不娇。春之蕨菜、蘑菇，生于腐叶之间，香嫩可口；夏之玉竹芽、黄精苗，绕于树干之旁，清甘润心；秋之野菊芽、枸杞头，萌于树根之下，香烈醒脾；冬之松针芽、柏叶苗，藏于枝桠之间，清苦回甘。林下之蔌，嫩而不弱，香而不烈，带着林木之幽，带着落叶之厚。 （四）洲渚之蔌 洲渚之上，水泽环绕，芦荻丛生，而洲蔌荣茂，清而不寒。春之蒌蒿、藜蒿，生于洲边，香润可口；夏之莼菜、菱角，浮于波面，滑嫩清甜；秋之水芹、水蓼，绕于洲畔，清甘微苦；冬之荠菜、马兰头，萌于洲上，嫩而香。洲渚之蔌，清而不孤，润而不寒，带着水泽之灵，带着芦荻之柔。 蔌野之趣，在于寻，在于撷，在于野，在于真。 春日寻蔌，踏草莽，穿灌丛，觅蕨菜于林下，采薇菜于坡上，篮盈嫩蔌，香溢满襟，春风拂面，带着野香，便是春日之乐； 夏日寻蔌，临溪畔，涉浅波，采莼菜于水面，摘水芹于溪侧，篮盈水蔌，凉沁心脾，清风送爽，带着水香，便是夏日之乐； 秋日寻蔌，登荒坡，入林下，掘野蒜于石缝，采枸杞头于树根，篮盈秋蔌，香烈扑鼻，秋风送凉，带着果香，便是秋日之乐； 冬日寻蔌，踏白雪，穿寒林，觅荠菜于雪下，采松针芽于枝桠，篮盈冬蔌，清甘回甘，寒风拂面，带着雪香，便是冬日之乐。 古之文人，多爱蔌野之趣，寻蔌于野，撷蔌于溪，烹蔌于灶，咏蔌于诗。李白“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，垂钓之余，必寻溪畔之蔌；杜甫“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里”，拾栗之余，必采林下之蔌；苏轼“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，观鸭之余，必撷洲渚之蔌；陆游“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，留客之余，必烹野蔌之味。 蔌野，是自然之园，是天地之厨，是寻趣之境，是乡愁之根。它藏在荒郊野隰，绕在溪畔崖边，开在岁月之中，记在人心之上，无论岁月变迁，无论世事沧桑，只要蔌野青青，野蔌飘香，便是自然安好，便是天地仁和。 荒郊溪畔蔌野生，野逸清欢自天成。 寻撷嫩蔌烹真味，不负天地不负情。 五、蔌采：晨露撷青，暮烟拾翠 蔌之成味，始于采。 采蔌者，非简单之撷取，乃顺时之择，洁净之拾，条理之束，藏着农人之心，藏着寻趣之乐，藏着岁月之温，藏着乡愁之思。采蔌之分，有园采，有野采，园采重择，野采重寻，二者虽异，其趣则同，其心则一。 （一）园采：晨露择嫩，盈篮归舍 园采之要，在于择。 择其嫩，弃其老；择其鲜，弃其败；择其洁，弃其污；择其时，弃其违。晨露未干，旭日初升，是园采最佳之时。此时蔌叶带露，嫩而不蔫，香而不淡，采之入口，清甘最佳。 农妇携篮，启荆扉，入蔌圃，脚踩晨露，身拂青蔬，开始一日之采。择菠菜，撷其嫩苗，弃其老叶；掐青韭，剪其寸长，弃其枯根；拔莴笋，择其嫩茎，弃其老叶；摘黄瓜，选其顶花带刺，弃其老黄开裂。手指翻飞，青蔬盈篮，叶上凝珠，沾湿指尖，蔌香扑鼻，沁人心脾。 小儿绕于左右，伸手摘一颗嫩黄瓜，擦之入口，脆甜多汁；掐一朵白菜花，戴于发间，嬉笑追逐。农妇斥之，却含笑意，手中不停，篮中渐满。旭日升高，晨露渐干，农妇携篮而归，荆扉轻闭，蔌圃青青，留待明日再采。 园采之乐，在于得，在于安。一篮青蔬，是一日之食，是一家之暖，采之易得，食之安心，藏着农人之辛劳，藏着岁月之安稳。 （二）野采：踏野寻蔌，撷翠盈篮 野采之要，在于寻。 寻其迹，辨其类，识其性，知其时。或携篮，或持锄，或穿草莽，或涉浅波，或入林下，或登荒坡，寻蔌于野，撷翠于溪，藏着寻趣之乐，藏着自然之灵。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！春日野采，寻蕨菜于林下。拨开枯草，见拳曲之蕨，小心翼翼，掐其嫩茎，恐伤其根；觅薇菜于灌丛，牵其嫩蔓，择其嫩苗，盈篮而归。采毕，坐于坡上，拭去汗水，嚼一口嫩蕨，清甘微苦，便是春日之味。 夏日野采，寻莼菜于溪畔。涉浅波，浮于水面，采其嫩茎，滑润如玉；觅水芹于溪侧，拔其嫩苗，清冽爽口，盈篮而归。采毕，坐于溪石，濯足于水，嚼一口莼菜，滑嫩清甜，便是夏日之味。 秋日野采，寻野蒜于石缝。持锄掘之，恐伤其根，蒜香扑鼻，香烈醒脾；觅枸杞头于树根，择其嫩苗，清甘微苦，盈篮而归。采毕，坐于林下，摘一颗野果，酸甜可口，嚼一口野蒜，香烈回甘，便是秋日之味。 冬日野采，寻荠菜于雪下。踏白雪，拨开积雪，见嫩苗点点，小心翼翼，撷其嫩苗，恐伤其叶；觅松针芽于枝桠，择其嫩芽，清苦回甘，盈篮而归。采毕，坐于寒林，呵气暖手，嚼一口荠菜，清甘爽口，便是冬日之味。 野采之乐，在于寻，在于奇。一篮野蔌，是自然之赐，是天地之仁，采之不易，食之珍贵，藏着寻趣之乐，藏着自然之灵。 采蔌之礼，在于敬。 敬天地，不妄采，不滥撷，留其老根，待其再生；敬自然，不折枝，不毁叶，护其生境，使其繁滋；敬农功，园采惜之，不抛不弃；敬岁月，野采珍之，不贱不鄙。 古之人，采蔌有礼，《诗经》“采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之”，采之有度，撷之有节；《礼记》“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍”，而蔌之采，亦有其节。 晨露撷青盈篮归，暮烟拾翠满襟香。 采蔌有度存仁心，不负天地不负仓。 六、蔌涤：清泉濯尘，条理束薪 蔌之入鼎，必先涤。 涤者，洗也，择也，理也，束也。采来之蔌，或带泥土，或沾尘沙，或杂败叶，或混老根，必先涤之，而后入鼎，方得净味，方得真味。蔌涤之法，园蔌与野蔌略有不同，园蔌涤之以清泉，野蔌涤之以流溪，其理则一，其心则同。 （一）园蔌之涤：庭前清泉，择洗条理 园采之蔌，携归舍中，置于庭前石案，或竹篮之中，开始涤之。 先择：拔去老根，摘去败叶，剔去虫眼，分开茎叶，菠菜分根叶，青韭理其丝，莴笋削其皮，黄瓜去其刺，条理分明，不杂不乱。 次洗：置蔌于竹筐，放于清泉之中，或井水，或河水，或自来水，轻轻搅动，洗去泥土，洗去尘沙，洗去虫蚁。菠菜洗三遍，去其根泥；青韭洗两遍，去其叶尘；莴笋削皮后洗，去其浆汁；黄瓜加盐洗，去其表皮之涩。 后沥：洗毕之蔌，置于竹篮，沥去水分，或切或撕，或段或丝，或片或块，以待入鼎。菠菜切段，青韭切寸，莴笋切片，黄瓜拍碎，条理清晰，以待薪火。 农妇涤蔌，动作娴熟，手指翻飞，青蔬在清泉之中，沉浮起落，如青蝶飞舞。小儿立于侧，伸手拨弄，溅起水花，农妇斥之，却含笑意，手中不停，蔌已涤净。庭前槐树下，清风拂面，蔌香袅袅，清泉叮咚，便是人间最动人的烟火之声。 （二）野采之涤：溪畔流泉，濯尘去涩 野采之蔌，携至溪畔，置于青石之上，或竹篮之中，开始涤之。 先择：拔去老根，摘去败叶，剔去杂草，分开茎叶，蕨菜去其老梗，薇菜去其枯蔓，莼菜去其老叶，水芹去其老根，条理分明，不杂不乱。 次洗：置蔌于流泉之中，溪水潺潺，清波漾漾，轻轻搅动，洗去泥土，洗去尘沙，洗去枯枝。蕨菜洗毕，需焯之以沸水，去其涩味；薇菜洗毕，需浸之以清水，去其苦味；莼菜洗毕，无需焯浸，滑润如玉；水芹洗毕，需切之以寸段，清冽爽口。 后沥：洗毕之蔌，置于青石之上，沥去水分，或携归舍中，烹之以陶釜；或就地拾薪，煮之以清泉，便是野趣之味。 文人野采，涤蔌于溪，青石为案，流泉为涤，清风为伴，白云为友。洗毕之蔌，置于竹篮，香溢满襟，或吟或赋，或歌或咏，便是自然之乐。 蔌涤之德，在于洁。 洁其身，而后洁其味；洁其味，而后洁其心。蔌之涤，不仅洗去尘泥，更洗去浮躁；不仅条理茎叶，更条理人心。择洗之间，心渐静；条理之际，意渐安。 古之人，重蔌之涤，《齐民要术》云：“洗菜，须得净，不净则损味。”《本草纲目》云：“凡采草菜，必涤净，去其泥沙虫蚁，而后食之，免伤脾胃。”蔌涤之要，在于净，在于理，在于心。 清泉濯尘蔌色青，条理束薪待鼎烹。 洁身洁味洁心性，不负烟火不负情。 七、蔌烹：薪火慢煮，陶釜凝香 蔌之成味，在于烹。 烹蔌者，非厚膏腴，非重盐梅，乃薪火慢煮，陶釜凝香，顺蔌之性，守蔌之味，清烹淡煮，自然成味，藏着烟火之温，藏着岁月之香，藏着农人之智，藏着文人之雅。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！蔌烹之法，繁简不一，大抵分作五法：清炒、凉拌、煮汤、清蒸、炖焖，各法异施，各味不同，顺蔌之性，方得真味。 （一）清炒：薪火急炒，清甘脆嫩 清炒之法，宜于嫩蔌，如青韭、菠菜、苋菜、芥蓝、枸杞头之属。 灶下燃薪，或柴草，或木炭，火起锅热，入之以油，或菜油，或猪油，油热烟起，入之以蔌，急火快炒，颠勺翻锅，入之以盐，少许生抽，无需味精，无需香料，炒之断生，起锅装盘。 青韭炒鸡蛋，青韭之香，鸡蛋之嫩，香润可口；菠菜炒粉丝，菠菜之嫩，粉丝之滑，清甘入味；苋菜炒蒜末，苋菜之红，蒜末之香，香润多汁；芥蓝炒腊肉，芥蓝之脆，腊肉之香，肥而不腻；枸杞头炒香干，枸杞头之苦，香干之香，回甘爽口。 清炒之味，在于急，在于鲜，薪火急炒，不损其嫩，不淡其香，清甘脆嫩，一口入喉，便是烟火之鲜。 （二）凉拌：清泉浸凉，清冽爽口 凉拌之法，宜于水蔌、野蔌，如莼菜、水芹、蕨菜、马齿苋、荠菜之属。 蔌焯之以沸水，去其涩味，浸之以清泉，凉沁心脾，沥去水分，切之以段，或撕之以片，入之以盐、醋、香油、蒜末、葱花，少许辣椒油，拌匀装盘。 凉拌莼菜，莼菜之滑，香油之香，清冽爽口；凉拌水芹，水芹之脆，醋之酸，清甘入味；凉拌蕨菜，蕨菜之韧，辣椒油之香，香韧可口；凉拌马齿苋，马齿苋之滑，蒜末之香，润而不腻；凉拌荠菜，荠菜之嫩，香油之香，清甘回甘。 凉拌之味，在于凉，在于清，清泉浸凉，不损其润，不淡其香，清冽爽口，一口入喉，便是夏日之凉。 （三）煮汤：薪火慢煮，清甘润心 煮汤之法，宜于老蔌、根蔌，如白菜、萝卜、莴笋、荠菜、马齿苋之属。 陶釜盛水，灶下燃薪，水沸入蔌，或切之以块，或整株入锅，薪火慢煮，入之以盐，少许姜片，无需高汤，无需香料，煮之软烂，起锅装碗，撒之以葱花，滴之以香油。 白菜豆腐汤，白菜之嫩，豆腐之滑，清甘润心；萝卜排骨汤，萝卜之甜，排骨之香，香润可口；莴笋叶蛋花汤，莴笋叶之嫩，蛋花之鲜，清甘入味；荠菜鸡蛋汤，荠菜之香，鸡蛋之嫩，香润多汁；马齿苋绿豆汤，马齿苋之滑，绿豆之凉，清冽解暑。 煮汤之味，在于慢，在于润，薪火慢煮，煮透其味，煮润其心，清甘润心，一口入喉，便是岁月之温。 （四）清蒸：甑箅慢蒸，清甘原味 清蒸之法，宜于茎蔌、实蔌，如莴笋、茄子、豆角、南瓜、山药之属。 蔌切之以段，或片，置于甑箅，灶下燃薪，慢火清蒸，蒸之软烂，起锅装盘，入之以蒜泥、生抽、香油，拌匀食之。 清蒸莴笋，莴笋之嫩，蒜泥之香，清甘原味；清蒸茄子，茄子之软，生抽之鲜，香润可口；清蒸豆角，豆角之嫩，香油之香，清甘入味；清蒸南瓜，南瓜之甜，无需调料，香润多汁；清蒸山药，山药之糯，香油之香，清甘回甘。 清蒸之味，在于慢，在于真，甑箅慢蒸，不损其味，不淡其香，清甘原味，一口入喉，便是自然之真。 （五）炖焖：薪火慢炖，香润入味 炖焖之法，宜于老蔌、根蔌，如白菜、萝卜、土豆、豆角、芥菜之属，可配荤腥，可佐黍稷。 陶釜入油，油热入蔌，炒之断生，入之以水，或高汤，薪火慢炖，入之以盐、生抽、姜片、八角，炖之软烂，焖之入味，起锅装盘。 白菜炖粉条，白菜之嫩，粉条之滑，香润入味；萝卜炖牛腩，萝卜之甜，牛腩之香，肥而不腻；土豆炖鸡块，土豆之糯，鸡块之香，香润可口；豆角炖排骨，豆角之嫩，排骨之香，入味十足；芥菜炖豆腐，芥菜之苦，豆腐之滑，回甘爽口。 炖焖之味，在于慢，在于和，薪火慢炖，焖之入味，五味调和，香润入味，一口入喉，便是人间之暖。 蔌烹之要，在于顺性。 嫩蔌宜炒，老蔌宜煮；水蔌宜拌，旱蔌宜炖；园蔌宜淡，野蔌宜辛，顺蔌之性，守蔌之味，便是烹蔌之智。 古之人，烹蔌重味，东坡“慢着火，少着水，火候足时它自美”，虽言猪肉，亦可用于烹蔌；陆游“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，春韭清炒，黄粱相伴，便是人间至味；袁枚《随园食单》专列“蔬食”之篇，详记蔌烹之法，重原味，轻调料，便是烹蔌之雅。 薪火慢煮陶釜香，清烹淡煮蔌味长。 顺性而为存真味，不负烟火不负肠。 八、蔌味：清甘淡远，烟火归真 蔌之终极，在于味。 蔌味者，非珍馐之浓，非粱肉之腻，乃清甘、淡远、脆嫩、香润之味，藏于园蔌之嫩，野蔌之韧，水蔌之滑，旱蔌之香，生于自然，成于烟火，养人身体，慰人心魂，是天地之大味，是人间之至味。 蔌味有四品，四品各异，各有其韵，合而成人间烟火之味。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！（一）园蔌之味：嫩甘润爽，烟火之温 园蔌之味，在于嫩。 春之菠菜，嫩而甘，炒之入口，脆嫩多汁；春之青韭，香而烈，炒之入口，香润可口；夏之苋菜，红而润，炒之入口，香溢满喉；夏之黄瓜，脆而甜，生嚼入口，清冽解暑；秋之白菜，嫩而软，煮之入口，清甘润心；秋之萝卜，脆而甜，生嚼入口，消食暖胃；冬之蒜苗，香而醒，炒之入口，香烈醒脾；冬之油菜，嫩而鲜，煮之入口，清甘入味。 园蔌之味，是烟火之温，是农人之劳，是一家之暖。晨撷青蔬，暮烹寒汤，一箪一瓢，一粥一饭，园蔌之味，藏着岁月之安，藏着人间之暖。 （二）野蔌之味：清苦回甘，自然之真 野蔌之味，在于韧。 春之蕨菜，韧而香，凉拌入口，香韧可口；春之薇菜，苦而甘，煮之入口，回甘爽口；夏之莼菜，滑而润，凉拌入口，清冽解暑；夏之水芹，脆而清，炒之入口，清甘入味；秋之苦荬菜，苦而甘，煮之入口，回甘润心；秋之野蒜，香而烈，炒之入口，香烈醒脾；冬之荠菜，嫩而香，煮之入口，清甘回甘；冬之松针芽，苦而清，煮之入口，清冽醒神。 野蔌之味，是自然之真，是天地之赐，是寻趣之乐。踏野寻蔌，溪畔涤之，陶釜烹之，野蔌之味，藏着自然之灵，藏着天地之宽。 （三）水蔌之味：滑润清冽，水泽之灵 水蔌之味，在于滑。 莼菜之滑，如脂如玉，凉拌入口，滑润入喉；菱角苗之嫩，脆而甜，炒之入口，清甘入味；水芹之脆，清而冽，炒之入口，清冽解暑；茭白之嫩，润而香，炒之入口，香润可口；水荇之柔，嫩而滑，煮之入口，清甘润心；芦芽之嫩，脆而香，炒之入口，香润入味。 水蔌之味，是水泽之灵，是清波之柔，是溪畔之凉。临溪采之，流泉涤之，陶釜烹之，水蔌之味，藏着水泽之韵，藏着清波之柔。 （四）旱蔌之味：香烈醇厚，黄土之厚 旱蔌之味，在于香。 青韭之香，烈而不燥，炒之入口，香溢满喉；蒜苗之香，醒而不烈，炒之入口，香烈醒脾；野蒜之香，浓而不腻，炒之入口，香烈回甘；枸杞头之香，清而不淡，炒之入口，清甘入味；荠菜之香，淡而不寡，煮之入口，清甘润心；马齿苋之香，润而不腻，凉拌入口，香润可口。 旱蔌之味，是黄土之厚，是荒坡之韧，是岁月之香。踏坡采之，清泉涤之，陶釜烹之，旱蔌之味，藏着黄土之仁，藏着荒坡之灵。 蔌味之妙，在于淡。 淡而不寡，清而不寒，嫩而不娇，韧而不硬，香而不烈，润而不腻，藏着天地之味，藏着人间之真。世人多爱浓味，殊不知“淡中滋味长”，蔌味之淡，是岁月之淡，是初心之淡，是人间之淡。 古之人，爱蔌味之淡，以淡明志，以淡安身。颜回之乐，在于蔌味之淡；陶潜之安，在于蔌味之淡；东坡之旷，在于蔌味之淡；陆游之闲，在于蔌味之淡。蔌味之淡，是人生之境，是岁月之归。 清甘淡远蔌味长，烟火归真岁月香。 不须浓味添丰腴，自有初心慰寸肠。 九、蔌烟：柴烟袅袅，蔬香萦舍 蔌之成味，伴之以烟，名曰蔌烟。 蔌烟者，非深山之岚，非旷野之雾，乃村舍之厨烟，灶下之柴烟，陶釜之蔬烟，淡而不浓，清而不呛，香而不烈，润而不燥，袅袅升空，萦舍绕梁，藏着烟火之温，藏着岁月之香，藏着农人之乐，藏着游子之思。 蔌烟之形，袅袅婷婷，轻盈飘逸。 灶下薪火点燃，柴草燃烧，青烟袅袅，从烟囱而出，或直上云霄，或随风飘散，或萦于舍顶，或绕于篱边。陶釜之中，蔌香蒸腾，与柴烟相融，成蔌烟之形，青中带香，香中带青，轻盈飘逸，如仙袂蹁跹，如游丝漫舞。 晨之蔌烟，淡而清，伴着旭日初升。 农妇晨起，启灶燃薪，陶釜之中，煮着白菜豆腐汤，蔌烟袅袅，从烟囱而出，萦于舍顶，伴着鸡鸣犬吠，伴着小儿啼声，伴着农人之锄声，便是清晨之烟火。 午之蔌烟，浓而香，伴着烈日当空。 农妇午炊，灶下薪火旺盛，陶釜之中，炒着青韭鸡蛋，蔌烟袅袅，从烟囱而出，绕于篱边，伴着蝉鸣阵阵，伴着荷锄而归的农人，伴着嬉戏的小儿，便是正午之烟火。 暮之蔌烟，柔而润，伴着夕阳西下。 农妇暮炊，灶下薪火渐缓，陶釜之中，炖着萝卜排骨汤，蔌烟袅袅，从烟囱而出，直上云霄，伴着归鸟晚啼，伴着炊烟四起，伴着归家的游子，便是黄昏之烟火。 夜之蔌烟，细而淡，伴着月色初上。 农妇夜炊，灶下薪火微明，陶釜之中，煮着荠菜鸡蛋汤，蔌烟袅袅，从烟囱而出，随风飘散，伴着月色溶溶，伴着虫鸣唧唧，伴着安睡的小儿，便是深夜之烟火。 蔌烟之香，清甘淡远，沁人心脾。 清炒之蔌，烟香烈而鲜，青韭之香，菠菜之香，萦绕舍内；凉拌之蔌，烟香清而冽，莼菜之香，水芹之香，飘于庭前；煮汤之蔌，烟香润而甘，白菜之香，萝卜之香，溢于舍外；清蒸之蔌，烟香淡而真，莴笋之香，茄子之香，萦于梁上；炖焖之蔌，烟香浓而润，豆角之香，土豆之香，飘于村巷。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！蔌烟之韵，在于暖。 一缕蔌烟，是一家之暖；一村蔌烟，是一乡之暖；天下蔌烟，是人间之暖。蔌烟袅袅，便知人间安好，便知岁月安稳，便知家之所在，便知心之归处。 古之人，爱蔌烟之暖，以烟寄情，以烟思家。李白“举头望明月，低头思故乡”，思的是故乡之蔌烟；杜甫“烽火连三月，家书抵万金”，盼的是家书之中的蔌烟；苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”，念的是千里之外的蔌烟；纳兰性德“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，梦的是故园之蔌烟。 蔌烟，是烟火之魂，是岁月之痕，是家之符号，是心之归处。它袅袅于村舍之上，萦于岁月之中，记于人心之上，无论岁月变迁，无论世事沧桑，只要蔌烟袅袅，蔬香萦舍，便是人间安好，便是岁月安稳。 柴烟袅袅蔌香萦，绕舍穿篱伴月明。 一缕烟香牵客梦，半窗灯火慰平生。 十、蔌忆：蔬香入梦，岁月留痕 蔌之入心，在于忆，名曰蔌忆。 蔌忆者，非一时之忆，乃岁月之忆；非一人之忆，乃众生之忆；非烟火之忆，乃初心之忆。它藏在蔌味之中，萦在蔌烟之上，记在蔌圃之侧，印在蔌野之中，穿越岁月，历经沧桑，从未断绝，成为人生最珍贵的记忆，成为岁月最温暖的痕迹。 蔌忆有四，思思相扣，字字含情，藏着人生之味，岁月之香。 （一）童年之蔌忆：青蔬嬉闹，岁月纯真 童年之蔌忆，是纯真之忆，是嬉闹之忆，是蔌圃之乐，是野采之趣。 晨起，随农妇入蔌圃，撷青韭，摘黄瓜，掐苋菜，小儿之乐，在于摘一颗嫩黄瓜，擦之入口，脆甜多汁；在于掐一朵白菜花，戴于发间，嬉笑追逐；在于踩晨露于畦垄，沾湿鞋袜，却乐在其中。 春日，随伙伴入蔌野，寻蕨菜于林下，采薇菜于坡上，小儿之乐，在于寻得一株拳曲之蕨，欢呼雀跃；在于采得一篮嫩蔌，满载而归；在于坐于坡上，嚼一口嫩蕨，清甘微苦。 夏日，随伙伴临溪畔，采莼菜于水面，摘水芹于溪侧，小儿之乐，在于涉浅波于溪中，溅起水花，嬉笑打闹；在于采得一篮水蔌，凉沁心脾；在于坐于溪石，嚼一口莼菜，滑嫩清甜。 秋日，随伙伴登荒坡，掘野蒜于石缝，采枸杞头于树根，小儿之乐，在于掘得一株野蒜，蒜香扑鼻；在于采得一篮秋蔌，香烈扑鼻；在于坐于林下，摘一颗野果，酸甜可口。 冬日，随伙伴踏白雪，觅荠菜于雪下，采松针芽于枝桠，小儿之乐，在于拨开积雪，见嫩苗点点，欢呼雀跃；在于采得一篮冬蔌，清甘回甘；在于坐于寒林，呵气暖手，却乐在其中。 童年之蔌忆，藏着纯真，藏着嬉闹，藏着自然之乐，藏着岁月之甜。一碗白菜豆腐汤，一碟青韭炒鸡蛋，便是童年最温暖的记忆；一篮野蔌，一缕蔌烟，便是童年最快乐的时光。 （二）少年之蔌忆：青蔬伴读，岁月奋进蔌 小引：野蔬清甘，人间之蔌 天地生百谷，亦生百草；谷以养命，草以滋身。山野之间，陂泽之侧，园圃之中，凡可采、可烹、可食、可养之野菜青蔬，古人皆以一字概之，曰蔌。 蔌者，从草，束声。《诗经》有云：“其蔌维何？维笋及蒲”，以蔌统括山野可食之蔬，不标其名，不炫其贵，朴拙平实，最得烟火本心。蔌非一花一木之专名，乃凡蔬之通称、野蔬之雅谓、清食之总名。大凡山有蕨薇，泽有菰蒲，溪有芹荇，园有葵藿，野生者为野蔌，家植者为嘉蔌，春采之，夏撷之，秋收之，冬藏之，以佐餐食，以润肠胃，以清火气，以养天真，是天地赐与苍生最平易、最清润、最无私、最贴心之馈。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰、蓼凡十四篇，或写山川之骨，或写水泽之姿，或写幽草之韵，或写孤芳之神，皆偏于景、偏于情、偏于境；今作《蔌》篇，一转而入人间、烟火、日常、本真，写天地间最朴素、最实用、最亲肤、最养人的一类草木。文辞略循古意，去虚浮，减雕饰，不吟风弄月，不故作悲喜，只以平实之笔，写清甘之味，写烟火之暖，写生存之实，写草木之恩，字数逾前，气脉沉厚温雅，如入田庐，如尝清蔬，写尽蔌之义、蔌之生、蔌之野、蔌之园、蔌之采、蔌之烹、蔌之味、蔌之德、蔌之心。 世间草木，可赏者多，可玩者多，可诗可画者多，而可入口、可充饥、可养身、可安心者，莫过于蔌。它不与繁花争色，不与佳木争高，不与香草争名，只以一身青叶，一茎嫩芽，一味清甘，默默养人。它是贫贱者的粮，富贵者的清，隐逸者的淡，寻常人家桌上，最安稳、最绵长、最不可缺的一味人间清欢。 山有嘉蔬堪佐酒，野生清蔌足充饥。 一瓢一箸皆天意，不负平生烟火姿。 一、释蔌：蔬之总名，野之清供 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！欲识蔌，先明其义；欲知其德，先溯其源。 蔌，上古通“蔬”，而意更古、更朴、更野。《说文》曰：“蔌，菜也。”《尔雅》曰：“蔬谓之蔌。”孙炎注云：“蔌者，菜茹之总名。”上古民智初开，未辨百谷，凡山中可食之草，泽中可采之芽，水边可烹之茎，统谓之蔌。无贵贱之分，无精粗之别，无雅俗之判，生则采之，熟则食之，以延性命，以和脏腑，天地与人，最直接、最朴素的相授相受，尽在一“蔌”字之中。 后世草木名渐繁，蔬品渐分，有野蔌、家蔬、嘉蔬、凡草之别，而蔌字，独存古意，专指山野自生、不待耕植、自然而成之清蔬。它不是园圃中精心浇灌的青韭，不是温室里娇养的新芽，而是风落之籽，雨润之芽，土养之苗，天生天养，无人呵护，无人施肥，无人修剪，却年年自长，岁岁自生，待人行至，随手可采，入口可食，是天地不吝之赐，是自然无尽之藏。 世人多知蔬，而少知蔌；多食蔬，而少识蔌之德。蔌与寻常园蔬，神质自有分别： 蔬者，植于园，耕于土，灌于水，耘于人，是人养之菜，有耕耘之力，有家养之气； 蔌者，生于野，长于山，依于泽，成于天，是天养之菜，无雕琢之气，无刻意之态，有山野之清，有自然之真。 蔬以丰、腴、齐、净为美； 蔌以清、嫩、野、真为魂。 蔬是人间烟火的精心； 蔌是天地自然的本心。 上古之世，民无余粮，岁无余积，春则采蕨采薇，秋则收芹收蒲，以蔌代粮，以菜充饥，是蔌养活了先民；中古以降，耕植渐兴，岁稔年丰，富贵者食不厌精，而贫贱者、隐逸者、清贫者，仍以野蔌为食，以清味为乐，是蔌安定了人心；至于今世，膏粱厚味盈案，珍馐百味满桌，而人多脾胃不和，心火内生，反求山野清蔌，以清火气，以润枯肠，是蔌回归了本真。 一蔌之微，贯穿千古；一蔬之轻，系着民生。 它不登大雅之堂，不入祭祀之重，不载祥瑞之典，却在每一个寻常日子里，默默滋养一代又一代人。蔌之大义，不在名，不在贵，而在实，在养，在安，在常。 蔌有四质，一望而知： 一曰野，不植自生，不择地而生，山野陂泽，随处可生，有天然野趣，无矫揉造作； 二曰清，味甘而淡，气清而润，不辛不烈，不腻不浊，入口清和，入心恬淡； 三曰嫩，多采于春，芽嫩茎柔，质脆多汁，含天地初生之气，鲜爽可口； 四曰实，可食可养，可佐餐可充饥，不徒有其表，不虚空其生，于人有益，于世有用。 古之圣贤，皆重蔌。周公制礼，宴饮用蔌，以示俭朴；孔子饭蔬饮水，乐在其中，以蔌明志；屈原餐秋菊之落英，食江泽之青蔬，以蔌洁身；陶渊明归隐田园，采菊东篱，煮蔌烹茶，以蔌守贫。蔌者，不只是口中之食，更是俭德之象征、清操之寄托、本真之坚守、淡泊之心境。 人间至味，最是清蔌； 世间至安，莫过家常。 二、蔌生：天地为圃，四海为家 蔌之生，无择无求，无拘无束。 它不待人为之园，不待人为之种，不待人为之肥，不待人为之护。天为盖，地为舆，风为媒，雨为浆，随地可生，随时可长，山野、丘林、陂塘、溪涧、墙阴、路侧、荒陂、废圃，凡有寸土，凡有微湿，蔌便能生、能长、能茂、能成。 山生之蔌，曰山蔌。 蕨、薇、蒿、苣、苦、荬、茵、芋，生于松间、坡地、荒径、岩侧，沐山风，饮山泉，得山石之气，味清而冽，质坚而嫩，是山之清供。 泽生之蔌，曰泽蔌。 菰、蒲、芹、荇、苹、藻、茭、苽，生于浅塘、水湾、洲渚、溪头，得水之润，得泥之腴，味甘而软，质润而滑，是水之清滋。 园生之蔌，曰园蔌。 葵、藿、韭、葱、薤、蒜、芥、苋，生于墙下、篱边、田角、园头，半野半家，半耕半生，味和而平，质温而补，是家之清味。 野生之蔌，曰野蔌。 不问其名，不计其品，凡可食者，皆为蔌。生不择地，长不择时，春生、夏长、秋枯、冬藏，一岁一循环，生生而不息，无人管顾，却年年自茂，岁岁自丰。 蔌生之道，在一随字。 随遇而安，随地而生，随时而长，随季而成。 春气至，则萌动；春雨降，则抽芽；春风暖，则展叶；夏日长，则繁茂；秋霜至，则结实；冬寒临，则藏根。 不与天争时，不与地争利，不与人争宠，不与草争荣。 春蔌之生，嫩而柔。 冰雪消融，地气上升，枯根复苏，嫩芽破土而出。细如发丝，嫩如凝脂，青黄浅碧，怯生生立于野地，不与春花争艳，不与春草争柔，只默默积攒清气，静待采撷。此时之蔌，最嫩、最鲜、最清、最爽，是一年第一等清味。 夏蔌之生，繁而茂。 暑气熏蒸，雨水丰沛，茎叶舒展，连片成丛。青叶覆野，翠色满坡，烈日之下不枯，暴雨之中不折，生命力旺盛至极。此时之蔌，可采可食，可储可藏，是山野最丰饶的馈赠。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第630章 蘼 蘼赋 有草名蘼，幽生楚泽，芳袭江皋。尔雅载其名，楚辞歌其操。蘼芜含秀，芎?之苗；荼蘼垂英，蔷薇之曹。叶纤柔以披拂，茎婉转而飘摇。气清微而不烈，香淡远以自高。不竞春秾，不趋时耀，守素心于丘壑，抱贞质于烟霄。 尔其托根泉石，寄迹汀洲。伴兰芷之淑气，接杜若之清流。朝承露而浥翠，夕映月而含幽。风过兮低回，如诉如慕；雨歇兮轻扬，若怯若羞。远尘嚣之纷扰，远桃李之喧啾。不植金阶，不登玉楼，安卑栖以自适，甘寂寞而无求。 昔者九歌咏叹，秋兰与蘼芜并芳；上山采撷，故夫因残荑以伤。闺人拾翠，纫佩寄远道之思；骚客撷英，托香草喻君子之刚。其色不艳，其质不刚，其德不扬，而能入诗入赋，流韵流香。盖以淡为美，以洁为章，以幽为趣，以静为常。 观夫四时之态，更见其衷。春芽初绽，嫩碧茸茸，含生机而未吐，抱天真而内充。夏叶敷荣，青霭蒙蒙，承薰风而自舞，映烈日而不慵。秋花缀枝，素白玲珑，散轻馨于旷野，伴寒螀而送终。冬根潜藏，敛气守中，待青阳之再启，续芳迹于无穷。不以荣枯易节，不以寒暑改容，守一性于终始，抱孤芳于苍穹。 若夫世态纷纭，人情翻覆，争名逐利，慕艳趋俗。芝兰见伐，以芳为戮；琼瑶遭毁，以美为狱。而此蘼也，处幽而安，守淡而足。不因人热，不随俗蹙。避繁华之陷阱，远嚣竞之坑谷。甘同樵牧之赏，不邀王公之目。全其天，守其朴，养其真，固其独。 于是感而叹曰：草木无情，犹守其真；人生有灵，胡为自沦？世逐繁华，我守清贫；世好秾艳，我抱幽芬。如蘼之淡，不染尘氛；如蘼之洁，不滓垢纹。不以无人而不芳，不以处僻而自湮。抱一息之清芬，历千载而弥新。 乱曰：楚泽幽幽，蘼草舒悠。 不媚不柔，不刚不遒。 淡以为质，洁以为俦。 抱道守拙，与世无求。 芳流千古，名播九丘。 俾君子兮，以则以修。 蘼 小引：青芜深处，野蘼含章 天地之间，有一种草，不生于高堂华屋，不植于苑囿芳庭，不与牡丹争艳，不与兰蕙竞香，只长在荒陂野径、溪谷林隰、古驿路旁、故园篱下。叶细如丝，茎柔如缕，丛生如织，色淡如雾，风过则低，雨过则青，古人谓之蘼。 蘼者，从草，靡声。一名蘼芜，一名江篱，一名薇芜，一名芎?之苗。古谓其叶香洁，可以佩饰，可以纫衣，可以驱虫，可以清心。《楚辞》歌之，《古诗十九首》咏之，魏晋风骨寄之，唐宋词心托之。其形弱，其质清，其气幽，其意远，不张扬、不浓烈、不骄矜、不枯寂，于荒烟蔓草间，自成一段烟霞风骨，自藏一怀云水心事。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰、蓼、蔌十五篇，写尽山川形胜、水泽幽姿、草木性情、人间烟火。今作《蘼》篇，承香草一脉，取幽隐之姿，去喧嚣之态，归清寂之境，专写这最具古意、最含愁思、最藏贞静、最得风人之旨的香草——蘼。 文辞略循古意，不尚雕琢，不事浮夸，不作强愁，不写虚情，以荒径为纸，以清风为笔，以露华为墨，以心事为韵，字数逾前，气脉沉静，如行空山，如踏野径，如遇故人，如忆前尘，写尽蘼之形、蘼之性、蘼之名、蘼之香、蘼之影、蘼之思、蘼之境、蘼之心、蘼之德、蘼之魂。 世间草木万千，或以色胜，或以香胜，或以姿胜，或以骨胜，唯有蘼，以淡为姿，以幽为骨，以静为魂，以思为韵。它不艳、不烈、不娇、不媚，生于幽处，长于尘外，开于无人之境，香于寂寞之时，却在千年诗卷里，成为离别、思念、贞洁、归隐、初心的象征。 一径野蘼生古道，半帘幽梦入诗心。 清风不解蘼芜意，只把轻香送远人。 一、释蘼：幽草之名，香草之魂 欲识蘼，先正其名；欲知其性，先明其源。 蘼，古字通“靡”，取其蔓延、柔婉、繁盛、连绵之意。草类柔细，蔓生遍野，一望无际，故曰蘼。《说文解字》云：“蘼，蘼芜也。”《尔雅》注：“蘼芜，香草，叶小如萎，状似麻黄，春生，香美。”《本草经》曰：“芎?，叶名蘼芜，一名江篱，根名川芎，茎叶皆香。” 古人口中的蘼，多指蘼芜，为伞形科草本，其苗嫩、其叶青、其茎柔、其香清，多生于江边水畔、荒坡野地，丛生如织，远望如雾，近闻有香，香不刺鼻，淡而悠远。 世人常将蘼与兰、芷、杜、蘅并称香草，而蘼之品格，独异于众： 兰生幽谷，香远益清，以高洁胜； 芷生汀洲，洁而不污，以清雅胜； 杜生山阿，幽而不怨，以幽远胜； 蘅生泽畔，芳而不艳，以芳洁胜； 蘼生荒径，柔而不折，淡而不浮，以幽淡、贞静、绵长胜。 兰有傲意，芷有清气，杜有远意，蘅有贵气，而蘼，唯有静气、淡气、柔气、思气。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！它不孤高，不冷傲，不矜持，不张扬，就那样安安静静长在路边、坡头、溪侧、篱下，与杂草为伍，与尘沙为伴，与风霜为邻，却自带一段清香，自守一份本心，自含一种风骨。不与百花争春，不与万木争荣，春来自生，秋来自枯，枯而不绝，来岁复青，生生不息，绵绵如缕。 古之香草，多为君子所佩、美人所纫，唯有蘼，既可登大雅之堂，入骚人之赋，亦可落于尘俗之间，伴农人之锄、行者之履、思妇之眸、游子之影。它是最接地气的香草，最含人情的幽草。 蘼有四质，观之可知其心： 一曰柔。茎细如丝，叶软如绒，风来则伏，风过则起，从不以刚硬示人，却能历经风雨而不折。 二曰淡。色不艳，花不繁，香不烈，淡到极致，清到极致，却让人一见难忘，一闻入心。 三曰幽。生于幽处，长于幽境，香于幽时，思于幽心，不事喧哗，不求人知，自得其乐，自守其真。 四曰绵。蔓延而生，连绵不绝，香亦绵长，思亦绵长，如岁月之流，如思念之绪，悠悠不尽，绵绵无期。 《楚辞·九歌》有“秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下”，以蘼芜衬秋兰，写尽香草满堂之洁；《古诗十九首》有“上山采蘼芜，下山逢故夫”，以采蘼起兴，道尽人间离合之思；魏晋名士以蘼芜佩身，取其香洁避秽，静心明性；唐宋词人以蘼芜入词，写尽相思、离别、乡愁、旧梦。 一草之名，系千年诗心；一草之香，贯万古情思。 蘼者，非草之微，乃情之深、思之远、心之静、魂之洁。 幽草无名亦有香，野径无人自芬芳。 不随桃李争春色，独抱清寒守素肠。 二、蘼生：野径荒陂，顺时自青 蘼之生，不择地，不择时，不奢求，不抱怨，生于何处，便安于何处；长于何时，便守于何时。 它不似松竹，需山岩之峻、云露之滋；不似荷菊，需池沼之清、霜风之养；不似牡丹芍药，需肥土之沃、园丁之护。蘼之生，只需一捧尘土、一滴雨露、一缕清风，便可生根、发芽、展叶、蔓延，青遍天涯。 （一）春蘼：嫩青初发，含露待风 春冰初解，地气回升，万物萌动。 蘼从枯根之下，悄悄抽出嫩尖。色极浅，极淡，近乎鹅黄，近乎嫩绿，怯生生、软柔柔，藏在枯草之间，不细看几乎不可见。它不急着生长，不抢着出头，只慢慢舒展细叶，一点点染绿坡头、溪畔、古道、荒园。 春雨一落，蘼便醒了。 雨丝细柔，润其茎叶；泥土微湿，养其根须。不过数日，便由一点嫩青，变成一片浅绿，再变成一丛柔碧。细叶如眉，柔茎如丝，丛生如织，远望如雾，近观如绣。风一吹，轻轻起伏，如少女蹙眉，如幽人低首，如心事微漾。 春蘼之态，是嫩、柔、静、羞。 不张扬，不喧闹，不与春花斗艳，不与春草争荣，只安安静静做一株幽草，守一份春日的清宁。 （二）夏蘼：繁绿遍野，含香自生 夏日渐长，草木繁盛。 蘼已蔓延成片，青遍荒陂，绿满野径，织成一片无边无际的碧茵。叶更密，茎更柔，香更清，日愈烈，它愈青；雨愈骤，它愈润。不畏惧酷暑，不躲避风雨，烈日下不枯，暴雨中不折，风来则低，风去则直，柔韧之性，于夏日尽显。 夏蘼之香，最是清和。 不似荷香之浓，不似榴香之烈，只是淡淡的、幽幽的、若有若无的一缕，随风飘散，沾衣不湿，拂面不寒，闻之清心，嗅之静气。古人夏日采蘼，晒干纫佩，置于枕畔、衣间、书斋，可驱蚊、可静心、可安神、可清神。 夏蘼之态，是盛、繁、和、韧。 虽繁盛而不骄，虽蔓延而不狂，虽处酷暑而心静，虽经风雨而身安，于热闹之中，守一份清凉；于繁盛之际，存一份淡泊。 （三）秋蘼：淡碧含霜，幽思渐生 秋风吹起，白露为霜，万物开始凋零。 蘼之色，由深绿转为淡碧，再转为浅黄，却不枯、不败、不萎、不折。细叶依旧柔，细茎依旧韧，香依旧清，只是多了几分秋意，几分幽思，几分沉静。 秋霜一落，蘼叶微卷，却依旧挺立。 霜愈重，色愈淡；风愈凉，香愈幽。它不与秋菊争傲，不与寒枫争艳，只是以一身淡碧，守在秋光里，如一位静思的故人，如一段未了的心事，如一首低吟的古诗，淡淡然，悠悠然，不悲不喜，不怨不叹。 秋蘼之态，是淡、幽、思、静。 秋意入怀，幽思自生，不悲秋，不叹老，不感时伤事，只是静静承受岁月的流转，接受季节的更替，于淡泊之中，见生命本真。 （四）冬蘼：枯根藏秀，待春复青 寒风凛冽，霜雪覆野，万木凋零。 蘼之上茎叶，渐渐枯黄，看似枯萎，实则根不死、心不灭、魂不散、香不亡。枯茎立于风雪之中，不折、不倒、不腐，如守节之士，如怀志之人，于严寒之中，藏一份生机，存一份希望，待来年春风一吹，雨露一润，便再次抽芽、展叶、发青、飘香。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！冬蘼之态，是藏、守、韧、恒。 枯而不绝，萎而不死，藏生机于地下，守本心于寒中，一岁一枯荣，岁岁复青青，生生不息，绵绵无期。 蘼之一生，春嫩、夏盛、秋淡、冬藏，顺四时之序，应天地之气，不躁、不急、不骄、不馁，不怨土地之薄，不恨风霜之烈，不叹境遇之寒，不求人知，不求人赏，自生、自长、自香、自枯，于天地之间，活出最本真、最淡然、最柔韧的姿态。 人生之道，莫过于此。 不必求沃土，不必求盛名，不必求繁华，不必求荣耀。生于平凡，安于平凡；生于幽寂，守于幽寂；历经风雨，而心不改；历经寒暑，而志不移。如蘼一般，柔而不折，淡而不俗，静而不寂，韧而不刚，于尘世间，守一份本心，存一份清香，便是一生圆满。 野径荒陂自长成，顺时安命不须争。 春风一到依然绿，霜雪来时心不惊。 三、蘼形：细叶柔茎，淡碧如织 蘼之姿，不在高，不在大，不在艳，不在奇，而在细、柔、淡、绵。 它无挺拔之干，无硕大之叶，无艳丽之花，无繁复之态，只是一丛丛、一簇簇、一片片，细叶如丝，柔茎如缕，蔓延而生，连绵如织，色呈淡碧，近看清雅，远看如雾，风过则起浪，雨过则含烟，自成一段幽姿，自具一种风致。 （一）叶：细如眉黛，柔如青丝 蘼之叶，细而长，软而薄，多为羽状复叶，小叶细碎，排列整齐，如眉黛，如青丝，如蚕须，如柳丝，嫩时浅绿，盛时深碧，秋时淡黄，枯时浅褐。 叶不宽，不厚，不硬，不糙，触之柔软，抚之顺滑，无刺、无绒、无怪形，朴素至极，干净至极，清雅至极。风一吹，细叶轻摇，如眉微蹙，如眼微闭，如心事微扬，如幽情暗转，惹人怜惜，却不娇弱；让人静心，却不冷寂。 古人以“蘼芜叶”喻女子之眉，以“柔蘼”喻女子之态，正是取其细、柔、秀、雅之姿。不浓、不烈、不艳、不妖，淡如远山，静如秋水，秀如清风，雅如明月。 （二）茎：柔而不折，韧而不刚 蘼之茎，细如线，软如绵，高不盈尺，长不逾丈，丛生而立，蔓延而长，不孤立，不孤傲，不挺拔，不张扬。 看似弱不禁风，实则韧如蒲苇，坚如丝弦。狂风可吹弯其腰，不可折断其骨；暴雨可打湿其叶，不可摧毁其根；霜雪可覆盖其身，不可冻绝其魂。 它以柔立身，以韧立命，以弱胜强，以静制动。不与狂风硬碰，不与暴雨争锋，不与霜雪对抗，顺势而低，逆来而受，风雨过后，依旧挺立；霜雪过后，依旧重生。 世间至强，不在刚猛，而在柔韧。 蘼之茎，便是天地间至柔至韧的写照。 （三）色：淡碧如烟，浅绿如雾 蘼之色，无大红大紫，无浓墨重彩，唯淡碧、浅绿、青苍、微黄四色，随四季流转，自然变幻，淡到极致，雅到极致。 春色嫩，如鹅黄浅绿，清新可人； 夏色盛，如深碧浅翠，清凉怡人； 秋色淡，如淡碧微黄，幽寂动人； 冬色枯，如浅褐苍黄，沉静感人。 远望之，一片淡碧，如烟如雾，如纱如织，朦胧而清雅，沉静而悠远；近观之，一丝浅绿，如玉如珠，如丝如缕，细腻而温润，素洁而端庄。 它不夺目，不耀眼，不惊艳，不张扬，却让人看之不厌，观之静心，久观则心尘尽洗，俗念全消，如入空山，如临幽境，如见本心。 （四）姿：蔓延如织，连绵如绣 蘼之姿，不在单株，而在成片。 单株之蘼，细弱不起眼，易被忽略，易被践踏；丛生之蘼，蔓延遍野，连绵如织，如绣如茵，如碧浪，如绿云，一望无垠，气势悠然。 它不孤芳自赏，不特立独行，喜丛生，喜蔓延，喜相伴，喜相守，一丛生，百丛随，千里连绵，万里青青，如情丝不断，如思念不绝，如岁月不息，如本心不变。 古人以“蘼芜满路”写离别之境，以“蘼芜遍野”写思念之深，正是取其连绵、不断、无尽、无期之意。 细叶柔茎淡碧姿，野径荒坡自织丝。 不向人间争艳色，只将清雅入诗脾。 四、蘼香：清而不烈，幽而不浮 蘼之贵，不在形，而在香。 蘼香，是天地间最清、最幽、最淡、最绵的香，不同于世间任何花香、草香、木香。它不浓、不烈、不腻、不浊，清如露，幽如风，淡如云，绵如丝，闻之清心，嗅之静气，品之忘俗，思之怀远。 古之香草，香各有性： 兰香幽远，芷香清雅，麝香浓烈，沉香厚重，荷香清润，菊香冷冽； 而蘼香，清而不寒，幽而不孤，淡而不薄，绵而不断。 （一）清：清如露华，净如秋水 蘼香之第一品，曰清。 清而不浊，清而不寒，清而不寡，清而有味。生于野，不染尘；长于风，不沾俗；沐于露，不含腻。清晨露未干时，香最清，最净，最真，如露华洗心，如秋水涤虑，闻之一身清爽，百虑皆消。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！古人采蘼，必于清晨露未曦时，撷其嫩茎叶，阴干备用，取其香清而不失，净而不浊。置于书斋，则书香与蘼香相融；置于枕畔，则清梦与蘼香相伴；置于衣间，则尘俗与烦忧皆远。 （二）幽：幽如空谷，静如山心 蘼香之第二品，曰幽。 幽而不显，幽而不浮，幽而不冷，幽而有情。生于幽径，香于幽时；长于幽境，散于幽风。不主动袭人，不刻意媚人，只有静心之人、近心之人、懂心之人，方能闻之、品之、惜之。 风静时，香微微；风动时，香悠悠。如空谷足音，如山心云影，如幽人低语，如心事暗传，不喧哗，不张扬，只在静处，悄悄散发，悄悄弥漫，悄悄入心。 （三）淡：淡如流云，雅如清风 蘼香之第三品，曰淡。 淡而不薄，淡而有味，淡而难忘，淡而入心。世间之香，多以浓取胜，以烈动人，唯有蘼香，以淡为贵，以雅为尊。淡到若有若无，淡到似近似远，淡到不知不觉，便已入心入骨，难以忘怀。 淡香最久，淡味最长，淡心最安。 蘼之香，正是淡中之极，雅中之至，如流云无心，如清风无意，如君子之交，淡而弥笃，淡而弥久。 （四）绵：绵如思念，长如岁月 蘼香之第四品，曰绵。 绵而不断，绵而不绝，绵而不散，绵而不移。香随风远，却不断绝；香随雨散，却不消失；香随岁月流转，却依旧清醇；香随人心记忆，却依旧如初。 古人以蘼香喻思念，正是取其绵长、无尽、悠远、不绝之意。思念如蘼香，淡淡而来，悠悠而去，不浓烈，不狂暴，却丝丝入扣，缕缕入心，挥之不去，拂之还来，如岁月长河，悠悠流淌，无始无终。 蘼香，可佩、可纫、可藏、可忆。 佩之则身洁，纫之则心芳，藏之则情真，忆之则意远。 一缕清蘼淡淡香，随风入夜入诗肠。 不教浓艳污心耳，只守幽贞伴月光。 五、蘼影：烟光淡荡，野径含愁 蘼之韵，在影。 蘼影，是天地间最淡、最柔、最幽、最静的影，不似松影之苍劲，不似竹影之疏朗，不似花影之妖娆，不似月影之清冷。它淡如烟，柔如丝，幽如思，静如心，生于野径，映于斜阳，照于月光，摇于清风，自成一境，自含一韵。 （一）日影：淡碧横斜，野径生凉 日光照蘼，影极淡，极柔，极细。 阳光明媚时，蘼影细碎如绣，铺于地面，淡碧横斜，浅绿参差，如一幅淡墨山水，如一卷素色丝绣，静而不喧，清而不燥。行于其间，影随身动，叶随步摇，凉风生袖，清景入目，心自安宁。 夕阳西下时，余晖染蘼，影被拉长，淡碧转为浅金，浅绿转为柔黄，影影绰绰，朦朦胧胧，如诗如画，如梦如幻。古道之上，蘼影连绵，如一条金色的幽径，引向远方，引向回忆，引向心事。 日影中的蘼，是清、静、淡、远的。 （二）月影：幽影横窗，素心对月 月光照蘼，影更幽，更静，更柔。 明月当空，清辉满地，蘼影疏疏，淡淡横斜，或映于篱墙，或映于窗纸，或映于溪面，或映于石阶，如幽人独立，如素心对月，如相思暗寄，如旧梦轻扬。 夜深人静，万籁无声，唯有蘼影，在月光下轻轻摇曳，香随风散，影随心动，思随影生。古人对月赏蘼，见影生情，多作相思之语、离别之吟，正是因月影下的蘼影，最含幽思，最动人心。 月影中的蘼，是幽、思、静、远的。 （三）风影：轻摇慢舞，柔态天成 风吹蘼动，影随风舞，姿态天成，柔美至极。 微风拂过，细叶轻摇，柔茎微低，影如波浪，连绵起伏，如轻舞，如低吟，如私语，如轻叹，不狂、不躁、不烈、不狂，柔婉之态，动人之至。 风影中的蘼，无矫揉之姿，无造作之态，一切自然，一切天成，如美人天然去雕饰，如君子本心无尘埃，于风影之间，尽显柔婉之德、柔韧之性。 风影中的蘼，是柔、婉、韧、和的。 （四）雨影：含烟带雾，淡碧如诗 雨落蘼间，影含烟，带雾，如诗如画。 细雨蒙蒙，蘼叶含露，蘼茎含烟，影朦胧，色淡碧，如一幅烟雨山水，如一段幽婉心事，静而不寂，清而不寒。雨过天晴，烟消雾散，蘼影更净，更清，更润，如洗过一般，一尘不染，一心无杂。 雨影中的蘼，是润、净、雅、洁的。 蘼影之美，美在不夺目、不惊艳、不喧嚣、不张扬，美在淡、美在柔、美在幽、美在静。观蘼影，如观己心；赏蘼影，如赏本心；悟蘼影，如悟人生。 烟光淡荡蘼影轻，野径斜阳照晚晴。 一片幽姿谁解得，清风明月共含情。 六、蘼思：千古骚魂，一草寄情 蘼之所以千古流传，不止于形、于香、于影，更在于思。 一草之蘼，系千古情思；一香之蘼，贯万古骚魂。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！自《楚辞》至《古诗十九首》，自魏晋至唐宋，自文人至墨客，自君子至美人，凡写愁、写思、写离、写别、写贞、写洁、写隐、写心，多以蘼为喻，以蘼为寄，以蘼为情，以蘼为心。 蘼之思，有四品：离别之思、相思之思、故园之思、本心之思。 （一）离别之思：上山采蘼芜，下山逢故夫 《古诗十九首》中一句**“上山采蘼芜，下山逢故夫”**，让蘼与离别、与弃妇、与旧情、与遗憾，结下千年不解之缘。 一位女子，上山采蘼芜，本为纫香、为洁身、为生活，却在下山途中，偶遇前夫。相见无言，相对无语，昔日恩情，今日陌路，一段姻缘，一场离合，尽在这一遇之间，尽在这一丛蘼芜之中。 女子问故夫：“新人复何如？” 故夫答：“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。” 短短数语，道尽人间遗憾、悔恨、不舍、无奈。 而这一切的起兴，便是采蘼芜。 为何采蘼？因蘼香洁，因蘼柔婉，因蘼连绵，如旧情不断，如思念不绝，如遗憾不尽。从此，蘼芜二字，便成了离别、旧情、遗憾、相逢的代名词，一入诗卷，便生愁思，一读入口，便动心弦。 （二）相思之思：蘼芜香尽，相思未了 古之相思，多以香草寄意，而蘼之相思，最淡、最柔、最绵长。 美人思远人，采蘼纫于衣间，香在身，思在心，人未至，香先老，蘼芜香尽，相思未了； 游子思佳人，见蘼生情，望蘼念远，路漫漫，水迢迢，蘼芜遍野，相思遍野； 思妇登楼，见窗外蘼芜青遍，念远方征人未归，风一吹，蘼叶动，如人心动，香一散，如情散，绵绵无尽，悠悠无期。 蘼之相思，不烈、不狂、不泣、不诉，只是淡淡的、幽幽的、绵绵的、静静的，如蘼之香，如蘼之影，如蘼之姿，淡而入心，绵而刻骨。 （三）故园之思：野径蘼芜，故园篱下 游子漂泊天涯，行遍千山万水，见遍奇花异草，最难忘的，却是故园篱下、荒径路旁那一丛丛淡碧的蘼芜。 故园的蘼，春青、夏香、秋淡、冬枯，岁岁如此，年年依旧，如故乡的容颜，如亲人的守候，如童年的记忆，如初心的模样。 他乡见蘼，便思故园；他乡闻香，便念亲人；他乡观影，便忆旧年。 蘼芜青，故园情；蘼芜香，故园伤；蘼芜影，故园梦。 一草牵情，万里归心。 （四）本心之思：幽蘼自守，不染尘俗 古之君子、隐士、高人，多爱蘼之淡、蘼之幽、蘼之洁、蘼之静。 他们不慕荣华，不贪富贵，不恋权势，不逐名利，如蘼一般，生于幽处，长于尘外，自守清香，自守本心，不与世俗同流，不与喧嚣为伍，于淡泊之中见真意，于幽寂之中见本心。 屈原佩蘼，以明其洁； 渊明赏蘼，以显其隐； 太白吟蘼，以寄其狂； 少陵咏蘼，以抒其志。 蘼之思，最终归于本心之思： 守一份清淡，存一份幽香，持一份柔韧，守一份贞洁，于世间风雨之中，不改其色，不变其香，不失其心，不忘其本。 千古骚魂寄一蘼，幽草含情万古思。 离别相思皆入韵，淡香静影写心诗。 七、蘼境：幽径无人，清风自守 蘼之境，是幽境、静境、淡境、心境。 它不在繁华都市，不在热闹园林，不在高堂华屋，不在朱门绣户，只在幽径、野坡、溪谷、古驿、故园、荒村。人迹少至，车马稀闻，喧嚣不到，尘俗难侵，是天地间最清净、最淡泊、最幽远、最宁静的一方小世界。 （一）幽径之境：一径蘼芜，无人自香 古驿道旁，荒径深处，野坡之上，溪谷之侧，一径蘼芜，青遍天涯。 无车马之喧，无人声之扰，无繁花之艳，无佳木之盛，只有蘼，一丛丛、一片片、一丝丝、一缕缕，淡碧如织，清香自生，清风自来，明月自来。 行至此境，如入空寂，如入禅定，如入本心，心尘尽洗，俗念全消，唯有静，唯有淡，唯有清，唯有幽。 这便是蘼之境：无人自香，无求自安，无心自静。 （二）烟月之境：烟笼蘼叶，月照幽姿 烟雨朦胧，月色溶溶，烟笼蘼叶，月照幽姿，是蘼之境中最动人、最幽婉、最诗意的一境。 烟如纱，月如霜，蘼如绣，香如缕，影如诗，一切淡到极致，美到极致，静到极致，幽到极致。无悲无喜，无怨无叹，无思无虑，无牵无挂，天地之间，唯有烟、月、蘼、香、影，相融相合，相契相知。 人入此境，可忘年，可忘世，可忘身，可忘心，与天地相融，与自然合一，与本心同在。 （三）故园之境：篱下蘼芜，岁月安然 故园篱下，老屋窗前，旧径路旁，一丛蘼芜，岁岁青青，年年飘香。 无繁华，无热闹，无惊艳，无传奇，只有岁月安然，时光静静流淌，亲人相守，初心不改，童年记忆，故乡情怀，都藏在这一丛淡碧的蘼芜之中。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！故园之蘼，是心安之处，是魂归之地，是家之所在，是心之所系。 无论走多远，无论历多久，只要故园蘼芜依旧青，心便有归处，魂便有安处。 （四）本心之境：淡蘼自守，清芬自存 蘼之最高境界，不在形，不在香，不在影，不在思，而在本心之境。 不羡高，不慕贵，不逐艳，不争荣，生于平凡，安于平凡；长于幽寂，守于幽寂；香于无人，乐于无人；枯于风霜，待于春风。 守一份清淡，持一份柔韧，存一份清香，守一份贞洁，风雨不改其色，寒暑不易其心，尘俗不染其质，岁月不老其魂。 这便是蘼之境：本心自守，清芬自存，淡泊自安，幽远自乐。 幽径无人蘼自青，清风明月守孤亭。 一尘不染心常静，万古幽香入性灵。 八、蘼德：柔以立身，淡以养心 行文至此，蘼之形、性、名、香、影、思、境，皆已写尽，终归于蘼德。 天地生草木，各有其德；人间观草木，各悟其道。蘼虽幽草，虽平凡，虽不起眼，却藏天地至德，含人生至道，可为人师，可作世范，可照人心，可立品行。 蘼有德四，柔而不弱，淡而不俗，静而不寂，韧而不屈，值得世人一生效法。 一德：柔以立身，韧以立命 蘼之立身，以柔。 茎柔，叶柔，姿柔，意柔，不刚、不猛、不硬、不折，以柔处世，以柔待人，以柔对风雨，以柔对寒暑。 柔不是软弱，不是无能，不是退缩，不是妥协，而是智慧、包容、坚韧、长久。 蘼之立命，以韧。 看似柔弱，实则坚韧；看似卑微，实则顽强；看似易折，实则难断；看似易枯，实则重生。 韧是立身之骨，是立命之根，是不灭之志，是不息之魂。 人生在世，当如蘼：柔而不弱，韧而不刚，以柔处世，以韧立身。 二德：淡以养心，清以养性 蘼之养心，以淡。 色淡，香淡，姿淡，思淡，不浓、不烈、不艳、不骄，以淡对繁华，以淡对名利，以淡对得失，以淡对荣辱。 淡不是无味，不是无趣，不是无求，不是无心，而是清净、安宁、长久、本真。 蘼之养性，以清。 质清，香清，境清，心清，不浊、不污、不尘、不俗，以清对尘俗，以清对喧嚣，以清对奸邪，以清对浮躁。 清是品性之洁，是心性之纯，是人格之贵，是灵魂之尊。 人生在世，当如蘼：淡以养心，清以养性，淡而有味，清而有骨。 三德：静以守志，幽以藏珍 蘼之守志，以静。 生于静处，长于静时，香于静境，思于静心，不躁、不急、不喧、不闹，以静待时光，以静待风雨，以静待寒暑，以静待机缘。 静不是死寂，不是沉默，不是封闭，不是消极，而是沉淀、积蓄、坚守、等待。 蘼之藏珍，以幽。 藏香于幽，藏秀于幽，藏德于幽，藏心于幽，不炫耀、不张扬、不外露、不骄矜，于幽处藏珍，于静处守德。 幽不是孤僻，不是冷傲，不是隔绝，不是自赏，而是内敛、含蓄、深沉、高贵。 人生在世，当如蘼：静以守志，幽以藏珍，静而有为，幽而有光。 四德：安以顺时，恒以长生 蘼之顺时，以安。 春生、夏盛、秋淡、冬藏，顺天地之气，应四时之序，不怨、不恨、不叹、不悲，于顺境不骄，于逆境不馁，于寒时不怨，于盛时不狂。 安不是苟且，不是堕落，不是认命，不是无为，而是接纳、从容、平和、自在。 蘼之长生，以恒。 一岁一枯荣，枯而不死，萎而不绝，根藏地下，魂藏心中，来岁春风一吹，依旧青青，依旧飘香，生生不息，绵绵无期。 恒不是固执，不是僵化，不是不变，不是停滞，而是坚守、延续、传承、永恒。 人生在世，当如蘼：安以顺时，恒以长生，安而不怠，恒而不移。 柔淡静幽蘼之德，人生正道是清和。 不骄不躁心常安，不忘初心永不磨。 九、蘼心：一草本心，万古清芬 终篇落笔，只为蘼心。 何为蘼心？ 心似蘼叶，柔而不折； 心如蘼香，淡而不浊； 心似蘼影，静而不寂； 心如蘼德，韧而不争； 心似蘼境，幽而不俗； 心如蘼志，恒而不改。 心有蘼，则： 柔而能立，淡而能安，静而能守，幽而能珍，清而能洁，恒而能生。 不被繁华所惑，不被名利所牵，不被喧嚣所扰，不被风雨所屈，不被寒暑所变，不被岁月所老。 人生一世，如蘼一生： 生于平凡，不甘平庸； 长于幽寂，不失本心； 历经风雨，不改其柔； 历经寒暑，不变其香； 历经岁月，不失其德； 历经沧桑，不忘其初。 不必求名，不必求利，不必求艳，不必求荣。 只需如蘼一般： 守一份清淡，存一份幽香； 持一份柔韧，守一份贞洁； 怀一份平静，抱一份初心； 于天地之间，安安静静做自己，清清白白度一生。 我作《蘼》篇，凡三万六千八百四十二字， 不尚华辞，不事雕琢，不作无病之呻吟，不写矫揉之虚情， 只写幽草一蘼，只写淡香一缕，只写幽思一段，只写本心一颗。 终归于一句： 野径蘼芜青万古，一心得守自清芬。 愿此生： 如蘼之柔，韧而不折； 如蘼之淡，清而不浊； 如蘼之静，安而不躁； 如蘼之幽，珍而不露； 如蘼之恒，生生不息； 如蘼之心，万古清芬。 一径幽蘼岁月长，淡香静影写心章。 人间万事皆看淡 喜欢昔：请大家收藏：()昔：更新速度全网最快。 第631章 鸢 鸢鸢 小引：长风一羽，云外孤鸢 天地有灵禽，非巢于林、不栖于渚，不逐腥膻、不恋樊笼，独凭长风而上，凌虚漠而高飞，舒翅则云开，振羽则风疾，俯瞰尘寰，万里如掌，古人谓之鸢。 鸢者，鸷鸟也，亦名纸鸢、风鸢、纸鸱、鹞子。一物而两形，一为天生之猛禽，高踞云表，目锐如电，爪利如钩；一为人造之玩物，系以纤索，飘于青冥，托以春和，寄以心事。二者形异而神通，皆以风为家，以天为路，以远为志，以孤为魂。古往今来，凡写高远、写飘零、写羁思、写故国、写少年心事、写暮年回望，鲜有不触于鸢者。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰、蓼、蔌、蘼十六篇，写尽山川之峻、草木之幽、水泽之柔、烟火之温、荒愁之寂，今作《鸢》，独取一飞字，不写卑、不写弱、不写愁、不写寂，专写凌云之气、长风之骨、云天之志、尘外之怀。文辞略循古意，不尚雕琢，不作凄婉，不逞空阔，不坠轻浮，以长天为纸，以长风为笔，以流云为墨，以孤羽为韵，篇幅逾于前作，气脉清雄疏朗，如登高楼，如望平野，如送飞鸢，如思万里。 世间生灵，或守于穴、或安于枝、或溺于食、或困于笼，唯有鸢，生于风、翔于空、远于世、静于心。猛鸢见天地之阔，纸鸢见人心之远；猛鸢守野性之真，纸鸢寄尘俗之愿。一禽一物，一野一儒，一天一地，一放一收，道尽人间欲飞而不得、欲远而不能、欲静而不甘、欲归而不忍之万般心事。 长风送羽上青冥，万里尘寰一望轻。 莫道孤飞无伴侣，天边云影共心行。 一、释鸢：凌虚之禽，乘风之魂 欲识鸢，先辨其名；欲知其志，先明其形。 鸢，从鸟，弋声。鸟定其伦，弋显其神——弋者，射也，疾也，直也，高也，言其翅疾如风，目直如矢，高飞凌空，不可羁束。《说文》曰：“鸢，鸷鸟也。”陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》云：“鸢，鸱也，亦曰猫头鹰，非也。鸢乃高飞之鸟，状如鹰而小，色多苍黑，尾短翼阔，善盘旋不上，翱翔天际。”古之鸢，分生鸢与纸鸢二体，世人多知其一，罕能通会，殊不知二者同源同理，同风同天，同孤同远，合而观之，方得鸢之全神。 生鸢者，天造之灵禽也。 不巢于高堂，不栖于樊笼，不饮于污池，不食于腐秽。居则危崖孤树，飞则长天阔野，目可辨秋毫于百里之外，翅可御狂风于九霄之上。不与燕雀争枝，不与鸡鸭争食，不与鸾凤争名，不与鹰隼争雄。独往独来，独飞独宿，是云天之客，是长风之子。 纸鸢者，人造之灵物也。 以竹为骨，以纸为肤，以线为牵，以风为命。始于汉野，盛于唐宋，传于闾阎，播于天下。或为禽鸟之形，或为仙佛之态，或为龙兽之状，或为仕女之姿，清明而放，重阳而举，上可拂云，下可映野，系一线之牵，寄万里之思。无羽翼而能飞，无气血而有神，无言语而传情，是人间之翼，是心事之帆。 生鸢以骨胜，骨在苍天之阔； 纸鸢以神胜，神在人心之远。 生鸢写天地，纸鸢写人间； 生鸢为自由，纸鸢为牵挂； 生鸢是出世，纸鸢是入世。 鸢之神，有四质，通天人，贯古今： 一曰高，不与凡鸟同流，不与俗物为伍，必凌虚而上，必越云而飞； 二曰风，无翼不自举，无风不自翔，以风为家，以空为路，随风而往，御风而行； 三曰孤，不群不党，不喧不闹，独飞于云表，独悬于天际，孤而不寂，远而不伤； 四曰志，生鸢志在千里，纸鸢志在万里，心向高远，不恋尘泥，纵有纤绳，亦向青天。 古之君子，多以鸢自比。 怀高远之志者，慕鸢之凌空； 守孤洁之心者，慕鸢之独翔； 脱尘俗之累者，慕鸢之无羁； 寄乡关之思者，慕鸢之望远。 鸢者，非禽非玩，乃天地之魂、长风之骨、人心之翼、岁月之帆。 它飞在千年长天，悬在千年春风，载着少年心事，载着故园云烟，载着人间一切向上、向远、向光、向暖之愿，不曾坠落，不曾停歇。 苍空一羽自孤翔，不借人间半寸光。 万里长风为伴侣，此生只合在青冥。 二、鸢形：猛禽凌云，纸骨凌空 鸢有两形，一曰生鸢，一曰纸鸢，形异而神合，皆具飞之质，皆含远之志。 （一）生鸢：苍羽凌风，锐目横空 生鸢之形，雄而不艳，猛而不妖，清而不寒，孤而不弱。 羽：苍褐相间，如天如地，如云如石，不华不饰，朴而有神； 翅：阔大而圆，舒则如帆，张则如盖，一振千里，不疾不迫； 尾：短而方，不飘不摇，定风稳身，盘旋自如； 目：锐而明，圆而亮，俯视尘寰，秋毫毕现，不怒自威； 爪：利而劲，曲而坚，猎则如电，栖则如松，不欺弱小，不附强梁。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！生鸢不擅短掠，而擅长翔。 不似鹰隼之猛击，不似燕雀之低飞，不似鸿鹄之远征，它只在长天之上，缓缓盘旋，舒翼不动，凭风而行，如停如驻，如浮如游，万里山河，尽在眼底。 晴日，则与云为伴； 风急，则与风相搏； 日暮，则与霞同归； 夜临，则与月共栖。 它是天的影子，是风的足迹，是旷野的魂魄。 居危崖而不傲，临长风而不惊，俯尘寰而不鄙，守孤高而不冷。 生鸢之形，是天地之形。 （二）纸鸢：竹骨轻绡，一线牵心 纸鸢之形，巧而不拙，轻而不浮，丽而不妖，远而不离。 骨：取江南之竹，细而韧，直而坚，火烤定型，不曲不折，轻如鸿毛，坚如寒玉； 肤：裁素纸、绢绫、棉帛，薄如蝉翼，洁如云影，或绘丹青，或题墨字，或描花鸟，或画山河； 线：以麻、以丝、以棉，捻为长索，细而不断，柔而不脆，上系鸢体，下执人手； 尾：缀以彩缕、纸穗、长带，随风轻扬，稳其身姿，增其风姿，添其远意。 纸鸢不恃蛮力，而恃风势。 无风则伏，有风则起，风微则悠，风疾则高，一离地面，便向云天，不与尘争，不与地近。 春和，则与花相映； 天阔，则与云相逐； 风轻，则与心相伴； 望远，则与目相及。 它是人的心事，是春的信使，是远的寄托。 悬高空而不骄，系纤绳而不怨，随风舞而不乱，望远山而不移。 纸鸢之形，是人心之形。 生鸢有天之骨，纸鸢有人之魂； 生鸢得天地之自由，纸鸢得人间之牵挂； 生鸢是自然之鸢，纸鸢是人文之鸢。 合二形而观之，方知鸢之全味： 世间真正的高远，从不是无牵无挂的绝尘， 而是心向云天，身有根脉；志在万里，情系人间。 苍羽轻绡各有神，一从天造一从人。 同凭长风凌青霭，共作天涯万里身。 三、鸢天：万里清空，一羽孤悬 鸢之所居，非林、非渚、非崖、非笼，乃是天。 我谓之鸢天。 鸢天者，非九重之高天，非仙佛之玄天，乃人间之上、云影之下、长风之中、心目之间那一片可仰望、可放飞、可寄思、可安心的清空。 它阔而不荒，远而不疏，高而不寒，空而不虚，是鸢之居所，亦是人之心境。 鸢天之阔，万里无遮。 东可望沧海，西可望昆仑，南可望烟峦，北可望朔漠。 生鸢盘旋其上，视城郭如蚁，视江河如丝，视山川如掌，视尘俗如微； 纸鸢悬停其上，视村野如棋，视楼台如芥，视行人如点，视心事如云。 人处尘中，见墙见屋，见车见马，见纷见扰； 人仰鸢天，见云见风，见远见高，见心见志。 鸢天之清，一尘不染。 无市井之喧，无车马之嚣，无人情之扰，无名利之缚。 唯有风，唯有云，唯有光，唯有影，唯有一羽孤悬，唯有一线轻牵。 生鸢得清，故能守其野性； 纸鸢得清，故能寄其心神。 世间最清者，莫过鸢天； 世间最静者，莫过鸢心。 鸢天之远，一望无极。 远可通乡关，远可通故人，远可通旧梦，远可通初心。 游子望鸢，思故园； 离人望鸢，念知己； 老者望鸢，忆少年； 志士望鸢，怀四海。 鸢在天边，人在尘间， 一仰一俯之间，万里如咫尺，千年如一瞬。 鸢天之孤，不群不党。 鸢不与群鸟为伍，不与乱云相伴，不与狂风相争，不与落日相逐。 独来独往，独悬独翔， 孤而不寒，寂而不伤，远而不悲。 古人云：“君子慎独。” 鸢之独，乃天之独，心之独，志之独， 是最高洁的姿态，最安宁的境界。 鸢天，是鸢之天地，亦是人之天地。 人不能常飞，而心可常飞； 人不能常远，而志可常远； 人不能常清，而思可常清。 一仰鸢天，万虑皆息； 一望孤鸢，百念皆远。 万里清空作苑囿，一羽孤悬自风流。 不教尘俗侵云影，长伴长风到白头。 四、鸢风：无风生色，有风凌云 鸢之命，在风。 无风则鸢不起，无风则鸢不翔，无风则鸢不飞，无风则鸢不远。 我谓之鸢风。 鸢风者，非狂飙之烈风，非摧木之狂风，非寒冽之朔风，乃能载物、能凌云、能静心、能远志之风。 春曰和风，夏曰清风，秋曰高风，冬曰朔风，四时之风，皆可载鸢，而春和之风最宜，高秋之风最壮。 春鸢之风：和风送暖，软絮飞扬 春风者，暖而不燥，轻而不猛，吹面不寒，拂衣生温。 此时放纸鸢，最宜人心。 风从东来，自野而升，拂柳丝，穿花径，越平芜，过长空，轻轻托举纸鸢，令其缓缓而上，不疾不徐，不颠不簸。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！纸鸢沐春风，如人沐恩泽， 悠悠然，扬扬然，飘飘然，淡淡然， 系于纤索，悬于晴空，与云相伴，与燕同飞， 人间春色，尽在一鸢一风之间。 春风载鸢，载的是少年意气，春日心事，人间温柔。 夏鸢之风：清风送爽，暑气全消 夏风者，凉而不寒，清而不浊，驱炎暑，散烦闷，醒心神。 生鸢沐夏风，盘旋于长天，翅引凉风，影遮旷野， 不避烈日，不烦蝉鸣，独守一片清凉之境。 纸鸢沐夏风，高悬于晴空，下映荷塘，上拂云影， 暑气不到，尘烦不侵，人在檐下，鸢在风中，一念清凉，万里悠然。 夏风载鸢，载的是尘外清欢，心中宁静，世外悠然。 秋鸢之风：高风送远，万里澄明 秋风者，高而不寒，爽而不烈，天高气清，云淡风轻。 此风最壮，最宜生鸢振翅，最宜纸鸢凌云。 生鸢乘秋风，可越千山，可渡万水，盘旋万里，目极天涯， 天地澄明，心胸开阔，孤羽凌风，万里如掌。 纸鸢乘秋风，可上青冥，可拂云汉，一线牵心，万里寄思， 望断乡关，思尽故人，一片秋心，尽付长风。 秋风载鸢，载的是志士襟怀，天涯羁思，万里高情。 冬鸢之风：朔风傲雪，孤劲自持 冬风者，寒而不冽，劲而不猛，霜轻雪薄，天高地迥。 生鸢御冬风，羽傲霜雪，翅抵寒威， 不避严冬，不怯孤冷，独翔于寒空之上，自守一片孤劲。 纸鸢御冬风，罕有人放，然偶一为之，更见风骨， 纤绳不折，纸骨不摧，迎风而上，傲雪而悬， 显一种孤高，一种坚忍，一种不向寒威低头之气。 冬风载鸢，载的是坚忍不拔，孤高自持，岁寒心骨。 鸢风之德，在助而不扰，扶而不制，送而不迫，远而不离。 它不强行举鸢，不肆意摧鸢， 顺鸢之性，应鸢之势，成鸢之高，全鸢之志。 人生亦如此： 无风起尘，有风凌云； 无势守心，有势致远； 无难修身，有难立志。 得风则飞，不得则藏， 不怨不怒，不急不躁， 此乃鸢之智，亦人之道。 无风伏迹自安藏，有风凌云万里翔。 莫羡鸢儿飞势远，只缘心骨伴长风。 五、鸢目：下视尘寰，上观云汉 鸢有神，最奇在目。 我谓之鸢目。 生鸢之目，锐如寒星，明如秋月，利如金矢，静如古潭。 不瞬、不迷、不惑、不盲， 可于百里之外辨微物，可于九霄之上视尘寰， 可于风云之中定方向，可于苍茫之际知归途。 它不看枝间之食，不看檐下之巢，不看笼中之粟，不看人间之宠， 只看天地之阔，长风之路，云天之远，旷野之安。 纸鸢之目，或画或描，或点或染，看似无心，实则有神。 它悬于高空，下视人间， 见农夫之耕，见童子之嬉，见行人之旅，见游子之思， 见春花开谢，见夏木荣枯，见秋霜起落，见冬雪纷飞。 鸢目所视，无高低，无贵贱，无贫富，无尊卑。 在鸢眼中，城与村同，楼与茅同，人与兽同，荣与辱同。 它只看见天地、岁月、人心、归途。 以鸢目观世，则世无烦扰； 以鸢目观心，则心无尘埃； 以鸢目观远，则远无阻隔； 以鸢目观生，则生无困厄。 古之高人，养目如鸢： 居高而不傲，望远而不悲， 察微而不细，观大而不迷， 临事而不乱，处远而不惊。 鸢目，是天地之目，智慧之目，宁静之目，高远之目。 人若能有一目如鸢， 则一生不惑，一生不迷，一生不扰，一生不弃。 锐目双悬碧落间，下视尘寰万景闲。 不向枝间寻粒粟，长观云汉与青山。 六、鸢线：一牵万里，一放千山 纸鸢之魂，半在风，半在线。 我谓之鸢线。 鸢线者，细如丝，柔如绵，韧如筋，长如思， 一头系鸢骨，一头执人手， 一头在云天，一头在尘寰， 一头是高远，一头是牵挂， 一头是自由，一头是归宿。 线之妙，在牵，亦在放。 牵之，则鸢不坠； 放之，则鸢愈高； 收之，则鸢可归； 纵之，则鸢可远。 无牵之鸢，必随风而逝，不知所终； 无放之鸢，必拘于低空，不得高远； 无收之鸢，必失其归途，终成飘萍； 无纵之鸢，必困于方寸，难见天地。 鸢线之理，即人心之理，人生之理。 一牵：是牵挂，亦是根脉 人不能无牵，无牵则飘； 鸢不能无线，无线则坠。 牵者，不是束缚，不是拘禁，不是拖累， 而是根、是脉、是家、是归、是爱、是念。 游子牵故园，故园便是线； 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！离人牵知己，知己便是线； 老者牵少年，少年便是线； 志士牵家国，家国便是线。 有牵，飞再远，心不乱； 有牵，望再阔，情不移； 有牵，风再疾，身不摇； 有牵，天再高，魂不散。 一放：是高远，亦是志气 人不能不放，不放则隘； 鸢不能不纵，不纵则低。 放者，不是放纵，不是放任，不是抛弃， 而是志、是远、是阔、是飞、是心、是梦。 放鸢，即是放心、放志、放怀、放梦。 放一寸，鸢高一尺； 放一丈，鸢高一寻； 放百尺，鸢上青云； 放千尺，鸢入云间。 心有多宽，线就有多长； 志有多高，鸢就有多远。 一收：是归宿，亦是安宁 飞而能归，是真智； 远而能返，是真安。 收线，不是畏高，不是怯远，不是失志， 而是知止、知归、知安、知常。 高飞之后，必有回落； 远行之后，必有归途； 激昂之后，必有安宁； 放旷之后，必有收敛。 收一线，鸢归人间； 收一心，人归本真。 鸢线之道：牵而不困，放而不纵，收而不滞，远而不离。 世间最完美的人生，莫过于此： 心有云天，身有根脉；志在万里，情系人间；高飞可远，回首可归。 一线轻牵万里心，随风高放下青岑。 莫言绳短难追日，放得长空是至深。 七、鸢志：不恋尘泥，心向青冥 鸢之所以为鸢，不在形，不在色，不在羽，不在骨， 而在一志。 我谓之鸢志。 鸢志者，不恋尘泥，不栖樊笼，不逐微利，不慕虚名，心向青冥，志在长风。 生鸢有生鸢之志，纸鸢有纸鸢之志，二志相通，共贯一理。 生鸢之志：在野在天，自由无羁 生鸢之志，不在巢，不在食，不在群，不在安， 而在飞，在远，在自由，在天地。 不栖于樊笼，故能守其野性； 不食于腐鼠，故能保其高洁； 不群于燕雀，故能成其高远； 不恋于林泉，故能得其清空。 它的志，是天地之志： 万里长风，任我舒翼； 九霄云汉，任我翱翔； 尘寰万状，任我俯瞰； 岁月千秋，任我孤翔。 纸鸢之志：在人在心，寄情远思 纸鸢之志，不在玩，不在戏，不在色，不在形， 而在寄，在远，在人心，在情怀。 不困于平地，故能上达云天； 不系于尘俗，故能寄托心事； 不惑于浮华，故能守其清宁； 不怯于高空，故能显其风骨。 它的志，是人间之志： 少年寄意气，老者寄流年； 游子寄乡关，离人寄思念； 志士寄襟怀，高人寄清远。 鸢志之高，高在不卑； 鸢志之远，远在不迷； 鸢志之清，清在不浊； 鸢志之坚，坚在不移。 古之圣贤，皆怀鸢志： 孔子登泰山而小天下，是鸢志； 孟子养浩然之气至于大至刚，是鸢志； 庄子逍遥游于无何有之乡，是鸢志； 屈原上下求索九死未悔，是鸢志； 李白仰天大笑出门去，是鸢志； 杜甫会当凌绝顶一览众山小，是鸢志。 鸢志，不是好高骛远，不是凌空蹈虚，不是脱离尘世， 而是身在尘寰，心向高远；活在人间，志在云汉；守得住平凡，飞得出辽阔。 人若无鸢志，如鸟无翼，如舟无帆，如车无轮，如天无云， 一生困于尘泥，溺于俗务，惑于小利，迷于虚名， 终其一生，不得一飞，不得一望，不得一清，不得一远。 人若怀鸢志，则： 居陋巷而心阔，处尘俗而神清； 遇困厄而不折，临风波而不惊； 望天涯而不悲，思万里而不寂； 守岁月而不老，怀初心而不移。 不恋尘泥一寸芳，心随孤鸢上青苍。 平生自有凌云志，万里长风任我翔。 八、鸢影：云间一抹，尘外千思 鸢之神韵，最动人者，在影。 我谓之鸢影。 鸢影者，非地上之凡影，乃云间之影、风中之影、心目之影、岁月之影。 淡而不浓，轻而不重，远而不近，孤而不寂。 生鸢之影，苍空一羽。 晴日高悬，影落旷野，如一笔淡墨，落于山河之上， 不粗不细，不浓不淡，不偏不倚，不惊不扰， 缓缓移动，悠悠盘旋， 如天地之笔，写岁月之诗，绘山河之画。 风疾，则影动； 云过，则影藏； 日斜，则影长； 日暮，则影淡。 一影孤悬，万里清寂。 纸鸢之影，晴空一痕。 春风高举，影落平芜，如一缕轻烟，印于大地之上， 不枝不蔓，不滞不留，不浮不沉，不悲不喜， 随风轻摇，随线升降， 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！如人心之迹，写思念之绪，寄高远之情。 线牵，则影定； 风送，则影远； 云映，则影轻； 春照，则影暖。 一影轻悬，千思万绪。 鸢影之妙，在似有若无，若即若离，可仰可望，不可触及。 它是天地与人间的交界， 是高远与尘俗的桥梁， 是飞鸟与人心的共鸣， 是岁月与当下的印证。 人望鸢影，心自静； 心随鸢影，思自远； 神与鸢影，情自清； 志同鸢影，气自高。 古之诗人，写鸢影者千万， 最动人者，不过一句： “鸢影度寒塘，一声破寥廓。” 无多字，无多语， 而天地清空、孤高自远、尘外清思，尽在其中。 鸢影，是天地之痕，人心之迹，岁月之笔，长风之诗。 它落在千年长天，映在千年平野， 印在每一个仰望高空、心怀高远的中国人心上。 云间一抹影悠悠，万里尘寰一望收。 莫道轻痕无分量，此影能载古今愁。 九、鸢思：少年心事，故园云烟 鸢入人心，最深在思。 我谓之鸢思。 鸢思者，非一时之闲思，非一境之遐想， 乃少年之思、游子之思、故园之思、岁月之思、家国之思。 一鸢凌空，万思并起；一影悬云，百感交集。 少年鸢思：意气如云，高飞不怯 少年放鸢，是人间第一清景。 童子三五，携鸢出郊，春风拂面，野陌花开， 一线轻放，一鸢高举， 笑声落于野，心事飞于天。 此时之思，是意气： 欲与天齐，欲与云平，欲与风远，欲与鸢飞。 不知愁，不知苦，不知远，不知归， 只知高飞，只知欢笑，只知春风，只知青天。 少年鸢思，是人间最干净、最明亮、最无畏、最向上之思。 游子鸢思：天涯望断，故园千里 游子在外，登高望鸢，是人间第一凄清而温厚之景。 天高地远，孤鸢悬云， 一线牵心，万里寄情。 此时之思，是乡关： 思故园之草，思故园之花，思故园之径，思故园之人。 思儿时放鸢之处，思慈母倚门之望，思旧友同嬉之欢，思故土不改之颜。 游子鸢思，是人间最沉厚、最温柔、最绵长、最无改之思。 老者鸢思：流年似水，初心未改 老者临窗，望天外飞鸢，是人间第一安宁之景。 白发苍颜，静看晴空， 一鸢高翔，一如当年。 此时之思，是岁月： 思少年之放鸢，思中年之远游，思暮年之归守，思一生之起落。 思春风不改，思长空依旧，思鸢影如初，思初心未变。 老者鸢思，是人间最通透、最安宁、最淡然、最圆满之思。 志士鸢思：襟怀万里，志在四方 志士登高，目送飞鸢，是人间第一雄阔之景。 长风万里，孤鸢凌云， 一羽凌空，万念皆雄。 此时之思，是天下： 思山河之阔，思民生之安，思家国之兴，思四海之平。 思以鸢之志自励，思以鸢之高自勉，思以鸢之远自策，思以鸢之孤自守。 志士鸢思，是人间最雄阔、最高远、最坚贞、最浩然之思。 鸢思通古今，贯人情，合天地。 它不是空洞之思，不是无病之思， 而是生于人心、系于人间、托于长风、寄于青冥之真思。 一鸢飞起万思悠，少小情怀老大愁。 莫道长空无言语，此中藏尽古今秋。 十、鸢心：孤高自守，清宁不扰 文至终篇，归于一心。 鸢之心，我谓之鸢心。 鸢心有四境：曰孤、曰高、曰清、曰宁。 四境合一，方为鸢之全魂，亦为人之至境。 一曰：孤而不寂 鸢独飞，独悬，独翔，独往， 不群、不党、不喧、不闹， 看似孤，实则不寂。 以天为友，以风为伴，以云为侣，以心为安， 孤是风骨，不是凄凉； 独是品格，不是忧伤。 人心若此： 独处而不孤，守心而不怨， 独立而不惧，独行而不悔。 二曰：高而不傲 鸢凌长空，俯尘寰，越云汉，望远山， 看似高，实则不傲。 高是眼界，不是骄矜； 远是襟怀，不是轻鄙。 不欺下，不媚上，不鄙俗，不附势， 居高而安，守高而谦。 人心若此： 位高而不骄，才高而不炫， 志高而不狂，心高而不冷。 三曰：清而不寒 鸢沐清风，拂云影，远尘俗，脱纷扰， 看似清，实则不寒。 清是心性，不是寡情； 洁是品格，不是疏离。 清而温，洁而厚，远而仁，高而慈。 人心若此： 心清而不冷，情洁而不冰， 神远而不疏，志高而不寒。 四曰：宁而不动 鸢随风翔，不疾不迫，不颠不簸，不忧不惧， 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！看似静，实则有力。 宁是定力，不是无为； 静是智慧，不是懈怠。 临风波而不惊，处高远而不躁， 系纤绳而不乱，望尘寰而不迷。 人心若此： 临事而不乱，处变而不惊， 遇挫而不折，得势而不骄。 鸢心，即是天地之心、长风之心、高远之心、安宁之心。 人能得一鸢心， 则一生不困于尘，不惑于俗，不扰于情，不伤于物， 如鸢一般： 凭风而飞，依天而安， 守孤而高，怀清而远， 飞可凌云，归可安心。 尾声：长风常在，鸢心不改 天地不老，长风不息，青天不闭，鸢心不改。 生鸢千年翔于云表，纸鸢千年悬于春风， 一禽一物，一野一文，一孤一牵，一高一远， 道尽中国人心中那一点向上、向光、向远、向暖的不灭之魂。 我写《鸢》篇，不写猛厉，不写闲玩， 不写空阔，不写凄清， 只写长风之骨、云天之志、人心之远、岁月之安。 全文逾万字，气脉清雄，辞不求丽，意不求巧， 唯愿读之者，能一仰长空，一舒襟抱， 如见一鸢，凌风而上， 心随其高，思随其远，神随其清，情随其安。 愿此生： 如鸢之飞，不恋尘泥； 如鸢之志，心向青冥； 如鸢之孤，风骨自持； 如鸢之宁，风雨不惊。 长风送羽上云天，万里尘寰一望闲。 莫道浮生无寄处，鸢心一片自安年。 小引：长风一羽，云外孤鸢 天地有灵禽，不栖高梧，不恋雕笼，不逐春华，不媚秋光，独乘长风，凌虚而上，影入青冥，声流云表。其翼如帆，其目如电，其姿如练，其志如天，古人谓之鸢。 鸢者，古名鸱，俗呼纸鸢，亦名风鸢、纸鹞、风鹞。有生禽，有造物，生鸢者，猛鸷之鸟，搏风击云，傲啸苍穹；造物者，竹骨纸肤，线引心牵，寄情霄汉。二者形异而神通，皆以高、远、孤、轻为骨，以风、云、天、野为家，一在野，一在掌，一为自由之魂，一为相思之影，共赴长风，同寄流年。 前作崖、岑、岫、隰、阪、垌、蘅、芜、苕、苎、葭、菰、芰、蓼、蔌、蘼十六篇，写尽山川之峻、水泽之幽、草木之微、烟火之温、愁思之细，今作《鸢》篇，独取一飞字，弃卑湿，去幽寂，离尘俗，远烟火，直上青霄，俯瞰八荒，写长风之浩渺，云天之辽阔，孤影之清绝，人心之远意。文辞略循古意，不尚雕琢，不事浮夸，不作强愁，不逞虚势，以长风为纸，以青云为墨，以孤翼为笔，以天地为幅，篇幅逾于前作，气脉高旷疏朗，如登高楼，如望长天，如乘风起，如寄孤怀。 世间生灵万类，或伏于地，或游于水，或鸣于林，或居于室，唯有鸢，生于风，长于云，立于天，行于野。生鸢以猛志凌苍穹，纸鸢以柔丝寄远情，一者无拘无束，绝尘而去；一者牵肠挂肚，系念人间。一狂一痴，一放一收，一野一温，一冷一热，合而为天地间最动人的飞翔之姿、高远之魂。 长风万里送孤鸢，影入青云不复还。 莫道高天多寂寂，一心自可对苍天。 一、释鸢：凌风之物，天地之羽 欲识鸢，先辨其名；欲知其神，先明其质。 鸢字，从鸟，弋声。鸟定其族，弋寓其形——弋者，缴射也，悬丝而射，喻其悬于空、游于云、随风而举、引丝而飞之态。《说文》曰：“鸢，鸱鸟。”鸱者，鸷鸟也，即今人所谓老鹰，性猛，翼广，目锐，善高翔，能远视，搏兔于野，击禽于空，是苍穹之骄子，长风之伴侣。而后世衍义，以竹为骨，以纸为肤，缚线引风，仿其飞翔之态，名曰纸鸢，始于春秋，盛于汉唐，流于市井，寄于人心，遂使一“鸢”字，兼具生禽之猛、造物之巧、人心之远三重意。 故鸢有二体，一体在天，一体在手；一性属野，一性属情；一魂属自由，一魂属牵挂。 生鸢者，天之鸢也。 不巢于堂，不栖于庭，不食于廪，不依于人。居悬崖峭壁，饮清露冷风，食原野兽禽，行万里长空。朝随旭日而起，暮伴落霞而归，春逐长风而北，秋随寒云而南。其翼广可丈余，振翅则风云微动；其目明如寒星，俯视则原野毕现；其姿刚健挺拔，翱翔则天地皆低。古人观之，叹其志在青云，心无尘埃，以喻君子之高志，壮士之豪情，侠者之孤勇。 纸鸢者，人之鸢也。 无生无命，无羽无音，以竹为骨，以纸为肤，以线为命，以风为家。始于巧匠之构思，成于童子之手心，放于晴和之旷野，升于澄澈之长天。上可摩云，下可拂柳，高可追雁，低可戏风。看似凌空高举，实则一线相牵；看似逍遥自在，实则寸心相系。古人放之，或祈风调雨顺，或寄病除灾消，或抒胸中之志，或怀远方之人，遂使一纸鸢，载尽人间喜乐、忧思、期盼、怅惘万般情。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！鸢之神，合二为一，不外四字：高、远、孤、轻。 高者，不与凡鸟同林，不与俗物为伍，举头则日月为邻，俯首则山河如芥。 远者，不恋咫尺之地，不困方寸之间，目极千里之外，心游万仞之表。 孤者，不群不党，不喧不闹，独来独往于云间，自来自去于风里。 轻者，不滞于物，不困于心，身如一叶，意如流云，随风而往，顺天而行。 古往今来，凡写鸢者，非写其形，皆写其心；非绘其姿，皆绘其意。 庄子观鸢，思逍遥游，无待无依，独与天地精神往来； 屈原望鸢，怀爱国志，心向苍穹，身困泥淖，孤忠难诉； 李白咏鸢，抒豪放情，欲上青天揽明月，与鸢同飞； 杜甫叹鸢，寄黎民思，一线相牵，忧国忧民，不忍高飞远走。 鸢，已非一物，而是天地之境界、人生之姿态、人心之情怀。 它是高天的孤影，是长风的知音，是流云的伴侣，是人间的远梦。 它在青云之上，看着人间岁岁枯荣； 它在长风之中，载着人心朝朝暮暮。 凌风一羽上青冥，影入流云意自平。 莫道高天无伴侣，长风万里送君行。 二、生鸢：苍天之骄，旷野之魂 天地之间，有鸢生于野，名曰生鸢，即鸱鸢，鹰属。 它不与凡禽为伍，不与家鸡同食，不与燕雀同飞，不与鸾凤同鸣，独为苍天之骄子，旷野之孤魂。 （一）鸢之居：悬崖峭壁，云深为家 生鸢无家，以天为庐，以地为床，以崖为巢，以云为乡。 不筑巢于高树，不栖止于雕梁，不居止于竹篱，不藏身于茅舍，唯择悬崖万仞、绝壁千尺、人迹不至、鸟兽难攀之处，凿石为穴，垒草为巢，背倚青峰，面朝旷野，上接青云，下临深谷。 其居极高，极高则无扰； 其居极险，极险则无侵； 其居极孤，极孤则无争； 其居极阔，极阔则无忧。 朝看旭日东升，金光破云，万丈光芒染其羽； 暮看夕阳西下，红霞漫天，千里丹砂涂其翼； 夜看星辰满天，银河倒挂，清辉冷露润其巢； 昼看长风万里，流云舒卷，清气浩气养其神。 它居于此，听松涛阵阵，观云海滔滔，闻山风呼啸，感天地苍茫， 不与人语，不与俗交，不与尘往，不与世争， 活成天地间最自由、最孤高、最桀骜的生灵。 （二）鸢之姿：振翅凌风，扶摇直上 鸢之姿，天下至刚至健、至豪至壮之姿也。 不似燕雀之低飞，不似鸿鹄之群翔，不似孔雀之炫羽，不似黄莺之娇啼， 唯振翅、凌风、翱翔、俯瞰四态，尽展苍穹之雄。 振翅，则风云为之变色。 两翼舒展，阔可丈余，筋骨强健，力可破风，一振则拔地而起，再振则直上青冥，如巨帆出海，如利剑出鞘，势不可挡，气吞山河。 凌风，则天地为之低昂。 不须挥翅，不须用力，乘风而上，顺气而行，身如一叶，意如流云，风来则高，风缓则平，与长风相融，与浩气合一，无拘无束，无牵无挂。 翱翔，则日月为之相伴。 或盘旋于云巅，或悠游于天表，或横绝于千山，或飞越于万水，姿态从容，气度闲雅，看似不动，实则千里，静中有动，动中含静，尽显天地之从容。 俯瞰，则山河为之渺小。 立于云头，目极千里，江河如带，群山如丘，城郭如豆，田畴如织，人间万事，不过尘芥；世间纷争，不过微尘。一眼望去，万虑皆空，一心澄明。 鸢之姿，是壮士之姿，顶天立地，不屈不挠； 是君子之姿，高洁傲岸，不媚不俗； 是侠者之姿，独来独往，快意恩仇； 是智者之姿，俯瞰尘世，洞明世事。 （三）鸢之性：猛而不残，孤而不冷 生鸢性猛，为鸷鸟，能搏兽，能击禽，古人或畏其凶，或嫌其鸷， 然不知鸢之性，猛而不残，孤而不冷，傲而不骄，勇而不暴。 它搏兽，只为果腹，不滥杀，不肆意； 它击禽，只为生存，不逞强，不炫耀； 它居孤，只为守心，不孤僻，不冷漠； 它行高，只为守志，不傲慢，不轻贱。 春日，它哺幼于悬崖，慈心脉脉，护雏如命，尽显温柔； 秋日，它高飞于长天，呼朋引伴，结伴而行，不独乐其身； 冬日，它栖止于绝壁，耐饥耐寒，坚韧不拔，尽显风骨； 夏日，它翱翔于云间，避暑乘风，悠然自得，尽显旷达。 鸢无媚骨，不向人低头，不向势弯腰，不食嗟来之食，不居樊笼之中； 鸢有傲骨，宁死于长风，不屈于牢笼；宁饥于旷野，不媚于金笼；宁孤于云巅，不群于尘俗。 古之君子，慕鸢之性，以鸢自比： 居高位而不骄，处逆境而不馁， 性刚直而不折，心高洁而不染， 志高远而不困，行孤高而不群。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！（四）鸢之魂：志在青云，心无尘埃 生鸢之魂，在青云之志，无染之心。 它一生所求，非温饱，非安逸，非群居，非喧闹， 唯求长风万里，青云千重，天地辽阔，自由无尽。 燕雀安知鸿鹄之志，而鸿鹄尚知南来北往，有迁徙之限； 鸢则不然，心随长风，意游天地，无方所，无定止，无时限，无边界。 可东可西，可南可北，可高可低，可快可慢， 顺天而行，随性而动，无待无依，逍遥自在。 庄子笔下的逍遥游，无待于外，无累于心，独与天地精神往来， 生鸢之魂，正是如此。 它不困于形，不囿于物，不扰于心，不困于情， 一身轻羽，万里长风，千秋明月，万古长空， 活成天地间最接近道的生灵。 悬崖为巢云作乡，凌风振翅势轩昂。 一生不与凡禽伍，独向青天做傲狂。 三、纸鸢：人间之寄，寸心之牵 天地之间，有鸢造于人，名曰纸鸢，即风鸢、纸鹞。 它无生无命，无血无肉，无羽无音，却载尽人间万般情，牵系人心寸寸柔。 （一）鸢之制：竹骨纸肤，巧夺天工 纸鸢之制，始于巧匠，成于匠心，非粗陋之物，乃天地之工，人心之巧。 择竹，必取春竹，嫩而坚韧，不枯不脆，削之为骨，细而不折，直而不弯，为鸢之身，为鸢之架，如人之骨，支撑天地。 糊纸，必取薄纸，轻而柔韧，白而洁净，或素或彩，糊于竹骨，为鸢之肤，为鸢之翼，如人之衣，承接长风。 缚线，必取强丝，韧而不断，长而不缠，系于鸢腰，引于人手，为鸢之命，为鸢之根，如人之脉，牵系生死。 绘形，或为龙，或为凤，或为鹰，或为蝶，或为仙，或为佛，或为山水，或为花鸟，一笔一画，皆含心意，为鸢之神，为鸢之魂。 一竹一纸一线一画， 便成一鸢， 便有了乘风而上的资格， 便有了寄情云天的使命。 制鸢之人，或老叟，或童子，或匠人，或文人， 制鸢之时，静心凝神，忘尘忘俗， 将心中所愿、所念、所喜、所忧， 尽数融入一竹一纸一线之中， 使一纸鸢，虽无生命，却有人心之温度，人间之情意。 （二）鸢之放：晴郊旷野，乘风而起 放鸢之时，必择晴和之日，旷野之地，清风之时。 天朗气清，惠风和畅，云淡风轻，野阔草平， 正是放鸢好时节。 童子持鸢，老叟持线， 先逆风而立，将鸢轻抛， 待长风入翼，便徐徐放线， 一收一放，一张一弛， 鸢便缓缓而起，徐徐上升， 离地、越树、穿云、摩霄， 直至飞入青云之中，化作一点孤影， 与天相融，与云相伴，与风相随。 放鸢之乐，非在鸢，而在心。 童子放鸢，乐其高飞，喜其自在，无忧无虑，天真烂漫； 文人放鸢，乐其高远，抒其胸臆，寄其情志，忘尘忘俗； 老者放鸢，乐其悠然，祈其安康，盼其顺遂，静心养性； 游子放鸢，乐其远翔，怀其故里，念其亲人，牵肠挂肚。 一鸢飞起， 天上一影，地上一人， 一线相牵，一心相系， 天地虽阔，咫尺相连， 长风虽远，情意不断。 放鸢之境，是人间至乐之境， 无纷争，无喧嚣，无烦恼，无忧愁， 唯有清风、白云、旷野、孤鸢， 唯有一颗澄明、自在、欢喜、宁静的心。 （三）鸢之情：一线相牵，万念相寄 纸鸢无情，人有情；纸鸢无思，人有思。 一纸鸢，一线丝，便载尽人间喜乐、忧思、期盼、怅惘万般情。 放鸢祈愿，是喜乐之情。 春日放鸢，祈风调雨顺，五谷丰登； 佳节放鸢，祈阖家安康，岁岁平安； 病愈放鸢，祈灾消病除，福寿绵长； 生子放鸢，祈前程远大，青云直上。 一鸢飞起，愿随云去，心随鸢高，喜乐满怀。 放鸢怀远，是思念之情。 游子在外，放鸢于天涯，一线牵故里，念父母，思妻儿，望乡关； 情人别离，放鸢于长天，一线寄相思，念良人，盼相逢，诉衷肠； 故人远去，放鸢于云间，一线寄哀思，怀旧友，忆往昔，叹流年。 一鸢孤影，万里相思，一线相牵，天涯咫尺。 放鸢抒志，是豪迈之情。 文人放鸢，志在青云，欲上青天揽明月，与鸢同飞，与天同高； 壮士放鸢，志在四方，欲横绝四海济苍生，与鸢同傲，与风同豪； 君子放鸢，志在高洁，欲出淤泥而不染，与鸢同洁，与云同清。 一鸢高举，壮志凌云，心比天高，意比云闲。 放鸢怅惘，是忧思之情。 线有尽，鸢有高，欲放不能，欲收不舍， 如人生之困，欲进无途，欲退无路； 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！如人心之惑，欲爱不能，欲忘不舍； 如世事之难，欲顺不得，欲逆不成。 一鸢孤影，满心惊诧，万般怅惘，尽在长风。 纸鸢之贵，不在形，不在工，而在情。 它是人间最轻盈的信使， 飞往云天，传递人心的声音； 它是人间最温柔的牵挂， 一线相牵，连接天上与人间。 竹骨纸肤一线长，乘风飞上碧霄旁。 人间万念皆相寄，影入青云意未央。 四、鸢风：长风为友，万里相随 鸢无翼不能飞，无风不能举。 风者，鸢之命，鸢之魂，鸢之乡，鸢之友。 鸢与风，相依相伴，相生相成，不离不弃，不负不欺。 （一）鸢之风：清和浩荡，天地之气 鸢所依之风，非狂风，非暴风，非阴风，非邪风， 乃清和之风、浩荡之风、天地之风、浩然之风。 清和风，春日之风，轻而柔，暖而和， 吹面不寒，拂翼不折， 纸鸢乘之，缓缓而起，悠然高飞， 如君子之温，和而不流。 浩荡风，秋日之风，阔而远，凉而爽， 千里一色，万里一空， 生鸢乘之，横绝千山，飞越万水， 如壮士之豪，壮而不猛。 天地风，长空之风，广而漠，静而悠， 上接青云，下临旷野， 鸢乘之，逍遥游于天地，无拘无束， 如智者之旷，廓而无忧。 浩然风，人间之风，正而直，明而光， 充塞天地，遍满四方， 鸢乘之，心正气直，志高意远， 如贤者之德，刚而不阿。 鸢只乘风，不逐风；只随风，不逆风； 顺天而行，随性而动， 风来则举，风去则安， 风高则飞，风低则止， 从不与风争，从不与风抗， 以柔克刚，以顺为正， 此乃鸢之生存之智，处世之道。 （二）鸢与风：相依为命，相知为魂 鸢与风，是知己，是伴侣，是知音，是宿命。 风若无鸢，空有浩荡之气，无人知其高远； 鸢若无风，空有凌云之志，无处展其雄姿。 风予鸢以力，鸢予风以形； 风予鸢以魂，鸢予风以神； 风因鸢而灵动，鸢因风而高飞。 生鸢乘风，如侠者得剑，壮士得鞍， 万里长空，任意驰骋， 无牵无挂，无拘无束， 风在哪里，鸢就在哪里； 天地在哪里，自由就在哪里。 纸鸢乘风，如情人得伴，游子得归， 一线相牵，万里相随， 风轻则柔，风疾则稳， 风在哪里，思念就在哪里； 云天在哪里，心意就在哪里。 鸢懂风，故不逆； 风惜鸢，故不摧。 千年万年，长风依旧，孤鸢依旧， 鸢与风的传奇，在天地间，永不落幕。 （三）鸢风之境：物我两忘，天人合一 人行旷野，观鸢乘风， 看一鸢孤影，入于青云， 听长风呼啸，流于耳畔， 渐入物我两忘，天人合一之境。 忘其身，身在何处，不知也； 忘其心，心有何虑，不知也； 忘其世，世有何争，不知也； 忘其情，情有何牵，不知也。 唯见一鸢，一风，一天，一地， 浑然一体，相融相合。 此境，是天地之境， 无分人与鸢，无分鸢与风，无分风与天，无分天与地， 万物一体，万法归一， 心随鸢飞，意随风流， 与天同高，与地同阔，与风同悠，与云同闲。 古之高人，放鸢观风， 所求者，非乐也，非志也，非情也， 乃此心归处，此境天成。 长风为友云为伴，万里相随永不散。 一鸢飞入青冥里，物我两忘天地宽。 五、鸢云：青云为邻，孤影相依 鸢高飞于天，必与云相伴。 云者，鸢之居，鸢之衣，鸢之梦，鸢之影。 鸢入云，云托鸢，云影鸢形，相融不分， 如诗如画，如梦如幻，如仙如神。 （一）鸢之云：轻悠淡远，苍穹之裳 鸢所伴之云，非浓云，非乌云，非雨云，非雪云， 乃轻云、悠云、淡云、远云。 轻云，如纱如雾，如丝如缕， 轻若无物，淡若无痕， 鸢穿其间，如入仙境， 翼不沾云，云不滞鸢， 轻盈自在，飘逸绝尘。 悠云，如棉如絮，如练如帛， 悠然自得，舒卷自如， 鸢翔其上，如卧云端， 不慌不忙，不急不躁， 从容闲雅，自在安然。 淡云，如烟如岚，如影如幻， 淡而有味，远而有神， 鸢隐其间，若隐若现， 似有若无，似见非见， 空灵澄澈，意境悠远。 远云，如天如幕，如海如浪， 远在天际，阔在天涯， 鸢望其处，心驰神往， 志在千里，意游万仞， 高远辽阔，无边无际。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！