话说李修安听得白云道人这番言语，方知往后大道之艰难。
那八转育火第一关——羊车关，有座虚危穴，恰似幽冥界背阴山。此处非但有真气不升、阴气凝滞之险，更堪虑者，乃修士极易误将此境认作入定入静之态，稍有一差二错，便堕魔丹幻境，终致气机逆乱，走火入魔。
至此，李修安对当年师父教诲，愈觉深切。
果是这九转内丹之道，自七转而后，修炼之难、风险之巨，陡然倍增。
看来无论非常之道，抑或内丹九转，皆非易事，各有无穷艰难。
若在从前，李修安或当仔细权衡，斟酌进退。
然历经诸事之后，眼见同为玄门中人，有的一朝修为崩塌，化作森森白骨；有的道心崩溃，堕入邪魔外道；亦有人见正道无望，专研旁门，与正道为敌，终究难逃生销道灭之局。
李修安方始悟得：修真之道，至真至上，当真容不得半点虚假。修真本身，便是借假修真；若要彻底脱假归真，于自身而言，必攀九转巅峰。故李修安有言：未凌绝顶，未竟全程，怎敢轻言识得此山、认得此路？
料想前些年山河大师兄正是参透此节，方才决意外出历练，寻觅己道。
当下闻白云仙长愿传破阴诀，李修安大喜过望，深深拜谢道：“多蒙大仙大发慈悲，传我此诀，贫道永世不忘大恩！”
老道扶起李修安，笑道：“不必言谢。一来你于小白有救命之恩，此乃我欠你的情分。二来，我与镇元子乃旧交，他有你这般徒弟，我亦替他欢喜，这也不算道法外传。”
说罢，便以密语将破阴诀传授与李修安。
口诀精炼简短，李修安洗耳恭听，用心铭记，一字不漏记下，再次拜谢深恩。
白云仙长道：“此口诀虽能助你破阴回阳，然于你所修九转金丹之道，只起辅助之用。最终如何，全看自家造化。”
李修安道：“多谢大仙提点，贫道晓得。”
老道抚须微微颔首，沉吟又道：“嗯，不错，你果是道心坚定之人。既如此，你且记住口诀精要：背阴山不在外，而在下关；阳气不升，非天不助，乃己未暖也。”
李修安喃喃轻念：“阳气不升，非天不助，乃己未暖……”
老道微微颔首：“正是。待你七转大成之后，再去细细领悟。吾信你终能悟得其中玄机。”
又道：“时辰不早，小白，你我且回华山。”
马开拱手与李修安作别道：“青阳真人，你我有缘，后会有期。”
李修安稽首还礼。
马开随即复化白马，随老道腾空而去。
老道口中哼着《喜睡歌》，洪亮歌声犹在耳畔，而老道与小白身影，已消失天际。
只听那《喜睡歌》云：我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。
宇宙茫茫总是空，人生大抵皆如醉。
劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。
争名争利满长安，到头劳攘有何味？
世人不识梦醒关，黄粱觉时真是愧。
君不见，陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备。
又不见，痴人说梦更认真，所以一生长愦愦。
睡中真乐我独领，日上三竿犹未醒。
闻得此歌，李修安方才醒悟，这位仙真竟是陈抟老祖。依稀记得前世书中记载，此人正是以“睡仙”之名传世，尤擅以睡功修行。
他道号扶摇子，人称白云先生，亦有希夷先生之称，乃先天易学创始人。传世之作有《无极图》、《先天图》等。（注:西游背景虽然是在大唐，但应该当作明小说来看，不必纠结人物是否属于唐朝哈。例如原著中，袁守诚堂内还挂着王维的画，王灵官的原型其实是宋朝人，还有唐僧取经归来时已经是贞观二十七年，如果按照历史，李世民已经逝世四年了。）
李修安心中铭记此恩，感叹一番，正欲驾云而去，忽听身后有人高叫：“真人且请留步！”
李修安回头，见是魏征携尉迟公匆匆赶来，遂问：“不知魏公有甚要事？但说无妨。”
魏征稽首道：“多谢真人仗义出手，相助四洲、盱眙扫清妖氛邪气。”
一旁尉迟公亦躬身行礼，感激不尽。
李修安微微摇头：“不必多礼。贫道先前已言，见死不救，见危不扶，岂能称道？”
“再者，此番妖魔之劫，本属因果循环，魔障未消，合该有此一难。纵无贫道，亦必有他人前来解救。此乃冥冥中自有天意，何须言谢。”
魏征道：“真人果是智慧超群，慧眼如炬，将此中玄机看得分明。然常言道：君子论迹不论心。吾既为大唐臣子，受圣上所托，理当拜谢。”
尉迟公亦道：“我虽不懂这因果玄理，然一码归一码，魏公所言极是。”说罢，又深深一拜。
李修安微微颔首，起手还礼。见魏征面露踌躇之色，料有他事，便道：“魏公有甚烦心之事？但说无妨。若贫道能相助，定不推辞。”
魏征闻言，亦起手道：“真人明鉴，确有一事，那吾便直说了。”
“不敢隐瞒真人，我大唐皇帝自贞观十三年九月望前三日送唐长老出城，至十六年，即差工部官员在西安关外建起望经楼，专候取经人归来。”
“圣上年年亲临此地，无日不翘首企盼唐长老取经归来。”
“如今仍不见唐长老踪影，心中忧虑焦急。若只如此倒也罢了，怎奈江淮之地突发千年未遇之妖魔大劫，加之圣上曾魂游地府，亲见幽冥孽魂惨状，又曾亲口应允十殿阎王与判官，要办水陆大会，超度地狱亡魂。是以纵然我等尽力宽慰，恐仍难消圣上顾虑。若真人有便，恳请开导一二，也好使当今圣上宽心。”
“当然，若真人不便，亦不敢强求。”
一旁尉迟公亦道：“圣上之忧，也曾对我言及。然吾乃粗人，说不出大道理来也。陛下曾叹：若青阳真人在此，或可解朕心病也。”
李修安疑惑道：“这唐长老乃一代高僧，兼十世修行的善人，又是观音菩萨亲点的取经人。取经之心坚如磐石，至死不渝，天地可鉴。纵使过了三年之约，然西天路遥魔多，唐王应有预料，自当信得过才是，何以成了心病？”
尉迟公叹道：“真人有所不知。陛下生此心病，源于一梦。那望经楼建成之后，陛下得一噩梦，梦见唐长老千辛万苦取来的经书，最终竟大半飞走。联想此前泾河龙王之事，陛下深以为此乃不祥之兆。日思夜想，日久成疾，便成心病矣。”
听罢此言，李修安一怔，细细回想，原本西游之中似乎并无此节。然万事皆有因果，诸多事不知不觉已生变化，扇动翅膀亦未可知。尤其自己曾往长安见过唐僧与唐王。
念及此，李修安道：“也不瞒二位，贫道正欲往武当山谒见佑圣真君。如此倒也顺路，正好我又与唐长老收的大徒弟孙悟空乃结拜兄弟，先前又见过唐王，也算有缘。如此便往长安走一遭，见见唐王，看能否化解他心中忧虑。”
魏征、尉迟公闻言大喜，感激不尽。李修安遂与二人一道径往长安。
临行，尉迟公忍不住低头看了一眼四洲城。
灾厄虽消，然脚下城池房屋大半损毁，满目疮痍，一片残破。
那四洲、盱眙百姓，早已被李修安从袖中放出。
然房屋良田尽毁，多有无家可归者，日后生计亦成难题。虽是劫后余生，却个个面带愁容，更有不少人坐在街头放声痛哭。
见此惨状，尉迟公不禁悲叹：“虽说多亏众人齐心协力，荡平妖氛，消解灾厄，令四洲、盱眙转危为安，又幸亏真人在此，未伤一人。然此劫令两城损失惨重，此处百姓日后生存艰难矣。”
魏征道：“尉迟公莫悲天怜人。当今圣上英明，乃一代明君，想必早有预备，已着工部拟定赈灾章程。”
“此外，老子云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。古语亦云：塞翁失马，焉知非福。此番灾厄消解，于我大唐江山社稷而言，往后未必不是祥瑞福兆。”
尉迟公挠头道：“我乃一介武夫，是个粗人，听不懂这哑谜。敢问祥瑞在何处？福兆又在哪里耶？”
魏征笑道：“古云：否极泰来。此番灾厄之气，从南赡部洲他处尽数汇聚于此，来势汹汹。这等于是提前将吾大唐隐藏的灾厄悉数引出，终被北斗诸星君消解殆尽。如此可见，我大唐境内未来百年间风调雨顺，无大灾大厄。此岂非由祸转福、灾去瑞来？”
尉迟公听后，眉头舒展，大喜：“若果真如此，确是祥瑞福兆。往后我大唐江山社稷稳固矣！待我回去禀明圣上，陛下得知，必龙颜大悦。”
李修安沉吟道：“古人常将天灾人祸并列而谈，很多时候，那人祸还在天灾之上。譬如前朝，以及往昔南北朝黑暗时代，皆是人祸远大于天灾。可见若要保江山稳固，须得自上而下，重视民生社稷，方是正道哩。”
魏征深以为然：“真人所言，字字珠玑，实乃真知灼见。”
“依吾看，尉迟公还是莫向圣上提及此事，免得圣上松懈，忘了前朝教训，日后耽于享乐。若真如此，反为不美。”
尉迟恭亦觉有理，向二人拱手：“二位深谋远虑，见识长远，吾钦佩之至！”
之后再无多言，李修安与魏征使御风之术，携尉迟公径往长安。
须臾即至。来到皇宫外，通报黄门官。
太宗闻尉迟公与魏征归来，竟还有青阳真人同来，惊喜交集，急同众官步出大殿，亲自相迎。
魏征与尉迟公见了太宗，倒身下拜，将四洲、盱眙灾厄已消、妖氛魔障已除之事细细禀明。
太宗闻言大喜，扶起二人：“二位爱卿辛苦了！这几日朕寝食难安，如今心头大石落地。朕早先说过，此番定有重赏。”
二人谢过圣恩。
从二人口中得知，此劫能平安度过，青阳真人亦出了大力。
太宗拜谢，感激不尽。当即命工部尚书派人勘定风水，在长安选一处福地，欲为青阳真人建造真仙观，专门供奉，永享香火。
李修安当即推辞道：“一者，于贫道而言，既遇此事，岂有袖手旁观之理？二者，虽然江淮四洲、盱眙劫难已消，然城池房屋多半已毁，众多百姓无家可归。陛下不如将此钱财用于灾后重建，岂非功德一件？”
太宗听后，心中愈发敬重，感叹真乃得道高仙，品德高尚。当即令工部核查四洲、盱眙损失，拨发钱粮，并令邻近州城协同救济。
工部尚书领旨而去。
李修安开门见山道：“贫道闻魏公与尉迟公言道，陛下心中忧虑唐长老取经之事。不瞒陛下，贫道与唐长老在两界山五行山收的大徒弟孙悟空，乃结拜兄弟。他神通广大，本事高强，乃五百年前大闹天宫的齐天大圣，且在三界人脉极广，诸多神仙都卖他情面。故陛下不必担忧，唐长老最多还有十载光阴，必能取得真经，返回大唐。”
太宗闻言大喜，再次深谢。
然喜过之后，心中仍存芥蒂，遂轻叹一声：“多谢真人告知，寡人感激不尽。寡人深信御弟法师取经之心坚如磐石，只怕路途遇险，如今心安许多矣。”
“然寡人所深惧者，并非御弟取不回真经，而是怕他取回真经，却守不住。若果真如此，岂非竹篮打水一场空？岂不教寡人失信于幽冥阴司？”
“此与江山社稷同理——打江山不易，守江山更难。”
听罢，李修安沉吟：“原来陛下的心结在此。贫道方才听尉迟公提起，莫非是源于陛下所做之梦？”
太宗颔首，欲设宴款待，一来感谢大功大德，顺带作个庆功宴；二来便于细说噩梦及心中忧虑。
李修安见不便推辞，谢过唐王，只得应允。
太宗当即请李修安并尉迟公、魏征及其他文武百官，同往东阁赴宴。
这大唐果是中华上国，气象与别处不同。你看那：门悬彩绣，地铺红毡。异香馥郁，奇品新鲜。琥珀杯，琉璃盏，镶金点翠；黄金盘，白玉碗，嵌锦花缠。烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。
太宗皇帝请李修安正坐当中，自己陪坐一旁，文武百官侍列左右。
一时间歌舞吹弹，整齐庄重。
李修安对此享乐并无兴致，一心欲解唐王心结，便又细问那噩梦情由。
太宗复叹一声，娓娓道来：
原来太宗送唐僧出城三年后，在长安城西安关外建了一座望经楼，专候经书。此后年年亲临，无日不盼唐僧早日取经归来。
正所谓日有所思，夜有所梦。
太宗睡梦中常做取经之梦，尤有一夜噩梦，令太宗久久难以释怀。
那一夜，前半段倒是个美梦。太宗梦到御弟取经归来，还收了猴、猪以及一个晦脸和尚做徒弟。
太宗大喜，设庆功宴款待后，请他将三藏《大藏真经》呈给自己观看。
梦中唐长老道：“陛下，若要开演真经，须寻佛地。宝殿非诵经之所。”
太宗听他说得有理，便命人将经书带到雁塔寺，搭起高台，铺设整齐。
太宗即驾临寺中，一一翻阅，看得入迷，一看便到天黑，依然兴致不减。
岂料至半夜，那雁塔寺内忽然刮起一阵怪风。
这阵风端的怪异——不伤人，不灭烛，亦不毁宝塔器物，只将经书卷起。那经书飞到空中，好似纺车一般，滴溜溜旋转，一卷一卷往窗外飘去。
太宗又惊又怒，急忙按住经书，厉声斥道：“尔等何方妖魔鬼怪？胆敢来犯大唐，抢夺西天如来赐予的经书？”
那烛光忽明忽暗，摇曳不定，墙壁上隐约映出几张凶神恶煞、青面獠牙的脸来。
那凶脸应声道：“你东土乃南赡部洲。只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲，造下无边罪孽，罪盈恶满，以致有地狱之灾。故而永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，化为畜类。有那许多披毛戴角之形，以身体还债，以血肉饲人。永堕阿鼻，不得超升者，皆由此故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，设有徒流绞斩之刑，然愚昧不明、放纵无忌之辈，又能奈何？”
“如此之土，又怎配得这三藏真经？岂不知羞耻二字？”
言罢，凶脸隐去，怪风愈烈，经书急急飘出窗外。
太宗大惊，情急之下，以身压住一处高台。因他是人间真龙，怪风奈何不得，遂保住那处高台。
怪风过后，太宗粗略察看，满目狼藉，经书丢失三分之二，三藏真经只余一藏。
随即太宗惊醒，一身冷汗。因深恐此乃不祥之兆，心中便留下疙瘩。这些年来时常担忧，终成一块心病。
这便是太宗所言：纵使御弟取回真经，也怕保不住的缘故。
太宗皇帝道出噩梦心结之后，李修安猛然想起一事。
原本西游中，记得那盂兰盆会上，如来对众道：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃修真之经，正善之门。”
“我本待送上东土，叵耐那方众生愚昧，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢我瑜伽之正宗。”
观音菩萨因此接下佛旨，前往长安寻找取经之人。
在那水陆正会上，观音菩萨现身，明确告知唐王：“我有大乘佛法三藏，在西天天竺国大雷音寺我佛如来处。”
唐王遂以“三藏”经书之名，为唐僧取了“三藏”的雅号。
然唐僧师徒历尽千辛万苦，到了灵山大雷音寺，见了如来，如来却道：“汝等远来，本待全付与汝取去。但那方之人，愚昧顽劣，毁谤真言，不识我沙门奥旨。”
又叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先备斋食款待。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”
后来之事，颇有典故。阿难、伽叶向唐僧索要人事，孙悟空动怒，要找如来理论。阿难、伽叶只好不再多言，只将无字经书给了唐僧。
从燃灯古佛与如来的话中可知，这白本经书，即无字真经，亦是好的。只不过东土众生愚迷不悟，不识真经而已。
再次面见如来后，这回唐僧献上紫金钵盂，权作人事，方得有字真经，共五千零四十八卷，正合一藏之数。
另据观音菩萨所言，唐僧取经前后一十四年，合五千零四十日，尚差八日。故唐僧师徒在圆满最后一难后，于大唐停留数日，凑齐一藏之数，方被八大金刚接回雷音寺，缴了佛旨。五圣终成正果。
也就是说，原本所说的三藏经书，最终只取回一藏。
想到此，李修安心道：“原来三藏真经最终只被唐长老取回一藏，早有预兆。果然是冥冥之中，自有定数。”
在此之前，李修安未曾想到此节，还以为唐僧师徒到达雷音寺的时日并无定规。
太宗将此事细细道来后，忧心道：“此前寡人梦见那泾河龙王，便魂游地府一番。多亏魏爱卿书信一封，寡人方得还阳。”
“敢问真人，这是否意味着寡人终究得不到完整的三藏真经？若果真如此，岂不教寡人失信于幽冥地府？这却如何是好？”
李修安沉吟片刻，宽慰道：“陛下不必过度担忧。佛门讲究度人度己，亦讲种善因得善果。那三藏真经，一卷谈天，一卷论地，一卷度鬼。即便只得一卷真经，谈天论地姑且不论，度鬼定是无碍。”
李修安心下暗忖：那一藏真经，大抵虽也含部分《法》、《论》，但大半皆是《经》，正是专门超度亡魂所用。
太宗闻言，心头大石放下大半，却也听出话外之音，感慨道：“看来我大唐福荫不够，无缘得那完整三藏真经。这大抵是上苍提醒并鞭策寡人，教朕时刻不忘社稷，不忘黎民百姓。”
依如来原本之意，与唐王当下所言，确是大差不差。
李修安不愿说谎，亦不想说些模棱两可的敷衍之词，然一时之间，寻不出合适的话语来安慰。
李修安暗想：我那猴兄弟悟性极高，又一向善解人意。若是他听了这番话，又该如何宽解唐王的心结呢？
一番思索，忽然想起原本西游中，孙悟空对车迟国国王说过的一番话。当下顿悟：这道家讲的是道法自然，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。讲的不正是那天道规则么？这便是谈天。
至于说地，其实不单指大地，更指在大地上生活的芸芸众生。儒家的仁义礼智之教，岂不与此相应？这便是说地。
若唐王真能融合三教，岂不大善？也好彻底打消唐王的顾虑。
虽说那完整的三藏真经还记载着天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事等诸多内容，但只要唐王注重培养人才，这些亦非难事。
念及此，李修安已想好了说辞。毕竟不知他要如何劝说唐王，且听下回分解。