话表唐王听了李修安一席话，已知御弟玄奘定然不负圣托，必能从西天取得真经回来，那时水陆大会得以圆满续成，有始有终。
既得真经，超度幽冥孽鬼，普施善庆，自是不在话下。如此，唐王亦不致失信于幽冥地府，心中一块大石落下大半矣。
然唐王亦听出李修安话外之音，顿悟这令自己时常不安之噩梦，绝非空穴来风；将来那三藏真经，恐只得其一藏，心中一时又生出无限遗憾。
李修安自是瞧得出来，沉吟半晌，已有说辞，遂对唐王道：“陛下，这一回江淮之劫，却教贫道悟出一个道理。”
唐王问道：“敢问真人，是甚道理？”
李修安道：“陛下，这天地之间，并无十全十美之事，亦无完美无缺之道。借用菩萨之言：缺漏含真意，圆满反虚伪。盖天地尚且不全，岂有完全之道？故虽说三藏真经，或许最终只得一藏，然诚非坏事也。”
唐王闻听，眉头紧锁，一时沉吟不语。
李修安晓得光凭这些阔论，不足以说服唐王，遂又细细分说道：“古人云：欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。陛下不妨换个思量，若唐长老果真带回完整三藏真经，不知陛下得了真经之后，又当如何？”
唐王不假思索道：“自是即选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆。将誊录过经文，传布天下也。”
李修安颔首道：“陛下英明，照常理而言，确当如此。然贫道听闻，这三藏真经非同凡响，乃是修真之径，正善之门；三藏者，乃谈天、论地、度鬼也。更闻此前观音大士曾言，此经可以超脱苦恼，解释灾衍。此外，贫道还闻，这三藏真经，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。”
闻听三藏真经有这许多好处，唐王眼神愈暗，心中愈发惋惜。
李修安却不急不缓，继续道：“然正因如此，于大唐江山社稷而言，却未必是好事。”
唐王“嘶”了一声，惊疑道：“敢问真人，此话怎讲？又何以见得？”
李修安道：“贫道尝闻：得到非偶然，德到方能得到。正因这三藏真经太过全面，包罗万象，然大唐境内僧人，却是参差不齐，有高有低，有好有坏。据贫道所知，若以整体而论，低劣愚昧者众，高尚大智者少。俗语云：师父领进门，修行在个人。即便有唐长老这般高僧讲解，那些愚僧只怕亦未能全然顿悟，不识沙门奥旨；更有可能被那等坏僧加以利用，借此敛财，聚揽声望。如此，岂不有违观音大士与西天如来之本意？此其一也。”
“其二，若大唐天下僧人得了全部三藏真经，那些愚僧、恶僧，甚有可能向天下之人宣扬佛教之强势，哄骗世人，声称入了佛教，天下之事无不被其包揽，无有不解决者。借此成势，敛财聚众，收揽信众。若真如此，可以预见，在这东土大唐，终成一家独大之局。这般危害，前朝及南北朝时已有教训，尤其是那南北朝时代，佛教兴盛，僧众甚多，侵占许多土地，不事生产，动摇江山社稷根本。想必陛下对此甚为清楚，故贫道方言，此于大唐江山社稷，并非好事。”
“此番话语，并非贫道妄自揣度。前番曾下山了结因果，亲见东都寺院中僧人贪婪之状。再者，陛下当记得七年前任命唐长老为都纲一事。彼时长安诸大寺僧人，心生嫉妒，不满唐长老选拔，故多方诋毁唐长老及水陆大会。幸得观音大士于会上现出真身，方令那些愚僧恶口闭合，不敢再谤。这天子脚下尚且如此，他处岂不更甚乎？”
太宗闻得这番长论，心中一惊，蓦然忆及当年在化生寺，问谁愿领旨西行，众僧垂首默然，唯玄奘一人上前愿往。
彼等僧人，还是特意精挑细选而出，由此可见长安僧人，平庸势利者多，有德高僧者少。对于李修安所言前朝乃至南北朝的教训，太宗自是再清楚不过。
事实上，此前对洛阳李家的猜忌，已说明太宗对于一家独大之局的忌惮。故听闻此番话，猛然醒悟，真可谓醍醐灌顶，振聋发聩。
领悟此节，太宗心中愈发敬重李修安，拱手道：“真人所言，字字珠玑，发人深省。这般远见，如立泰山之巅俯瞰众生，甚有分量，教朕霎时顿悟，感激不尽。请教真人，即便无三藏真经，此事亦有重蹈覆辙之虞，往后朕当如何？”
李修安道：“陛下勿忧。今大唐境内，佛、道、儒三教并行。佛度亡魂孽鬼，道法自然，儒讲仁义礼智，岂不正应天、地、人（鬼）之说。古人云：失之东隅，收之桑榆。虽只得沙门一藏，倘陛下能三教归一，敬僧重道，养育人才，包容百家，则江山社稷自可稳固矣。”
唐王闻听，深以为然，感激不尽。
左右大臣听后，亦纷纷点首，无不称赞。
宴罢，唐王为表感激，复挽留李修安，欲尽选各地及邻国供奉珍宝相赠。李修安再次婉拒，辞别太宗。
宴散，李修安出东阁，正欲离去，忽身后一人急急赶来。但见此人面如冠玉，额广颐丰，鼻梁高挺，唇线分明。
他趋至李修安面前，扑通跪下，连连叩首，极虔诚道：“真人恩德，鄙人莫敢忘怀。今得再见，感慨无限，无以为报，请受小人数拜！”说罢叩头不已。
李修安扶起，端详一番，却记不得是何人，只道是新近重臣。
那人感激涕零道：“真人许是认不得我，然真人于我父兄之恩，重如山，深似海。今无以为报，唯磕头感谢！”说罢又要叩首。
李修安止住道：“贫道实记不得。不知令尊令兄乃何人？”
那人道：“家父乃前太史丞傅奕，家兄傅成。小人乃傅家次子傅渐。”
李修安闻之，顿时忆起。当年他来长安了结因果，太史丞傅奕曾求他劝谏圣上取消水陆大会。后其子傅成亡魂借水陆大会得入地府投胎，傅奕遂对佛事有所改观。
念及此，李修安问道：“原来是傅公二公子，怪道一时未认出。傅公如今可好？那《老子注》可曾问世？”
傅渐默然片刻，微叹道：“不敢瞒真人，家父已于三年前登仙。”
李修安亦微叹一声。
傅渐道：“真人无须感怀。家父享寿八十五，乃高寿。只是……”又叹一声，才道：“只是有一事遗憾。父亲临终前，心中牵挂，竟留下遗嘱：教我悉焚其稿，不留于世。”
李修安一怔，疑惑道：“据贫道所知，当年令尊曾虚心请教，欲修道门经典传世，花费甚多心血。为何却立此遗嘱？有何苦衷？”
傅渐追忆道：“彼时我闻之亦惊，不解父亲弥留之际何以有此念。心中疑惑，遂问其故。父亲断续告我：未遇真人前，因早年见闻，深恶佛学。尤其近年僧尼日增，恐蹈旧朝覆辙，遂下决心，费近二十年工夫，搜罗魏晋以来文集，成《高识传》十卷。然得遇真人，借水陆大会，使家兄亡魂得入轮回，受此大恩。
父亲一脸纠结道：若传此书，恐有以怨报德、恩将仇报之嫌，实不欲为。
至于道门经典，请教真人后，父亲自感才疏，又不死心，复撰《老子音义》。临终前，又恐见解谬误，误人子弟；且家父一生耿直，得罪朝中不少人，又恐为后人招祸。几番犹豫，临终嘱我尽焚其稿，不使流传。”
李修安闻之，颇感遗憾，实未料因己之故，令傅奕有此顾虑。沉吟片刻，问道：“不知你可遵遗嘱，将书稿尽焚？”
傅渐道：“不敢瞒真人。彼时父亲虽回光返照，却非全然清醒，且他本人亦犹豫不决。况此皆父亲心血，我亦万分不舍。几次欲焚，终不忍。如此纠结三载，将书尽锁于书房大箱中，未敢问世。”
李修安沉吟道：“既是这般，可否让贫道看看傅公的遗作？”
傅渐闻言大喜，深拜道：“多谢真人！真人恩德，小人永世不忘。请真人明示，是留是焚，全凭真人作主。”
李修安摇首道：“贫道只是听你说来，颇为惋惜。”
说罢，李修安随傅渐径往傅府。那府邸依旧坐落在长安崇仁坊中，与七年前相较，变化不大，只是愈发显得清幽，略有些破旧罢了。惟有院中那棵古树，依旧根深叶茂，干挺枝繁，果真是物是人非也。
傅渐恭请李修安入正堂，急命看茶，又吩咐备宴。眼看日头西沉，天色将暮，复唤下人收拾上房，留真人安歇。
李修安止住道：“不消这般烦劳，还请将书稿取来与贫道一观。”
傅渐连连点头，急与下人前往书房，将书取来。
须臾，傅渐领着下人将傅奕原稿手稿叠放整齐，安放在李修安案前。
李修安定睛看时，随手自上而下，从右往左翻看，内有《老子注》二卷、《老子音义》一卷，以及《高识传》共十卷。
那《老子注》七年前曾替傅奕指正过些许谬误，已然看过，故只大致翻了翻；另一本《老子音义》乃是《老子注》之延续，看得出是此后所撰，较之《老子注》少了许多个人见解注释。
剩下的便是这《高识传》了，足有十卷，每卷二万余字，竟达二十余万字。与前书不同，此乃一部坚定反佛之书。开篇序言便写道：“佛教之徒，不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮。”
傅奕更在序言结尾中写道：“褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡国；况天下僧尼，数盈十万……迷惑万姓者乎！”
傅奕为论证己见，详细搜集了自魏晋以来驳斥佛教的言论。书中借高识者与人问答，反佛之意昭然若揭。
李修安一卷卷细览，不觉天黑。本欲连夜详阅，傅渐已备好上房，留宿。
李修安不好推辞，颔首应允，回房打坐至天明。次日又费半日，将《高识传》尽数阅毕。
正翻看那最后一卷时，李修安无意中发觉一张夹在卷稿中的简条。看那字迹与手稿相同，当是傅奕亲笔所书。
阅过简条，李修安方知傅奕临终何以叮嘱其子将书稿尽数焚毁。
原来那日长安水陆大会，观音菩萨显了真身，他方知举头三尺真有神明注视。他自认一生光明磊落，只是恐此书内容引得菩萨不悦，为后人招来万劫不复之祸端。有此顾忌，故临终时万分不舍地叮嘱傅渐，将稿子尽数焚毁。
其实此乃傅奕杞人忧天。别的不说，如来除评价过四大部洲，也曾言这东土僧人愚昧顽劣，毁谤真言，不识沙门奥旨。
待仔细将傅奕生前手稿阅毕，李修安将那简条交与傅渐，对他道：“你父亲手稿吾已细看。这简条夹在稿中，不知你可曾见过？由此可知，你父亲乃是担忧引起菩萨不满，为后人引来祸端。然据贫道所知，西天菩萨大慈大悲，对事不对人，大可不必为此忧虑。再者，这东土僧人愚劣者多，高尚者少，却也是实情。此书传世，尽管定遭那些僧人毁谤，然亦有警世之功。这如同手中铜钱，有正有反，万事皆有两面。”
“至于道门，道法自然，术无常形。人人道各不同，便是贫道亦不敢言悟透。各有见解，传世为参考，岂非善事？令尊只因心存忌惮，非真心毁稿。若真欲焚，何待临终？临终嘱焚，实为不舍。既如此，何不遵其本心，整理传世？”
傅渐闻后，大喜过望，心中一块石头彻底落地。又行跪拜大礼，感激不尽。李修安扶起他，与他告别。
正所谓无巧不成书。
傅渐恭送李修安出府时，恰见一辆双驾马车停在府前。车中先后走出二人，一老一少。这二人李修安竟都认得。
那老者儒雅从容，含威不露，不是别人，正是那东都府尹。
你道他为何来此？原来尉迟公去后，他令人将洛阳县丞及牙子衙差尽数捉回，细审之下，方知主谋乃泗州刺史。
刺史乃地方大员，分属两地，虽案情已明，却颇棘手。他想起尉迟公叮嘱，遂携案宗，亲来长安直奏。
太宗闻奏不悦，下令彻查，命将泗州刺史逮至长安受审。且明言：有功必赏，有罪必罚。于是玄元观、泗州禅寺皆蒙恩泽。太宗又命于泗州新建道观，以记北斗之功。
府尹禀明圣上后，将返东都，因与傅奕有旧，此番顺道特来悼念。
那少年不是别人，正是空宁。原来府尹见这少年和尚与别个不同，聪慧伶俐，口齿清晰，条理分明，且谙熟大唐律法，极赏识之。念其送信办案有功，有意收为义子。此举羡煞诸僧，亦圆了空宁心中之梦。
这正是：往事浮沉几卷收，残编遗稿诉前由。
心存敬畏忧天谴，意恐嗔痴惹佛愁。
得失由来皆定数，缺圆自古有因由。
毕竟这番后事如何，且听下回分解。
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