大街上声音嘈杂，高低的叫卖声此起彼伏。
一位身材高挑的青年，小心的穿梭在人群间，皱起的眉头反应出他不喜欢这样的环境，陌生人之间的身体碰撞与挤压让他感到难受。
但看他手里拎着的东西，无一不是这个市场上的好货，这也是他出现在这里的原因。
有些东西在大型超市里可买不到，只能在老百姓的早市上才能看见，还得先到先得。
六月份左右在太白山下的县城，你基本买不到当季的“稀少山货”，因为它们的成熟和采收期都集中在秋季。
但也能淘到制成干豆的熊猫豆与麻雀豆、斑马豆等稀有豆类。
用于煮粥、炖汤、制作豆沙，是补充优质植物蛋白和膳食纤维的佳品，还能健脾益肾，利水消肿。
看见又一感兴趣的摊位，姜尔笙提了一下裤脚，蹲了下来，上手观察着山货。
确认是真货后，开口问价：“老板这松子和山茱萸怎么卖？”
老板嘴里叼着烟，眼睛紧紧的盯着手机屏幕，漫不经心的说：“松子带壳的60一斤，都是绝佳品相，你随便捞。
山茱萸55一斤，都是晒好的干货，不参假，不接受讲价，你要看得上，旁边有塑料袋自己装。”
姜尔笙也没在意老板的态度，他看过了都是好货，不愁卖。
最后一样来了两斤。
他昨晚见到了他的师叔，有陈峰和他老师这层关系在，这顿饭吃的也很愉快，他本以为能和老师关系好的金齐师叔也会是亲和开明一类的。
但实际却相反，他给姜尔笙的感觉是严肃且真诚的干实事的人，但这类人作为朋友确实是很让人安心。
饭桌上两人畅聊了许多，但都不涉及工作，只谈兴趣爱好，却也让姜尔笙学到了很多。
他收回思绪，拿起买好的山货往车的方向走去，将手里的山货都放在后备箱后，驱车前往了隔壁的超市。
家里的调味料及生活物品需要屯一些。
此外。
现在已是五月底，离六月六的祭祀已经很近，族里已经选好了比赛场地和日期。
回到家后，姜尔笙将买回的物品一一归类，趁着天色尚早，拿起工具房的工具，兑好水肥，背着前往门口的菜地补肥。
他们这个地方因海拔较高，夏季凉爽，病虫害少很适合蔬菜生长。
长在这里的蔬菜被称为“高山蔬菜”或“反季节蔬菜”。
6-10月的盛产期，正好能弥补东部平原地区因炎热导致的蔬菜供应“伏缺”，因此非常畅销。
他家地里种的不多，都是生菜、白菜、番茄、萝卜等等，还有一些调味品例如辣椒、姜蒜、香葱。
如今这时候，生菜已经进入了采收期，他家分了两批种，一批已经可以采摘，另一批还在成熟期的需要补充水肥。
姜尔笙走在田间，均匀的在土里撒下水肥，偶尔发现病虫就手动物理清除，能不用药就不用。
等做完这些后，摘了几颗成熟的生菜回家，走到院中那口水井旁，井水在初夏午后的阳光下泛着清冽的光，他掬起一捧水洗了把脸，感觉浑身舒畅。
……
随着日期临近，整个村子的氛围都在悄然改变。
闲聊的话题总不自觉绕到祭祀上，老人们念叨着往年的规矩，中年人讨论着各自的分工，年轻人则对傩舞和古乐充满好奇。
空气里弥漫着一种共同的期待感，连日常的劳作似乎都有了不同的意义。
村口中央，已经用白石垒砌了一个祭坛基座。数棵需要两人合抱的百年古松静静矗立，枝叶如盖。
这里视野开阔，背靠巍巍青山，前临潺潺溪流，是历代祭祀的固定场所。
每当黄昏，夕阳为群山镀上金边，总有村民不由自主地踱步至此，望一望那祭坛，又望一望莽莽山林。
晚风送来隐约的鼓乐练习声，混合着泥土和植物的气息。
那不仅仅是声音，更是一种绵延了千百年的脉动，正随着六月的风，在这片土地上重新变得清晰、有力。
山神祭祀，对于现代人而言，或许已褪去了绝对的神祇崇拜色彩，但它所承载的对自然的敬畏、对传统的坚守、对社区凝聚的渴望，却在新的时代背景下焕发出别样的生机。
它像一条隐秘的根系，将生活在此的人们与脚下这片厚重的土地，更紧密地联结在一起。
近代以来，传统祭祀曾一度式微，被视为“旧俗”。
但近二三十年，随着对传统文化价值的重新认识，以及生态保护理念的深入人心，许多地区又悄然恢复了祭祀活动，只是内涵悄然变化。
减少了盲目祈求与神秘色彩，增强了感恩自然、保护生态、凝聚社区的文化传承意味。
他们所在的太白山区域，便是这一转变的典型。
姜尔一族的人聚集在族地内，商讨着今年的祭祀。
主祭需要等大比完决定，但司仪与赞礼等人选则已经定下，沿用了往年的人选。
司仪负责流程掌控，赞礼则负责唱诵祭文。这些角色往往需要提前半个月便开始温习礼仪、商议细节，不容半点差错。
同时，村里开始大扫除，尤其是祠堂和预定举行祭祀的村口。
家家户户洒扫庭除，清除积秽，谓之“净宅迎神”。
通往村口的山路也要进行简单修整，铲除杂草，填平坑洼，确保祭祀队伍通行无碍。
祭品的准备则是另一项重头戏，讲究“应时、洁净、诚心”。不同于古代祭三牲猪、牛、羊的隆重，如今更注重就地取材。
例如五谷：新收的麦、粟、豆等，象征大地丰饶。
时蔬与面点：各户贡献最新鲜的蔬菜，巧手的妇人会制作造型古朴的花馍、寿桃等面点。
所有祭品务必新鲜、干净，制作过程中需心怀虔敬，不能口出恶言或行为不端。
祭祀中常有古乐演奏和仪式舞蹈环节。
村里保存着几近失传的“祈山调”，由古老的埙、箫、鼓等乐器合奏，旋律苍凉古朴，模拟风过林梢、溪流潺潺、百兽低吟。
村中几位会乐器的老人提前一个月就召集了有兴趣的年轻人，每晚在祠堂后院练习，呜呜咽咽的乐声飘荡在夜空中，为山村平添一层神秘的底色。
更有特色的是“傩舞”或“山神舞”。
舞者头戴木刻或彩绘的兽形、神形面具，常见的有虎、熊、山魈及抽象的山神形象，身着草裙或特制服饰，手持木矛、响板等道具，以粗犷、顿挫的舞步演绎先民与山林共生、祈福驱邪的故事。
“这次大比定下了。”
“我们选在了黄柏塬那边。”
姜尔笙认真的听着，选地也很合理避开了我们熟悉的太白，选择了隔壁。
黄柏塬国家级自然保护区，该区与太白山保护区相连，是秦岭大熊猫的关键栖息地。
是秦岭大熊猫分布的高密度区之一，同时也生活着羚牛、金丝猴、林麝等多种珍稀动物。
拥有大箭沟、核桃坪原始森林等，森林覆盖率极高，水系清澈，生态原始。
参选人员都没有意见，姜尔勤接着补充：“为期三日，参赛者需独立且在山中生存，并完成以下考核。”
“一、识得并带回有药用价值的药材，以市场价值计算，高者胜出。
二、非药材类资源产地的寻找，要求能稳定的产出，同样以市场价值计算，高者胜出。
三、制作地图，裁判方需拿着地图能找到对应位置。
安全第一，遇险可发信号弹弃权。”
“大家还有什么意见吗？”
参赛人员摩拳擦掌，议论纷纷，姜尔笙也站在人群中，默默记诵着规则和要求。
“没有。”众人齐声说道。
但姜尔笙觉得信号弹不够靠谱，山中野生动物横行，上次举行大比是在二三十年前，当时猎枪还未禁用，遇到大型野生动物也有自保的余地。
“我觉得需要加入定位系统和麻醉枪，现在的防范不够安全。”
此话一出，大家都反应过来，觉得理应如此。
姜尔勤也觉得很对，这样安全能大大提升。
“没问题，我这两天加急买一下。”
“剩下的话我就不多说了，大家也都是经常进山的老江湖，后天一早山口见。”
回到家后。
姜尔笙搜索了一下黄柏塬的地形地貌、水系分布、兽道规律、危险区域（如陡崖、深涧、可能的滑坡带）。
对于采药人来说，如何通过树冠的疏密判断方向，如何从粪便、足迹、啃痕判断动物的种类、大小、经过时间，哪些植物附近可能有水源或危险动物栖息，不同天气下山林的变化征兆……这些都是吃饭的硬家伙。
也是自身安全的保障，科技也许会失效但经验和知识不会。
姜尔笙收拾了一些必备的工具，如柴刀、绳索、打火机、少量急救用品等等。
再三检查，确认没问题后放在了客厅最显眼的位置。
吨吨和豹猫也在客厅里的猫抓板里躺着，吨吨的体格已经快把豹猫挤成苗条。
“后天进山我会带着你一起，那边正好适合你生存，资源也很丰富。”
姜尔笙给豹猫挠了挠下巴，对方舒服的眯起眼睛，发出‘咕噜’的声响。
“也不知道不移怎么样了。”他轻声说着，对方已经离开小半个月。
他试过发微信过去，但消息石沉大海。
眼看离约定日期越来越近，他心里也生出一丝焦虑，不知道他怎么样了。
而远在秘境深处的不移，因身处秘境，通讯设备无法使用。
手里揪着一只形似‘猪’的动物。
对方正在畏畏缩缩的在不移手里，大气不敢喘一声。
“刚醒来就碰到这个杀神，猪猪我命好苦……呜呜呜。”
在不移带着它出秘境的一瞬间，国家某处神秘基地，发现了异常情况。
“报告，太白山那边活跃度上升300%，请求调查。”
“收到，准许调查。”《 》