启动“被遗忘的才女谱系”项目，意味着团队要潜入中国古籍中卷帙浩繁的“集部”深海，尤其是那些收录女性作品的别集、总集，以及散见于地方志、笔记、族谱中的零星记载。吴教授和韩博士再次提供了关键指引。
韩博士强调，研究清代才女，《清代诗文集汇编》这类大型文献丛书是基础资源。她指出，这套汇编收录了自清入关至民国建立二百六十余年间约四千种重要人物的诗文集，其中包含不少女性作家的作品集。编纂原则是“尊重历史、保存文献”、“据原本影印”、“附作者小传”，这为研究提供了相对可靠的原始文本和生平线索。她提醒团队，利用时要注意作者小传中的信息，如籍贯、科举功名（对女性而言可能是父兄或夫婿的）、生平履历，这些是勾连其社会网络与创作背景的关键。
“但《汇编》收录的仍是相对‘有名’的女性作者，”吴教授补充道，“更多名不见经传的才女作品，可能保存在地方性的‘闺秀诗钞’、‘国朝闺秀正始集’这类总集，或家族自行刊刻的文集里。这些文献往往收藏在各地图书馆、档案馆，数字化程度不一，需要花费更多精力寻访。”
团队根据指引，开始了系统性的检索与阅读。过程犹如沙里淘金。
苏清晏主要利用《清代诗文集汇编》的电子资源，尝试检索其中女性作者。她发现，这些女作家的诗集名称常带有“绣余”、“红余”、“焚余”等字样，暗示其创作在“女红”之外的“剩余”空间中进行，也透露出一种谦抑甚至自我贬抑的态度。作者小传则多强调其“孝行”、“贞静”、“相夫教子”之德，文学成就往往一笔带过。然而，翻开诗集内页，却能读到对自然细致的观察、对离别真挚的感怀、甚至偶尔对命运不公的隐晦叹息。这些文本本身，与官方传记的刻板描述之间，存在着耐人寻味的张力。
程砚和林晓晓合作，利用各类古籍数据库和学术搜索引擎，寻找地方性闺秀诗总集。他们找到了《闽川闺秀诗话》、《吴中女士诗钞》、《粤东闺秀诗选》等多种，这些总集收录的作者更多，生平记载更简略，但地域特色鲜明。程砚注意到，经济文化发达的地区（如江南、岭南），此类总集的数量和收录人数明显更多，似乎暗示着才女文化分布的不均衡性与地方文化生态的密切关系。
周默则继续从物质文化角度寻找切入点。他尝试寻找与这些才女相关的实物线索：她们
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用过的砚台（如有铭文）、留下的书信手迹（如有影印）、诗集最初的刻本或抄本形态。他甚至设想，能否根据诗集中提到的某些特定物件（如一件首饰、一幅画、一种地方风物），去复原或寻找类似实物，作为视频的视觉元素。
在挖掘过程中，一个名字反复出现：恽珠。这位清代女学者，不仅自身善诗画，更编纂了大型女性诗歌总集《国朝闺秀正始集》及其《续集》，收录了上千位清代女性的作品，并附有小传和评点。她本身就成了一个极佳的研究案例：一位女性如何利用编纂权，构建一个女性文学的传统谱系？她的选录标准、评点话语反映了怎样的文学观念和性别观念？
团队决定，将恽珠作为“才女谱系”系列的第一个深度个案。通过她，既能展示一位杰出女性的学识与成就，又能透过她编纂的《正始集》，窥见清代才女群体的整体风貌与内部差异。他们计划制作一期视频，题为“编纂者与被编纂者：恽珠与《国朝闺秀正始集》中的清代才女群像”。
潜入“集部”深海的工作繁琐而耗时，但每一点发现都让团队兴奋。他们正在打捞的，是一段被主流文学史长期轻描淡写，却丰富而细腻的文化记忆。