《一裙千年》首集“唐风·及笄”的拍摄，对团队而言是一次全新的挑战。他们不再是单纯的知识讲述者，而是成了微型历史剧的制片人。程砚负责导演和后期，苏清晏把关历史细节和人物仪态，周默负责所有服饰道具的考据与制作，林晓晓则包揽了场地协调、演员（请了相熟且气质符合的汉服社同学）沟通和后勤。
拍摄在周末进行，地点选在郊外一个仿唐建筑的小园林。当扮演“阿绫”的少女穿上周默精心复原的唐代间色高腰襦裙，梳起双鬟望仙髻，在母亲的引导下行及笄礼时，苏清晏站在监视器后，竟有一瞬的恍惚。那衣裙的色彩、纹样，那行礼的节奏、仪态，虽仍有现代痕迹，却已足够唤醒她深藏的记忆。阳光透过树梢，洒在少女的裙裾上，仿佛真的带来了“长安最好的阳光”。
然而，叙事实验的难点很快显现。如何在短短十分钟内，既讲一个动人的小故事，又自然融入足够多且准确的考据信息？程砚希望故事性强，苏清晏坚持历史细节不能出错，两人在剪辑阶段再次产生摩擦。
“这里，阿绫抚摸裙面时，能不能加一句她的内心独白，比如‘这联珠纹，是西域传来的样式呢’，直接点明纹样来源？”程砚提议。
“略显生硬，”苏清晏摇头，“唐代女子未必清楚纹样具体来源，更可能直观感受其‘新奇华美’。不若通过母亲与裁缝的闲谈，或展示当时流行的《异物志》类画册一角，间接体现中外交流。”
“那时间跳跃到安史之乱前，如何快速让观众理解时代背景？加字幕‘天宝十四载’？”
“或可用画面暗示：街市传闻‘范阳节度使……’的模糊对话背景音，或匆匆行囊中露出一角刊有紧急文告的‘邸报’仿制品。”苏清晏结合唐代信息传播方式思考。
最终，短片在磨合中完成。它没有直接解说任何服饰知识，但通过故事和画面，清晰地呈现了唐代女裙的形制、流行色、纹样特点，以及及笄礼的庄重感。结尾阿绫选择旧裙的温情一笔，更赋予了器物以情感温度。短片发布后，反响出乎意料地好，许多观众表示“看哭了”、“第一次觉得历史离我这么近”、“想了解更多唐代女子的生活”。
首战告捷，团队信心大增。他们开始规划后续剧集：宋代篇围绕那条被修改的唐裙，讲述一位喜爱诗词、面临婚嫁的闺秀故事，引入宋代女子阅读、结社、对婚姻的隐秘思考；明代篇或许可以聚焦裙装形制向“马面裙”的转变，关联商品经济发展与女子消费空间的变化……
就在团队沉浸在叙事实验的探索中时，程砚在一次查阅清代文献时，偶然看到了一份有趣的名单——类似《镜花缘》中虚拟的“才女榜”。这份名单罗列了数十位有诗文传世的清代女子，不少名字对现代人而言极为陌生。他灵机一动，向团队提议：“我们能不能做一个系列，就叫‘被遗忘的才女谱系’？不局限于大家熟悉的李清照、蔡文姬，而是去挖掘那些在地方志、家族文集、甚至散逸笔记中留下痕迹，却鲜为人知的历代才女？用她们
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的生平、作品片段，串联起一部非主流的女性文学史、文化史？”
这个提议与苏清晏“让更多被湮没的声音被听见”的想法不谋而合。她想起自己读过的某些闺秀诗集，其艺术成就和生命体验并不逊色于许多男性诗人，却因传播范围有限而寂寂无闻。“此举甚好。既可展现古代女子才识之丰，亦可窥见不同时代女子表达自我之方式与限度。”
林晓晓兴奋地开始搜索资料，很快发现，除了知名才女，还有许多值得挖掘的人物：有随夫宦游、写下大量山水纪行诗的女子；有在战乱中保存家族文献、并自身也有创作的寡母；有组织闺秀诗社、编选女子诗集的倡导者；甚至还有少数对经学、史学发表独特见解的知识女性。
周默则想到，可以结合实物，如展示这些才女可能使用的笔墨纸砚、她们诗集的原版或仿制封面、她们生活或游历过的地方图像等，让“谱系”更加立体。
“被遗忘的才女谱系”与“一裙千年”叙事实验，形成了团队内容创作的两条新脉络：一条偏向文学与思想史，挖掘被主流历史叙事边缘化的女性智力活动；另一条偏向物质文化与生活史，通过器物与故事还原日常生活的肌理。两者都旨在打破对古代女性的单一化想象，呈现其多元、复杂、有活力的面貌。
然而，团队也清楚，挖掘越深入，可能触及的史料越零散，考证难度越大。但他们已做好准备，将这次“才女谱系”的梳理，作为对自身考据能力和历史视野的又一次深化与拓展。