新选题《锁链与微光：古代女子的经济角色与法律空间》启动。这一次，考据的难度更大，需要从正史、法律文书、契约、笔记小说乃至出土文物中寻找蛛丝马迹。
苏清晏回忆并引导查阅《天工开物》中关于纺织的章节，指出家庭纺织业中女性是绝对主力，其劳动是家庭经济的重要支柱。程砚则从明清地方志和文人笔记中，找到关于江南市镇“妇功尤勤”、“机杼之声夜以继日”的记载，以及女性参与蚕丝、棉布买卖的案例。
周默提供了新的实物线索：他家有一本残破的旧账册，是曾祖母年轻时协助管理娘家小布庄时留下的，里面用工整的小楷记录着进出货、银钱往来。“老人说，曾祖母识字、会算，出嫁前就在家帮忙管账。后来布庄没了，这账本她也没丢。”
林晓晓挖掘到一些法律案例：“我查到宋代有一些判例，显示寡妇或出嫁女在特定情况下（如户绝、夫亡无子）可以继承或掌管部分家产，虽然限制很多，但并非毫无权利。还有明清一些地方契约里，有女性作为立契人（如出卖妆田）的签名画押。”
这些琐碎而具体的证据，逐渐拼凑出一幅不同于“完全依附”的图景：在礼法框架的缝隙中，许多女性通过劳动、经营甚至有限的财产权，获得了一定的家庭话语权和生存空间。她们的“才”，有时直接体现为持家理财的“干才”。
就在团队紧张筹备时，一个意想不到的人联系了他们——一位研究中国古代妇女史的高校教授，姓吴。吴教授看到了他们的视频，对他们的考据方向和遇到的争议很感兴趣。
“你们做的，其实是微观史、物质文化史和公众史学的结合，很有意义。”吴教授在视频会议中说，“‘守拙斋主’那些人，用的是僵化的、本质主义的传统观。而历史是流动的、充满具体情境的。女子地位问题，必须放在具体的经济关系、家庭结构、地域文化中去考察。你们用实物和具体案例说话，方向是对的。”
吴教授提供了更专业的学术指引，推荐了一些前沿的研究著作和数据库，并答应在必要时为他们视频中的学术观点背书。这无疑是雪中送炭。
然而，就在新视频即将完成之际，“守拙斋主”发动了新一轮攻击。这次，他不再局限于网络言论，而是向团队所在学校（
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针对苏清晏、林晓晓）和□□门（暗示团队内容“歪曲历史”、“误导青少年”）投递了匿名举报信。虽然举报内容牵强，但足以制造麻烦和压力。
学校辅导员找苏清晏和林晓晓谈话，委婉地提醒她们“注意网络言行，避免卷入不必要的争议”。程砚的工作室也接到一些莫名其妙的询问电话。
压力之下，林晓晓有些慌张，程砚愤怒又无奈，周默则更加沉默。苏清晏感到一阵熟悉的窒息感，仿佛回到了那个言论亦需谨慎的故国。但这一次，她身边有战友，前方有吴教授这样的支持者，背后有她坚信的“真实”。
“举报信，恰说明我等触及要害。”苏清晏冷静分析，“彼等惧者，非我等之考据，而是考据所揭示之历史复杂性，动摇了其简单化、工具化之‘传统’叙事。此事，恐难善了。我等需更谨慎，亦需更坚定。”
团队面临成立以来最严峻的外部压力。但他们也明白，退让意味着前功尽弃。他们决定，在咨询吴教授和法律人士意见后，如期发布新视频，并做好应对更激烈舆论甚至法律风险的准备。真正的“正名”之路，从来不会平坦。