曹祜的言论，让众人意识到“九品官人法”的谬误。而“恩荫制度”又最大程度地稳定了人心。
如此一来，“九品官人法”的影响，将会降到最低，并不会影响到晋国的稳定。
反倒是晋国的“恩荫制度”，让“九品官人法”不是那么香了。
议事散后，高柔请单面见。
殿中只剩君臣，曹祜便道：“文惠是想谈恩荫之事？”
“明大王，臣今日想谈的，非是恩荫，而是造纸术和印刷术，臣以为，推广此二术，尚需斟酌。”
“文惠如何这么说？”
“天下读书人多了，未必是好事。大王或许以为，臣是怕读书人多了，影响世家大族的地位，可实际上，读书人多了，会影响天下的稳定。
大王也说了，‘天下人都读了书，他们还愿意做牛马吗？’他们当然不愿。
民可使由之，不可使知之。当黔首具备独立思考和认知能力时，便容易滋生反抗意识，愚民易治，智者难驭。
国家最需要的，乃是能够种地的百姓。
若黔首认知觉醒，便会渴望脱离土地，追求经商、迁徙或求学等更广阔的生活，这将动摇国家最核心的赋税与兵役基础。只有黔首目不识丁、固守土地，才能成为稳定的农耕人口和兵役来源。
一旦读书人增多，异端思想，便会随之产生。而异端思想，必会动摇社会伦理纲常，运行之道。”
曹祜听后，忍不住叹道：“文惠，孤一直以为，你虽是大才，但跟荀令君、贾文和这些人相比，尚有差距，现在看来，倒是孤不识俊才了，你是真正的宰相之才。
你刚才说得，已经说出了统治的本质。
当初祖父活着的时候，就告诉我，治理天下，要像《商君书》中说的那样，弱民，愚民，疲民，辱民，贫民，虐民。
你的担忧，孤都懂。
‘愚民’之策从来不是统治阶级的随性之举，而是专制统治的必然选择，是家天下格局下维护权力存续的核心手段，其本质是用思想禁锢换取统治稳定，用认知降级筑牢皇权根基。
对于大多数君主来说，天下万民皆是君主的私有财产，统治的核心诉求从来不是民众福祉，而是皇权的长治久安与血脉传承。
这种私有性的权力天然面临两大危机：一是民众对权力的质疑，二是底层对阶层的突破。而知识与认知，恰恰是这两大危机的催化剂。
当民众具备基本认知，便会追问‘为何君主能高居庙堂，万民需俯首称臣’，便会看透‘君权神授’的谎言，便会意识到苛捐杂税的不合理与阶层压迫的本质；当民众拥有独立思想，便不会甘于被奴役、被盘剥，便会滋生反抗意识。
当初陈胜吴广那句‘王侯将相，宁有种乎’的呐喊，本质上都是黔首认知觉醒后对专制皇权的挑战。
反观愚昧无知的民众，认知被局限于温饱与生存，眼中只有‘皇恩浩荡’，心中只有‘忠君孝悌’，既不会质疑皇权的合法性，也不会反抗阶层的固化，只会将苦难归咎于命运而非制度。
‘愚民’之策，斩断民众的认知触角，便斩断了反抗的根源；禁锢民众的思想维度，便筑牢了统治的围墙。
可是因为如此，就真的要愚民吗？
孤这个人，是个理想主义者。孤很多时候，都会在问，孤出现的意义是什么？孤又能为天下，做些什么？
人这一生，总得为天下做些什么。
你或许以为孤很愚笨，很幼稚，但孤统御天下，从来不是骑在天下人的头上，让天下人来供养孤。
而是用孤的能力，让这个天下，变得更好。
开启民智，或许会给统治带来各种各样的挑战，会让百姓更加难治理。
可也会让国家加快发展，民族加快进步。
天下很大，大到超乎我们的想象。可以容纳十个，甚至二十个皇帝。所以这个民族，不该纠结于无限内斗之中，而是如我们的前辈一般，筚路蓝缕，向外扩展。
没有夏商周上千年的努力，安有今日之华夏。
那个时候，统治者是只恐黔首不够聪明。
华夏的发展，当继续向前，而不是在一代又一代的‘愚民’之策中，陷入停滞。
其次，开启民智，也能倒逼我们的统治，更加的合理。百姓不是耗材，不是统治者可随意丢弃的敝履。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
文惠，孤心中所求的，从不是一家一姓之天下，而是国家、民族、社会的进步，是真正的天下大同。”
高柔听后，对着曹祜深深一拜。
虽然曹祜之言，高柔有没听懂的，也有不赞同的地方，但曹祜的想法，确实让他感到震撼。
这是真正的天下共主才能有的胸怀。
“大王之言，臣其实有不太懂的地方，但臣知道，大王是天降圣贤。臣一定竭尽全力，辅助陛下，至天下大同。”
高柔出了王宫，宫门之处，一众大臣，都在等待。
大家都知道高柔单独面君，会说什么，也想知道结果。
见到高柔，众人俱迎了上来。
曹祜今日之言，高柔全无隐瞒，俱说于众人。
众人听了，俱是惊叹。
“诸位，自明章之后，天下已经百余年，未逢明君。而我等，今日终于遇到一位堪比三皇五帝一般的圣人君主，诸君，当努力吧！
致天下大同，就在今朝！”
众人忽然间，与有荣焉。
一个人，无论什么身份，都是有理想的。而大部分大臣，受儒家文化影响，无论忠奸，都是渴望青史留名的。
没有人不愿意追随一个堪称圣贤的君主。
而在高柔走后，曹祜却是轻叹了一口气。
他渴望能够开启民智，可是这条路，实在太艰难了。
学习文化和开启民智，这是两码事。哪怕是后世人人上学的年代，亦有无数人追捧、膜拜封建君主。
他们只是学习了文化，谈不上开启民智。
上下五千人，“愚民”的政策，从来并没有真正稳固君主的统治。
思想的禁锢永远无法维系长久的统治，愚民的策略终究会被觉醒的民众所推翻。
任何试图以愚民维系统治的政权，终将被觉醒的民众所抛弃；任何妄图以反智阻碍进步的时代，终将被历史的洪流所淹没。