楔子·四患井
洛水之畔有古镇名曰“正心镇”，镇中有“四患井”，相传乃前朝大儒凿以自警。井分四隅：东隅“忿懥井”，汲水者怒；西隅“恐惧井”，汲水者惧；南隅“好乐井”，汲水者耽；北隅“忧患井”，汲水者忧。井壁刻《大学》章句：“身有所忿懥，则不得其正…心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
年深日久，井壁苔侵，字迹漫漶。镇中有四匠：铁匠雷怒，性烈如火，一锤不合，即掷锤怒骂；画师白惧，胆怯如鼠，见人争执，即瑟缩掩面；琴师柳耽，嗜琴成痴，闻琴废寝，卖屋购琴；棋士常忧，多虑成疾，一子得失，三夜不眠。
四人皆染“心不正”之疾：雷怒打铁，常伤己手；白惧作画，不敢点睛；柳耽弹琴，妻离子散；常忧下棋，呕血数次。镇人叹：“四匠有四患，四井应四心。”
是岁端阳，四井忽生异象：忿懥井水沸如汤，恐惧井水凝成冰，好乐井水甘如蜜，忧患井水苦似胆。四匠各自对井，病症愈重。
正午，镇中演“正心傩”，傩面四具：怒目红面、惧相青面、痴相粉面、忧相黄面。舞至酣处，忽闻一声裂帛——但见那“痴面”傩师手中竹骨伞“砰”地炸开，伞面如白莲绽放，一人自伞中飘然而出！
来人头戴素纱帷笠，笠缘垂及肩的月白轻纱，面上蒙着同色鲛绡，只在双目处透出两点寒星；着一身云纹素罗深衣，衣摆以银丝绣着疏疏落落的竹叶纹，行动时竹叶仿佛随风摇曳。外罩一件无袖素纱罩袍，袍角缀七枚玉铃，却寂然无声。腰束玄色丝绦，悬一柄无鞘木剑，剑身纹路如流水，似有波纹荡漾。足踏素锦软靴，靴面不染纤尘。
身形清癯，立于傩戏台上，帷笠轻纱与傩师彩衣同飘，竟似从傩面中化出的精魄。台下观者怔忡，分不清是傩是仙。
来人木剑轻点地面，声如碎玉：
“身有所忿懥，则不得其正！”
又点：
“有所恐惧，则不得其正！”
再点：
“有所好乐，则不得其正！”
复点：
“有所忧患，则不得其正！”
诵罢，木剑遥指四井：“四位匠人，可愿就井观心？”
四匠面面相觑。来人飘然下台，衣袂如云舒展：“某有四桩‘正心’公案，可请四位分观。观毕，再论修身。”
一、 忿懥谳（雷怒）
铁匠雷怒，镇东开铺。是日，有客定制鸳鸯剑，嫌剑纹稍斜。雷怒勃然：“吾打铁三十年，未有敢嫌者！”举锤欲殴客。
来人引雷怒至忿懥井。井水墨黑，沸腾如怒涛。雷怒临井一照，水中倒影竟面目狰狞，双目喷火。骇而后退，井水渐平。
“忿懥如水沸，心不得其正。”来人问，“君每怒时，可觉目眩耳鸣，手颤心悸？”
雷怒喘道：“然…然！”
“此即心不正之症。心为身主，心怒则身摇，身摇则锤偏，锤偏则剑歪。君怪客嫌剑，实乃自心不正，致手艺有偏。”
取雷怒所打铁器数件，置日光下照看：菜刀微卷，柴斧略斜，镰刀偏锋。雷怒汗下。
来人又引至铁铺，令雷怒静坐一刻，再打一钉。雷怒初坐如针毡，继而呼吸渐平，一刻后打钉，钉身笔直如尺。
“此钉与旧钉，孰正？”
雷怒赧然。来人曰：“修身在正其心。心正，则锤正；锤正，则器正。今君能静心一刻，即得正心一瞬。若能常保此心，何器不成？”
雷怒拜问：“然遇嫌客，何以制怒？”
“制怒非压怒，是化怒。”来人取井水一瓢，泼于炭炉，烟起火熄，“怒如火，以忍压之，如添薪；以理化之，如水泼。君可自思：客嫌剑，是助君精进，何怒之有？”
雷怒恍然，遂于铺前立“正心牌”，刻“制怒如淬剑，心平器自正”。自此，怒时必静坐一刻，所出铁器，渐成珍品。
二、 恐惧谳（白惧）
画师白惧，镇西设肆。善画虎，然从不点睛，曰“点睛恐虎噬人”。有豪客掷金求点睛虎，白惧战栗不能笔。
来人引白惧至恐惧井。井水青黑，凝冰如镜。白惧临井一照，水中倒影蜷缩如鼠。井冰忽裂，影碎，白惧惊叫掩面。
“恐惧如水冰，心不得其正。”来人问，“君每惧时，可觉血凝肢冷，气短神散？”
白惧颤答：“是…是！”
“此即心不正之症。心为神舍，心惧则神散，神散则手抖，手抖则笔歪。君怕虎噬，是心自噬，非虎噬人。”
取白惧未点睛虎图，悬于壁。又取朱砂笔：“请点睛。”
白惧手抖如筛。来人以木剑轻按其背：“心正则笔正。虎在纸中，安能噬人？所惧者，心中之虎耳。”
白惧咬牙点晴，笔落，虎目炯炯，满堂生威。观者喝彩，白惧忽觉心胸一畅。
“此即心正之功。”来人道，“恐惧如冰，日照则融。君今日点睛，如破心中冰。日后遇事，当思‘虎在纸上’，何惧之有？”
又引至画肆，见满壁画作皆无睛。来人叹：“君画十年，画虎千幅，然幅幅无睛，是画皮未画骨，画形未画神。心惧至此，可惜可惜。”
白惧泣拜。来人教“破惧法”：每日对镜自画，必点睛。初时手抖，久则自如。三月后，白惧点睛虎名动四方，豪客争购。人问：“不畏虎噬乎？”
白惧笑：“心中无虎，纸上虎何噬？”
三、 好乐谳（柳耽）
琴师柳耽，镇南居。嗜琴如命，倾家购“焦尾琴”，妻劝，柳耽叱：“琴即吾命！”妻携子去，柳耽不悔，日夜抚琴，竟至断炊。
来人引柳耽至好乐井。井水琥珀色，甘香扑鼻。柳耽临井一照，水中倒影抱琴痴笑，面如醉酡。掬水饮之，竟忘饥渴。
“好乐如蜜饴，心不得其正。”来人问，“君抚琴时，可觉时逝不觉，饥寒不知？”
柳耽痴答：“然…抚琴三日，如弹指耳。”
“此即心不正之症。心为欲主，心耽则神迷，神迷则身忘，身忘则家破。琴本怡情，今反伤身，是本末倒置。”
取焦尾琴，令柳耽弹《清心引》。柳耽初弹如醉，渐入痴境。来人忽以木剑点其虎口，琴声戛止。
“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”来人叹，“君抚琴时，可见妻儿涕泪？可闻邻舍叹息？可知米缸已空？”
柳耽怔然。来人引至其家，但见蛛网满梁，灶冷甑尘。唯一琴一几，光洁如新。
“修身在正其心。好乐过度，心为乐奴，身亦随之。今君为琴弃家，是心为琴役，非心役琴。”
柳耽大恸。来人教“节乐法”：每日抚琴，以香计时，一炷即止。又令其售焦尾琴，购常琴，余资赎回家具，寻妻儿。柳耽从之，后琴艺反进，人问其故，答：“心正，则琴音正；琴音正，则动人心。”
四、 忧患谳（常忧）
棋士常忧，镇北设枰。弈棋必求全胜，一子失，则三日不食，五日不眠。近年呕血数次，医者曰：“再忧，命不久矣。”
来人引常忧至忧患井。井水灰褐，味苦刺舌。常忧临井一照，水中倒影蹙眉捧心，面如枯槁。井水忽泛涟漪，影碎如病骨。
“忧患如苦药，心不得其正。”来人问，“君弈棋时，可觉胸闷气短，头眩心悸？”
常忧咳道：“每至中盘，汗透重衣…”
“此即心不正之症。心为虑府，心忧则气结，气结则血瘀，血瘀则伤身。棋本戏耳，今成索命枷，岂不谬哉？”
取棋枰，与常忧对弈。常忧布局精妙，然至中盘，来人忽落一闲子。常忧蹙眉苦思半日，来人笑：“此子无关胜负，君何虑之深？”
“万一有伏…”
“弈棋如用兵，虑胜亦虑败，然过虑则失机。”来人点木剑于枰，“君之病，在求全。求全则生忧，忧甚则伤身。身伤，何以弈棋？”
又引至其室，见满墙棋谱，地上以炭画枰，枕畔有棋，梦中犹呓“征子”。来人叹：“心在棋，则不在身；身在棋，则不在家。君可记得，上次沐浴何时？上次饱餐何日？”
常忧默然。来人教“解忧法”：每日弈棋，以漏刻限时，时到即止。又令其每十日必游山一日，不思棋事。半年后，常忧呕血止，棋力反进，夺得“镇弈魁首”。人问：“不忧败乎？”
常忧笑：“胜固欣然，败亦可喜。心不系胜负，反得自在。”
五、 正心会
四匠病愈，聚于四患井。来人指井壁斑驳字迹：
“忿懥、恐惧、好乐、忧患，四者皆心之偏。心偏则身不正，身不正则事不成。修身在正其心，正心在去四患。”
雷怒问：“四患可尽去否？”
“非尽去，是调和。”来人取四井水，倾于一瓮，“如四水合一，忿懥如沸，可激浊扬清；恐惧如冰，可镇静安神；好乐如蜜，可怡情悦性；忧患如药，可惕厉奋进。用之得当，皆为良剂；用之失当，皆成心疾。”
又引四匠至镇中“正心堂”，堂悬古匾“心在身中”。来人曰：“心不在焉，则视而不见，听而不闻，食而不知其味。今四子各患一疾，皆是心不在焉：雷怒心在怒，故视锤不见偏；白惧心在惧，故视虎不见威；柳耽心在乐，故视琴不见家；常忧心在忧，故视棋不见身。心既偏，身安得正？”
遂教“正心法”：每日晨起，对镜自问“心在何处”；日中行事，时时常觉“心在当下”；夜寐前省，反思“心可偏否”。四匠遵行，各于铺前立“正心牌”，书已之病为戒。
三月后，四井异象自消：忿懥井水温，恐惧井水清，好乐井水淡，忧患井水甘。镇人奇之，来人曰：“非井变，是人心正，映井亦正。”
六、 镜中谳
端阳又至，正心镇办“正心祭”，四匠为主祭。祭间，忽有外
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乡莽汉闯席，夺祭品，殴执事。雷怒见状，本欲怒，忽抚“正心牌”，静立不言；白惧本欲惧，见雷怒镇定，亦挺立不躲；柳耽本欲耽于琴，见乱即止琴；常忧本欲忧，然思“忧无益”，反上前劝解。
莽汉见四人神色平和，气沮，弃祭品去。镇人赞：“四匠心正矣！”
来人忽现于祭坛，自天而降——竟是从那高悬的“正心堂”匾额后飘身而下，如一片白云坠地，帷笠轻纱微扬，木剑丝绦未乱。
“善哉！四子心正，则身正；身正，则行正。”来人朗声道，“昔者心偏，见事则忿、则惧、则耽、则忧；今者心正，见乱能定、能静、能止、能劝。此谓修身在正其心。”
取四面铜镜，分赠四匠：
“此名‘正心镜’，悬于室中，旦暮对照。若见己面怒、惧、痴、忧，即知心偏，当自正之。”
又于正心堂立“四正碑”，刻《大学》此章，并附四匠事略。碑阴题偈：
“忿懥如沸煎肝肠，
恐惧如冰凝血霜。
好乐如蜜迷心窍，
忧患如药苦自尝。
四患皆因心不正，
心正身正事事昌。
寄语世间修行客，
莫教心猿意马狂。”
四匠拜问：“先生将去，何以长保此心？”
来人指心：“心在汝腔，何用外求？但时时照察，如镜对影。影歪，非镜歪，是身歪；身歪，非身歪，是心歪。正心之道，如是而已。”
言毕，纵身跃上正心堂屋顶，踏瓦而行，如履平地，转瞬消失在镇外竹林深处。镇人仰观，唯见竹梢摇曳，白衣一闪而没。
尾声正心谣
十年后，正心镇更名“四正镇”。四匠各成宗师：雷怒“正心锤”，打铁无声，而器成精妙；白惧“正心笔”，画虎点睛，而虎威凛然；柳耽“正心琴”，抚弦三弄，而听者忘忧；常忧“正心棋”，落子无悔，而弈趣盎然。
有游学士子过镇，见四匠行事从容，问：“四正之道，可得闻乎？”
雷怒举锤：“心不怒，锤自正。”
白惧执笔：“心不惧，笔自定。”
柳耽抚琴：“心不耽，琴自和。”
常忧落子：“心不忧，棋自生。”
士子不解。适童子嬉戏，唱《正心谣》：
“修身先要正其心，
四患除去身自宁。
一患忿懥心火烧，
二患恐惧胆如冰。
三患好乐迷心窍，
四患忧患苦自寻。
心正自然身修正，
四正镇里乐太平。”
士子恍然。是夜，宿镇中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子有忿懥，因师责；有恐惧，因科考；有好乐，因诗文；有忧患，因前程。四患缠心，何以正？”
士子惊寤，汗出如浆。翌日，辞馆归乡，静心读书。后登科，不忘四正之教，为官清正。
镇中四患井，后成“四正泉”，水清可鉴。有心动不正者临照，水面自现怒、惧、痴、忧相。人传：“此乃白衣仙人所留正心镜也。”
本章诫世
一、 心正身正
- 修身在正其心。身有所忿懥、恐惧、好乐、忧患，则不得其正
- 破解法：遇事自问：我心可在？可忿、惧、好、忧？
- 示例：四匠各患一心，故身不正，事不成
二、 心不在焉
- 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味
- 惕世：多少人做事时心不在焉？多少过失因心偏而生？
- 反思：我此刻心在何处？可曾“食而不知其味”？
三、 四患调和
- 四患非尽除，是调和。用之得当，皆为良剂
- 深层隐喻：忿懥可作勇，恐惧可作慎，好乐可作趣，忧患可作勤
- 终极指向：心正则身修。心不在外，在腔子里；修不在远，在正心上
正心偈：
正心镇里四匠迷，忿惧好忧各心离。
雷怒锤偏因忿懥，白惧笔怯为恐惧。
柳耽琴痴缘好乐，常忧棋病自忧疑。
白衣指说正心法，四子涤患悟玄机。
心正自然身修谨，从兹四正镇名驰。
寄语世间修行客，莫教心猿意马驰。
后世叹：
修身之道在正心，四患缠身事不成。
忿懥恐惧好忧患，心偏自然身亦倾。
四匠当初迷本心，锤偏笔怯琴棋萦。
白衣点破正心法，心正身修万事亨。
正是：
修身先要正其心，四患除去身自宁。
忿懥恐惧好忧患，心有一偏事不成。
心不在焉视不见，食不知味听不闻。
四匠当初迷四患，白衣指点正心经。