楔子会盟台
周室既微，诸侯力征。晋楚争霸，会于孟津。楚使屈完骄矜，指会盟台曰：“此台昔葵丘之会，齐桓公束牲载书，称霸天下。今我楚亦当如是！”
晋使赵盾冷笑：“桓公盟曰‘无曲防，无遏籴’，今楚塞三江，绝陈蔡粮道，岂非犯五禁？”
屈完语塞。忽有白衣人拊掌登台，斗笠面纱，木剑负背，朗声笑：“二公但知葵丘，可知葵丘之盟，今皆为虚文？”
众愕然。白衣人指台下诸侯：“今之诸侯，皆五霸罪人也；今之大夫，又诸侯罪人也。此台不配会盟，当名‘罪台’！”
楚将怒抽剑，白衣人木剑一横，金石交鸣，楚将虎口迸裂。满场皆惊。
一、 巡狩谳
是夜，白衣人宿于野店。店主老叟叹：“客官日间言‘罪台’，老朽闻之，如雷贯耳。然则五霸真三王罪人乎？”
白衣人问：“叟可知三王巡狩述职之制？”
“略闻。天子适诸侯曰巡狩，春省耕补不足，秋省敛助不给。”
“然也。”白衣人斟酒，“三王时，诸侯治境佳，则庆以地；治境劣，则让以责。一不朝贬爵，再不朝削地，三不朝六师移之。是故天子讨而不伐——讨者，正其罪也；诸侯伐而不讨——伐者，征不朝也。此三代纲纪。”
老叟恍然：“今之天子不能巡狩，诸侯不朝述职，纲纪废矣。”
“五霸出，更坏纲纪。”白衣人掷杯，“五霸者，搂诸侯以伐诸侯——挟天子令诸侯，假仁义行征伐。桓公葵丘之会，束牲载书不歃血，似尊王，实僭越。故孟子曰：五霸者，三王之罪人也。”
邻桌有游侠拍案：“然桓公九合诸侯，一匡天下，岂无功？”
白衣人反问：“盗魁聚盗，约‘勿杀老弱’，是功是罪？”
游侠语塞。白衣人续道：“桓公约五禁：诛不孝、尊贤才、敬老幼、士无世官、无曲防遏籴。此本三代常法，桓公以盟主身份重提，是代行天子权，已为罪一；今之诸侯，连此五禁皆犯，是罪上加罪，故曰诸侯乃五霸罪人。”
忽有数骑闯店，乃日间楚将，引甲士围店：“狂徒谤政，拿下！”
二、 五禁谳
白衣人泰然自饮：“将军可知葵丘五禁？”
楚将喝：“与我何干！”
“第一禁：诛不孝。”白衣人抬眼，“楚王囚母于章华台，是不孝。将军从之，是助不孝。”
楚将色变。白衣人续道：“第二禁：尊贤育才。楚杀伍奢，逐伍员，是戮贤。第三禁：敬老慈幼。楚伐随，坑杀耄老，是虐老。第四禁：士无世官。楚令尹、司马皆王室子弟，是世官。第五禁：无曲防，无遏籴。楚塞汉水，绝郑粮，是曲防遏籴。”
句句如刀，楚将汗下。甲士中有人低语：“句句属实…”
白衣人起身：“今之诸侯，皆犯五禁，是五霸罪人。将军为虎作伥，是罪人之罪人。尚欲拿我？”
楚将拔剑，手颤不能举。白衣人掷一简于地：“此乃五禁全文，归示楚王。若有一禁不犯，我自缚请罪。”
言罢，掷金于案，飘然而出。甲士竟无人敢拦。
三日后，楚营哗变。有士卒持那简传阅，见“无曲防，无遏籴”句，泣曰：“我家乡在陈，因楚遏籴，父母皆饿死…”一夜散去数百人。
白衣人闻之，叹：“五禁不存，人心自散。此非我言重，是桓公盟誓时，已种今日之因。”
时晋使赵盾暗访，邀白衣人帐中叙。赵盾问：“先生言诸侯皆五霸罪人，然我晋国，可有一禁不犯？”
白衣人直视：“晋灵公弹人取乐，是不慈幼，犯第三禁；晋世卿专权，六卿世袭，犯第四禁；晋绝秦籴，犯第五禁。三禁已犯，何言无犯？”
赵盾汗颜：“然…然则大夫如何？”
“长君之恶罪小，逢君之恶罪大。”白衣人冷笑，“今之大夫，逢君之恶——君欲战，则献策；君欲敛，则搜刮。是助纣为虐，故曰大夫乃诸侯罪人。赵公执政，可曾谏灵公止恶？抑或逢其恶以固位？”
赵盾跌坐，面如死灰。
三、 罪人链
白衣人出晋营，遇流民载道。有老者饿毙于途，幼子哀泣。白衣人解囊施粥，问：“何故流亡？”
一壮汉泣：“本国大夫逢君之恶，加征军赋，又遏籴邻国，粮价腾贵，只得逃亡。”
“此正犯五禁中‘无遏籴’。”白衣人叹，“五霸时尚且盟誓禁止，今之诸侯公然犯之，是罪加一等。”
遂于道旁开讲，说“罪人链”：
“三王立纲，天子巡狩，诸侯述职，是上下相维。
五霸坏纲，搂诸侯伐诸侯，是下僭上。
今诸侯犯五禁，是僭上欺下。
今大夫逢君恶，是欺下虐民。
此谓：三王之罪在五霸，五霸之罪在诸侯，诸侯之罪在大夫。层层相罪，至于庶民，无可罪者，唯受其殃。”
流民中有识字者，记其言，作《罪人链谣》传唱：
“三王纲纪五霸摧，
五霸盟誓诸侯违。
诸侯暴虐大夫助，
大夫逢恶民何归？
层层相罪链不断，
最是无辜是布衣！”
此谣传至郢都，楚王怒，命捕“白衣妖人”。捕快至野店，店主老叟指北方：“客官往晋去了。”
捕快追至晋边，见白衣人正为流民分粮。捕头喝：“妖言惑众，拿下！”
白衣人不慌，问：“我言可有一句不实？”
捕头噎住。白衣人指流民：“此皆楚民，因楚遏籴，逃亡至此。可是实？”
“是实，然…”
“楚遏籴，犯葵丘第五禁。可是实？”
“是实，然…”
“楚为诸侯，犯五禁，是五霸罪人。可是实？”
捕头汗出。白衣人再问：“尔等捕我，是奉君命。若君命不仁，尔等是从？是长君之恶，罪小；逢君之恶，罪大。尔等欲为罪人耶？”
众捕快面面相觑，竟弃刀跪地：“吾等本农户，因饥荒为吏…实不愿为罪人！”
白衣人扶起：“但记：三代之制，春省耕补不足，秋省敛助不给。尔等为吏，当劝君行此，莫逢恶虐民。”
众泣拜而去。是夜，郢都十余名小吏挂冠，留书曰：“不为罪人吏。”
四、 罪台诤
楚晋会盟终散，唯留空台。白衣人独登台，仰观星月。忽有数人潜至，乃日间流民中识字者，名韩仇，率众拜曰：“先生之言，醒我愚蒙。然罪链如此，民何以堪？”
白衣人问：“尔等欲反乎？”
“不敢，但求生路。”
“生路在复三代遗意。”白衣人指台下，“三王时，天子巡狩，省耕补不足。今虽无天子，尔等可自治——春耕相帮，秋收相济。诸侯遏籴，则乡里互籴；大夫横征，则守望相助。但得民间自存三王遗风，罪链可断于下。”
韩仇恍然：“是矣！上虽罪，下可仁。我等待死，不如自救。”
遂聚流民，立“相济约”：春耕助孤寡，秋敛分余粮，禁遏籴，禁曲防，禁虐老，禁戮贤。俨然一小葵丘之盟。
三月后，韩仇来报：“我乡已安，邻乡效之，今十乡皆行相济约。”
白衣人笑：“此即‘讨而不伐’。尔等自治，是讨己之罪；不行征伐，是守己之仁。虽不及三代，可续遗风。”
忽有车马至，乃晋使赵盾，楚使屈完同来。二人揖：“先生之言，我等归告国君，皆有悔意。今楚开遏籴，晋释世官，愿重修葵丘之约。”
白衣人摇头：“葵丘之约，本僭越之盟。当复者，非葵丘，乃三代巡狩述职之制。然今天子微弱，不可强求。但守五禁，民可少安。”
赵盾问：“然则大夫逢君之恶，何以戒之？”
“在士风。”白衣人正色，“士为大夫之源。若士人皆以逢恶为耻，大夫自清。今为士者，当学三代‘俊杰在位’之德，莫
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学今之‘掊克在位’之鄙。”
屈完问：“何以辨俊杰掊克？”
“俊杰在朝，则土地辟，田野治，养老尊贤；掊克在位，则土地荒芜，遗老失贤。但观民间疾苦，便知朝堂清浊。”
二人拜服，归国后，赵盾作“去逢恶令”，屈完作“开遏籴书”，虽不能尽革，风气稍转。
白衣人临行，韩仇率众送别，问：“先生，此台可还名会盟台？”
“可名‘醒罪台’。”白衣人掷剑刻石：
“三王纲纪五霸摧，
诸侯犯禁大夫随。
层层相罪链不断，
唯有醒者能自归。
莫羡葵丘空盟誓，
但学三代省耕为。
若得民间存仁政，
何需台上会雄师？”
刻毕，踏风而去。流民聚台下，岁岁祭祀，称“醒台”。
尾声醒台月
十年后，韩仇为乡三老，仍行“相济约”。时有少年问：“葵丘五禁，今有用否？”
韩仇指醒台碑：“五禁有用，然需人守。昔桓公束牲载书，终成空文。今我乡民，无牲无书，但以心守，反能践行。可知法在人心，非在盟誓。”
又十年，诸侯混战，醒台毁于兵火。然乡民夜聚台基，老幼相携，分粮济困。有逃难者过，问：“此是何制？”
答：“三代遗风，春省耕补不足，秋省敛助不给。”
“何人所教？”
“昔有白衣客，言此非他所教，乃三代旧制，本该如此。”
是夜，月明如洗，白衣人影时现台基，听乡民歌：
“春耕助孤寡，秋收分余粮。
无曲防，无遏籴，无忘宾旅客。
虽无天子巡狩礼，
自有乡邻相济肠。
醒台虽毁风骨在，
三代遗意民间藏。”
歌罢，人影抚碑残石，轻叹：
“五霸罪，诸侯罪，大夫罪，罪罪相因。
天不巡，地不朝，纲不存，唯民苦。
幸有醒者，
断此罪链于泥涂。”
叹声散入夜风，台畔野菊，岁岁金黄。
似在说：
罪啊，罪啊。
醒者无罪。
本章诫世
一、 罪人相因
- 五霸者，三王之罪人；今之诸侯，五霸之罪人；今之大夫，诸侯之罪人
- 破解法：居上位当思是否僭越，居下位当思是否逢恶
- 示例：桓公僭天子权，是罪；诸侯犯五禁，罪上加罪；大夫逢君恶，罪之又罪
二、 五禁之鉴
- 葵丘五禁，本三代常法，今皆犯之
- 惕世：今之“诛不孝、尊贤、敬老、选贤、通商”诸事，是真心行仁，还是口号标榜？
- 反思：可曾“曲防”“遏籴”“逢恶”而不自知？
三、 民间自救
- 上无道，下可自存遗风。春耕相帮，秋收相济，即三代遗意
- 深层隐喻：真正的纲纪在民心，不在盟誓
- 终极指向：罪链可断于民间醒者
罪链偈：
三王纲纪五霸摧，葵丘空盟已堪悲。
诸侯犯禁如破竹，大夫逢恶更添危。
层层相罪成链锁，唯有醒者能解围。
至今醒台残月下，犹闻流民说昔非。
后世叹：
周室衰微纲纪颓，五霸僭越诸侯随。
葵丘盟誓成虚文，今日犯禁更有谁？
大夫逢恶长君过，层层相罪民何归？
唯有民间存古意，春省秋敛续余辉。
正是：
五霸原是三王罪，诸侯犯禁罪更深。
大夫逢恶助君虐，层层相罪至于今。
葵丘盟誓成虚设，三代遗风何处寻？
但得民间醒者在，不须台上会盟心。