一、江舟夜话
光绪二十四年（1898年）秋，长江，九江段。
一艘满载瓷器、药材的旧式帆船，正逆流西行。船尾舵楼旁，顾念新（化名顾怀西）与欧阳瑾（化名欧阳静）凭栏而立，望着暮色中浑浊的江水与两岸渐起的灯火。
距离金陵地宫崩塌，已过去近四年。
这四年间，他们如同水滴汇入江河，隐姓埋名，溯江西上。顾念新以一手精妙的木工与机械修理手艺，欧阳瑾以扎实的草药知识与针灸技法，辗转于沿江城镇码头，既谋生计，更暗中寻访。
凭借“云水星珏”的微弱感应与顾念新对“力纹”“材性”的独特理解（能辨识出某些传承器物上的特殊“灵韵”），他们已零星联络到几位星火后裔：武昌一位专修古琴、实则家传声学与共鸣技艺的老琴师；岳阳某藏书楼中，一位能凭手感修复宋版书页、祖传造纸与柔化皮革秘法的老掌柜；长沙郊外，一位打制铁器时暗合“力导”原理、却浑然不自知的年轻铁匠……
传承未绝，但如风中残烛，散落四方，大多已不知自身渊源，仅凭本能或残缺口诀，守着一点微末技艺。顾念新并未急于揭示全部，只以同行交流之名，留下一些经过消化、更易理解的“青山匠学”基础理念与改进建议，并约定若有难处，可循特定暗号联络。
“四年了，找到的不过十余人，且大多传承残缺。”欧阳瑾轻叹，“比想象中更难。”
“但至少证明，火种还在。”顾念新望着江面，“星星点点，总比彻底熄灭好。而且……”他摸了摸怀中那枚日益温润的“云水星珏”，“分脉的联络，倒是比预想顺利。”
凭借玉珏与欧阳瑾的身份，他们已在江西、两湖地区，暗中联络起七、八处欧阳分脉的隐蔽据点——有药堂，有笔墨庄，甚至有一处小型印刷坊。这些据点负责人见到玉珏与欧阳瑾，听闻静婆婆遗志，大多慨然应允，愿提供力所能及的帮助，并共享情报网络。一张以医术、匠艺为掩护，横跨数省的地下互助网络，正在悄然重建。
船至九江码头，两人下船，寻了间干净的客栈住下。是夜，九江城内某处僻静的茶楼雅间，他们见到了一位意想不到的访客。
二、梁启超与“器”踪
来人一身灰色长衫，戴圆框眼镜，面容清癯，目光锐利，正是因“戊戌变法”失败而南下、正四处奔走联络志士的梁启超！
引荐人是九江一位开明士绅，也是欧阳分脉某药堂的暗中资助者。他知梁氏正在倡言“新民”“实业救国”，又见识过顾念新（化名）谈论器械改良时的真知灼见，故安排此会。
梁任公并无寒暄，开门见山：“顾先生，欧阳女士，听闻二位对泰西格致之学与我国固有技艺之融通，颇有心得。梁某近日苦思，国之积弱，不仅在政体，亦在百工不振，器物不如人。欲兴实业，当如何破题？”
顾念新沉吟片刻，谨慎答道：“任公所言极是。然兴实业，首在得‘人’——既需通晓西法之工程师，亦需深谙本土材性、民情之良匠。二者缺一不可。而眼下，我国固有之匠作传承，已支离破碎，不成体系；西学又多为浮光掠影，未能深植。当务之急，似应系统整理尚存之匠艺精华，以西学方法析其理、明其法，同时大力培育兼通之人才，并辅之以适合国情之资本与经营。”
他并未提及“元模型”或家族秘密，只将地宫领悟中关于“系统整理”“体用结合”“因地制宜”的核心思想，以平实语言道出。
梁启超听罢，眼中放光：“系统整理！兼通人才！顾先生此言，深得我心！此非一朝一夕之功，然确是根本！”他随即叹息，“可惜，朝中衮衮诸公，只见船坚炮利，不见其下之‘学’与‘人’。如今变法受挫，此路更显艰难。”
交谈中，顾念新得知梁启超正在搜集各地实业情况与能工巧匠事迹，欲着文鼓吹。他心中微动，似不经意提起：“晚辈游历间，曾闻一些故老相传，说前朝盛世时，曾有‘七件奇器’，融汇当时工艺精华，分藏各处，以验后世工匠之能。不知任公可曾听闻？”
“七件奇器？”梁启超蹙眉思索，“似在某些野史笔记中见过零星记载，有说关乎海事，有说涉及天文，皆渺茫难考。顾先生对此有兴趣？”
“只是好奇。”顾念新道，“若真有其物，或许能从中一窥古人造物智慧之巅峰，于今亦有借鉴。”
“即便有，怕也早已散佚，或毁于战火，或流入外洋。”梁启超摇头，“如今海关流出之古物珍玩，车载斗量，令人痛心！”
此言勾起顾念新心事。他想起羊皮图上关于“七器”作为“验证与引导之钥”的暗示，又想起父亲笔记中对其下落的迷茫。或许，有些“器”真的已流失海外？而剩下的，是否就在他们正在寻访的星火后裔手中？
此次会面，梁任公对顾念新的见识颇为赞赏，临别赠以自己新刊的《新民丛报》数册，并约定保持书信联系。顾念新则暗中决定，将部分融合性的技术改良思路，通过可信渠道，传递给梁氏及其同道，或能借其影响力播撒些种子。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！三、古寺遗篇
离开九江，继续西行。入江西境，至南昌。“云水星珏”在此地的感应忽然变得清晰而持续。
循着感应，他们来到城郊一座名为“云居”的古寺。寺庙香火不盛，略显破败。住持是一位耄耋老僧，法号“了尘”——竟与百七十年前金陵玄武湖相助顾隐的那位“了尘”师傅同名！但此了尘非彼了尘，乃是吴念水一脉安排的、另一支陆脉星火的隐秘守护者。
了尘僧见到“云水星珏”，又验过顾念新血脉气息与螺钿，浑浊老眼泛起泪光：“老衲守此四十三年矣……终是等到了。”
他引二人至寺后藏经阁密室。室内无经卷，却堆满了樟木箱。打开其中一箱，里面是厚厚一叠以桐油与草药特殊处理过、历数百年不腐的船舶图纸与营造法式！图谱精细至极，涵盖福船、广船、沙船等多种船型，以及榫接、水密隔舱、帆索、舵系等独到设计，旁注密密麻麻的工艺要点与水文、气象适应注解。
这正是海脉一支，在明清之际收集、整理的华夏帆船技艺精华！其中部分技术，甚至远超当时官方船厂所用。
“此乃顾青河先辈后人，于康熙海禁后，冒险藏于寺中。嘱托凡持‘云水星珏’与海脉信物之顾氏嫡传至，方可交出。”了尘僧缓缓道，“吴念水师兄在世时，曾来信说，若有人携螺钿与玉珏至，便是我陆海之约重启之时。可惜，师兄他……”
顾念新抚摸着那些承载着先人心血的图纸，心潮澎湃。这不仅是技术，更是海权时代的记忆与智慧。父亲当年远赴南洋学船，冥冥中是否也在追寻这条线索？
“大师，这些图谱，如今还有用吗？”欧阳瑾问。
“有用，亦无用。”了尘僧道，“西人轮船已横行江海，帆船之术，似成古董。然其中关于材性利用、流体驾驭、结构巧思之理，未必全过时。且，”他看向顾念新，“青山公‘元模型’中，想必有‘因时而变，因地而化’之要义。此图谱，或可为‘变’与‘化’之基础。”
顾念新深以为然。他决定将这批图谱秘密抄录副本（由欧阳分脉据点中可靠的画工协助），原本仍封存寺中。抄本他将带走研习，思考如何将其精髓与近代船舶工程结合。
四、灰烬东流
在南昌盘桓月余，处理完图谱事宜。时日已近深秋。
这日，长江边，寒风萧瑟。顾念新收到辗转传来的消息：北京菜市口，“戊戌六君子”血溅刑场，变法彻底失败。慈禧太后再次垂帘，光绪帝被囚，一切复归旧观。
尽管早有预感，但消息确认时，顾念新仍感到一阵刺骨的冰凉与悲愤。他独自来到江边，取出这四年间，他利用沿途见闻与地宫领悟，断续写下的《新匠学精要》草稿。草稿试图将“元模型”原则与晚清实际结合，提出一系列从教育、工艺改良到小型实业兴办的具体设想。
然而，在此刻，这些文字显得如此苍白无力。个人的技艺智慧，在腐朽僵化的体制与汹涌的列强侵略面前，如同螳臂当车。
他点燃火折，将厚厚一叠草稿凑近火焰。
纸张蜷曲、焦黑、化为灰烬，随着江风飘散，落入滚滚东流的江水，顷刻无踪。
欧阳瑾默默来到他身边，没有劝阻。
“个人的火种已存。”顾念新望着江水，声音平静，却蕴含着巨大的力量，“但点燃这片大地，需要的是时代的惊雷，是旧结构的彻底崩塌，是新力量的蓬勃生长。我们等，我们做准备。这些想法，”他指了指江面，“或许太早，或许方式不对。但它们在我心里，没烧掉。”
他转身，看向欧阳瑾，也看向西方苍茫的群山：“接下来，我们去四川。那里深处内陆，局势稍稳，且物产丰饶，工匠根基犹存。我们找个地方，沉下来，真正开始‘整理’与‘实验’。同时，继续联络星火，积蓄力量。”
欧阳瑾点头：“好。”
两人身影消失在江边暮色中。
镜头切换：
· 1900年，天津。 八国联军炮火笼罩城池。某处机器局废墟旁，一个熟悉的身影（陆明珺）在硝烟中拼命从倒塌的库房中抢救出几箱图纸和实验记录，脸上满是烟灰与坚定。
· 1905年，日本横滨。 中国留学生集会中，有人散发传单，上面引用了“一位不愿透露姓名的技术专家”关于“实业振兴当重视本土技艺与科学结合”的观点。
· 1911年10月，武昌。 夜幕中，枪声乍起，火光冲腾。一座古老的钟楼在炮火中震颤，仿佛在应和着两百年前金陵那口永乐钟的余韵。
（画外音；：
个人的技艺星火，已悄然藏入时代的长河。文明的涅盘之路，注定漫长而崎岖。但长河奔流，从不回头。落日之后，必有新晨。
第五卷·晚清篇，终。
下一卷：第六卷《1945·涅盘》——抗战烽火中的终极抉择。
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