青芒永续
岁月的长河漫过三千年的堤岸，句芒的传说如一株常青的古木，根系深扎在华夏文明的土壤里，枝叶却始终向着新生的春光伸展。从《山海经》中东方句芒，鸟身人面，乘两龙的神异记载，到《吕氏春秋》里其帝太皞，其神句芒的郑重记述；从战国楚帛书中绘制星象、推演春序的天象师形象，到明清民间年画里头梳双髻、衣袂飘举的芒童；从周天子率百官迎春于东郊的盛大典仪，到寻常百姓家鞭春牛咬春卷的细碎习俗，这位春神的身影，始终与破土的新芽、抽条的嫩枝、拔节的禾苗紧紧缠绕，在时光里织就一张关于春天与生命的网。
最早的句芒，是先民对东方生机的具象化想象。在那片尚无文字记载的鸿蒙岁月里，人们站在解冻的河岸，望着冻土中钻破硬壳的草芽，听着东风里归来的燕语，忽然意识到有一种无形的力量正在苏醒。于是他们为这力量塑造了模样：鸟身象征着春天候鸟北归的灵动，人面承载着对生命智慧的敬畏，两龙相伴则暗合着东方苍龙七宿初现于天际的天象——当角宿出现在东方地平线时，正是句芒踏春而来的讯息。这形象刻在甲骨上，铸在青铜器上，画在岩壁上，成为先民与春天对话的媒介。
随着文明的演进，句芒的身份也如春日的草木般愈发丰茂。他是伏羲帝的佐官，手持玉规丈量天地时序，为创世的神明记录万物复苏的刻度；他是少昊氏的后裔，承袭着东方木德的祥瑞，让春的气息顺着血脉流淌；他是掌管草木生长的木神，指尖拂过之处，枯藤能抽出新绿，荒丘可绽放繁花；他是司掌东方春序的春神，一声令下，冰封的河流开始解冻，沉睡的种子苏醒萌发；他还是护佑百姓福寿的司命神，在农耕社会的祈愿里，春的丰饶与生命的绵长本就是同一回事——当麦苗长势喜人时，人们便相信家人能安康顺遂；他甚至是东海之神，因为东方的大海也受春潮驱动，潮汐涨落间，带着海雾滋润沿岸的土地；是木星之神，那颗在夜空中十二年一周天的亮星，被古人视为句芒的化身，它的轨迹便是春神巡行的路线。
这些身份交织在一起，让句芒成为古人精神世界里最温暖的坐标。在《礼记·月令》记载的迎春大典上，天子要穿着青衣，乘青车，驾苍龙，率三公九卿诸侯大夫前往东郊，迎春于东郊，还反，赏公卿大夫于朝。典礼上要供奉青圭，演奏《青阳》之乐，所有仪式都浸润在青色的意象里——那是草木初生的颜色，是句芒神力的象征。平民虽无资格参与如此盛大的典仪，却用自己的方式与春神对话：立春日，人们用桑木扎成春牛，让扮演芒童的孩童执鞭抽打，鞭春牛的吆喝声里，藏着打去惰性，催发春机的期盼；主妇们会烙出薄薄的春饼，卷上鲜嫩的荠菜、韭菜，一家人围坐咬春，让春的气息从舌尖渗入心田；孩子们则会剪些青绿色的纸幡戴在头上，像顶着一片小小的春林，在巷陌间追逐奔跑，把春神的喜悦散播到每个角落。
时光流转到今日，高楼大厦拔地而起，机械轰鸣取代了牛耕鸟语，可句芒的传说并未如冬日残雪般消融。在浙江衢州的柯城区，每年立春仍会举行九华立春祭，身着汉服的人们抬着句芒神像巡游村落，老者吟唱起古老的祭文，孩童们举着柳枝跟着队伍奔跑，祭台上的春牛披着彩布，牛角上挂着饱满的稻穗，一如千年前的模样。祭祀结束后，村民们会分食糕点，把句芒的祝福带回家中。
在河南淮阳的太昊陵，每逢农历二月二，来自四面八方的香客会带着柳条、谷物前来祭拜，这里作为伏羲故都，至今保留着对句芒的尊崇。香案上摆放的木刻芒童像，虽历经岁月磨损，双髻仍梳得整齐，手中柳鞭的纹路清晰可辨，仿佛下一秒就会挥起鞭子，唤醒沉睡的土地。有老人会让孩童摸一摸芒童的衣角，说这样能沾些春神的灵气，一年到头都精神饱满。
山东沂蒙山区的某些村落，至今流传着画芒神的习俗。立春日清晨，村中的老者会在院墙上用锅底灰画出句芒的简笔画：鸟首人身，手持禾苗，旁边再画一头耕田的春牛。画毕，全家人要对着画像作揖，祈求芒神保佑，五谷丰登。孩子们则会围着画像唱童谣：芒神到，穿绿袍，吹口气，芽儿冒；芒神笑，春雨飘，撒把种，秋收饱。这些稚嫩的声音，与千年前祭祀典礼上的吟唱遥相呼应。
这些散落乡野的习俗，像春天的蒲公英，看似微弱，却带着顽强的生命力。它们或许不再是全民性的信仰，却成为文化血脉的毛细血管，让句芒的精神得以延续。当城市里的人们在绿化带里发现第一株蒲公英绽放时，当农民趁着春雨在田间播下稻种时，当孩子们在公园的草地上追逐吹着柳笛的同伴时，他们或许不知道句芒的名字，却都在不经意间感受着春神的气息——那种让生命向上生长的力量，从未因时代变迁而减弱。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！句芒依然巡行在东方的土地上。他掠过钢筋水泥的丛林，看见写字楼旁的绿化带里，樱花树顶着寒风冒出花苞，嫩芽从砖缝里挤出来，带着倔强的生机；他走过现代化的农田，智能灌溉系统喷出的水雾在阳光下折射出彩虹，农民操控着播种机穿梭在田垄，GPS定位的路线笔直如尺，可播下的种子依然遵循着春生的规律；他停在城市公园的长椅旁，看蹒跚学步的孩童伸手去够柳树枝上的新叶，母亲笑着把孩子抱起，指尖与柳叶的触碰，像完成一场跨越千年的接力。
他立于传说中的扶桑神树之巅，这棵生长在东方汤谷的神树，如今或许化作了千万棵普通的桑树，却依然用新叶延续着生机。日出东方时，第一缕阳光穿过他的衣袂，青芒流转间，玉规在手中缓缓转动，规上的刻度与现代历法的春分点完美重合。身旁的双龙早已化作天边的苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，在夜空中勾勒出巨龙的轮廓，低沉的龙吟融入春风，化作催花的细雨，润田的甘露。
他知道，自己的存在从未依赖于具象的祭祀。当农人弯腰播种时，他们的指尖便带着句芒的温度；当孩童为新芽浇水时，他们的眼神便映着春神的笑意；当城市规划者在钢筋森林里留出一片绿地时，他们的蓝图便写着对生命的尊重。这些细微的瞬间，都是句芒存在的证明，是青芒永续的注脚。
正如字的本义，是草木初生时那根尖芽，细小却带着刺破一切阻碍的勇气，藏着无限的生机与希望。句芒的传说，也如这初生的嫩芽，在岁月的长河中不断生长，从未因风雨而枯萎。它在古籍的字里行间抽枝，在民间的习俗里展叶，在现代人对自然的敬畏里开花，绽放出永恒的光彩。
他是春的使者，永远站在冬与春的交界处，用温暖的神力消融最后一丝寒意；他是生命的守护者，在每一粒种子、每一片新叶、每一声婴啼里留下印记；他是中华民族文化中最温暖的符号之一，像春日的阳光，不炽烈，却能穿透时光的云层，照亮一代又一代人的心灵。
当又一个立春到来时，浙江的芒童举起了柳鞭，河南的香客献上了谷物，山东的老者画好了芒神，城市里的孩子发现了第一朵迎春花。这些看似不相关的片段，在时光里连成一条线，线的尽头，是句芒微笑的身影。他不必再以鸟身人面的形象出现，因为他已化作春风里的每一缕气息，化作大地上的每一抹新绿，化作人们心中对春天永不褪色的期盼。
青芒永续，春泽常在。只要人间还有破土的新芽，还有播种的双手，还有对生命的热爱，句芒便会永远存在，护佑着万灵在岁月的轮回里，生生不息，代代相传。
桑田迭代春未老
元朔三年的立春，长安城东郊的迎春坛前人山人海。太常寺的官吏们穿着青衫，抬着泥塑的芒童与春牛缓缓前行，芒童双髻上插着的柳枝沾着晨露，春牛背上的五谷杂粮在阳光下闪着金辉。百姓们沿街抛撒豆粒，孩童们追逐着队伍捡拾落在地上的谷穗，喧闹声里，忽然有人指着天空惊呼：“看！那是什么？”
云层深处，隐约有青芒流转，两只青色的羽翼在云隙间一闪而过。须发斑白的老人们连忙跪地叩拜：“是春神显灵了！”
此时的句芒，正立于终南山的古柏之上。他已许久不以鸟身示人，此刻青羽华服在山风中轻扬，望着山下长安城的坊市楼阁，眼底映着与千年前青丘谷截然不同的人间。朱雀大街上车马喧嚣，东西两市的绸缎铺里挂着比春花更艳的料子，连护城河的冰面都融得只剩边角，露出粼粼的水光。
“人间变得真快。”句芒轻抚身边的柏树枝，指尖过处，枝头冒出细小的绿芽。随侍的青龙低吟一声，龙鳞在阳光下泛着青光：“自秦汉一统，城池渐大，耕耘之法也愈发精巧了。”
句芒颔首。他曾化作游方的农师，看过关中平原的百姓用翻车引水灌田，看过蜀地的农人在梯田里种植水稻，连昔日祝融部族焚林之处，如今都种满了耐旱的粟米，田埂上还留着当年他教的“三成林地”的痕迹——只是如今的林地，已化作整齐的桑园，农妇们采桑养蚕，织出的丝绸能透过月光。
正望着，忽然见一队车马从长安东门驶出，直奔东郊的农田。为首的官员穿着朱色朝服，正对着田埂上的老农说着什么，神情恳切。句芒认出那是当朝太农令，据说正在推行“代田法”，将田地分成三垄，每年轮换耕种，以养地力。
“倒是合了‘生生不息’的道理。”句芒轻笑。他悄然降下云头，化作一位带着柳筐的老者，凑到田边看热闹。
太农令正蹲在地里，用手丈量垄沟的宽度：“老丈您看，这样垄台轮作，既能保墒，又能让土地歇生，来年收成必能增五成。”老农却皱着眉：“官爷说的是好，可这法子要多费不少力气，家里的壮丁都被征去修长城了……”
太农令的笑容淡了些，从袖中取出一卷竹简：“陛下有旨，凡推行代田法的农户，可免半年徭役。”老农的眼睛亮了，连忙招呼家人：“快！把家里的犁扛来，咱照着官爷说的试试！”
句芒看着他们翻耕土地，犁铧划过之处，泥土里竟钻出几株早熟的荠菜。他想起当年在河畔教祝融族人辨识沃土，那时的农具还是石铲木耒，如今却已有了铁犁。变的是器具，不变的是人们对丰收的渴望，就像这荠菜，无论朝代如何更迭，总能在初春的田埂上冒出新绿。
入夜后，句芒潜入太农令的书房。案上摊着各地呈报的农书，其中一卷《泛胜之书》里，详细记载着“区田法”“溲种法”，字里行间都是对土地的精耕细作。句芒指尖青芒微闪，在书页空白处添了几行字，说的是如何根据木星轨迹判断丰年歉年——那是他千年前观星所得的经验。
待太农令次日晨起，见书页上多出的字迹，只当是神人托梦，连忙誊抄下来，编入农书推行天下。后来关中大旱，依着书中所言，提前改种耐旱的黍稷，竟比往年收成还好，百姓们都说，是春神在暗中护佑。
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