4.苏丽的案例。
苏丽是个饱受男性欺辱的角色，尝过了父权所有的恶果，她的遭遇令人愤怒，痛苦，她恨男人是应该的。
但我为什么要写千禧让她不要恨男人呢？
原因是我觉得，恨男与爱男，本质上没有什么不同，都是一种情感或注意力被剥夺的失权。
就好像，女人这一辈子除了男人没别的事儿了。
写千禧千禧母亲的时候，我很少提到千禧的爹，她爹早早死了，也没有提及过千禧对父亲有什么遗憾，有什么痛苦，只是作为身世提及了一下他的死亡。
所以千禧对这个父亲没有什么感觉，不恨，也不爱。
如果我写千禧因此感到悲伤，千芳因此裹足不前，恨他死的早，恨他出身卑微，控诉他作为父亲的无力，会消解女性骨子里的独立人格。
就算千禧爱武一鸿，爱江祈安，也只是因为她喜欢这样的人，所以对他们好，想跟他们在一起，自己能得到快乐，但如果千禧她怨呢，怨武一鸿死的早，留下一堆烂摊子给她收拾，在这样的情况下去爱上江祈安，就好像江祈安是她绝望人生中一根救命稻草，这样会让千禧没有魅力。
写的时候我偶尔也会萌生出想法，如果不给她制造绝望，那江祈安的形象就不会那么光辉，这是戏剧性与独立人格的纠缠，我目前掌握得还没那么好，原谅我啦~
或许有一天我会写出那样的文章，我会努力，拭目以待啦。
说回苏丽，我觉得让她脱离万物以男女叙事为先的思维，才是对她的一种救赎。
众所周知，人都有劣根性，男女都一样。很难想象一个全是好人的世界，也很难想象一个全是坏人的世界。我还喜欢看男模帅哥呢，男人也喜欢看美女，我想大多数人都不是圣洁的娃娃，又**，有嫉妒也有喜欢。
倘若站在苏丽的角度，让男人全部消失，真的就能避免这些恶了吗？
我觉得不会，人类社会就是一个对生产资料分配的江湖，全女也会有这些问题。
但也不是不批判男性，因为他们现在的确占着很大一部分生产资料，却也担任这很多生产工作。
岚县的解法是，让女人也占据这些生产资料，担任生产的劳动力，大家都劳动，男女之间的差异就小了。
当女性在社会劳动中占据了地位，那维护女性权益的机构就会应运而生，金玉署就是这样一个地方。
有了这样的机构，就可以消解一部分男性的霸道，让整体达到平衡。
整体□□后，再说个体。金玉署的媒氏都是活人，还担任这眼睛的工作，媒氏就要去看去观察，到底哪个地方可以改进，比如千禧在发现很多人对妇科病没有常识后，立马给高粱声提及要印科普图册，高粱声以成本太高回绝，最终选择折中的方案，通过媒氏的口口相传。
还有千禧出发寻找妇科病大夫，也是达到了女人生产解救女人，被解救的女人再回馈这个系统，再次解救其中的个体。
但这些事情，千禧一个人完成不了，而是由整个岚县一起完成，要有织坊肯定得有农人，有木工，有千千万万数不尽的人，其中一定有男有女。
这是结构的力量。
所以很多时候，我觉得该批判的是恶人，品行不端的人，危害别人利益的人，而不是男人。
以性别作为立脚点批判一个人的行为，其实很站不住脚，也是在给女人设限，比如骂男人从来不关心家里，但若承担经济重任的是个女性，上班已经很累的情况，还要求这个女人对家里事无巨细，这简直是双重枷锁。
脱离性别，有人恶劣，有人吃瘪，有人辛劳，有人懒惰，不看他是男是女，反而更能看清一个人。
比如一个人背叛了婚姻，那就是这人不行，别说什么男人嘛，都一个样，把所有的恶劣都推给性别。这样看人会不会更清晰。
现在去掉性别了，苏丽就是一个人，我会觉得视野豁然开朗，苏丽该关心的是什么呢？
要如何找一份工作，要怎么让坏人绳之以法，要怎么让自己过上好日子，该去学一门什么手艺，小到今晚吃什么，问题变得很具体。
假设是在爱情里迷茫的人，被伴侣欺辱，直接判定为恶劣之人，而不去相信爱情里总有磕巴，男人都这样，问题反而更好解决。
前提是，有公正的渠道真正在为弱势群体做事，不多说，哈哈哈。
说得很乱。
5.乐悦的案例。
这可有得说。
乐悦被调解的次数特别多，都在犹豫，但在剧情里可能有些枯燥，但有几个点我觉得还蛮厉害。
一，明确信仰。
这里面说的是追求，与丈夫信仰不合就是天大的问题，除非你的信仰三天一变。
说大了是信仰追求，说小了就是自己的执拗。
每个人都有自己的执拗，这些不同于常人的执拗塑造了一个独特的你，且你自己很喜欢这样的执拗，根本不想改。
也没必要改！
我一直在想常说的自由恋爱到底在恋爱个什么，写到乐悦我突然悟了。
假设你要踏进婚姻，恋爱不就是让两个人处处，看看对方是否认同这份执拗，最差的也是漠不关心，如果对方不能接受，就别结婚，但绝不要为了对方去纠正这份执拗，这样你就会失去最令你舒服的姿态，以后一定会变弱势了。
当然有些自己都不想要的状态就不用混为一谈了。
也不能指望别人为你而改，办不到的，徒增矛盾。
假设我们把这份执拗称为自我，那其实长大的主线就出来了，我们要在年少时一点点确立自我。
但是这个自我并不是说什么我就是喜欢旅游，我就是喜欢蹦迪之类的事，而是更笼统的，我喜欢怎么做事情。
这年头有mbti能帮你总结一下，以前靠星座，哈哈哈哈，不太靠谱。
总是不是指你喜欢的具体事物，而是你构建行为的逻辑。
打个比方，我一定要在吃饭事看电视，因为吃饭对我来说是个很重要，很享受的过程，还得吃得很慢很慢，延长这幸福的时光，一天的疲劳就指望这点幸福充电了。
这是我的底层逻辑，这是一件很小的事，但这就是我的自我，不想改，对我来说也没有必要改。
好，先明确了自我，我们再来谈别的。
假设这时候我要找伴侣，我能很清晰地排除一些人，吃个饭都嫌累的人，吃饭很严肃的人，见不得我吃饭那么慢的人，食不言寝不语的人，不愿陪我看电视的人，在吃饭时要跟我叽叽歪歪的人，等等等等阻碍我获得幸福的人！
说这个道理大家可能都明白，但我实际的经验是，遇到实际问题，吵架的时候并不会明白为什么。
比方有人会指责，“不就吃个饭吗？怎么就叽叽歪歪个不停！”
有人会一股无名火，“我正常说两句怎么了？多大个事？”
甚至两个人都不知道在吵什么，就觉得这个人很烦很烦，又挑不出大的错处，让人烦躁无奈。
冷静下来一想，可能是你觉得很对理所应当的事儿被人搅合了，但对方并没有这个习惯，然后你们吵架了。
说到这种分歧，就要说怎么解决。
二，旗帜鲜明。
在千禧调解乐悦时，提到过这个词，看小说肯定过得很快，不知又没人注意到这个词。
旗帜鲜明也建立在自我之上，如果你觉得自己是个面目模糊的人，是没法旗帜鲜明的，多半就会别人说什么你都说好，无所谓。
旗帜鲜明绝不只用在夫妻关系中，亲子，职场，只要有社交，就是权力的试探，旗帜鲜明就是划分楚河汉界。
比如，打工牛马，不是服务器崩了这样的大事，我拒绝加班。
比如，被父母烦透的孩子，你不必隔五分钟就喊我一次，九点钟我一定上床睡觉。
再比如，一个妻子，我说了不到三十没有生孩子的计划。
这种旗帜鲜明，就是要非常明确地说出来，还得掷地有声，一开始就为事情定了基调。
实际还挺难操作，一来是对方不听，那你就要说得更大声，公开的，书写的，倾诉理由，讲清后果，并做好承担结果的准备。
二来是，有时候人自己也不清楚自己要什么，这本就是人生课题，人终其一生都在寻找自我，但总有一些小瞬间，你会忽然明白自己想要什么。
比如乐悦在丈夫投靠前朝势力后，忽然意识到他在背弃芙蕖夫人的信仰，虽然她年纪大了，那个时候再觉醒也不晚，既然意识到了，就可以开始旗帜鲜明了。
不能抱着我不和他争的念头，比如乐悦为了证明自己的信仰净身出户，这就很荒谬了。
小事上，你争一争，对方就会意识到你是有你的思想的，你是个活人儿！
大事上，你争了才有自由。
不能干那种闷起来怨天尤人的事儿啊，会把自己气死
比如，我爹妈一点也不爱我，我让他们给发卡，我喜欢红色的，他们却给我买蓝色的，那么多年他们竟然不知道我喜欢红色，他们果然不爱我，啊，我是个没有爹妈爱的小孩，我生在了一个什么样的原生家庭。（父母若真有偏心，那就去找别的能支撑你情感的东西，别灰心，父母绝不是你人生的全部）
再比如，他不爱我了，秋天我没有第一杯奶茶，明明他们都有。（这种事儿还是得明说，别期待什么惊喜，要说，我就是在意这样的仪式感，这会让我感到幸福，对方不知道是一回事，旗帜鲜明的要了后不给，那就是他的不上心。）
即使你明白了很多道理，大多数时候你仍会觉得阻力很大，这个时候就可以去金玉署找千禧~
开玩笑的~
哈哈哈，那你来找我聊聊天吧。
未完待续……
作者有话说
显示所有文的作话
第4章 后记3