《侯爷的小女奴她倒反天罡（废弃坑）》 第1章 不好意思啦 非常抱歉呀，由于当初我初到jj不知道预收和直接开文什么意思，导致新建了这本文作预收，但是选成了直接发布，导致开文时间变成了好久以前，这样我就上不了好多个自然榜，所以我新开了坑在隔壁，真是对不起十二个小伙伴的预收，我真的需要你们，宝子们要是喜欢，请移步隔壁《侯爷的小女奴她倒反天罡》 翻到后面可能会有惊喜……也说不准~ 开新文啦，喜欢的宝子加个收藏呀~~[比心] 作者有话说 显示所有文的作话 第1章 不好意思啦 第2章 随便写写[番外] 坑都开了，就随便写点什么吧~ 写个《千家灯火万家禧》的后记吧，原名《守寡后看上弟弟了》，最开始叫《怎把红娘娶回来了》。 这本书我是过签的梗，一开始用《先婚后爱，但爱的是他哥》这个梗去申签，申不上，又换成《侯爷的小女奴她倒反天罡》，也申不上，最后换成千禧这本，很没有经过深思熟虑的梗，奇迹般签上了！ 一开始是很艰难的，因为没有构思，曾有放弃的打算，但是签约时跟编辑承诺过，要写完签约第一本，我也不想专栏里留下一个坑，于是硬着头皮写下去了，一写就是九十万字。 中途无人问津的时候，无数次写不下去，但故事就是那么有魅力，当一点一点敲下千禧所经历的事，她说的话，她的个性，她的人物关系，她的期许，人物就活了，再也没法停笔。 一开始就想写个红娘的，但是现在这个时代，女性的思潮发生了变化，对婚恋关系也有了新的理解，像以往一样一个劲撮合男女好像行不通，于是便有了思考。 婚姻意味着什么，什么样的婚姻才有必要，若婚姻一定要存在，一个社会需要承担什么样的责任，婚姻又给社会提供了什么。 很多问题想深了，总是没有答案的，我也给不出答案，千禧的职责也只是片面，所以创作过程很是艰难，要怎么融合新的思潮与传统观念成了很大的问题。 所以我凭空创造了一个角色，芙蕖夫人，她是新潮观念的开始。没有正面写，是因为这份事业太难，要写出那样的抗争，需要很多很多的事迹，很长很长的篇幅，理论道理大于故事的趣味性，所以选择了留白。 观念的转变不是一蹴而就就能实现，需要社会各界人事现有理论指导，再通过政策慢慢引导，才能让观念与实际生活融合，这个思辨让这篇文章的风格变为写实。 不管女性主义多么先进，不直面传统的观念，抗争就会显得没有意义，对那些所有苦苦挣扎的人，两句简单口号启蒙就能解决的话，那会显得挣扎的人多么愚笨，显得千禧这样的媒氏多么高高在上，我不想如此表达。 所以我写她们的挣扎，却不想轻飘飘地解决，要反反复复，剖析根源，慢慢在新思潮中生根发芽。这也是我为什么一遍一遍写孔从，写乐悦，写张贤春。 孔从听了道理，明白了，却并不能让她立马获得更好的生活。乐悦知道自己与丈夫走不到一条道上，该离婚了，为什么反复纠结，因为她除了婚姻，身上也担负着母亲，家族的责任，不能甩甩手说不要就不要，这就是为什么婚姻是个大难题的缘由，大部分人除了妻子这一个角色，是母亲，是女儿，是家庭的支柱，是商铺的支柱，就是这些牵绊，才让人反复纠结。 当然了，千禧若只凭借一张嘴就能改变一个人根深蒂固的思想，这很悬浮，根本不可能。所以有金玉署这一机构，这个概念一般的存在。 她代表的是一种权威，权威对百姓有很大的影响力，比如一个视频，在营销号上发，和在权威的官媒上发，完全不是一个量级，一个官媒氏的身份，才给千禧了行事的便利，与更高的信服度。 这也要求金玉署是个严密的组织架构，才能保障代表金玉署行事的媒氏都有相应的素质。文章有一处，是有人质疑千禧年纪轻不该入金玉署，高粱声站出来，说他有权发掘适宜金玉署的人才，这应该算是一种选拔方式。还有一处提到，媒氏是要认一千个字，参与考试才能进了，如何不算一种上岸呢~ 不过一切的一切，都必须基于千禧的能力，我自认为应该写出了这种能力，这才让这个机构有一定信服力。 搜索引擎上对媒氏这一职业的记载很少，我只是抓着只言片语开始发散，但我想啊，在遥远的从前，媒氏这一职业也一定有组织架构存在，一定有人能说会道，一定也有人丧尽天良，一定也经过世世代代的变迁，不然父母之命媒妁之言也不会传那么久。 对于江祈安，我也想过，是不是有时候看上去他不那么爱千禧，但实则不是，我认为他非常尊重千禧。 爱是一种悄然萌生的本能，但尊重是一种非常综合的能力，这要求人必须有一定的道德修养，以克制自己不会将自己的意愿强加到别人头上，也要求人有细致入微的观察能力，毕竟连对方的需求都无法察觉，怎么会知道如何尊重对方呢，当然他有时候喜欢搞点涩涩的，生理本能，男人就这个样，他没有因为这克制不住的情愫去伤害千禧，我就姑且算他有尊重。 文中有一处细节，是江祈安带千禧去军营，千禧被两个士兵缠上，她自己靠一张嘴化解了危机，与两个士兵聊得很开心，江祈安起初是想阻止，但他在确认安全后折返了，没有打扰，因为他想到她本身就是个媒氏，不和人聊如何知晓一个人的品性，这也是尊重。 更重要的是，两人思想同频，深度是一致的，才能谈尊重。不然一个人要的尊重是要吃苹果就能吃苹果，对方跟你说我给你买了最贵的榴莲，他是最爱你的，但你就爱吃苹果，吃不来榴莲，他又跟你说，是榴莲还不够贵不能代表他的爱么，这就很扯淡。 千禧这个人就是挺轴的，理想主义者，岚县就是这样子，岚县的媒氏就是挺值得骄傲的，且丝毫不会向他人妥协（霸道死了，我好爱），假设江祈安不认同这个想法，两人就没法沟通，不是一路人。 江祈安作为县令，大多数时候也是挺无奈，又穷又没有帮衬的人，他一个人埋头库库地干，有一种莫名其妙的信念。他太苦了，这也让他的爱显得无能为力，没那么璀璨夺目，我也不打算写bking，因为他这矢志不渝，千难万险于他视而不见的品质很难得，也不怕人笑话，很纯粹的一个实干家，我很喜欢。 ———————————————————————— 其实文中我真的写了很多小技巧，或者说感悟与经验，不一定对，但我很想写出来跟大家分享。都比较偏理论，所以不适合放在小说表达，于是写在这里。 1.开篇吴宛和冯贵的婚姻矛盾 千禧解决的时候，沟通双方意愿比较基础就不提了，最重要的是对冯贵做的那些事。 一是找冯贵的兄弟们谈，让兄弟们明白吴宛是稳住这档生意的人，利益共同体，谁若放纵冯贵，就有可能导致生意做不下去。这个点很重要，跟好人学好人的道理，假设周围人都正经地劝他，自然而然会对当事人形成压力。 毕竟这个世界上没有好人只有被约束的文明者。（脱口秀人家说的，不是我原创，但放在这里很合适） 二，还有一个技巧，就是夫妻情绪上头开喷后，意识到自己喷错了的时候立马道歉，这是情绪打断法，防止事态升级，在对方劈头盖脸挨骂后，若听到一句道歉，是一种安抚与补偿。而不是本能认为自己对，越想越想气，非要辩个所以然来，很容易将小事化大。 当然还挺难的，要意识到本身就很难了。小打小闹时不用在意，若是每天吵得过不下去日子，尝试一下也无妨。 不过这适合嘴贱的夫妻，有事没有就想蛐蛐对方几句，不适合那种委曲求全，隐忍负重的夫妻。 2.孔从的案例。 我给孔从写了个工具人丈夫，赚钱很乖也很听话的老实木讷人，目的还是想表达，当自己的情绪问题占了夫妻生活中的90%时，对方什么样已经不重要了，跟谁过都是一个样。 我并没有批判孔从的意思，甚至在很久以前，我也是这么一个人，小时候跟爷爷奶奶长大过得惨了一点，后来在父母面前也感受不到什么爱，于是我逢人就说我的悲惨遭遇，是能换来同情与眼泪的，但对同一个人只能有一次，我逐渐不满足，觉得全世界没人爱我，我妈甚至比我更严重，她逢人便说我爸的以前怎么让她伤心，属于是遗传了。 直到高中有一天，一个很灿烂美好的女同学跟我说了一句话，她说，“你好像那个祥林嫂啊。” 不夸张地说，这句话改变了我的一生，像一把斧头那样的精确，当时甚至反应不过来伤心，什么哀其不幸怒其不争，这么悲哀的人物，我竟然像她，天塌了啊。 事实是，我没有因此伤心，就想痘痘，挤了反而不疼，甲沟炎把嵌进肉里的那块削了，疼痛也会瞬间消失，很神奇的一次体验。 那段时间正好在看火影，鸣人对一个小孩说，“……你就可以把自己当成悲剧主角，每天哭得唏哩哗拉了吗……” 两句话合二为一，给当年小小的我，带来了无比巨大的震撼，至今想起，仍觉得是神来之笔。 我的人生，就是从那天开始变的，以前我是感觉不到快乐的，做什么好像都就那样，死了也无所谓，我没有半分流连，但那天后，我给自己找了个梦想，生活好像开始有了颜色。 很中二吧~ 但都是真的。 也因此，我很深刻地体会到文学作品带给人心灵的洗涤。 所以我能读一本颓靡消沉释放的作品，人□□望阴暗面，有时候还看得很开心，但我好像无法写出那样的作品，消沉颓靡的美学，就像一双温柔的魔爪，轻轻牵着你，一步步走向一个虚无的寂静世界。 那是我小时候就见过的世界，那里什么都没有，鲜花于我没有香味没有颜色，亲人于我不过陌生人，爱是什么玩意儿，很可笑的东西，很无聊，很幼稚，毫无意义。 我至今无比感谢说我像祥林嫂的那个同学，想起她的面容我会流泪的那种，我也很感谢鲁迅先生能将这样的人描述得如此生动，还感谢漩涡鸣人他永远朝着梦想的昂扬面貌，将我拉出了那个世界。 这个世界连痛苦都是有颜色的，怎么会没有意义呢，而意义在于我与世界的连结。 我想要，我得到，我喜欢，我厌恶，有人因我流泪，有人因我快乐，我在不起眼的角落种下一颗树苗，十年百年后有人在树荫下摘果乘凉。 有想法才有动力，有动力才有行动，有行动才有连结，当我开发的app被人使用，当我写得文章被人看见，当我得到自己觉得有价值的东西，当我看懂一部作品，与背后的作者感同身受，如何不算活着的乐趣呢。 （不好意思，这中间插的这段纯纯是infp放飞自我搞抽象，话题扯远了，扯回来。） 孔从的问题是把自己的情绪放得很大很大，大到遮蔽了所有，为什么放那么大，因为她从没得到过什么，不踏实，惶恐，文中说的是掌控力。 那什么是掌控力呢，连结是一点，更重要的其实是得到，我能通过自己得到什么样的东西，跨越过什么样的困难。 好比千禧劝孔从抄书，而不是让她以后永远抄书，这是一次小小的尝试，开拓视野，体会更多的感觉，这很重要，不然很多东西她都理解不了。 且非常非常非常重要的一点，她不能在这件小事上半途而废，得到一次重大的打击，这很容易使一个原本就脆弱的人更加一蹶不振，哪怕咬着牙也得成功。 小时候是父母说你这不行那不行有什么用，那这失败的打击就是自己对自己的否定，很致命，所以千禧一直陪着她。 而且这个掌控力吧，甚至是一些更不起眼的东西。 比如，对身体的掌控能力。 不知道大家有没有发现，从小身体能力强跑得快跳得高，攀岩爬山很在行的人，很多都还挺自信的，比足不出户压抑管教下的孩子掌控力更强。假设身体能力普通，若他是个能堆乐高，或者能写作文的孩子，也能获得掌控力。（一家之言） 前提是这个孩子的动作在这次事件中起了主导作用，假设父母说你这样才能成功，并用父母的威严逼你就范，那这样是不会获得掌控力的，甚至会心生挫败感。（这也是一家之言） 我想很多脆弱的姑娘就是在某种压抑中，从小一遍一遍被夺走主导权，轮到自己面对一件大事的，会有种无法承受的挫败，然后就会很想很想要一次成功满足的掌控感。 自己又不敢动手了，只能寄希望于有人能证明自己的价值，人们通常把这种证明称为缺爱。 那要用什么方式去证明这种爱呢，当事人其实也不清楚，可能是看到别人情人节收了红包秀朋友圈，当事人便模仿，但收到的时候真的有想象中那么开心么？ 未必。 这样的不满足，表现出来就是作。 这里要区别于另一种，比方就是想晒朋友圈的，目标很明确，收到红包就会开心的情况。 说回来，当事人自己都不知道自己要怎么开心，别人怎么做，所以通常是感受不到爱的。 举个例子，比如我有个梦想是做一个画家。 在我拥有梦想前，父母给我买水彩笔，我会觉得那是啥玩意儿啊。 但在我拥有梦想后，父母再给我买水彩笔，我会觉得他们是爱我的。 所以很多时候“缺爱”与“爱”并无关系。 所以我给孔从写了这样一个转变，且是个量变引起质变的过程。 当有一天孔从能说出，“我可以完成什么什么”，“这事就该如何如何”，“没关系，都是小事”的时候，她一定不会那么茫然了。 张贤春可以与之做个对比，张贤春表面看起来是个软弱的人，很怕站在高处承担责任，总是不自信。但是她会自学认字，自学医书改变自己的处境，这是她没那么颓靡的原因。 今天就写到这里吧，还有很多思考，要是哪个宝子不小心发现了这一篇，我还会有点小紧张，说不准哪天火了，我就隐藏了，哈哈哈。 要是有人想看这种乱七八糟的话，给我留个言呀，我有充足的表达的**，就当聊天了。 有生活中的烦恼也可以跟我说，我们聊聊，压力释放出来总比闷在心里强~ 作者有话说 显示所有文的作话 第2章 随便写写 第3章 后记2[番外] 居然涨了收藏，早知如此，我就多写点~ 上篇说到孔从的案例，掌控力概念的提及，后面千禧陪孔从做的，就是如何改变。 上文提及不要失败，不要半途而废，这是一个很重要的技巧，蓦然想要改变的朋友记得尝试些简单的事，不要好高骛远。 现在我们再提一个技巧，当你想做一件事，始终因为恐惧无法行动时，在无人的角落里，对自己说我可以，用嘴说，说出声来。 百分百有效。 经验来自于我当初学轮滑，学习刹车，怕摔跤，犹犹豫豫拖拖拉拉，就是怕得不敢动弹，学长就告诉我，你喊出来，大声喊出来。 我大喊三声，“我不怕！” 然后我尝试了，虽然摔了，但后续却少了那种恐惧，开启了学刹车的历程。 后来我将这招总结为，这么瓜（丢脸臊皮的意思）的事情我都做了，还有什么不能做的，简称豁出去了。 好像学表演的也有这种练习，要做些常人不好意思做的事情，突破自己的底线，都是一个理儿。 有时候踏出那一步，就是需要那么一次豁出去了，真的就会改变命运，改变脸皮薄，改变一种压抑颓丧的心理。 再来第三个点，表达困难而不是情绪。 在孔从抄书的过程中遇到了困难，字太复杂纸张要泅墨，她便想放弃了。她那时候的心里应该是，我怎么这都做不好，这么难，做不了，反正我以后也不抄书的，巴拉巴拉之类的。 千禧让她求助丈夫，假设她此时对丈夫说的是，“我做不了这事，太难了。” 他丈夫听了，大抵只会有一种反应，“做不了没事，咱又不靠这个吃饭。”或者“宝宝你很厉害，加油呀。” 很空洞，很敷衍的安慰与鼓励吧，听的人只会觉得你不爱我了。 但孔从换种说法呢，“我遇到了点问题，字太复杂纸张要泅墨，我解决不了，太难了。” 她丈夫听了，是不是就立马知道面临的什么问题，有心之人早就在想解决办法了，最不济也提个换笔换纸的解决方案。（若是被漠视了，这种男人不要也罢） 自卑的人常常将所有的原因归结于自己，一遍遍强调自己不行，这导致他们的表述通常为，是我做不好，我真的不行。 这其实什么都没表达，只是表述了你的愧疚，你的悔恨，你的自卑。 听的人一头雾水，怎么就不行了，事情卡到哪里了，那要怎么搞，但是看你又姿态低，骂你两句又于心不忍，所以只能敷衍，“啊，没事啊，没事啊。” 那事情就被掩盖过去了。 初出茅庐的职场新人也会遇到这种问题，出了问题先道歉，先表达自己疏忽，生怕被开除了，就是不表达问题出在哪里。 其实不重要，很多事就是一个人完成不了，世界就是草台班子，哪能让你一个人会完了，别人都是吃干饭的吗。 最后孔从给苗剑说了，苗剑就知道该怎么帮她了。 这是孔从的案例，我觉得这个人物还是蛮经典的，至少我身边有，自己也或多或少有这样的影子，因此才跟大家分享。还有些细节我忘了，想起来再继续添加。 3.唐琴，妇科病羞耻的案例。 这样的例子我不知是否普遍，因为涉及到人的**，但在我身上真真实实发生过。 我小时候应该就得妇科病了，如今说起来也觉难以启齿，这事困扰了我很多年，年头有多长呢，记事至今，我都在困惑。 怎的得的呢，估计是小时候不懂事，看见婶婶内裤好看就往自己身上套，哈哈哈哈，没人教我，我又偷偷摸摸的，谁也不知道。 困惑是为什么困惑呢？ 其实我也不知道。 回到父母身边后，我曾想过告诉我妈，让我妈带我去医院瞧一瞧，但很多年始终没说出口。 后来一想，至少三点原因，第一医院贵，只是轻微的痒，不致命的病没必要去医院，当时的我不敢跟父母这么要求。第二我跟我妈还没那么熟。 第三嘛，就是重量级的羞耻感，因为是妇科病，因为是羞于启齿的病，怎么好意思跟不熟的妈妈说呢，说了她会不会觉得我私生活不检点？那时候我才上初中啊！月经都要说成那个的年纪！ 有一回，我鼓了几年的勇气跟我妈说了，她却说，你去药店买个什么氧氟沙星，我当时没太听清，听清了也不敢去药店问，羞耻极了。 “脏”这个概念又是从哪里来的呢？我甚至找不到源头，可能是影视剧，可能是文学作品，可能是大人们的讳莫如深，这样的东西潜移默化，揪不到根，却时时刻刻笼罩在我头上，或许是每个女性的头上，百年或者是千年，真腐朽啊。 以前看有部剧，至今给我留下了不可磨灭的记忆，好像是一版杨门虎将，杨七子惹了反派，杨七有个情投意合的姑娘，她去求反派不要把事情闹大，然后反派把她给强j了，还对杨七大放厥词，说她身上的每一颗痣他都认得，那姑娘听了后没脸活在世上，跳河自尽了。 我嘞个乖乖，小时候觉得真是be美学天花板啊，每每想起都要心痛一次，现在想想真荒谬啊，这样的情节几乎随处可见，充斥着对不贞洁女子的蔑视鄙夷排挤。 我想没有哪个小孩想被蔑视鄙夷排挤，生怕被人嫌弃了，对家长也好，对男人也好，于是那讳莫如深的妇科病谁又敢说出口。 对贞洁的重视程度，造就了女人对私密的紧张，紧张到那地方生个小病，她就永远低人一等了，好荒谬啊。 文中提了，那个地方跟口腔眼睛手指有什么区别呢，都是长在人身上的东西，怎么就不允许它生病呢，这太不应该了。 很多影视作品也很荒谬，有些作品打着批判的旗号，一遍一遍描写“脏”女人如何受嫌弃，如何受人鄙夷，最后大结局了，浅浅提一句，这是封建的思想，要不得。这跟那种一样问题没解决，最后大团圆包饺子幸福生活在一起是不是有异曲同工之处。 我想问问大家，对于影视剧，人是会在那前面那些带着痛苦的鄙夷中留下印象，还是在最后包饺子的时候留下印象。 还有一种写法，写受到伤害的女子在爱情来临时，一遍遍躲闪退缩，生怕被人知晓了那样的经历，各种觉得自己不配，不干净，最后得到爱人的宽恕。白天叱咤风云风生水起，夜晚独自emo，我遭遇过那样的事，我不干净不配了，一遍又一遍提醒自己的不贞。 这样的写法也荒谬，但可笑的是，这两种写法几乎成为了模板，被一遍遍地展示。 批判糟粕，99%的篇幅描写失贞带来的压抑不堪痛苦，夸张的嫌恶，再用1%描写批判，描写那不是失贞人的错，观众究竟会记住什么呢？ 结果当然是人们知道贞洁是荒谬的，喊着政治正确的口号，实际心里怕得要死，生怕沾染了一丁点的不堪。 那小小的我，看到这样的剧，会怎么塑造世界观呢。 事实是，口号不能教会人，重复镌刻的行为却会深深将思维烙印。 印象很深的一部电影，叫百元热恋，写女主遭受了猥琐老板的侵犯，那时候的她痛苦，电影用了夜景寂寥的灯光，给了她一个落魄凄惨的背影，第二天，这个事情就没有再渲染了，过去了。 我当时看到这里，莫名会害怕电影将这样的伤害反复描写，将女主受到伤害的镜头反反复复回放，提醒观众她不再贞洁，强调她的可怜，同时也强化了失贞带来的可悲。 我并非觉得受到伤害的人不惨，不值得可怜，但错的不是她们，却要在余生，一遍遍受到贞洁的批判，那何尝不是一种二次、三次、无数次伤害呢？ 第一次伤害是□□犯给的，后面人生的伤害呢，是所有人的目光，是自己一遍遍的矮化。 痛苦是荒芜的精神，是贫穷的生活，侵犯也是痛苦，但只是其中之一，很多作品却忽略荒芜的精神贫穷的生活，独独只渲染侵犯，对贞操用尽了笔墨，重复又重复，强调再强调。 我设想过一件事，假设世界上从未有人提及过贞洁一词，那还会有人在意这个事吗？ 说回来，我在大学第一次去医院挂了号，很简单的炎症，是慢性炎症，在抵抗力差的时候会复发，治疗其实也简单，急性时期医院会开抗生素，但我已经是慢性了，去地里翘两根蒲公英煮水喝了效果也能立竿见影。（有同样困扰的宝子记得去医院看，会加重心理负担，很简单的，网上有很多好心人会教你怎么挂号。别在搜索引擎上搜自己的病症，就是这种羞耻心，让那些骗人钱财的假医院四处敛财横行霸道。） 就是那么简单的事情，那么莫须有的事情，怎么会困住一个人那么久呢？ 更是在有了x经验后，我真的会笑，什么玩意儿竟然能扼住一个女人的咽喉，这本该用来享受的事情啊，干嘛加注如此如此巨大的负担。甚至会有种解脱的感觉，有时候在医院，能听到医生对其他病人说炎症，说怀孕，说很多女性常见病，跟吃饭喝水一样正常。 时隔多年，我才明白，原来我只是一个会生病的正常人。 所以我在写文时，一直避免去描写千禧因为已经嫁人的身份带来的自卑，她有过思考，却从未因此困扰过。岚县二嫁很常见，这句话也反复出现，就是想说，一切都太正常不过了。 文中像媒氏这样的半个公职人员，就更不能怀抱偏见了，他们有引领百姓思潮的责任，如果他们自己都想不通，那如何影响他们？ 唐琴这个案例一直都是我很想表达的，刚好媒氏这个职业很适合表达，于是我写出来了，若是我们有缘相聚，没有这经验的宝当故事看，有此困扰的宝能宽心，这是小事。 跟口腔溃疡一样的小事。 今天写到这里啦，还有好几个案例，以后慢慢写啦，我要去写《侯爷的小女奴她倒反天罡》，喜欢恨海情天相爱相杀的宝记得收藏，大约14号开文。 第4章 后记3[番外] 4.苏丽的案例。 苏丽是个饱受男性欺辱的角色，尝过了父权所有的恶果，她的遭遇令人愤怒，痛苦，她恨男人是应该的。 但我为什么要写千禧让她不要恨男人呢？ 原因是我觉得，恨男与爱男，本质上没有什么不同，都是一种情感或注意力被剥夺的失权。 就好像，女人这一辈子除了男人没别的事儿了。 写千禧千禧母亲的时候，我很少提到千禧的爹，她爹早早死了，也没有提及过千禧对父亲有什么遗憾，有什么痛苦，只是作为身世提及了一下他的死亡。 所以千禧对这个父亲没有什么感觉，不恨，也不爱。 如果我写千禧因此感到悲伤，千芳因此裹足不前，恨他死的早，恨他出身卑微，控诉他作为父亲的无力，会消解女性骨子里的独立人格。 就算千禧爱武一鸿，爱江祈安，也只是因为她喜欢这样的人，所以对他们好，想跟他们在一起，自己能得到快乐，但如果千禧她怨呢，怨武一鸿死的早，留下一堆烂摊子给她收拾，在这样的情况下去爱上江祈安，就好像江祈安是她绝望人生中一根救命稻草，这样会让千禧没有魅力。 写的时候我偶尔也会萌生出想法，如果不给她制造绝望，那江祈安的形象就不会那么光辉，这是戏剧性与独立人格的纠缠，我目前掌握得还没那么好，原谅我啦~ 或许有一天我会写出那样的文章，我会努力，拭目以待啦。 说回苏丽，我觉得让她脱离万物以男女叙事为先的思维，才是对她的一种救赎。 众所周知，人都有劣根性，男女都一样。很难想象一个全是好人的世界，也很难想象一个全是坏人的世界。我还喜欢看男模帅哥呢，男人也喜欢看美女，我想大多数人都不是圣洁的娃娃，又**，有嫉妒也有喜欢。 倘若站在苏丽的角度，让男人全部消失，真的就能避免这些恶了吗？ 我觉得不会，人类社会就是一个对生产资料分配的江湖，全女也会有这些问题。 但也不是不批判男性，因为他们现在的确占着很大一部分生产资料，却也担任这很多生产工作。 岚县的解法是，让女人也占据这些生产资料，担任生产的劳动力，大家都劳动，男女之间的差异就小了。 当女性在社会劳动中占据了地位，那维护女性权益的机构就会应运而生，金玉署就是这样一个地方。 有了这样的机构，就可以消解一部分男性的霸道，让整体达到平衡。 整体□□后，再说个体。金玉署的媒氏都是活人，还担任这眼睛的工作，媒氏就要去看去观察，到底哪个地方可以改进，比如千禧在发现很多人对妇科病没有常识后，立马给高粱声提及要印科普图册，高粱声以成本太高回绝，最终选择折中的方案，通过媒氏的口口相传。 还有千禧出发寻找妇科病大夫，也是达到了女人生产解救女人，被解救的女人再回馈这个系统，再次解救其中的个体。 但这些事情，千禧一个人完成不了，而是由整个岚县一起完成，要有织坊肯定得有农人，有木工，有千千万万数不尽的人，其中一定有男有女。 这是结构的力量。 所以很多时候，我觉得该批判的是恶人，品行不端的人，危害别人利益的人，而不是男人。 以性别作为立脚点批判一个人的行为，其实很站不住脚，也是在给女人设限，比如骂男人从来不关心家里，但若承担经济重任的是个女性，上班已经很累的情况，还要求这个女人对家里事无巨细，这简直是双重枷锁。 脱离性别，有人恶劣，有人吃瘪，有人辛劳，有人懒惰，不看他是男是女，反而更能看清一个人。 比如一个人背叛了婚姻，那就是这人不行，别说什么男人嘛，都一个样，把所有的恶劣都推给性别。这样看人会不会更清晰。 现在去掉性别了，苏丽就是一个人，我会觉得视野豁然开朗，苏丽该关心的是什么呢？ 要如何找一份工作，要怎么让坏人绳之以法，要怎么让自己过上好日子，该去学一门什么手艺，小到今晚吃什么，问题变得很具体。 假设是在爱情里迷茫的人，被伴侣欺辱，直接判定为恶劣之人，而不去相信爱情里总有磕巴，男人都这样，问题反而更好解决。 前提是，有公正的渠道真正在为弱势群体做事，不多说，哈哈哈。 说得很乱。 5.乐悦的案例。 这可有得说。 乐悦被调解的次数特别多，都在犹豫，但在剧情里可能有些枯燥，但有几个点我觉得还蛮厉害。 一，明确信仰。 这里面说的是追求，与丈夫信仰不合就是天大的问题，除非你的信仰三天一变。 说大了是信仰追求，说小了就是自己的执拗。 每个人都有自己的执拗，这些不同于常人的执拗塑造了一个独特的你，且你自己很喜欢这样的执拗，根本不想改。 也没必要改！ 我一直在想常说的自由恋爱到底在恋爱个什么，写到乐悦我突然悟了。 假设你要踏进婚姻，恋爱不就是让两个人处处，看看对方是否认同这份执拗，最差的也是漠不关心，如果对方不能接受，就别结婚，但绝不要为了对方去纠正这份执拗，这样你就会失去最令你舒服的姿态，以后一定会变弱势了。 当然有些自己都不想要的状态就不用混为一谈了。 也不能指望别人为你而改，办不到的，徒增矛盾。 假设我们把这份执拗称为自我，那其实长大的主线就出来了，我们要在年少时一点点确立自我。 但是这个自我并不是说什么我就是喜欢旅游，我就是喜欢蹦迪之类的事，而是更笼统的，我喜欢怎么做事情。 这年头有mbti能帮你总结一下，以前靠星座，哈哈哈哈，不太靠谱。 总是不是指你喜欢的具体事物，而是你构建行为的逻辑。 打个比方，我一定要在吃饭事看电视，因为吃饭对我来说是个很重要，很享受的过程，还得吃得很慢很慢，延长这幸福的时光，一天的疲劳就指望这点幸福充电了。 这是我的底层逻辑，这是一件很小的事，但这就是我的自我，不想改，对我来说也没有必要改。 好，先明确了自我，我们再来谈别的。 假设这时候我要找伴侣，我能很清晰地排除一些人，吃个饭都嫌累的人，吃饭很严肃的人，见不得我吃饭那么慢的人，食不言寝不语的人，不愿陪我看电视的人，在吃饭时要跟我叽叽歪歪的人，等等等等阻碍我获得幸福的人！ 说这个道理大家可能都明白，但我实际的经验是，遇到实际问题，吵架的时候并不会明白为什么。 比方有人会指责，“不就吃个饭吗？怎么就叽叽歪歪个不停！” 有人会一股无名火，“我正常说两句怎么了？多大个事？” 甚至两个人都不知道在吵什么，就觉得这个人很烦很烦，又挑不出大的错处，让人烦躁无奈。 冷静下来一想，可能是你觉得很对理所应当的事儿被人搅合了，但对方并没有这个习惯，然后你们吵架了。 说到这种分歧，就要说怎么解决。 二，旗帜鲜明。 在千禧调解乐悦时，提到过这个词，看小说肯定过得很快，不知又没人注意到这个词。 旗帜鲜明也建立在自我之上，如果你觉得自己是个面目模糊的人，是没法旗帜鲜明的，多半就会别人说什么你都说好，无所谓。 旗帜鲜明绝不只用在夫妻关系中，亲子，职场，只要有社交，就是权力的试探，旗帜鲜明就是划分楚河汉界。 比如，打工牛马，不是服务器崩了这样的大事，我拒绝加班。 比如，被父母烦透的孩子，你不必隔五分钟就喊我一次，九点钟我一定上床睡觉。 再比如，一个妻子，我说了不到三十没有生孩子的计划。 这种旗帜鲜明，就是要非常明确地说出来，还得掷地有声，一开始就为事情定了基调。 实际还挺难操作，一来是对方不听，那你就要说得更大声，公开的，书写的，倾诉理由，讲清后果，并做好承担结果的准备。 二来是，有时候人自己也不清楚自己要什么，这本就是人生课题，人终其一生都在寻找自我，但总有一些小瞬间，你会忽然明白自己想要什么。 比如乐悦在丈夫投靠前朝势力后，忽然意识到他在背弃芙蕖夫人的信仰，虽然她年纪大了，那个时候再觉醒也不晚，既然意识到了，就可以开始旗帜鲜明了。 不能抱着我不和他争的念头，比如乐悦为了证明自己的信仰净身出户，这就很荒谬了。 小事上，你争一争，对方就会意识到你是有你的思想的，你是个活人儿！ 大事上，你争了才有自由。 不能干那种闷起来怨天尤人的事儿啊，会把自己气死 比如，我爹妈一点也不爱我，我让他们给发卡，我喜欢红色的，他们却给我买蓝色的，那么多年他们竟然不知道我喜欢红色，他们果然不爱我，啊，我是个没有爹妈爱的小孩，我生在了一个什么样的原生家庭。（父母若真有偏心，那就去找别的能支撑你情感的东西，别灰心，父母绝不是你人生的全部） 再比如，他不爱我了，秋天我没有第一杯奶茶，明明他们都有。（这种事儿还是得明说，别期待什么惊喜，要说，我就是在意这样的仪式感，这会让我感到幸福，对方不知道是一回事，旗帜鲜明的要了后不给，那就是他的不上心。） 即使你明白了很多道理，大多数时候你仍会觉得阻力很大，这个时候就可以去金玉署找千禧~ 开玩笑的~ 哈哈哈，那你来找我聊聊天吧。 未完待续…… 作者有话说 显示所有文的作话 第4章 后记3