他目光落在祁云照身上，“你可知该学他哪一点？”
祁云照脸一红，低声道：“知之为知之，不知为不知。”
“还算是有悟性。”孙秀才点点头，又转向魏清然，“你且说说，方才夫子讲的‘诚意与正心的关联’，你听懂了吗？”
魏清然连忙站起身，将孙秀才方才的话简单复述了一遍，虽然不算流畅，但也算是抓住了重点。
孙秀才这才露出些许笑意。
“看来今日这一问，倒是让你们都长进了不少。”说完，他看向站着的魏清然，继续问道，“清然，你来说说‘修身在正其心’的含义，再举个例子佐证。”
魏清然顿了顿，还算镇定地答道：“意为修养自身品德，关键在于端正自己的心思。若是心里有愤怒、恐惧，就不能端正…… 比如…… 比如有人因别人批评自己就发怒，这便是心不正，难以修身。”
“那‘齐家在修身’呢？” 孙秀才又问。
“是说…… 治理好家庭，要先修养自身……”魏清然答得依然还算是流畅。
可当孙秀才再问“为何身不修便不能齐家” 时，他却卡了壳，想了半天只说：“因为…… 自身不正，家人便不服……”
至于《大学》里 “人之其所亲爱而辟焉” 的论述，却全然想不起来。
顾远山同情地看了魏清然一眼。
他合理怀疑孙秀才是在捉弄他们，一直提问到答不出来，才会作罢。
果然，孙秀才看着魏清然，淡淡道：“坐下吧，回去把注本再好好读一遍，再将答不出来的问题回去抄五十遍。”
说完，他看向祁云照和沈叶初，“你们两个也是，自己方才答不出来的问题，都要抄五十遍，休沐日回来就交上来。”
“是！夫子！”
沈叶初低眉顺眼，祁云照则哀嚎了一声。
沈叶初和魏清然只有一个问题答不出来，他两个问题都没答出来，抄完哪有时间去玩？
“怎么，云照，你对夫子的安排有意见？”孙秀才笑眯眯地看着祁云照。
“学生没有！”祁云照条件反射站起身，唯唯诺诺道。
孙秀才看着这个跳脱的学生，心里乐开了花。
小样儿，还拿捏不了你了？
祁云照就是给点阳光就灿烂的性子，他自是得好好压制住。
想着，他看了看低垂着头、拍着胸脯暗自庆幸的刘慧安和乖巧的顾远山，露出了残忍的笑容。
小崽子们，你们一个也逃不掉！
桀桀桀！
“刘慧安，‘大学之道，在明明德’，这‘明明德’三个字，何解？”
这个问题自然是十分简单的。
刘慧安猛地抬起头，有些窃喜，“是彰显人本来就有的光明品德！”
“还算记得。”孙秀才点点头，又问，“‘知止而后有定’，‘止’字作何解？”
“是……是目标，要知道自己该停在何处！”刘慧安犹豫了下，磕磕绊绊答出。
孙秀才眼神一转：“那‘物有本末，事有终始’，与前文‘知止’有何关联？”
刘慧安张了张嘴，脸色瞬间涨红，方才的底气荡然无存，支支吾吾半天，只挤出个“这……”
“哼！”孙秀才轻哼一声，眼中满是自得。
不过倒是没有再为难刘慧安，转头朝顾远山说道：“远山，你来说。”
瞧着孙秀才一通轰炸，顾远山自是知晓自己是逃不掉的。
他放下手中的笔，起身从容答道：“‘物有本末’是说万事皆有根源与末梢，‘事有终始’是说凡事皆有开端与结局。知晓这点，才能明白‘知止’的关键——需先分清本末终始，方能确定自己该止于何处，此为‘知所先后，则近道矣’。”
话音刚落，孙秀才眼中闪过一丝讶异。
这问题对于沈叶初几人来说自是简单，但对于刚学了才十日的顾远山和刘慧安来说，可是有些难度的。
见顾远山答得流畅，孙秀才随即来了兴致：“那‘格物致知’与‘诚意’，为何要放在‘修身’之前？”
“格物致知是为了明事理，诚意是为了正心念。若不明事理，便难有真意；若无真意，修身便成了虚浮的表面功夫。故需先格物致知，再诚意，而后方能修身。”顾远山答得流畅，毫无滞涩。
孙秀才眉毛一挑，又问：“‘慎独’二字，在‘诚意’篇中为何反复提及？”
“独处时无人监督，最易放纵心念。‘慎独’便是要在无人处仍能对自己诚实，不欺暗室，如此诚意方能扎根，否则便是自欺欺人。”
“好！”
孙秀才击掌，戒尺在掌心轻敲，任人都能瞧出他的满意。
“‘汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新’，这‘新’字，与‘亲民’有何呼应？”
“‘亲民’需革新民心，而‘日日新’既是自新，也是劝人自新，二者皆是‘明明德’的延伸，一者修己，一者及人。”
顾远山话音未落，孙秀才的问题已接踵而至：“‘为人君，止于仁；为人臣，止于敬’，这‘止’与‘止于至善’的‘止’，是否相同？”
“同中有异。前者是具体扬合的行为准则，后者是终极目标。前者是‘至善’在不同身份中的体现，后者是前者的根基。”
……
两人一问一答，语速越来越快。
孙秀才的问题从“传”篇的释义，问到“经”篇的逻辑，虽都在学过的半本《大学》之内，却越发深细。
沈叶初起初还能跟上，听到“‘此谓知本’一句，为何在‘传’篇中两度出现”时，他微微蹙起了眉，显然把他问住了。
可顾远山依旧应对自如。
“首出‘此谓知本’，是说‘听讼’需先明民心为本；再出‘此谓知本’，是呼应‘经’篇‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本’，反复强调‘本’的重要，使前后脉络相连。”
孙秀才越问越急，声音都提了几分。
连“‘哀矜而辟焉’的‘辟’字，为何解作‘偏颇’”“‘如保赤子’的‘赤子’，在儒家语境中有何特殊含义”这类细致问题都抛了出来。
瞧着就是一副不将顾远山考倒，就誓不罢休的模样！