孙秀才抚着胡须，笑道：“问得好。此处的‘立’，既含立身之意，也有学说根基之谓。孔子十五岁有志于学，历经多年钻研，到三十岁时，不仅形成了自己的处世准则，其思想学说也已初具雏形，能在乱世中站稳脚跟，不被外界纷扰所动摇。”
沈叶初闻言，眉头微展，又问：“那《孟子?梁惠王上》中‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’，这与《大学》的‘齐家治国平天下’有何关联？”
“这便是儒家‘推己及人’的核心了。《大学》强调齐家为治国之本，而孟子这句话，正是齐家的延伸。能善待自家老小，方能推及他人，进而治理好国家，二者一脉相承，皆是从自身出发，向外辐射。”
连问两句，沈叶初便坐了下来，眼神飘向身后的祁云照。
收到提示的祁云照连忙站了起来，略显拘谨地说：“夫子，学生读《诗经?关雎》，不解为何以‘关关雎鸠，在河之洲’起兴，这与后文的‘窈窕淑女，君子好逑’有何联系？”
孙秀才笑道：“《诗经》多用比兴，雎鸠是一种情意专一的水鸟，以其起兴，是暗喻君子对淑女的爱慕应如雎鸠般真挚不渝，这正是儒家所推崇的婚恋之道，含蓄而庄重。”
魏清然则问起《尚书?大禹谟》中的 “人心惟危，道心惟微”。
孙秀才耐心解释：“人心易受私欲蛊惑，故曰‘危’；道心暗藏于细微之处，需静心体悟，故曰‘微’。这句话与《中庸》‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’相呼应，都是告诫学子要时刻警醒，存养道心。”
三人你一言我一语，问题从《论语》《孟子》延伸到《诗经》《尚书》。
沈叶初与平日里完全不一样，表现得尤其活跃，接连抛出好几个关于五经义理的疑问。
孙秀才都一一细致解答，时而引经据典，时而结合生活实例，听得几人频频点头。
顾远山坐在下面，手里的笔一刻也没停。
虽然他还没有学过这些篇章，但这些问题也许日后他也会遇到，如今孙秀才解答条理清晰，将各部经典的关联剖析得明明白白，自是得赶紧把问题和答都记下来，日后慢慢研读。
“《论语》‘三十而立’—— 立身与立说”“《孟子》与《大学》的推己及人”“《诗经》比兴手法”…… 字迹写得工工整整，连孙秀才偶尔提及的注本名称，如朱熹《四书章句集注》、孔颖达《尚书正义》，也一并记下，打算日后有机会再找来研读。
孙秀才讲得兴起，又顺带提及《礼记?学记》中 “教学相长” 的道理，沈叶初当即追问其与 “因材施教” 的异同，两人一来一往，竟讨论了近半盏茶的时间。
顾远山的纸页上又添了几行字，末了还画了个小小的问号，想着等日后再向夫子请教其中细节。
……
直至辰时将至，孙秀才才抬手，示意三人坐下，“今日的提问暂到这里，若是还有其他问题，下午再去书房寻我。”
他目光扫过全班，最后落在顾远山身上。
见他纸上写得密密麻麻，眼中闪过一丝赞许。
“远山、慧安，你们二人刚来，日后学了新课，每日记得将所学不解的内容列出来，除了早上辰时在课室，下午酉时后可去书房寻我。”
“是，夫子！”
顾远山和刘慧安齐声应道。
“好了，叶初，你们三人便自行看书。”孙秀才同沈叶初说完，便朝顾远山与刘慧安走来。
“今日夫子便带着你们二人，从《大学》开始学起。”
“是！夫子！”两人齐声应道。
孙秀才不知何时手中握着一本书，此时轻轻翻开书页，慢悠悠念道：“‘大学之道，在亲民，在止于至善’，这便是《大学》的‘三纲领’，你们二人且先读三遍，细细品味其中意味。”
顾远山和刘慧安当即齐声诵读起来。
顾远山昨日已然温习了大半，此刻读来格外顺口，字句间的停顿、轻重都拿捏得恰到好处。
刘慧安却读得磕磕绊绊，“亲民”二字还念错了声调，被孙秀才轻轻敲了下桌面。
“是‘亲（qìn）民’，意为革新民心，可不是寻常说的亲近百姓。”
刘慧安脸一红，赶紧改口重读。
他昨日只粗粗看了一遍，没注意释义，这才弄错了。
见孙秀才没有抓着不放，他才暗暗松了一口气。
孙秀才等着两人读完，便开始详解：“‘明明德’，第一个‘明’是动词，意为彰显；第二个‘明’是形容词，指光明正大的品德。儒家认为，人之初性本善，只是被世俗尘埃蒙蔽，故需通过学习彰显本有的明德……”
他边说着，边看向两人，见顾远山目光灼灼，眼中满是认真与渴求的神色，他微微一顿，才继续说道，“这三者层层递进，先修己，再及人，最终达到至善之境，恰是儒家‘内圣外王’的根基。”
顾远山听得心头一亮。
他温书时只记下了字面的意思，经夫子这么一串联，顿时明白了三者的逻辑关系。
赶紧在书籍旁补上“三纲领递进关系：修己→及人→至善”几字。
看着说得头头是道的孙秀才，顾远山心中不由有些敬佩。
顾海生教学，只粗略讲述了一些“四书”的经典字句，按着注释讲解一遍，其中内在关系自是有些理不清，更不用说引经据典了，得查阅许多资料才能查找出来。
而孙秀才分明对此掌握得更彻底，不单是注释讲解清楚，就连其中利害关系都只用三言两语讲述出来。
秀才就是秀才！与童生总是有区别的！
难怪顾海生要坚持送他来县里求学！
在顾远山走神之际，孙秀才已经讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” 八条目。
他看向刘慧安，特意加重了”修身“二字。
“‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本’。你们看，前面的格物、致知、诚意、正心，都是为修身打基础；后面的齐家、治国、平天下，皆以修身为前提。”
说完，他看向顾远山，“远山，你来说说，为何‘修身’是根本？”