散仙也是有出头之日的，而且还很牛哔。
咳。
本来准备聊什么的？
这
鬼戏完了。
额邻居。似乎邻居又没什么好说的了，闭门不出，鬼也吵不到邻居，就算出了事，鬼也可以敲门。
要是又想把门推开，又想清静，那仙宗和界域是两个不错的例子。
回归正题。
我们干的是分化，虽说是分化，但彼此之间亦有关联的，也可以说是互补。
至于世生干的咳。不太清楚。应该是趋于同的对照。
这样的问题似乎比较无聊，没有鬼戏有趣。
聊点别的。
比如氛围。
世界的气氛是怎样的？旧？不对。古？不是。幕？摇头。
俗？这个很像了，不错不错。
世俗。
不过世俗不是对新的描会，而是对旧的形容，要是新的世界氛围又是怎样的？脱俗是怎样的感觉？清新？不对。
脱离了世俗的家伙似乎很平凡，嗯凡。看不出有什么特别，只觉了少了点什么，又多了点什么。
凡俗。
不同的两种氛围，不过平凡太普通了，不如俗世有意境，不过凡俗只是基础，吸引力不大，要是上的色彩更为鲜艳。
凡容颜。
俗彩颖。
好奇。
这样的问题似乎解决不了，对我们有些大，但在世界可能只是常识。
无语。
算了。
鬼也是会出问题的，就算是没有鬼。
若鬼没有了，那鬼这个家伙是不是一个很好的甩锅对象？嗯。
当甩锅给没有的鬼，产生有鬼，那这个鬼是谁？是没有的鬼吗？不完全是。这鬼变了。
蒙受不白之冤。
简单来分分好了，一个是冤鬼，一个是厉鬼。
不得不说这厉鬼是真厉害，没鬼都能整活不说，还能让其蒙冤，当然了，也可能是鬼太冤了，才能没有鬼的状态里脱离的，那脱离的厉鬼是不是想着沉冤昭雪？嗯。
要是把甩锅的全部做掉，这鬼还冤吗？不冤了。
本质上是没有的鬼，怎么可能变成厉鬼干掉黑手呢？这是矛盾的。就算抹掉了，那也不冤了，或者说冤沉了。
或者说霉、冤、厉这三只鬼，还在可控范围内，到了怨沉冤，厉变凶，当噩鬼产生，鬼失控了。
当然了，鬼就算失控了，还是可以挣扎一下的。
比如说惊觉，这可是说是一种提醒，聊胜于无。
要是鬼失控了怎么办？只能把鬼杀掉，让其重新回到没有鬼的状态，不过鬼这个玩意很难杀的，要是鬼这么好杀，还叫鬼吗？扯蛋。
不过要是杀掉了噩鬼，那鬼自然能警觉，一般都是鬼入侵别人，哪论的到别人入侵鬼不是，警觉起来的鬼，相当于从没有鬼的状态中醒了。
若没有鬼是什么都没有，当鬼醒了，有了梦。
鬼梦。
当然了，噩鬼杀生也是梦，只不过这样的梦很难醒，或者不能说杀生，噩鬼暂时还没有那个能力，恐吓？类似。若长眠于噩梦和死了的区别不大。
所以这噩鬼是需要杀两次的，第一次在梦里杀，也只有在鬼梦中你才有杀鬼的可能，在有则是噩梦的鬼梦是不完整的。
于噩鬼而言，这不是梦，但于生而言这是梦，因这时鬼的本质是没有的，哪怕它变了，从没有鬼的状态里脱离的，但本质是不变的，在生灵的视角没有鬼，所以遇到了噩鬼那都是在梦境里。
可噩鬼是从没有鬼的状态里脱离出来的，所以在它的视野里这不是梦。
若一边是，一边不是，这是幻觉。
在噩梦幻觉里是可以杀鬼的，但杀不死，因杀掉了噩鬼，它会从幻觉里醒来，可要是在幻觉里干掉了噩鬼，那么在现实中是不是塑造了杀鬼的可能？是。
噩鬼在幻觉里的死，造成了在现实中可以被消灭了，这也可以说是用幻觉来干掉噩鬼。
毕竟第一次是幻觉，第二次为什么不可以是？要是第二次干掉了噩鬼，它们会沉静在幻觉中，因噩鬼认为这是幻觉，但其实不是，在沉浸中无法自拔，这噩鬼算是解决了，之后则是鬼的活了，不过需要杀一只噩鬼两次还是很难的。
至于说怎样杀当然是瞅瞅鬼有一些怎样的往事。
比如说吞噬可以杀，简单来讲就是以魔的方式把鬼吃掉，要么胎死腹中，初生也能把鬼给掐死，要是闹鬼那就是同归于尽，就算是同归于尽，这也相当于塑造的了鬼的死因，产生出的是杀戮。
曾经的鬼会闹到同归于尽的地步吗？未必不可能。杀戮因此而生。
这是以吞噬制造杀戮，让杀戮来干掉第二次噩鬼。
要是第一次不是同归于尽，那自然更好了，胎死腹中是死亡，初生更是窒息毁灭。
吞噬并不能干掉鬼，但死亡，毁灭，
杀戮却可以，只不过死亡和毁灭没有杀戮处理的干净，毕竟是为了杀鬼，死亡和毁灭没有杀戮有效果。
比如死亡是会留下痕迹的，毁灭则是肢解，效果不佳，想要把鬼杀到没有的状态，还是得靠杀戮才行。
要是吞噬可以干掉噩鬼的第一次，那杀戮自然可以干掉第二次。
理论上吞噬干不了噩鬼，但噩鬼非要同归于尽，吞噬也能干掉，噩鬼要闹就陪它闹呗。
这应该是闹鬼vs毁灭。
只不过这样的毁灭是随着闹鬼而自毁，而不是鬼初生被掐的窒息崩溃而形成的毁灭，或者说那样的掐死应该是破坏？差不多吧。
反正闹剧结束了，在干掉第二次噩鬼就行了。
至于说怎样杀戮冷静。
第二次是在冷静中杀戮掉噩鬼，鬼是很能跑的，但它跑不出幻觉。
如第一次噩鬼还不知道幻觉的存在，但第二次它知道了，当它以为第二次是幻觉时，它就跑不掉了。
或者说第一次斩杀噩鬼的家伙，让噩鬼陷入了幻觉，无论怎样跑都跑不掉，那么作为已经杀掉鬼的家伙，第二次鬼还可以对你造成伤害吗？不能。第一次干掉了噩鬼，第二次已经不能对你造成实质上的伤害的，你要是觉的造成了伤害，这是错觉。
所以保持冷静即可。
当噩鬼的伤害是幻觉，自身又没有形成错觉，那鬼造成的伤害存在吗？存在。想要第二次杀掉噩鬼，总不可能一直都是冷静的，冷静是为了避免错觉，当避免了错觉，伤害又是存在的，这时便可以用杀戮来收集这些伤害了，不然怎样杀戮？扯蛋。
杀戮有力量吗？没有。
换句话说杀戮还没有产生任何力量，它需要幻觉以及伤害来获取。
当杀戮有了力量了，第一步干的便是杀错，若不冷静会产生错觉，那把错杀了还有错觉吗？么有了。
这是杀错。
错觉是会产生幻觉的。
噩鬼是陷入了幻觉不错，可本身的错觉要是还在，杀鬼只是你的错觉而已，噩鬼陷入了幻觉，你陷入了错觉，当然了，这样的错觉也可以把鬼给干沉寂了，这就像是噩鬼陷入了错觉，误以为自己死了，但因幻觉的存在隔一段时间又恢复了。
毕竟噩鬼已经知道到了幻觉，只不过是因为面对第一次的凶手陷入了幻觉而已。
这就像是错觉vs幻觉。
错觉能杀幻，但杀不死，或者说这样的杀是让幻觉陷入了错觉当中，而幻
觉迟早会醒过来的。
所以第一步是杀错，当把自身的错觉给干掉，那对幻觉的就是真实伤害了。
或者说把错给杀了，自身会进入到一种极其诡异的状态，譬如浑身散发着恐怖的气息，或许自身不觉的恐怖，但噩鬼会认知到这是恐怖。
这就像是天然的认知一般，它诞生了，就会认知到它是什么，因它的诞生是因为你，因为你的认知。
如噩鬼觉的戮态狠恐怖，这是噩鬼的感知，也是噩鬼对杀戮状态的误解而产生的描会，杀戮觉的自己恐怖吗？不会。杀错之后这家伙进入到了一种不可名状的状态里。
这是我们对杀戮的形容，不可名状。
整体上的不可名状，不过这样的状态是可以解析出来的，比如它是怎样构成的。
例如冷静、淡漠、严厉、错觉、幻觉、伤害通过不可名状的过程，从中提取出关键要素，进行汇总，达到认知的效果，在对这样的不可名状进行形容。
如噩鬼见到的是恐怖，但这恐怖只是不足以解析不可名状的误解，它见到杀戮了吗？没有。或许噩鬼可以解除对恐怖的误解，但对杀戮的描会只有不可名状，因这不可名状是对它展开的梦魇，作为杀戮的首次绽放。
它只有通过别人的解析，才能对杀戮产生了解，不过别人对杀戮正确的解析，在噩鬼眼中可能都是错的，当然了，谁都会这样觉的就是了，禁忌就算被破解了，但它始终也是噩鬼的禁忌，一辈子的恐怖阴影。
可以说恐怖是对这样禁忌事物的一种遮掩，也是对当事者的一种保护。
让你认知到恐怖，总比认知到初次绽放的杀戮要好，要是没有恐怖这层效果，当噩鬼认知到杀戮时，自身则会扭曲，比如说扭曲成杀戮，而扭曲而成的杀戮即是杀戮对本身的自我认知。
这是因噩鬼见识到了不可名状，从而让杀戮认知到了自己这般状态叫什么，这就像是以自身的扭曲来为杀戮提供证明，从而自知。
只不过噩鬼当中有鬼的一部分，杀戮手下留情了。
结果是杀戮动了，恐怖活了，噩鬼死了，如此简单，可以说杀戮都没有亲自动手，只是动了而已，这样的动怎么形容呢？
影？嗯。影响的影。
可以说噩鬼是死在恐怖之手，只不过是戮态影响了一下。
杀错戮影。
是不是很霸气？哈哈。
之后的事就是交给鬼本身了，警觉的鬼又有恐怖作为助力，相信解决噩鬼不是
问题。
这是噩鬼的噩梦。
要是想象在难一些，能把鬼沉冤的家伙也不是这么简单可以摆平的，不过就算不是这么容易摆平，那也有鬼了，有鬼总比没鬼强，不过这是对于所在的禁区而言，至于世界噩鬼可是很不错的补品，而且吃掉了噩鬼也是对噩鬼的一种解脱。
噩梦迷幻。
如果噩梦是凶的，那幻觉就令人着迷了。
要说噩梦我们也吃掉了不少噩梦来着，也挺凶残，虽说用处不大，但噩梦迷幻应该不错，至少有这么一回事。
鬼梦挺有趣。
鬼的问题在严重，杀戮始解也是有效的，不过一般来讲，到了鬼出问题的地步，杀戮始解早没了，总不至于鬼出问题了，杀戮才诞生吧，不太可能，之前可能早已杀错。
比如杀的是别人犯的错，那杀戮还是对自己杀错吗？不大可能。这样的情况在杀鬼可能会出大问题。
如鬼是很难杀的，同样鬼也很难杀生，要是杀戮出问题了，又杀了鬼，那鬼杀生变简单了，防不胜防。
所以当杀戮的始解已经破了的情况下，需要更进一步的解放。
那怎样更进一步解放呢？比如说杀戮认知到自己是杀戮。
如噩鬼对杀戮产生恐怖，这是对噩鬼的保护，同样是隔绝了杀戮了认知，可要是没有恐怖从中作梗，杀戮会当场认知到杀戮，从而自觉。
若之前是因恐怖的隔绝才产生不可名状，类似于隔绝了杀戮的状态，让谁都看不到，就算看到了也是看到的恐怖，形成的误解，可当杀戮自觉，这样的状态因自觉而清晰了，那这时杀戮的状态可以看到了吗？
可以。
但不可视。
噩鬼扭曲的杀戮，与杀戮本身这是两个杀戮，这是不可视的，不是说看了会瞎，而是看了会被分解。
当看到两个杀戮，自身会以这样的视觉而分解成两个自我，甚至更多，若我不自知，当场烟消云散。
知识可以解决不可视的问题，若知识不够，当场完蛋。
我不自知，自视而不知我名，凉凉。
杀戮自觉的是名，但你知道自己的名吗？不知。或者说就算你知道自己的名，那都是错的，因在场的真名只有杀戮。
视觉认知，认知错误。
不可视，不可知其名，保命。简单来讲就是你不能知道杀戮的名，在场只有杀戮自觉之名，你是旁观者，当然是无名之辈，就算你赫赫有名，而且自知，顶多
是用这样的自知来保命，不然知杀戮之名，可能会把你给抹了。
不可视，视之觉察，抹除自身，而这不可视很多时候都是用来清场的。
虽说其名，不是命，但名气不够，很多时候名就是命，不可视，因会知，所以不可知，清场用的。
就算有厉害的观众旁观了，亦不可言，因言语也是另一种窥视，自身保命了，事后在用言语窥视，就算知道也不能说。
所以旁观者对这一种禁忌状态的描述：不可名状，不可视，不可言。
它们省略了知识，知识是用来自保的，当没有这样的知识，自不可能触及，或者说它们把这样的知识制作成了禁忌，看看谁会接触。
不接触这样的禁忌知识，自然不可能接触到不可视的家伙，要是接触了，不可视本身可是不允旁观的，那接触者自然图谋不轨，这就像是用禁忌知识来进行邪恶侦测，不过用禁忌知识来钓鱼好像不是世界玩的，应该是禁区。
世界干的应该是整出一本无字天书作为隐瞒，真要是写了什么，存在即会被亵渎，如隐瞒了，可能仅仅只是看到恐怖，不过这样的隐瞒连杀戮一起给瞒了。
如噩鬼滋生出恐怖，可能是隐瞒的效果哟，也可以说是不可名状的削弱版，要是隐瞒了，自然需要通过其他方式进行第二重解放，而翻阅禁忌知识则是其中的方式之一，这个最为简单。
在有
比如说释放杀戮消化，这时世间没有杀戮这个规则生灵了，这家伙成了似有似无的天意。
当杀戮消了，那杀戮是不是可以重新诞生？嗯。这是重新诞生，重新始解，依旧如初的一种溯源。
这时杀戮在进行始解，杀戮意志是在侧的，若在场的是杀戮意志，恐怖还会诞生吗？不会。这时杀意的杀错是一种错觉，实则为杀意，这样的杀意在抹杀噩鬼，让噩鬼转变为杀戮意志，从而让杀戮自觉。
换句话，杀戮早已进行杀错，这次是杀不了错的，只能是杀意，可杀戮要是把意志给干掉了，自身是不是凉凉了？而且杀戮的本意是杀错，而不是杀意。
所以呗，可以理解杀戮，利用错觉误把噩鬼给杀了。
杀错了，杀成了噩鬼。
虽说杀错了，但意志也得报销，因就算是误杀了噩鬼，但杀错也完成了，作为合理的报销，自然是让杀戮产生自觉，而杀意也死得其所。
第二次解放完成：杀戮自觉。
不可视的原因之一：有罪。
因
杀戮把自己给干掉了，罪无可赦。
以前生换今生的觉醒，这是禁忌，虽说这样的禁忌被世界塑造成了合理的，但却罪不可恕，若没有任何旁观者，自然是无罪的。
不可视，因无可赦。
曾经杀戮或许一直都是杀错了，而自觉之后可以杀罪了，有罪的家伙都在可杀的范围内。
就算杀错了，又怎样？
这样的杀戮都连续杀错两次了，就算有错，那都是过错，只要不过世，没有谁可以追究，但怎么说呢？这样的杀罪是半成品。
毕竟在场没有东西可杀了不是，就算有，这新杀戮也得知道自身有罪才可以杀罪呀。
自觉其名，罪不自知，同样的隐瞒了，不过要是之后真相被揭开了，那杀罪则会产生业。
这是杀戮罪业。
业火焚身，因知罪治罪，因杀招只完成了一半。
以正常的角度来衍变，知罪治罪是必然的过程，但不正常的情况也有不是，在场除了杀戮，除了意志，除了噩鬼，真的没有其他了吗？当然有。难度我们不算吗？就算排除了我们，禁区知道吗？
所以杀罪的对象始终都有的，无非你知道还是不知道，知罪变可杀，要是当场把罪杀了，之后的杀罪就是治罪了。
要是正常的话，之后治罪是治杀戮身上的罪业，这满身罪业可不好治，除非王冕，不然无解。
很显然，杀戮是没有那么大面子的，不过魔有呀，让魔去找王，要个王冕来赦免罪责，这总比业火焚烧殆尽要好的多，正常基本是这样，用王冕来赦免，让业火可熄，不过治标不治本。
就算可以治杀戮身上的罪，它之后一样会犯罪的，除非是什么事都不管了，就这样看着，不然只要杀罪便是犯罪，当杀戮犯罪，那世间的罪犯是不是越来越多？嗯。这是带头作用，所以呀束手就擒了。
非不在能杀罪，而是杀罪是犯罪，除非是某种特殊的时机才可以杀罪，不然杀戮宣告束手就擒，不在妄动了。
当然也不是没有其他办法，比如说可以把这个囚犯押解到其他地方，以游行的方式完成后半招，只不过这后半招是有变化的，比如业火燎原，这就像是业火燎原来回到杀戮初解，使其有罪可杀，知其所想。
这时杀戮只要稍微想想便可知罪了，知罪杀罪脱罪治罪。
简单来讲就是杀戮需要那么一点思想，用这一点思想来知罪，来大开杀戒。
这是正常的周折，峰回路转，重头再来。
要是正常，一点思想难吗？不难。轻而易举，可以说前者解决了大部分的问题，只需要杀戮初解随手一笔，画上一个句号作为结尾，但这种正常的思维，对于我等而言可能很难。
我们知道杀戮有思想吗？不知道。所以只能是当做没有来处理，而不是有，万一要是没有岂不是就这么半招，之后按正常的方式衍变徒劳？而且正常的那种周折未必是什么好事，挫折是很常见的，真以为能顺风顺水的峰回路转？可能吗？
现实不是理想，就算是最为理想的角度，那都是闲工，闲暇时在工作，还别说，这是有可能的，因我等在时，应该没有哪个不开眼的跑到虚构的世界当实例，那简直太恐怖了。
禁地的说。
擅闯禁地的家伙下场都不怎么好，就算是抱有善意的家伙那也是需要清洗的意外。
当正常的杀戮推衍完毕，杀戮初解时是不是有东西可以砍了？是。这是自己给自己提供证明，就算没有这份证明，也是有东西可以砍的，如我知道这样的禁忌知识，但保有这等知识的也不少，它们也一样可以当做罪来杀。
之后还用说吗？杀罪脱罪呗。
这脱下来的是杀戮的罪业，也是杀戮的意志，毕竟这两个家伙一个溯源，一个燎原，可以说挂掉了，脱罪化生呗。
这样一个是杀戮，一个是罪业，至于意志所化的应该是错误。
杀戮、罪业、错误、一分为三。
这时杀戮的绝招完成了，它叫杀戒。
犯戒者杀，杀的是错。
过戒者死，杀的是罪。
这是持戒的一种常态，招招是大招，离谱。
论瞬间的爆发力，这玩意是不如始解的，但这玩意厉害在平常，如始解只能玩一次，但持戒一直可以玩，大招即平a始解看了直呼内行。
这是杀戮持戒，持之以恒，虽说杀伤力不强，但强在持久，刮痧技师。
要是刮的没再生的快，一样刮不干净，但在怎么说都能刮，刮下一层物质，生长的再快也是有间隙的，不过要是核心被物质包裹在里面，在怎么刮都是徒劳，所以我们说论爆发力不如始解，不过这只是持戒状态而已。
持戒者是守戒者，这个守是戒律在守着持戒，也就是说持戒者可以是不变的。
用一个字来解释：恒。
持之以恒，持戒守恒。
持戒不是擅杀，而是擅守，简单来讲就是杀戮持戒自保无虞了，若有余力可能出力了
。
这是持戒之后的常态，而持戒是变态在开戒时，而不是开戒后，如杀戮开的是杀戒，试问杀戒有多变态？杀噩鬼？不。这可不是杀戒变态的地方，那变态在不存在的玩意都能杀。
如我等是不在世的，有些禁忌的知识亦不是在世的，但这些东西在开戒时是可以杀的，这是可杀莫须有的杀无赦。
要是没有罪业那回事，不正常的杀罪，杀的就是莫须有了，但这就不是持戒了，而是开杀戒，相当于一次性的绝招，之后则是破戒，等同于之后在杀罪，是把这戒给慢慢破掉，直至没有。
持戒守恒，施威破戒。
开杀戒的威力是很强的，比始解还强，兴许都能从世界杀到禁区，这样的威力大不大？哈哈。恐怖。
大展神威之后，慢慢残破了，不过一般没有谁喜欢吃这一招，一般是用来威逼，比如说威逼噩鬼。
别看噩鬼被干掉了，但这样玩意没这么容易死，就算噩鬼在现实层面被干掉了，还有梦魇不是？这杀招用来威逼梦魇是不是很不错？哈哈。你敢不退，我就敢砍你。
这玩意连旁观者都能砍，更别提直接的受害者了，正常是立威，拿无立威，施威梦魇，不然这么一记杀招用在梦魇身上总觉的太浪费，所以梦魇只是顺带的。
若始解是体现在厉害，这玩意体现在差距，蝼蚁亦可撼树，哪怕两者的差距在大在遥远，亦可触及。
开戒和持戒是截然不同的两条路。
持戒守恒，开戒立威。
持戒守恒，虽说刮痧，但在于长久，而且持久的守恒是守己，但并非一定要安分守己。
比如不守自己了，转而守别人，这是示威，也可以说算是开杀戒，只不过这样的杀戒是一种示威。
如自身无恙，但别人重病缠身，持戒转移，杀生示威，在当事者重病痊愈的同时，其他病患亦会看到，这是示威，也可以说是恐吓，类似于杀鸡儆猴，要是其他病患不怂，这样的示威相当于一次性的良药，救治一生而已，而救治的这一生还是会染病的，只不过具备些抗体。
这是持戒守恒的家伙破戒了，示威不是施威，其带来的效果是忌惮，不敢太过分了，而示威也可以说是一种示弱，要不是没办法了，怎么可能破戒。
这样的交换怎么说呢？未必划算。要知道每一个持戒守恒者那都是很难缠的，只不过有些时候独木难支，又或者说自身无恙，但未必能力挽狂澜，不如破戒清规，明正典型，亦大夏将倾，也能扶正一时