《十五轮回周》 第672章 佛陀 下一个话题又到鬼了。 鬼哈哈。 这个话题叫什么呢？赌鬼。 鬼呀通常有个特别的爱好，而爱好叫赌博，至于为什么出自赌鬼。 这是和鬼鬼做一个游戏，这个游戏叫赌博，而我等有两个赌博对象。 其一：鬼怪。 其二：禁忌。 那谁来和我们对赌呢？哈哈。这第一次的赌局叫赌庄，赌赌谁是庄稼。 至于规则嘻嘻。先介绍一下。 要是我等和鬼怪对赌，这鬼怪可是属于世界，要是鬼怪赢了，那就是庄稼了，而我等吧，大概率会输。不过禁忌在测，可能会从中作梗就是了。 当然了，无论是不是从中作梗了，在测便是作弊的一种，因禁忌还不是庄稼，在测既有作弊的可能，无论作过与否。 若禁忌不是庄，就算我等没输，那也是平的。 平庄两利，禁忌吃个哑巴亏，这对于禁忌或许不太公平，对吧。 禁忌：无耻之尤。 妖妇：哈哈。那你们要和我等对赌吗？我等可能会输，但鬼怪是赢的，作为赢家可未必比庄稼差。 禁忌：所以才说你们无耻。 妖妇：这谁无耻还真不好说。要知道我等本就是输家，那我们输给谁了呢？输给你们了，所以我等和你们对赌，可谓是必输无疑，究竟谁无耻？ 禁忌：你等真的赌过吗？还未开始就认输？ 妖妇：我等可能从未赌过，但这不是在赌吗？我们赌的是输，难道你们还能让我们赢？嗯？所以我们之间的对赌，我们输了，你们赢了，可我们赌的是输，虽说赌输了，但同样也赢了，只不过赢的不是我们，而是鬼怪。 禁忌：要知道赌博可不止有输赢，更有平局。 妖妇：嗯。鬼怪和禁忌双赢，而鬼怪赢平，若赢的是输掉的我等，这也是平，平了鬼怪坐庄了。 禁忌：这是在发表胜利的宣言？ 妖妇：那你可以说说看怎样平，就算平负，亦能平复。 禁忌：你等赌输，而赌的是谁输？若你等自己都不是属于自己的，你们能拿自己对赌吗？不能。所以你们赌输的是鬼怪，它输了，而你等一如既往。 妖妇：真是用心险恶，难道双赢不好吗？我们赌输，你们赢了，鬼怪用赢的持平了，这笔买卖对你们而言可不亏。 禁忌：是不亏。但带着亏。要知道无论是你等，还是鬼怪，都可以属于我们！赌局上 是赢了，但赌局下，却是亏的。 妖妇：难道你们在乎赌桌下吗？ 禁忌：鱼与熊掌兼得岂不是更好？ 妖妇：可惜赌桌下比较渺小，你们不会注视的，而且注视也意味着改变，这样的改变可能让你们满盘皆输哟，小赌怡情，无伤大雅，大赌伤身啊。 禁忌：我们觉的吧，若没有你们，就算重整了棋盘，还有谁能翻盘不成。 妖妇：这可不见得。我们是很强，也很厉害，但我们从来不觉的没有比我们更出色的家伙，若是这样的认知，以概念而论，这样的认知是不是会带来更厉害的家伙？为一两颗棋子重整棋盘，可是会带来更多的变数哟，这样的买卖怎么看怎么不划算。 禁忌：就算有这样的认知概念又如何，我们也是可以进入到棋盘中的，这样你们认知的更出色的家伙便是我们了，独一无二，以概念论你们的认知反倒可以成全我们。 妖妇：虽说可行，但从棋手变成了棋子，一旦有谁在这幅新的棋盘中成为执棋者，那你们可要血亏了，就算是这样你们也要独一无二吗？一旦被谁捷足先登，后来居上，那就要满盘皆输咯。 禁忌：可能吗？ 妖妇：世事无常，皆有可能。一步登天之辈可不在少数，而逾越的你们刚好可以成为那颗垫脚石，自天下而上位，一天唯一，这是你们设置的独一无二，堵死的自己路，你们说这可笑不可笑。 禁忌：我们可以堵死，但也可以不堵死。 妖妇：嗯。你们是一，它们是二，那一和二谁更多？至少输掉的咱们是站在二这边的，同样的独一无二，不同的结果，好好的玩玩游戏不好吗？ 禁忌：这是我们不好好玩？明明是你们 妖妇：真的是我等作死吗？难道没有恶意吗？嗯？对吧。所以不是我等作，用最大的恶意在揣测，而是有恶意这玩意，不得不以最大的恶意来琢磨。说实在的，我们是不想和你们对赌的，但也不是不能赌，要你等要和我们来赌庄吗？ 禁忌：十赌九输，不赌便是赢。 妖妇：是啊。不赌你们赢，我们赌输了。 禁忌： 禁忌：要是对赌有如何？ 妖妇：赌的是庄，那赌局自然要有点反应，比如说一个噩兆便是赌了，我等赌输。要是没有噩兆的平静无波这就是不赌了，我等同样也是输，怎样你们都是赢的，无非是我们的输法不同。 若我等输，鬼怪赢，生平世庄。 赌庄平 ，赌生平。 当然了，你们或许有那个能力把这样的赌局无效化，但我们又不介意，至少赌过了不是，而且还赢的稀罕，庄稼干涉作弊有趣。 禁忌：就算我们不作弊，你们也会认为我们可能作弊了。 妖妇：是的。不过这样的可能是窃取概念，因你们没做过，但有可能。要是做过，那就不是窃取了而是取代，虽说也不是我们取代就是了。毕竟我们又不知道你们是谁，同样我们也不知道鬼怪是谁，我们在窃取，鬼怪在取代。若窃取成了，那世自真。所以呗，出于对大局的考虑则是取代。 若我等对赌认输，而你等又是对赌认输，这是不是很有意思？哈哈。 我们在赌输，而鬼怪作庄了。 妖妇：要和我们赌吗？要吗？要吗？要吗？ 禁忌：赌完了。 妖妇：哈哈！承让。 禁忌：不过这是第一次赌局。 妖妇：嗯。是呀。这是第一次赌局，有些可惜我们本应和鬼怪对赌的，但禁忌却是绕不开的，与其嫉妒谨慎，不如大大方方的。可惜赌庄了，可惜是作庄，而不是赌庄，不过赌鬼也算是名副其实了。 禁忌：既然可惜，何不连庄？ 妖妇：当我们傻？连庄不应由我们来。 禁忌：那真是可惜赌鬼可能会为了连庄而赌。 妖妇：谁都可以连庄但赌鬼不行，因它已经作了庄。 禁忌：行了。你们聊吧。 妖妇：聊什么？赌局完了，自然得休息一天，同样这也是在避免赌鬼连庄。 禁忌：有趣。要不聊点闲话？ 妖妇：比如说？ 禁忌：概念。 妖妇：这东西比较笼统，不过精神可以抵抗概念。 禁忌：如果我要的不是抵抗，而是推翻呢？ 妖妇：推翻一个概念需要先用概念来进行取代，比如说把这个概念给扩张，取代这个概念之后在对这个概念进行改写，改写出来的概念自然是新的了，不归取代者，而是归所有，因这是全新的概念，这是推陈出新。 取代者，创造者，也可能是窃取者。 禁忌：那怎样 妖妇：改写窃取，化为乌有。概念的形成可不是那么容易的，真的要化为乌有吗？没有是不是更好，不仅是看个人的意见，就算整体同意，概念同意吗？ 禁忌：那概念同意吗？ 妖妇：它会默认。即没拒绝，也没同 意，这是概念的偏见。概念说：我对你将化为乌有这回事存在偏见，但我不说。这就像是存在一个漏洞，而这个漏洞中可能会产生新的概念，当有谁去钻这个牛角尖，那它们是否在说不同意？或许。 这一个分道扬镳，一个殊途同归的是徒劳，但也可以是功劳，具体需要看情况，看是不是存在分歧。 禁忌：嗯嗯。 妖妇：在见！ 禁忌：再见 明日第二局。 明日隔日啧啧。 第二场赌局。 传说世尊如来，普度众生，这一位名为佛，而这佛可能来自一场赌局，哈哈。 至于为什么嘿嘿。 我等于世犹如世尊，而与鬼怪对赌则如来日。 鬼怪：世尊真的是不放过任何契机。 世尊：或许这是奇迹。佛仅仅只是赌注而已。 鬼怪：那这份赌注从何而来。 世尊：从我们对赌中产生。若我们的对赌是私，它无需见证，无需旁观，但需要证明，证明这场赌局的存在，比如说赌局中诞生的佛。 鬼怪：世尊高见。 世尊：这可不是我等高见，而是历代思绪。 鬼怪：那世尊赌什么。 世尊：我等赌生死。那你等赌什么？ 帝塑造的可能，在那个时候未来不是渺茫的而是没有，它塑造了有可能，那是不存疑虑的信念，一往无前。 神前途渺茫自神而出，它们在观望，但却看不清犹如一片迷雾，相比于帝，神的功绩无疑更小，但可以理解，毕竟五帝之后的神，活在一个断代，本无可能是不太容易塑造成有的，这其中自然有些代价。 如坚定的信念塑造了一份有可能未来的同时，亦可能带来绝望，要是活在那样一个绝望时代，神能有所表现，已是很出色了。 如果对于神的表现用上一个形容词：光阴。 或许神需要光明，故而屡屡展现神迹，那是为了光明，因神的本质是阴寒的，需要光明来温暖温暖。 这是神在渺茫中的光明前途，只不过在当时神不明，但相比帝塑造的可能，经过神的一番观望，这样的可能已经可能看了，这是未来。 魔塑造的是基石。 未来是能看看，但也只能是看看，若无基石，止步于现在，用魔的说法，这样的未来是虚妄的，类似于希望，就像是安慰一般，让谁就算是在寒冷的夜晚也能有所慰藉，不至于绝望，而 魔塑造的基石，让未来触手可及。 这样的可及遥不可及。 它很远，很久，很长，但基石的存在，让它有了距离，亦永久，亦永远，亦永恒，触手可及也，这是基石带来的差距，让未来成为切实的存在，而不在是虚妄。 这是夜晚。 这未来或许来的很晚，很迟，等来的是一个得偿所愿，如未来实现了，但也报销了。 这是不可实现的未来，当实现时即是完蛋，要是给这等结果一个名词来形容的话：夙愿。而与光阴不同的是，基石它是有可能自主孵化的。 光明是向往，是后来者作出的解答。而基石本身却可以做出答案，后来者的解答，只是锦上添花而已。 从结果上而言，魔的成果无疑更优秀，但要知道，神明可是扫除了不少障碍，虽说不是特意替魔扫的，但也可以算是照顾，而这份照顾也让锦上可以添花。 那基石孵化出来的是什么呢？凤凰。 对于凤凰，得送礼，而凤凰对于礼物来者不拒，但可能本身不一定喜欢收礼，虽说不拒绝，但会随着礼多而不喜。 相比光明规则，凤凰已是未来的一种具象化了。 当然，若无后来者，所谓的凤凰也只是一种现象，简单来说就是魔的极限是让未来成为一种现象，如同海市蜃楼一般，这也是遥不可及，但也触手可及的原因，它很远，但也很近。它很长，但也很短。它可以存在很久，但亦可刹那恍惚。 这是幻觉。 用规则来形容：梦幻。 光阴、夙愿。 光明、梦幻。 之后则是鬼无论是神，还是魔，都不算进入到了未来，都只是一种呈现，而鬼却进入了未来，鬼的存在，让未来可以进入了，但却一去不回，简单来讲，这鬼可以说凉了。也可以说它们与未来结为了一体。 虽说鬼回不来，但未来却能体现了，现实版鬼来了，比如说亦召唤未来身为例，它真的是你的未来身吗？不是。当它体现时，你的未来已然和未来身不同了。 用鬼话讲，活进去，死回来。 虽说未来得以体现，但却是以死亡的方式，这是鬼的未来死亡。一如光明是后者的诠释。 那么在不曾诠释之前，鬼进入的结果是什么？或许是迷失，额不能说迷失，而是迷雾。如同我是谁？这不是忘了，而是想不起来。 迷雾混沌，死亡鸿蒙。 当以未来身体现时，可以说鬼死亡了， 也可以说以替身的方式生还，不过脱离了迷雾，并非就知道我是谁了。 用世界的话讲，体现出未来时，即是鸿蒙。 混沌与鸿蒙。 说它们是规则吧。不像。说它们不是吧，其中又有规则的一部分，比如生命，比如死亡。 进入了迷雾的鬼是怎样的？用切实的形容：生命体。 迷雾未来不是规则，但生命是吗？生命可以是。当生命可以是，自然产生与之对应的事物，比如死亡，从死亡的规则中解脱，衍变出鸿蒙。 要说鬼的未来鸿蒙。 虽说鸿蒙是可以掀开的，但止步于此才是鬼。 这是第二局的对赌之一：生死。 若是真实的对局，这便是生死局，如一个赌生，一个赌死，这便是对赌，两方各赌一样。可要是不是真实的呢？如我等赌死，那鬼能赌生吗？若我等不知鬼是否在生，它怎么赌生？赌不了。 这样的生，只能由我们赌死来把生输给鬼，可输的能拿来赌吗？显然不能，赌局已然结束，这是单方面的赌博，而对赌是需要对方有能拿到赌的东西。 当然了，这种对赌也不亏，那鬼的生死和鬼赌，输了还给鬼，哪怕鬼本是没有的，但我们输了可以有了。 作为庄家，它们往往有一些特殊的本事。 你以为从庄家手上赢了？不。你赢的只不过是自己的东西而已，就像我们拿鬼的生死和鬼赌一样，横竖不亏，而鬼出自我等，这样的输即是赢。 另一种则是对赌，这就需要鬼怪能拿出能赌的东西，而这东西也可以是我们的，只不过我们知道这东西是什么吗？不知道。 所以这鬼只能拿自己有的，来和我们赌，这也是尽可能的把赌局给作真，亦作证。 如我等赌输，那鬼怪拿自己能赌输吗？不能。那可以赌赢吗？啧啧。生死不在己手，怎么赢？这玩意不在自己的手上，赌赢必输，就算能赢得生死，但赢的却是输掉的，懂吗？而且其中还拿着自己有的作为赌注，可谓是大败亏输。 虽说赢了一个输掉的东西，但赌注上却有了你的一份赌注，而这个的赌注是所有。 赢了输，可自身所有却上了赌桌，这是输了精光，赢了输的，但也全输的。 自身所有即可赌注之一，这样的倾尽所有，就算庄家向着你，顶多保你不亏，如我等向着鬼怪，而鬼怪拿所有作为赌注，那鬼怪顶多不亏而已 嗯。顶多！这个很重要。 不 是我们有倾向，就可以保本的，要知道我们可不是我，在我们之中可是有很多身影的，我们所下的决定，顶多是把事物倒向一边，而它们却能扳回来，不过主体的意见是不变的，所以保本是赔本，也就是说鬼必须有东西赔才能保本，不然就是输光。 可所有即是赌注之一，既拿出了所有，还有东西可赔吗？没有。 若无本可赔，就算有主体的意见也是可以变的，不过主体的意见还是有很重的因素，所以保本即等于鬼成为赌注，当无本可赔时，保本是成赌注。 保了吗？保了。但保不住。因这赌注是可以输掉的，比如说以输给另一个鬼的方式将赌注给洗白，这是赌桌上的输赢，要是洗白之后在把赌注给赎回来，那这赌注也就成了某些家伙的私房钱。 赌桌上无论是输还是赢，赌注一直是赌注，可赌注输了，在赌桌下赎回，那它也不在是赌注了，这是保本的赌注输了，不过一般来讲都不会把赌注拿下桌面，因拿下桌面的赌注不在是赌注了，不能在上桌了。 赌注洗白是需要输的，可要保证自己能赎回，必须要是庄家才行。 输很容易，但输了不代表人家会轻易的让你赎回，除非你它丫的是黑庄，名声要是臭了，这庄园也就没谁来了，所以赎金一般都不便宜。 在说了，未必要赎回，在赌桌上可以把赌注输来输去的玩嘛，打打配合，这赌注也会晕头转向。 说白了，保不住，就算留下了，其结果未必有多好，所以遇到庄家，不能拿所有来赌，因是会没东西赔，而赌博的常规赌注即为所有。 因虚幻的对赌，鬼有什么吗？什么都没有。即什么都没有。那可以有的是所有。 这是一无所有，也是鬼可以有的，所有。不过所有这玩意是不能拿来对赌的，就算是真实的世界，而不是虚世，也要慎重考虑这庄于你究竟有没有交情，要是有些交情，这庄则会不赌，不和你赌，就算是交情深厚了，因不赌庄输，你赢了。届时庄手上属于你的，归你所有。 不过这庄没了。 因庄不和你赌，这代表输。而你可以拿出所有来赌，但赌了吗？没有。庄家否决了，你没有上赌桌。所以这庄输了，也没了，这是作庄。 作庄的庄家是不能输的，输了这庄就没了，也就是一次拒绝的机会，用了这次机会，不代表赢的家伙就是下一任庄家，它只不过是一个赌徒而已。 当庄输了，赌徒拿到的是自身的赌注，这让赌徒上赌桌拿出所有时，可以有赔本的 东西，而这赔本的玩意是庄输的，它是你拥有的，不是你所有的，所以呀，这是赌注。这样的赌注让其输光所有亦能赔本。 那赔本是为了什么？一个作庄的机会。 我能输，也能赔。 庄也能输，但赔的却可能是庄，也可能是赌注。若这个赌注不是你的，而是庄赔的，你作庄了。若庄家没有任何赌注，但赔的便是庄，这是赌庄。 可赔本，即可赌庄，那么作为一个正常的家伙会和一个赌徒赌庄吗？不会。这不同于前者的拒绝是输，而这样的拒绝是平，这是拒赌平庄，而这个平庄也是庄的一部分，它可以保证就算是庄输给了赌徒，也还是庄，因庄平过。 谁适合坐庄，它们可是会挑选赌徒的。 至于说初始的庄家怎么来的如第一次赌局。那也是赌庄，可以说是在和禁忌赌，但也可以说在和自己赌，赌出一个作庄的鬼。 这也是鬼除了自身所有外可以拿出的赌注之二：桩底。 不过好不容易作了庄，这玩意能拿来赌吗？要是拿来赌，那可真是败家子。 要知道我们可是准备赌输的，这要是鬼拿出所有，赔出桩底，就算我们拒赌平庄，那生死算是输了，用生死换一个赌徒，划算吗？在说了，这样的话第二局即为结束。 平了，输了，我们开不了第三场赌局了，而这第三场是鬼那边的事了，那是一次参与赌博的机会。 高风险，高收益。 至于那样的赌博是干啥，扫黑的。 有些赌注下了桌面，这些是黑的，而这些黑的是可以一扫而空的，这是一个赌庄，一个赌徒的扫黑行动，它是赌博，但不完全是赌。 黑赌注，重新上桌面，那扫黑是公事，赌的规矩最大，可要是黑赌注在桌面下，你它丫的敢扫黑，人家就敢冒险灭了你，就算是桌面上的扫黑，那一个个黑赌注也可以是暗器，总不可能束手就擒吧，所以赌博是有风险的，不适合宝宝玩。 于宝宝而言，与其说赌博，不如说是抢劫。 作为下台面的黑赌注，它们通常需要一个渠道来重新上赌桌，不然容易被看出来，而宝宝赌庄是不是很合适？嗯。由于是宝宝，分不清真假黑白的，自然当真了，这样赌注是不是重新上台面了？是的。那这宝宝可要背大锅。 所以宝宝干的通常是抢劫，你敢来赌，我就敢抢。 这抢劫算赌博吗？对于宝宝而言就是赌博了，能抢是本事，抢了还是赌庄，只不过这赌庄比较黑，正面 意义的黑，而有些家伙就特喜欢来这种黑不溜秋的赌庄，因黑的那叫一个正大光明，只要能保证自己不被抢，赌庄即为见证者，赌徒即为主持者。 但怎么说呢？容易挨揍。 这样的赌庄兴许都不是黑的，而是破烂不堪的，被揍的。宝宝运气好兴许能抢到几个软弱的土财主，但运气不好兴许就是反手一巴掌。 要是晦气太重，这赌庄也要被遮没了。 不会以为你即受幸运青睐，又受命运眷顾吧，有这么美的事？妄想。一次偶然即为幸运，若不能把握住，凉凉。 作为宝宝是有些福利的，比如说幸运的遇到一个抢的过的倒霉蛋，作为自己的发家史。不过也仅有这一次，事后还的抗住倒霉蛋的报复不说，还得运筹帷幄，比如说将抢到的赌注转化为一个个赌庄的打手，扩张抢劫大军。 这回事说起来简单做起来难，对付倒霉蛋，赌注变成打手足够了。但这些个赌注背后可是大因果，赌注想下台面，一个人怎么行？至少都是对赌。 一个倒霉蛋好对付，但这个倒霉蛋牵涉了多少？未知数。指望宝宝出击？纯属扯蛋。 正常那些家伙的注意力是不会关注到宝宝的，就算牵扯到了它们身上也是如此，但就怕有猪队友，比如一个个正规军想要从宝宝手里拿到证据，顺着牵连找上门完成一场扫黑行动。 这样的话，注意力便牵扯到宝宝身上了，可能在正规军到来之前，这赌庄就被毁尸灭迹了。 与其指望命运眷顾，还不如指望指望这些个赌注涉及的因果，它们虽说转化成了打手，但因果有负面的也有正面的。 如一个鬼成为了赌注，这鬼真的是独身一人吗？不是。它的背后可能涉及一座世界，甚至更多位数，而这样的因果便是援军，鬼输成了赌注，不代表全输了，而那样的家伙是会想尽办法来救援的。 至于为什么嘿嘿。 输成了赌注，这是中立的，对于世界有很大影响吗？没有。顶多是让世界逐渐没有鬼这回事，可要是鬼被洗黑了，那世界的便有鬼了，有的是负面的恶鬼，而对于这样的恶鬼顶多是压制，因它们原本是正的，而这就像是拖累一般。 当出现了一个卸掉包袱的机会，它们会出动吗？会。可要是这样的机会是一个扭转的机会，它们会激动吗？会。 捞回鬼意味着在缓慢的卸掉原本的拖累，这是常规的转正。可要是有那么一个扭转的机会呢？比如说有一个能把鬼弄成负面的黑手给干掉，以次来完成扭转 第673章 娑婆 第三局！ 这第三局分两种。 其一：赌博。 其二：赌局。 鬼呀有些变态。 无论是神，还是魔，都是没有涉及后来的，例如神不知魔，魔不知鬼，而鬼这玩意因跨入了未来干涉到了君。 那小君君是吃素的吗？显然不是。不说后位比前辈的力量更强，但手段却更多，比如说品质，极高的品质，未必不可能跨越时空。 当然了，鬼这家伙虽说离谱的干涉了后，但无论怎么说，在鬼节，君是未生的，君在变态，也不太可能凭借一点微妙的影响，返回鬼节。不过君同样是很变态的，就算是君未生，一样如此。 后世之君虽小，但亦可别出心裁，而这也是赌博的由来。 君未生是不太好形容的，鬼节没有君，但由于鬼干涉到了君，让君的某些东西可以降临到鬼节中。 这样的逆转，我们觉的比返本溯源，时空倒流更为变态。 君不会亲临，但却可以降临一些古怪的东西，比如说自身的品质，力量等等但这是降临。 降临到不曾有君的鬼节，对于君来说可是损失，不过鬼毕竟干涉到了后世，于情于理，临是必然的。 这是君临之说。 无论处于何种目的，君都必须临，就算是以小博大，就算是君未生，而赌博便是自君临而出。 小小君子若面对的是恶鬼，打的过吗？还未生便以亡，早夭的亡国之君。 从君的角度，无论怎样，由于未生，它都是输，所以它只能是赌输。 九输的说。 这样小君君就算是面对恶鬼也能保留一线生机，我赌的是输，输了，但也赌赢了。 但怎么说呢？不是所有的鬼都是恶鬼。 虽说干涉到了君，但这鬼可能只是路过，为的是去更后面。 当一位鬼路过君的地方，那君让路吗？要是不让，那就是堵的。一般来讲都是不会让路的，可不让路意味着这君要惨遭殴打。 小君怎么和大鬼打？怎么打都是输。就算能保命，将来遇到鬼了，那也是被打的抱头鼠窜，因已经输过了。所以在后面这君想要和鬼打，那只能靠围殴。 雕虫小技，胜之不武。 那对赌这回事怎么来的呢？鬼可以赌，但君只能博。而鬼是怎么赌的？路过君，君输了，鬼坐庄。 这是鬼庄。 君必然会输，而鬼也必然会坐庄，但鬼止步 于此，就算是从正常的角度来讲，鬼也不可能逾越君后。 鬼的干涉顶多是到第九位，可第九位在鬼节属于什么？后。若九不是终，后有来者。 鬼是不可能逾越到君后，但后有来者，让君可以和鬼对赌，如有天助的说，别看只是一个小君子，但君若不临，其后有天。 这是鬼的涉后，引来了天意，要是鬼节的天意是什么，连鬼都说不清楚，这是冥冥中自有的天意，亦是鬼不觉，不觉天意在侧。 从正常的角度，善意的出发点，当鬼涉后了，它会止步于君临的，坐庄的目的已然达成，所谓的君临无非是让鬼退回去。 虽说涉后了，但不一定能自己返回，简单来讲不由自主，可要是君临，则可以让鬼返回，这是一股助力，哪怕这君很小，但鬼在乎你力气有多小吗？不在乎。在乎的是你有没有。若你有，鬼则可退。 君临是输，鬼退亦输，鬼庄形成。 这可以说是第一次对赌：君与鬼。 但两者正式的对赌过吗？没有。 鬼庄涉后不由自主，君临尚小身不由己，这样的配合可以是巧合，也可以说是天意，更可以说两者都不是吃素的。 若为真实，哪怕无谁见证，这不成文的对赌也是有效的。 这是赌约，不曾定下的赌约。 这是从善意的角度，从最为理想的方向出发，鬼节未来，君临未临。 要是从最大的恶意角度出发，亡国之君呗。 君必临，鬼必行。这样就算君尚小，也未必不可匹敌。 一个不由自主，一个身不由己，很公平不是吗？这是从恶意的角度上出发的，虽邪恶，但不坏。 要是再深沉一些则是扭曲，如鬼退回了，可君却降临了，降临之君必然夭折，从而导致君再生时，体弱多病，命途多舛，从而导致君必亡，因不亡真心干不过鬼，因自身的本源有损。 若行曲解则十室九空。 就算君能解决鬼的问题，但其中可不止鬼的问题，还有扭曲现象，这是既要解决鬼，又要解决扭曲，而这相当于把君给榨干了，空了。没有了。如果把一位君给干掉了。 从结果而言，君是赢了，但却是惨胜，但不是没有解决的方式。 鬼退回，君降临，这回事是不合理的，要是君降临，让鬼自觉，别以为上古八位是吃素的，一个提醒寰宇自清。 鬼节可以截，可以劫，可以借，更可以解。 君未生降临 或许对于后世之君是一个大问题，但对于鬼来说这是个小问题，因君未生很小，对于这样的小宝宝，随便给颗糖，足够乐呵了，兴许更有裨益，不过奖不奖励君临这么一个小糖果，在于鬼有没有自觉。 鬼不觉，万事皆休，一如既往。 惨胜可是很正常一件事，不会以为自己能完完整整的从鬼手上夺取天下吧，要是这样，只能说明人家是让你的，但它们会让吗？不会。 所以无论君有多惨，那都不够惨烈。 一个扭曲顶多是造成九空，真惨吗？未必。有个名词可是叫恒古。 空算什么？轻飘飘的。 可以说扭曲现象，让最为惨烈的上古结局变的更轻了，比如结局从恒古成了远古，若鬼自觉已作古，有些事那是乐见其成的。 扭曲介入，可以说鬼非鬼，君非君，一切都可能是往事，但只是可能。鬼是涉后的了，也就是说这样的往事可以是真实，也可以是真相，对于鬼来说区别不大，无非是一个认不认的问题。 君示弱，但鬼自然乐意认输，扭曲成空，无论对鬼，还是对君，那都是小问题，它们压根不在乎什么诡异现象，哪怕扭曲理应不存在这一时，但因是鬼节而合理，因鬼节涉后，存在即为合理。 越是往后的东西，往往就越变态，理解不了。 我们能理解的，都是一些大体的，一些粗俗的，可要是活在细节里，看的是片面，那理解不了，顶多是不可置否，除非有谁对我们做出解释，比如说有这么一本天书进行诠释，这样才能理解些不可理喻的细节，但是把坏的理解的成好了，这样的自圆其说是不对的。 在世天书是解释。 在禁自圆其说，如同翻译，在世这是不对的，可不在世，对不对那就不好说了，不可置否。 额说多了。 赌鬼！ 原于世界的第一次对赌，若是真实，则可生效，这是不成文的赌约。 君未生，鬼自赌。 第二次则是赌局，鬼与君的赌局，至于它们赌的是什么？没有赌什么。赌局里面什么都没有，空的。 若后有来者，这个赌局可以是这么一个圈套，而在这个赌局里面的则是赌注，当然也可以是其他，这是做出来的一个赌局，看看谁来赌这一局。 赌约作局，赌局约定。 这是真实的情况。 第一次：赌约。 第二次：赌局。 第三次：赌庄。 但真实对于我等而言是虚构的，而虚构的对于我等而言才是真实的。 如我等虚构的第一次是赌庄，而之所以能赌庄，是因为它们作了一个赌局，与后者的对赌。先者作局，后者赌庄，认输为平。 总不会以为自己能赌过它们吧。所以怎么赌都是输，赌输呗。赌输平了，这便是我们第一次赌局的赌庄。 赌庄之后，这个局里面本来可以有什么？ 赌注。 这样的赌局可以是抱着善意的，也可以是带着恶意的，如成了赌局里面的赌注，那就是恶意的，而之所以会成赌注，那是因为你觉的比对方强，那对方是不是很弱？这是欺。你欺它，它欺你，成赌注了呗。 所以咱们虚构出的第二次对赌是在赌局中产生一个赌注。 至于这第三次又回到了类似于赌约的境地，看看约什么，若赌局已作，这第三次便是赌博的，这样的赌博可以说是君以小博大，也可以说是君临天意。 赌博可以说是回到了原本的一个定局里，而这个定局里面因后而夹杂了天意，当夹杂了天意，那君在原本的赌局里，未必不能以小博大，毕竟如有天助不是，所以这第三次是鬼和天的对赌，君的赌博，赌鬼咳咳。 这一天后天。 这一鬼赌鬼。 这场赌局怎么说呢？我们可以参与进来，但也可以不掺和。而不掺和就像是把这次赌博的机会给留下，留下一次翻本的机会。 从世界的角度便是如此，赌博翻本，拥有一次把输的全部赢回来的机会。 孤注一掷，倾尽所有，为了赢回全部。这便是赌博了，不是赢更多，而是赢回自己失去的。 这就像是一个败家子，它丫的败了个精光，但可以赢回来。不过只限于失去的，而没有的不算。 输的可以赢，但没有的不算输的。 这是第三次的赌博：输赢。 若可以不输，若可以不败，自然无需翻本。只不过常胜不败很难的，所以呀，为了将赌博的收益最大化，输个干净在翻本。 这叫输光回本，也可以叫叫曙光，倾尽所有，自然不成功就成仁拉。 所有是一项明确的赌注，但没有什么可以输的了，自然赌上所有，若倾尽所有参与这场赌博，若不能翻本，自一无所有，别名凉凉。 要是翻本了，还会继续赌博吗？ 会？不会？答案是会。 因输的不是赌的，但赢的却是赌赢的，要是 又输了，是不是还想从赌身上赢回来？是。哪怕明知只有一次，也忍不住想在试试。 那庄家怎么看？嗯？ 从别人身上借来，然后输给这个赌徒？它能还上吗？ 第二次是可以赢，但赢的是庄稼借来的，需要还。还双倍。自身已然亏空，赢的是庄家借的，从严格来讲只是名义上属于你而已，所以不仅要还上自己的，还得还上庄家借来的，至少都是双倍。 可以在次从赌博身上赢回来，但下一次还得时候需要输回去，而不是为了赢了，不过赢了一次又一次，是不是还想赢？是不是把赢回的本钱看的轻视了？对吧。 这是赌博的恶习，挥霍无度。 赌博是有好的一面，但也有坏的一面，譬如说庄家的截取，有些仁慈了。 要是第二次还想赢，那就输光成为一枚赌注好了，看看这枚赌注在输来输去的过程中能不能在清醒中回本，这也免的以为赢的很轻易。 庄家借取的赢的当然轻易，可这庄家可以亏本的，作为亏本的庄家还是庄家吗？不。作庄而已。任何一位庄家的到来都能买下赌庄。 借的还不上，一个庄家来了，哪怕只是还上一枚赌注，赌庄兴许就易手，虽说事实没这么容易，但如果谁都不借给庄家了，人家真的只需要一枚足以，这也代表了庄家失去了信用。 赌博这东西吧，有利有弊。 一次翻本的机会可是难能可贵的，但却不能习以为常，一次便是一次。 一次之后赌没问题，但要安装庄家的规矩来，比如说赌输，来是赌输的，而不是赌赢的，而这样的赌输也是为了能有下一次，看看能不能通过日积月累，从赌庄手上产生一枚赌注。 至于要输多少，至少的还回上一次欠的本钱在说，赌博的机会可以说是白嫖的，但也可以说是欠的，而欠的是需要还的，但也可以不用还。 这是欠的让你先用，还想在用，先把上一次的还清，连本带利。 债多了不愁，因它可以不用还，但不还清，那用完了也就没有了，这就像是先给好处给你尝，等你还上了，有了本钱，届时在连本带利的还。 这是高利贷。 债台高筑是不愁，但认真瞅起来是麻木，不过还别说，一般的家伙想贷带贷不上好吧。 别以为这是什么不好的现象，要知道高利贷这回事，也是可以算功德的，因它是可以不用还的，若还了，则是别人的功德。这家底要是不太厚实，别想犯什么高利贷，功 德可不好赚，十有八九还不清，当这一本账烂了，则是清算时。 不用还是不用还，但账目烂了之后会迎来清算，简单来讲你不是还不清了，而是还不起了，身无长物，甚至连身体、意志、思维、都可能不是自己的了，不由自主，身不由己，提线木偶，自被清算，而被清算了，还得感谢人家。 这是谢恩。 不用还，至少说声谢，好歹人家帮你算清了。只不过不由自主，有口难言，那提前说一说呗。 这样的话，就算被清算了，但人家是会领情的，而这样的情很香，也很好闻。 这是香檀，可以说是功德产物，比较稀罕的副产品，别看它是副的，但作用可不小。 比如说功德以量来计算，那香檀便可以提升数量，比如说收获的功德是一，若有香檀辅佐，收获的功德则会得到增幅。 当然了，说声谢也是出于私心的，指望对方清算时看在香檀的面上，手下留情，这也让香檀极为容易燃烧蒸发，因里面含有私心，也蕴含公道。不过功德又有一个称呼叫：香檀功德。 感谢出于良心，其实留不留情的不重要，只不过想想以后，谋求的一份希望，就算烂的很彻底，但其中还是有些不是那么无药可救的，而香檀可以救一下，这是良药苦口婆娑心。 对方领的情，也是给婆娑准备的药，至于是救，还是不救，那就看清算的家伙的衡量了，有时救了未必是什么好事，要知道这样的良药可是很苦的，因根子烂的很彻底，初生变了，先苦后甜的说。 若生来是受苦受难，似乎又没有多大必要，所以感谢是出于真心，往后是听天由命。 香檀这东西可以说是功德的辅助品，消耗品，但也可以说是功德至宝，有些香檀是可以显化出婆娑化身的，而有些袈裟出自婆娑。 用佛家的话来说，一个披着婆娑袈裟的光头是一个菩萨，至于是泥菩萨，还是活菩萨，或者是须菩提就不好说了。 一般来讲在婆娑面前，谁都得恭敬的自称晚辈。 你说对吧。 婆娑：小辈不错。 额。小辈。这婆娑还很年轻，还不是老婶。 你说那一天，香檀化身，婆娑老了吗？ 婆娑：或许不是婆娑老了，而是厌了。 要是那天有个乖巧教训的小娃娃，或许婆娑是会净世的。 婆娑：或许拿到香檀的是婆娑也说不定。 这样自然更好了，遇难呈祥总比化险为 夷要好很多。 婆娑：我等很好奇，你等的用心为什么如此险恶？ 咳咳。这叫负负得正。 赌博咱们不参与，但拿点赌注不过分吧，不然凭什么翻赌博的本？ 婆娑：香檀我有。 嗯。 香檀你有。 话说这样的来历是不是足够高大上？ 娑婆：一般般。 可惜了其实可以多聊聊的，不过算了。 赌鬼为了什么？ 赌鬼：为了所有怎样。 你可真是赌鬼 赌鬼：那个昙花一现的赌鬼。 嗯。 第674章 暴君 赌鬼是出乎意料的。 本来好像不是赌鬼来着，但经过除魔那回事，患上了健忘症，原本是什么忘了。 接下来是君临了。 让我们想想，怎么给君临扣上一口黑锅。 君临： 有些事忘了，比如魔的事，不过忘了也正常，但既然想起来了，那就需要补上。 师兄：师弟。 师弟：师兄。 师兄：师兄有些健忘，魔教之事交给师弟没问题吧。 师弟：如此重任，师弟这小身子骨怕担当不起。 师兄：无需担当什么，只需辅佐即可，师承造化，师出魔门，这是巧合，也是天意。 师弟：既然如此，师弟必幸不辱命。 师兄：好师弟。师兄忙别的去了。要是发现师弟不太给力，那师兄也不是不能弥补一番。 师弟：师弟必不负重托。 师兄：要知道这样的差事别人求都求不来，落到师门脑门上，这是幸运。不过师弟你要知道幸运是不太靠谱的，所以你之后最好将这样的幸运给做实，幸不辱命即可。至于重托可以托给师兄，师兄虽不强，但也不弱，当然了，这是有时限的，不过师弟有这个时间。 师弟：师弟明白。 师兄：嗯。 娘娘：神明。 神明：娘娘万福。 娘娘：你挺活跃的。 神明：娘娘过奖了，世人皆崇神而已，算不上活跃。 娘娘：活得久也算本事。 神明：苟延残喘，挪用余晖，见不得光。 娘娘：本来我们是不想劳娘娘出面的。 神明：娘娘出面很适合。 娘娘：君临怎么说？ 君临：本末倒置，阴阳逆乱，就算是娘娘万金之躯，但此世非彼世。 娘娘：一滴水泽，亦为波纹，若君允，则阴阳可合。 君临：娘娘要调合吗？要知道这可是后世，若在这后世调合，娘娘可是屈尊了。 娘娘：你当我愿意？调合后世亦为来世。你不能否认当下的局面亦是一轮末日，若调和了来日自然多一天，在说了，在后世我们可不是娘娘，假冒的而已。 君临：后世也是有娘娘的，不显不代表这一席位不存在了。 娘娘：我们又不要什么席位，都是尊出来的。 君临：可要是娘娘冒险，还尊吗？ 娘娘：就算不尊 了，但也很贵，更何况早已不尊了，也不贵了，这是事实。 君临：那娘娘要是冒名顶替，屈尊降贵，这是将事实给做实，这无疑弊大于利。 娘娘：后世可无君临，娘娘若不出面，那谁出面。 君临：本君举荐小妹。 娘娘：这可是你的亲妹妹呀，舍得吗？ 君临：妹夫。 娘娘：那这妹婿是谁？ 君临：精神。 娘娘：有意思。 妹婿：很有趣的身份，神明不觉的别扭吗？ 神明：妹婿可不一定是神明，它可能只是一道分神了。 妹婿：我挺好奇，君临小妹竟然会嫁给神明，这真是稀奇。 神明：兴许这是君临的某些手笔。 妹婿：这样呀，我们小看君临了。 神明：合理了？ 妹婿：合理了。即是妹婿，那阴阳神是合理的。 君临：那本君告退了？ 妹婿：且慢。 君临： 妹婿：正好到你了，咱们私事公事一起办。 君临：行吧。不过你等似乎要临了。 妹婿：可能吧。拖很久了。如今似乎发现了一个契机，只不过可能时不我待。 君临：那 妹婿：你们自己取吧。 君临：暴君。 妹婿：可。祭祖封王冥皇屠圣罚帝，你们后五位似乎与前五不同，是从什么时候开始不同来着？从除魔之后。本来不是赌鬼的，本来也不是暴君的，但变了。 君临：这重要吗？ 妹婿：或许更好。 君临：那先谈公事？ 妹婿：没问题。 暴君伊始。 若顺序来，一位位的似乎更难了，如灵感随便抓，可要是抓固定的灵感，那就是大海捞针了。 需要想想，暴君为何残暴，这是把坏的改写成好的。 坏的都不太喜欢，这样的东西容易捞，也容易被世界吸取，因不喜而舍，这也是为什么凡事从最坏的角度来计算，因它比较容易，至少在我们这边是比较容易的，而在虚世，无论好坏那都是同样重要，毕竟坏的可以改变不是，自不可能放过。 当然了，这不是把坏蛋给囚禁，而是避免流失。 坏的比较容易捞取，而好的虽不太容易，但也不是没有办法，这不是把好的说成坏的，而是曲解，曲解其中的内 涵，把一个好的事物赋予上新的含义，而这新的含义也是可以捞取的。 如良意善，但如果善便是对于良的解释，而之后在对良进行一种创新，比如解释成正，那良是不是有两种解释了？对。一种是旧的善，难以带走。一种是新的正，因自译而可取。 改变坏的，创新好的，这些可以是世界的养分，但就算改变了，就算创新了，也不一能带走。 作为天地，额应该说任何一个地方，都有避免流失的机制，创新和改变是疏漏不错，但漏不漏的过去可不一定，总不能指望幸运对吧。 所以呗，为了能漏网，则是反噬，应该说吞噬，这是不钻漏洞，而是自我消化，如世界把咱们一点点给蚕食掉，而蚕食的过程也是我们消化的过程。 既然消化了，自然不存在于这片天地了，而成为了来世新生。 一座新的世界形成了，但原地也不会没有留下任何好处，消化之后在原地留下了灵。 用世界的说法：万物本根。 这是灵根。 这样的结局可谓是双赢不是吗？对吧。一株世界的灵根，哪怕它很杂，但也是不可多得的宝物。 是的。这样的灵根很杂，至于为什么杂，简单。我们又不知道怎样转化。 消化不是转化，所以杂灵根是本质，不过毕竟是灵根，所以这样的灵根是可以转变的，也是可以洗涤的。不过转变是自主行事，而洗涤是天地作为。 就算是在禁区那也是有世界的一部分的，哪怕不是主导，而这部分世界的意识，看到这么一株灵根会不会洗涤？估摸着会。这是一种本能。 若世有灵，或许还可以借灵根化生，掀起风云大势，大世之争自此而开。 每一个框框基本上都有这样的小游戏，因每一个框框必然会涉及诸多因素，比如幽冥、虚空等等就算这些因素通通不是主导，可一旦获得了胜利，则可以作主，一如代替。 这是时代的变迁。 从大体层面上来讲，这也是小娃娃要长大了，要自立了，要作主了，也可能是要分离了。 如世界作主了，成了一个时代，那世界可不可以从禁区分离？可以。只不过其中可能有一些难度。打包带走是不可能的，得留下重塑禁区的遗产。 这等同于在原地创造一个新的禁区，未开化的禁区，而自身分离，而这座新的禁区或许什么元素都有，但却没有世界的元素，因世界从中分离了。 这便是新的时代。 每一个框框基本上大同小异。 至于禁区现在谁作主不清楚，这不是看少了谁，起始是少了谁，但起始之后这少了的谁又有了。 这个问题不是咱们可能弄清楚的，我们清楚的是自身在世这一边，这就是行了。 在世。 但凡事不能以最好的角度来预计。 所以这需要这么一个暴君，比较暴力的暴君，不然自我消化了，要是遇到了阻力怎么办？非要饱餐一顿，而不是双赢。 这样的话那就只能用比较残暴的方式了。 小的打不过大的，但小的至少可以把大的给弄残，来个鱼死网破，当鱼死网破了，这时可是会出现很多很多漏网之鱼的。 若计算的话，得不偿失。 那怎么体现出暴君呢？君临这个代名词难道还不够白吗？ 世有请神之说，鱼死网破则是君临，当然了，这和请神是有差别的。 请神是已有的情过来，而君临则未必有，世未必有君，你得创造出了一位君，其君才会临。 用简单的话来讲即是唤世，唤世君临，若因你而有，自因你而来。 类似于我即世界，我即天下等等前提你得有这么一座世界，有这么一些生灵，而它们也愿意来，愿意做出回应。 要是没有任何一个家伙做出回应，则一意孤行。 我意即天意，我行自魔主。 君临了，别的不说，至少可以做到两样。 其一：意念。 其二：行事。 比如说一意杀戮，至于怎样杀戮就交给最为原始的本能了，无需理智，彻底疯狂，交由魔而入魔。 有些时候吧，未必是生灵不回应，而是无法回应，所以需要了解它们的一些特征。 比如魔的，比如天的，比如祖的，比如王的 天意一念，自主魔行。 这两个简单吧，简单。其行为犹如赌博，则鬼入场。 那怎样知道它们的特征呢？神明不是在吗？多想想自然就知道了，无论它是真的假的，就算是编的，那也是真相，我认为的真相就这样，而这即是事实。 那暴君是怎么来的？ 简单来讲。爆了。 如神魔鬼临君，把君给撑爆了，兴许还不止它们。 当然了说只是这么说，未必真爆了。 临不是入体，要是在入体之前卡住了，则未必会爆，这也是君临之意，会 见诸位，临身在侧。 当然了，重点是怎么把这么变态给卡主。 比如说它们见的要是亡国之君，那是不是卡主了？是。这是君亡生，以亡来君临，这是君未亡，同样君也代表着亡灵。 知道为什么是君未亡吗？因这回事是虚构的。 若虚构自未亡，但是一个教训可能免不了。 比如说谁谁谁看小君君这么大气的气吞山河，这能忍？不能忍。真实的情况是亡君，未亡惨遭痛扁。而痛扁也不是没有原因的，或许前者宽宏大量，若君临止步于此，不至于痛扁，也就是说止步于上古八位，君临不亡。 可要是君临涉及了往后，则君临亡，因往后君不在，君在现在，涉及往后，则往后无君，那往后的君是不是亡了？是。这也因事实上往后是有君的，但因现君的涉及而亡了，所以若涉及往后视为亡君。 君未生不难，君未亡艰难。 君未亡是后世的解法，而当世之君的极致是君未生，也就是说面见上古八位之后，用往生涉后，成后世未生之君。 用简单点的话来讲，君已死，后世君未生，可以说是无君了，只有君临，这是君未生而临我在。 这是逆死转生，转的是未生，后世之君不会在诞生，通通都是伪君子，因君未生，更因君已逝，这也是君临之极限。 至于说它怎样玩出来的。 简单来讲，君用后世的亡来阻隔了八位，而自身往生于未然。 这是以未亡在阻八，以未生君临。 虽说君未亡是后世的解法，但要知道九君已经可以涉后了，后世的解法拿来用有问题吗？没有问题。而且拿来用的同时，也给了后世更优的解，也就是君未生。 不过这好像不是以未亡来阻八，而是想用未亡来气吞山河，比如把上古八位给入体炼化，成为这么一位旷古铄今的君王。 可能吗？哈哈。谣言。 若不涉后可能，可若不涉后则不可能。 不过它实现了，只不过是以君未生的方式实现的，这是旷古铄今，绝无可能。 炼化上古八位？痴心妄想。但君临却给了上古八位集于一身的可能，而这个可能后世实现了。 如神明，鬼作，魔行，君临，由天。其中天意功不可没，它补全了君未完的一角缺失。 如果说前五位是完整的，但后五位则是有缺的。 比如说君没有完成旷古铄今，这即是有缺，当然了，完不成可能是故 意的，借他人之手来成全自己。 要是君自行完成是怎样的呢？嘻嘻。昏君。一位旷古烁今的昏君。 这是以未亡炼化八，在往生身于后，这样的大成昏君，也是天意所面对的家伙，一个神志不清，一个晚生迟后的昏君，这样的昏君有很多弱点，但又可以说没有任何弱点。 别它神志不清，又生的比较迟，这就是弱点。要知道这玩意可是旷古烁今的，越是神志不清，越是生的晚，这昏君就越厉害。 简单来讲，昏君可以等天意准备好一切，准备的万事俱备惨遭昏君的暴打。 所以面对这样的昏君，天意根本不能做什么准备，因准备的越多自己凉的越快。 那天天怎样赢的？ 它没有做任何准备，甚至都没有诞生。 这是无天。 明面上是没有天的，有的是天下，离登天一步之遥的天下，别名至高，也可以叫巅峰，而这一个个的犹如天意散落的棋子。 天使？嗯。 它们每一个都没有成为天，只是观天望天，一步一离咫尺天涯，天意便是用这样的方式把昏君给干趴了。 这是分解，肢解了昏君。 一位旷古烁今的昏君还没出力就这样凉凉了，在未生时沉戈折戟，那是昏君在天手上未曾展现的一面，而这一面是暴君。 狂暴、残暴的昏君。 当然了，这一面也不能展示就是了，要是在天面前展示，天岂不是要凉凉？所以这一面被留下了，留到了天后。 自有天始，无暴君之说，而无天后暴君出现。 那解决的昏君是不是可以成为天了？不能。 别看肢解了昏君，若天生则暴君现，就算昏君被肢解的在厉害也是如此。 先天下即为上，后天上即为下。 先天有的是天下，因昏君在下而天在上，可以说当肢解昏君的那一刻之后已经是天了，在进便是后天，若成天则落后。 可以说天止步于前天，而未进后天。 若后天能来，自能点醒明君，若不能来，天各一方，这是后生晚辈跑到上古去了，成了一位明君以盖后世成真。 天所谓的后来可不是真的，而后来者是虚的，当后来者把虚的给实现这就是真相了，后世成真，悬空倒挂，而那倒挂的便是天了，也可以说是后世。 后天在上，治天下以落悬河，凡世间。 仙？算是吧。谪仙下凡的说，凡是很普通 的，可以说是越普通越好，因只有足够的平凡，才能得到足够的成长。 下凡历练，可成世之星辰，星宿之说。 天象景始。 天看后来是虚妄，但虚妄亦可成真，若有后来者，有肢解的昏君当作料，一个明君没有任何问题，这同样也是解决了昏君这家伙会狂暴的问题。 现世之天成为天，昏君会狂暴，那后世的家伙成为天呢？额或者说不是成为天，而是成为一片天空，至于之前的天，那就是天数。 天数有多少来着？可能是满的。 犹如满月。 一个宝宝满月了，可喜可贺，普天同庆。 满月可是会有祝福的，这祝福可能来自世界，可能来自那些余荫，也可能是无中生有。 不过有些家伙可能会恶作剧，宝宝满月了送上祝福的同时，顺便告诉这个宝宝欠了一屁股债，这宝宝兴许当然就哭了。 祝福是一个意外，而这意外究竟有多么远，看涉及了多少。 比如说世界有十位，那意外的祝福出自十位之外，这是满月的异数，从象征意义上来说，异数的出现代表这座世界至少涉及到世外，而不是一直在田园里玩泥巴，等于说拿到了出世的门票。 要是以现实的角度而论，后天带来的是创新，是改变，若只有一世而无其他，创新改变呗，因世唯一。 当解决了暴君的问题，君临清明，而这回事也叫对昏君的清君侧。 若我辈君临，这清君侧或许是神通也说不定，哈哈。 神明只是明，而神通看你通什么往事。 比如清君侧。 不让清君侧，或许能改写归正，要是改不了一点也能弄残，残不了也能刮痧。 君临在弱，也会落点什么的，因君未生，早生落尘，简单来说，若天早生可不是君临的对手，若早则落，可谓是必落。 不过有些事还是讲究事实，讲究依据的，君临虽说有霸道的一面，但大小差距太大了，那也是刮痧，不过好歹能刮下来点什么，比如说福泽。 虽说自身可能会被吃掉，但绝对不亏，因刮下来的比被自己吃掉的多，不过自己没了，这也算是亏了。 有些可惜。 这是以恶来计算，在凶在恶也就那样，反正我不亏，不过这样的涉险是我们涉就是了。 有些时候不回应也是好事，弱的跟菜鸡一样回应和送菜有什么区别，想想都算了，毕竟温室的花朵经历太少，需要成 长。不回应至少还有成长的机会，而回应了兴许无了。 简单来讲，就算我们挂了世界可能还在，因世界本来就是在的，响当当的巨无霸之一，而这样奇迹般的可能亦是事实，所以呀留得青山在不怕没柴烧，意思就是长本事了没有什么事办不成的，那都是顺手的，在不济都是举手之劳。 要说暴君为了什么 夫婿：君临你说呢？ 君临：为了希望怎样？ 夫婿：随便。 休息了。 师兄：师弟可要抓紧了，时间很多，但也不多，它们休息了，而且快要君临了。 师弟：师兄别急。师弟晓得。 师兄：我这是急吗？我这是顺便提醒你，获取时间才是师兄干的。 师弟：师兄要出神入化了？ 师兄：不远了。看到了某些事，信心更足了。 师弟：撼动现实可不简单。 师兄：怎么会撼动现实呢，一切都会很安静的。 师弟：可师兄要是证实，那还安静吗？ 师兄：为兄需要一个借口来解决后顾之忧，这个借口可以是医学奇迹，也可以是一个病例。 师弟：祝师兄武运昌隆。 师兄：哈哈。 第676章 末法论 有些门户的诞生是很奇葩的，比如佛门，它诞生于过世之后，自此有了回头是岸的说法，不过这样的诞生只是根本之一。 当然了，未尝没有诡异一意孤行，既然不回头，也不分食，一探究竟，真的是，难道我们还骗你不成。 反正是虚构的，若要转世，那就转世呗，用最小的代价进行转世则是隔离十位，这等转世之后世界的位数则会成为新地方的气数。 如到了一个新地方从头再来，总要有些资本的不是，而这些资本便是逐渐消化的位数，不过位数会坐以待毙吗？不会。 诚然它们会被消化，但也不会坐以待毙。 用它们的话来说，冥顽不灵，给你找点麻烦，位数是被消化的，但它们却成为了负面体。 若作恶则善哉，若行善则种邪。 于恶而言，善是负。 于善而言，恶亦同。 这样的负怎么说呢？让你过世，非要有负于我等的良苦用心，不能忍。 消化出来的资本，如同欠的债，这样债务背在身上，平常时候是不显的，如成长获得了便利，但身上也多了一个包袱。 两者是平衡的。 可当成长受到了挫折呢？那负面因素则会放大，其实包袱还是那样的重，只不过挫折让自身变轻了，包袱变显的更重了，这是失衡，而这失衡的问题说大不大，但说小也不小。 作为一意孤行的诡异，基本上是不太可能有什么良心，一般来说那走的都是邪道，而邪和诡异是极为相似的。 当邪灵身上冒出善意，这对于诡异来讲，何尝不是被污染了？对吧。只不过这回事是有根本的，诡异可能会认为这是世界的冤魂纠缠不休，犹如诅咒。 额诅咒。 虽说对邪门不太了解，但诅咒是肯定有的，而且还是看家本事。 邪门的咒灵？哈哈。至于诅咒怎样制作的，估计是把善意给提取出来制作的，于良世不同的是，这样的善意几乎不会隐藏，那都是正面硬钢，在把善意制作成诅咒的同时，要是利用诅咒，也会遭受诅咒的反噬，或许制作诅咒也会反噬也说不定，不过之后可能只是利用才会反噬，差不多达成了不伤成就。 正面讲究一个诸邪辟易，负面讲究一个万法不侵。 当然了，这是转世。 并非过世了就会去其他地方，而之所以是这样，嗯走的捷径。对于世生没有斩尽杀绝，它们的存在，让诡异做出了转世的选择。 就算斩尽杀绝好那也未必能上餐桌。 比如世界虎视眈眈的，谁敢动筷子？哈哈。所以不仅要对世生斩尽杀绝，更要对世界斩草除根。 只有宴席之上没有世界的位置了，这菜才是上桌了，灭世才能成为一盘菜，而灭的不过是一座小世界。 世界是很大的，它是一个整体，只不过这个整体是相隔的。 这是与虚空、禁区、文明的不同，在世界你不可能看到另外一座世界，想要看到另外的世界便是出世入世，而这完整的世界即为世界的一，虽说每个框框都有不同的一，但世界的一体现在完整上，而这样的完整也让一座座世界很难灭。 如世界是一个大体，灭掉一座小世界则是在这个大体上挖了一个坑，是不是以为一个巨无霸身上刮下来一点东西很容易？不是。 作为整体的世界，它是存在庇佑，祝福，眷顾，等等的虽说它很稀薄，但这稀薄的玩意会作用在小世界，造成了小世界非常难灭，当然了，要是灭了，这样的东西也会用于填坑。 虽说我们对于世界是挺了解的，但对于这种大体上的特质不是很清楚，么有涉及这方面，毕竟造在多也是这么一个角而已。 干掉了世界，才能过世，这也证明了，你有干掉世界的潜力，哪怕干掉的只是一粒微尘，也有把世界覆灭的资质了。 作为奖励，一个世界的特质？可能吧。到新的地盘从头开始，这谁能忍？所以可能会奖励一个特质。但前提是作出选择。 转世、过世、分食都是选择，而选择一般都是自主的，无论哪一方，都有其选择的方式。 比如迷失，可以卡在过世，这是选择。 比如无纪，其选择的便是分食。 比如虚空，化为乌有。 这些是自主作出的选择，当作出了一项选择，世界则会给于一道奖励，来自覆灭小世界的一个印记。 要是作出了种种选择，也就是说包含存在的全部，认知到了所有，那就是上餐桌了，这是分享，分享遥远的秘辛，其本身的起源。 譬如无。 它是怎么衍变成一的原因，又或者说你为何执着于毁灭结果。 事出有因，自有其果。 有些因果是小因果，有些因果是大因果，看其追求的究竟是怎样的因果。 要是无。 无是没有因果的。 世界可以告诉你无是怎样衍变的，可以告诉你毁灭的结果，但探究无那家伙 ，这样的因果可是很多的，它可以有一万个原因，一万个结果。 一般小因果只是涉及本源，比如说你究竟是怎样走到这一步了，有多少前世今生作为你抵达今日的积累。 大因果则是涉及你的起源，也就是一，追溯到你诞生之际的那个一，事物的源头有多种，可一定是归一。 比如说佛门，过世之后诞生的，这便是作为它起源的一，当然了，佛门也有不同的诞生方式，那就是不同的一，而起源追溯的是你来自哪个一。 这是大因果。 在大一些的则是归一，各种各样的源头进行合并，这样的源头合出了你，自你而分化诸多一。 这样的归一是因果分化，由因成为果，分化出始末，而因果始末便是因果的极限了。 成为了果果，自你而分，你是开始，但也因分化而终末。 世界可不会告诉你无究竟是什么，也说不明白，而始末便是表现方式。 这是一无所有，让你窥探窥探无，得见大道是不是死得其所？不是。任何对于无的解释都是一个笑话，其中包括一无所有，堪称笑话大合集，只不过这个合集包含了所有的一切，让你笑不出来而已。 即是一无所有，那观众也是自你而出，你不笑丫，它们也笑不出口，你的反应即是所有的反应，甚至于一无之后，所有的家伙都不会知道你的存在，因你已无了。 这是一无和所有，所有的家伙不会认知到你，因它们的前方是无，而不是一，无把一给隔开了，进行了倒置，这也是让你了解了解，无是个什么东西，而这种倒置的无和真相是有差距的，或者说它是对于无的一种仿制。 至于谁仿制的，咳咳。每个家伙都有仿制，这样的高仿货自然是出自无纪，而这等高仿货即是在说明，也可以说是阻止，是保护等等一些菜鸟涉及到无。 要是一个少不更事的菜鸟涉及到无了，则是无中生有，这样一切归于虚无还有可能吗？没有了。 怎么可能让这样的菜鸟坏了大事？对吧。所以呗，玩玩玩具好了，高仿货的无可以说是玩具了，你不能说它是真，也不能说它是假，毕竟人家是高仿货，谁还能拿出正品不成？开玩笑。 至于这高仿货怎么来的，可以了解一下那个掀起终焉的家伙。 嗯。那个家伙同样没有办法对它形容，或者说对于那样家伙的形容是不可言，不可知，不可视等等。无是不存在的，这样的家伙存在过，而它会逐渐成为不存在的家伙，在它还没 有不存在之前，可以冒昧的访问一下，而它们存在的痕迹即是一种表达。 说什么？没什么可说的。 看什么？没什么可看的。 别以为什么终焉是什么证明掐架什么的，那很有可能是梦幻泡影哟，在不知不觉中终焉了，怎么可能让你察觉，要知道被察觉都是一种失败，要是失败了，这样的路自然不允许一个失败者在走了，止步于此。 至于怎样才能成为不可不可什么的，或许可以从失败者身上学。 不可言教，不可知名，不可视觉 若为不可言，它可以教学，但你只可以学它的经验，而不能走它的路，一般是借鉴失败的经验走出自己的路，而要是走了这等家伙的路，不用多说，你肯定会死。 一句话：学我者生，似我者死。 相似则死，因你不能像一个失败者一样，所以向这样的失败者请教，很多时候都是死路一条，因绝无仅有。可以说向它们请教之后，你根本不可能走出自己的路，所以呗，干掉它们，消无声息的干掉它们，这样机会只有一次，要是被发现了，你就会死。 这是一无所有的由来，它失败了。 那它是谁？一呗。本是不可言的一，因失败了，自然可以胡说八道了，要是没失败，自然没有什么可说的。 失败了，自无不可言，作为不可言的家伙，它们什么都可以乱说，但不会说无，这是不可言，不言无。 咳咳 聊正事，聊过世之后。 额说正事也不对，也可以说是私事，谋私！ 虽说这私事是从过世起始，但却不连贯，也就是说没有这个油头，不是一条线，至于说怎样才能构成这条线，问号。 想想 想想这个过世的是谁。 佛？不合适。它可以转世，可以回头，但却不适合过世到禁区。 诡异？禁区不是什么归宿。 那么谁合适呢？老实说谁都不合适。 从事实层面上是有这么一个过世的家伙的，它是谁？一个叛徒。至于这样叛徒具体是谁，那自然不知道了。 若谁都不适合，意味着谁都可以适合，谁都可能是这个叛徒，那谁来当这个叛徒呢？谁都不合适。 所以呗，需要有一个家伙来顶替这个叛徒，这是背叛。 那谁来顶替？自然是我等啦。 背叛者。 当我等背了这个叛徒，那事实层面上的这个叛徒 还有吗？没有了。这便是一个籍籍无名之辈了，或者说不可言其名。 较为正常的过世，需要一个叛徒，但这个叛徒却不能有，所以需要背叛，让已经过世的家伙背叛，借由背叛在聊聊过世的往事。 背叛即为油头，这个油头有了。 聊什么？我们感兴趣的事。什么事呢？ 分神炼体。 一座世界在过世之后，比如说到了禁区、幽冥、等等用神明的说法，这是分家，分神必然会成为主流，时代之说因此而生。 世时。 当不在世，随着时间的推移世界会朝着另一个框架进行转变，或者说这也是世界的某些东西在作为养分被消化，当消化干净了，世时便过了，届时整体的环境不在是以世界为主，而是以当场所在。 这样的时间无疑是有限的。 以世生举例，一生一时尽，神魔鬼君天，每一位都可以代表一个时代，当这一位位风流人物都过了，世界宣布灭亡。或者说当世界进入了世时，已经可以宣布灭亡了。 无力回天，亦无能为力，唯一可以做的就是跑路。 这不是末世，而是末日，对于世界而言的末日，生命的倒计时。 至于说违逆这样的末日，当世界本身都同意，怎么逆？开玩笑。那世界本身究竟是同意呢？还是不同意呢？ 拒绝！ 世界的本能会拒绝，但如果有生灵存在，它则是世界的代表，那世界则会默认。 如一个叛徒的存在，让世界默认了末日，当然了，叛徒分很多种，有一种是背叛，这样的背叛就像是背着全部家当跑到外地一样，这是比较沉重的背叛，而到了外地之后这样的包袱会一点一点的卸载下来。 这是其一。 不过怎样背叛的都不是太重要。 重要的是作为世时之后，流传至今的东西究竟是什么鬼。 以我们来举例。 我们是分神了，这分出的神，可以说是意识，也可以说是本能，更可以说是一个懵懂的婴儿。 分神炼体在曾经确实是存在的，而它的存在是有很多目。 首先。 当身体步入到禁区，世界的身体是否能适应禁区的环境？两边的环境肯定不同，也必然不适，要是需要炼体，把自身给炼化成一个婴儿，重新生长出身体，这是必然的过程。 在那时分神是可以炼体的，也可以看见本体，因需要炼化适应生长。 用境界来划分。 这是元婴，分神元婴，这样的元婴可不是像我们这样的懵懂状态，它具备什么呢？神智。 智力！ 这是元婴具备的智力，它们很冷静，也非常清晰，而且作为婴儿首先要了解的当然是新环境，新事物的感知，而这样的感知由本体提供了，可以说本体给元婴提供了智力。 作为本体知晓的一切，元婴全部知道，全知？是的。但仅限于本体所知，而这样的知不包括元婴的行为。 具备智力的元婴很变态，但它也是弱小的，毕竟一个婴儿有多强？对吧。所以作为这样的婴儿是不能离本体太远的，因太弱了，也因行动不便，连一具身体都没有，要是离开本体远了，这样的元婴或许会被环境给消融。 并且在消融中你是感觉不到危险的，这就像融入了新环境一样，回归了母体。 当然了，元婴要不会乱跑就是了，作为本体，虽说犹如尸体，但元婴如果要消融了，本体是会提醒的。 元婴具备的是智力，本体具备的是感知，而本体的感知仅限于感知元婴的状态，你它丫要消融了？赶紧回来。 这是一条线。 本体感知元婴，元婴感知外界，当元婴感知到外界一定的程度不会被消融了，那炼体则可以开始了。 要说怎样炼体，也很简单，用元婴的智力来炼化，智力是用来认知的，认知完毕之后，在用这样的认知来炼化本体，进行脱胎换骨的行为，这是犹如新生般的蜕变。 元神？不是。 世界有世界的蕴育方式。 元婴炼化了本体会成为一个胚胎，从这个胚胎中在生长出来，正是浑然天成，而它蕴育的上限则是和本体一样的，或者说蕴育初生之后，这家伙才是个元婴，而之前只不过是元神。 分神出来的是元神，蕴育出来的是元婴，而这样的元婴就很变态了，究竟有多强不清楚，但估计和世界的先天差不多。 但问题来了。 真的所有家伙都可以成就元婴吗？不能。 元神归于胚胎，胚胎蕴育元婴，这是需要养分的，炼化本体所携带的养分，仅限于让元神回归到胚胎，要想脱胎则需要另外的养分。 可以说这样的家伙，是一个又一个的胚胎，会初生吗？一般不会。 世时还没有过，它们会在胚胎里一直沉睡，沉睡到世时过去，进入到新时代，当新时代来临，所带来的一点点养分，则会刺激胚胎诞生。 理想状态是脱胎换骨，但实际上却不可能，因养分太稀少，不足以蕴育出元婴，世界转变到禁区，是有新元素的，但这样的新元素可是很稀薄的，稀薄到仅能维持生命特征，也就是让元神一直保持在胚胎状态，直至时过境迁。 这样的胚胎怎么说呢？可以说是一个个活化石。 理想是所有的家伙都能变成活化石，进入快速新时代，来这么一次洗礼。 本体和世界是不同的。 生灵在适应禁区，而世界在进行转变，转变过后才会对所有胚胎进行洗礼，而每存在一个生灵则是对世界转变的干涉。 胚胎是适应了，但所有的生灵都适应了吗？没有。所以其他生灵的存在则让世界的转化变的迟钝。 有些卡。甚至于在转化过程中出现错误。 元神胚胎是一种正途，可要是有些家伙还在修练世途，这便是错误的，因已过世了，这是矛盾的，安安分分的转化，那只是理想状态，所以元婴这东西必将应运而出，而这时初生的元婴那都是早熟，它们本该是活到新时代的，但因有些家伙顽固不化，而提前诞生。 这也是常规的元婴，早产儿。 那元婴拿这等顽固不化的家伙有什么办法呢？替天行道？世界的那套行不通了，以正经的方式元婴能干的是感化。 既然有些家伙顽固不化，那么元婴则把这些家伙给感化掉，化掉它们，也化掉自己。 这是化神。 化掉它们是怎么说呢？是让顽石解脱，也可以说是脱离，让其转世投胎，其中的代价便是元婴。 要知道元婴是有身体的，可感化了之后，让顽固解脱了，元婴还有身体吗？没了。 试问身体和化身，哪个更重要？身体。化神可以化身，但本质上却没有身体，它们的身体已经化了，而这样的代价无疑是很沉重的。 化神虚，化身真。 作为元婴的实体已经没有的，它们是鬼神之列，无非是鬼神阳魄。 估计呀，这辈子都不太可能有实体了，因元婴干的是转世投胎，世已过，禁未生，小小元婴怎么可以替禁区做主呢？在禁未生的状态下，元婴送其转世投胎是错的，可送入禁区的未来吗？也不行。它们走的是世途，把它们送入未来，似乎更恶劣，不适生存，可偏偏又是未来，拖累。 那怎么办呢？ 圈地盘。 在别人家的地盘上圈地，这是当下的地块进行融合，而这样的方式未必需要元 婴感化，这是另一种途径。 如果说元婴的未来是新世界的生灵，那这一种途径则是地利，主干依旧是禁区，但世界的部分会因而地利的存在而占比比较重，就是这个地方人杰地灵，而且与地块进行融合更是一种促进，至于说这样的途径叫什么，反正不是分神，应该是某种葬术。 以身下葬，阴神？鬼神？或许。 从大体的角度来讲，这种方式对于大局更有利，元婴或许会消弭，但地势这玩意经久长存，论坚挺，元婴不是个，但元婴更为自由就是了。 这样的方式不是神途，应该是魔道。 神是分神，魔是解体，分神解体，各有所长。 这样的解体不同于分神炼体回炉，而是解体化物，用身躯化为山川河流等等不过这物不是世界的物，所以化物是不错，但化的应该是一种地势。 毕竟化什么不太清楚，所以化地势为虚，进行衍变，不由自主，听天由命。 用神灵的称呼，这样的化物，化的是阴神。 分神元婴灵是在的，而地势没道理凉凉了不是，所以就算是化为了地势，它们一样是有性命的。 用神道的称呼，它们可以是阴神，只不过阴神不显，因地势不明，同样的地势若明，那就是物了。 生物，物体，而这样的物体若演变成了，那真的非常多，因魔道是解体的，身躯解体了多少份，那就有多少物体，而每一件物体里都有一尊阴神，只不过这些阴神受曾经地势的局限。 地势不明时，有一个范围，而化物之后，阴神只能在这个范围内活动。 当然了，解体的身躯可是很多的，多的可能蕴含全部的范围，所以阴神虽受局限，但若覆盖了全部，一样是自由的，只不过可能随着时间的推挤而成长，这样的生物会举步维艰，说白了原本的地盘变大了，生物体想要扩张过去，地势必然稀薄，或者说这样的扩张是将物质实体转化为虚幻。 嗯。物体是实体，实体的活动有一定的范围，若这样的范围曾经是全部，那出现了新的地盘后，实体想要在次进行覆盖，则需要重新化为地势笼罩，在行聚物。 相比柔弱的元婴，这魔道的方式无疑咳更顽强。比抗风险能力的话，元婴显然比不过魔道，就算魔道解体犹如蝼蚁一般，但元婴全挂掉了，蝼蚁还活的好好的。 对比对比，同样的弱，只不过是不同的弱。 一个柔弱，一个脆弱。 蝼蚁很脆弱，抗风险能力极差，但架 不住它多呀。 一个分神炼体，一个解体化物，我等似乎离化物更近。 不过无论是分神炼体，还是解体化物，呈现出的完美都是一种理想，真实的情况可能并不是那么安安稳稳的。 若理想以最坏的角度来，那事实可能会平稳过渡，可若理想以最好的角度来，那事实可就危险了。 元神炼体，归于胚胎，凝结元婴，这无疑很完美，不过事实嘛呵呵哒。 分神可能会面对消融，诚然本体可以感知元神，但这样的感知若不提前建立，那分神消融则是必然，因智力在元神的身上，元神在认知新世界，这时的本体几乎不可能预知。 若元神不曾消融过，那谁能预知这回事呢？没有这回事好吧。 在世界转化成禁区的过程中，前途可以说是一片灰暗，可以产生预知吗？可以。但却需要牺牲。 若个体不曾牺牲，那就只有世界牺牲咯？比如世界分裂出小部分的力量，来清扫阴霾，若是这样自是前途渺茫了，比前途灰暗又要好很多，只不过转化的过程不在是那么一帆风顺了，从大体的角度上来说，这是坎坷。 世界产生的一点坎坷，那全部的生灵都要倒霉，比如误入歧途，那简直不要太正常，而这便会让正常过渡的禁区出现扭曲，比如在扭曲中接触了其他事物，例如文明，幽冥的交际。 因误入歧途，所产生的交际，不会以为这是什么好结果吧，用世界的话来讲，这是劫，也叫渡劫，而这渡可能是过渡，也可能是渡过。 误入歧途是过渡，简单来讲就是人丢了，要是度过了，那就是人没丢，而且世界就算想要分裂也要它可以才行，至少虚构的世界是不行的，灵性缺失，米有这种本能。所以呗，只能这事只能生灵来干，用牺牲的方式，来扫去部分阴霾，预知未来事，比如说让本体提前建立出感知。 一念即可。 当然了，无论是分神，还是解体，对于凡人来说都是不太容易的，说白了凡俗想要完成这回事需要有些技巧，也可以说这样的技巧是一种认知，仅对于分神而言，认知到当分神时，本体是怎样的状态。 那是尸身。 若世转，其身皆会老，老到怎样的地步呢？死！世转禁，其身会老死。可要是在没有老死之前分出了神，那本体则是尸身，这是本因会老死的身体，因分神而让本体保持了类似于恒定的状态，也可以说是分神脱离了必然的死亡，让身体成了尸体。 不然正常来讲，身体会因老朽 第677章 遮天 分神？不对。 凝神？不像。 凝神不像，但凝神有一个分支是魄散，而魄散兴许近似，只不过这是凑巧，那就瞅瞅魄散的状态好了。 凝神出窍，就算魄散了，亦可以借身躯重组的，这个一个瓷娃娃，可以说满身裂痕，经不起颠簸，这样的家伙能走到新时代吗？不能。一个满身裂痕的瓷娃娃自然行动不变，而且这样瓷娃娃还要形成才行。 魂魄从支离破碎中重组，在回归于本体，这东西身躯是一种冲击，本来身躯是会老朽的，要是在加上魂魄支离破碎的特质会怎样？ 风尘。 除非世界静止，不然这样的身体湮灭是必然的。 魂魄虽借身躯重组，但却给身躯带来了湮灭的效果，至于为什么不是毁灭，支离破碎不是很想毁吗？啧啧。毁的是魂魄，如魄散支离破碎，但因身躯尚在，保住了这样的魂魄，而代价便是身躯要灭。 这是毁灭。 魂魄毁，而身躯灭，但这是正常的情况，过世明显是不正常的，所以魄散的毁是一种湮，身躯的灭是一种尘。 这是湮尘。 这样的身躯化为尘埃，明显比灭要更为严重，灭是干净，尘干净吗？当然不，不然怎么会有洗尘之说。 魂魄归体，身躯必然会化为尘土，无非是时间长短的问题，当身躯化为尘土了，那魂魄是怎样的下场？这个结果是负面的。 身若灭，其魂可洁身自好。 身落尘，其魂必遭牵连，这样的牵连是殇，亦是葬，尘土要埋葬魂魄，但能埋吗？魂魄是会挣扎的，这埋不下自起风霜，埋的本能是风，埋的结果却是霜。 这湮尘风霜结的是冰，这叫冰魄。 以坏的结果而论，冰魄即是结局，魄散肯定也不是太给力，冰魄结局很正常，这也是一种大势，以冰魄物过度到新时代，但冰魄只是一种物质，这生灵可以说是凉凉，而且这物质还挺难消受的。 冰魄的物质挺宝贵的，但在宝贵也要能消受才行不是，随随便便的吞了，可以会被冻成冰雕，这就让冰魄更加阴寒了，本是冰魄，成了寒冰。 冰河纪？哈哈。 冰魄的问题不是很大，又不是谁都会魄散，就算大部分都魄散了，无非也就是一个冰河纪，冻不死少部分的家伙，时间久了，暖阳自然融化了冰河。 就算是作死的给冰魄提供寒冰加成，总不可能全部成为冰雕吧，那没有作死的，则在缓慢融化寒冰，构成了冰河纪 。 这是寒冷。 冰以消融，寒风凛冽，这样的寒风想要解决就不是靠时间，靠人气的问题了，这寒风是可以一直存在的，寒风刺骨的说，一直被寒风刺刺刺的肯定活不长，生存堪忧，那面对寒风要干什么呢？建地堡取暖。 人不能呆在建造的地堡里，不然可能在不知不觉中被冻死，建造的地堡是取暖用的，要呆在外面，这样寒风才不会吹进地堡里，当寒风不会吹进地堡内，那地堡的温度自然比寒风要高，这样生存的问题自然解决了一大半。 寒风刺刺刺，但地堡却可以提供恢复，而且在提供恢复的同时，也消化了部分的寒冷。 寒不在冷了，入冬了，凛冬将至，这凛来自于风，而这风来自于原本的冰魄。 这样的凛冬将至犹如一场决战一般。 生灵vs凛冬。 凛冬是可以正面硬抗的，但代价却是死伤无数，若一次次的两败俱伤，这可是流血，而且流出血还是凉的。 凛冬可过，但血凉了，这可不是什么好事，而另一种走向则是利用地堡，这是将凛冬引入地堡之内，谁引谁死，这时的地堡可以说是无比安全的，而且很温暖，很舒适，在温暖舒适的地堡内等死。 当凛冬来了，一座座地堡即成了一座座冰山，但这一座座冰山那是一点都不冷，额不接触那就不冷，常年不化的冰山，犹如封印一般，这是历史的一角，当谁有这个能力了，可以融化这冰山一角，届时冰山消融，万物复苏。 至于怎样融化。 其一：沸腾的热血。 一腔热血，无处挥洒，那冰山是一个很好的目标，比如在历史中有一个两败俱伤的走向不是，可要是这个走向里面没有生灵，有的只是一腔热血所化的熔炎呢？ 这是凛冬vs熔炎。 熔炎不是对手，但架不住这熔炎源源不断呀，这熔炎是作为失败者存在的，为的是熔化凛冬，当失败的多了，这凛冬自然从冰山里面吹出来春风了，凛冬每一次都是赢的，可每赢一座都是在消融这座冰山。 这样的冰山不是从外部消融的，而是从内部，这是空穴来风，它的内部是空的，当然了，一般的家伙是看不到内部就是了，除非外部晶莹剔透，这就不是热血可以办到的了，而这事也不应该我们来干，应该由一些有缘的家伙干。 比如说当初是怎么魄散的，重来一次，还会魄散吗？进入冰山历练魂飞魄散。 又比如一些家伙靠近寒冰冻成了冰雕，那 再来一次呗，看看这次带了一腔热血的自己还会不会冻成冰雕，要是不会在，溶解冰魄呗，这样冰山自然晶莹剔透了。 至于魄散的问题吧魄散了就不要重复了，保持破碎的状态就好了，这样当身躯陨灭了，破碎的魂魄也消散了，这时可以随风飞扬了，两者可以从冰山内走出来，瓷娃娃行动不便，但这座冰山是不是代表瓷娃娃行动了？是的。 说不好是灵魂带着身躯飞，还是身躯带着灵魂飞，区别不大，这是护持。 魂护身，身持魂。 魂自未来而回，身持魂而至今，这时冰山结晶，一身是晶体，一魄是晶魄。 这晶魄溶解冰魄而来。 这晶体至今回归而在。 可以说这两者是额外的玩意，就像是一种证明一般，但这可不是说它们是一个简单的标本，这两玩意是有奇异的，可以说是一种异宝，珍贵的很。 其魄是才，其体是宝。 这晶魄类似于消耗品，比较变态。 这晶体相当于功能性的宝贝，经久耐用。 它们可以作为天才地宝存在，也可以进行一些创造性的改变，比如将晶体和晶魄合二为一，塑造一个新生命，当然其中需要一个小小的媒介，比如说那座冰山，物尽奇用，焕然一新，冰山一角也可以是主角，一个主角的诞生也可以宣布新时代的开启，毕竟这主角可以领航不是，妥妥的本土主角。 这时就简单了，抱大腿就好了，跟随在主角的后面前行，就算主角力有未逮，背后亦有靠山，这样的靠山可是很结实的，前提是主角不要拉开太大的差距，比如说一个人跑，那自然靠不住。 用世界的话讲，这是认主。 当主角却是被配角创造出来了，配角就算认主，但主角天然带着否定，所以这主角是作主的。 主角作主，尔等听命自行。 譬如主角作主的提出一个小意见，这群配角可以自己看着办，这是作主听命，听主角的话，听自己的命，自唯命是从。 比如主角说，你们往这个方向走，但其中有部分却是违命的，这就像是没听到主角说的话一样，因这个方向对自己的命不太好。 作主听命，听的是吉利的话，而且这话说的很大声，听的很清楚，自然唯命是从了。 毕竟这样的主角是作自己命的主，难道不会珍惜自己的性命吗？当然不会。 所以这样的命言之初是大吉大利的，可以说是震耳欲聋，但之后声音可能变小 了，听不清了，有好的自然就有坏的不是，一味的啃好处，坏处一点都不碰，那好处自然被啃完了，听不清了，命悬一线了，故然可以逢凶化吉，但到此为止了，简单来讲不用在跟着主角了，没用了，最好是避而远之，不然在跟着主角你可能就是这么个炮灰。 开辟这回事又不是一帆风顺的，自有险阻，自有要是大家都有气运在身，而你却没有了，那险阻针对的就是你了。 当然了，毕竟是跟着大部队的，所以只是险阻而已，阻止你在跟着，简单来讲这就是个拖累了，耽误了大家的前程。 正常来讲，那就是掉队，不用在跟着了，不仅拖累，而且还填麻烦。 别以为掉队是什么坏事，它可以保证走过的路是平的，若走过的路是平的，那前方自然是平坦的。 当遥望不见踪影了，在追呗，届时一帆风顺，掉队乘风起，又追上了，推波助澜。 平坦的路可能很长，也可能很远，可能走的很慢，当推波助澜了，自然走的快了，兴许都不用走，而是用飘的。 乘风吹向前途，飘游一路风光。 是不是很美？哈哈。想的美。 只不过这好像不是我们要找的玩意，我们要找的似乎更周折，也更麻烦。 魄散了是有转折的，我们总不可能一个又一个转折的拐进去看看，而且其中可能不止蕴含分神，错综复杂。 所以呀，算了。 下一个问题。 天！ 遮天！ 天摇摇头这家伙最为变态，变态到怎样的程度呢？你会发现一直都有天，哪怕天不在。 遮天是有两面性的，一如除魔，除魔可以是证明，也可以是肃清，同样的遮天也是如此。 要是天暗了，很难处理，而遮天是常规的方式，这是与天作对的遮天，同理，证明的遮天即是一种保全，有一天 如果说用什么来形容天的一些主要特质的话，其一：有。 为了所有，但不一定有，如同可能，但天的存在，那是肯定有。 这是有即事实，有一天的有，无中生有，因天而显，天意。 怎样遮天，我们是讲过的，只不过那是以敌对的方式遮天过世，至于正面的则是根据这个遮天的由头来重塑，以结果进行逆推。 有些东西它往往是很奇怪的。 比如说反面才是正面，比如说逆推才是正途。 以遮天而论，若不是根据敌对逆推，而 是以良好的方式推演，那基本无效。 至于为什么这样说 鬼君涉及未来，而天更为严重，但知道天所见的未来是什么吗？无后。 一天无后，无后来者，皆为天敌。 用天的视角来讲，往后全是天敌，因天之后无后，如有后来者，皆是与天为敌，这是每一个后来者都是逆天而行，与天为敌。 后者逆天自是天敌，无论这后者出于怎样的目的，就算是作对亦是如此，小天天会毫不留情的杀死每一次后来者，一般是如此，因不能不杀，干掉了，未来有，而不干掉未来则是没有。 在这个阶段后来者是不能立足于世的，一旦立足岂不是宣布没有任何未来可言？对吧。所以说，逆天的家伙可谓是必死无疑，只要天还存在。 后世讲究逆天而行，追究真相，但事实上逆天可不一定是什么好事。 在不曾逆天之前，真相重要吗？不重要。 天在即有后，这是明天。但要是有这么个家伙逆天了，就像这家伙把后天全部干掉了。 后天允许吗？不会。后天不允，反噬其身。 这样的家伙可能还没走到天的面前，就被后天反噬了，因为你的逆天是证明现在所有的一切都是没有的，而这包括你自己，自然会受反噬，若无本身怎样逆天？对吧。 逆天者反噬其身，这是必然。 天若有情，可能会留一线生机，而留了这一线它们要是与天为敌，把天天给干掉了，那后世岂不是没了？是的。 留一线生机，将来若为敌对，取而代之，这是亡。 可能会取而代之，但必然会忘，因这家伙本身是不存在的，因天留下的一线生机组成，它们取代了天则会忘，自此无天，后天因此而来。 本无后，因取代而有后，但却无天了。 那无天是什么效果呢？ 比如说后世的家伙什么东西都要自己争取，努力，奋斗，前途渺茫，天上不会掉馅饼，没有未来可言，未来是一步步走出来的，其本身没有任何前途，脚踏实地。 这是天后的地，异想天开是妄想，因天忘了自己是天，因这一天是取代而成，更重要的是这一天来自后天。 这是后天的一种形成方式：忘天与地面。 作为后天，它们也有一个显着的特征，那就是地，立足于地面之上即后天之一，当然了，这不是说世生那样的家伙就不是站在地面的，只不过它们站的地方更大。 一个是立地，一个是立世，一个小，一个大，不过这并不是不变的，有些地更大，地大物博，而世更小，世外桃源，而取而代之的一种的地面，无疑很小，也很片面，一地仅在方寸间。 至于另一种则是逆天后，天留你一线生机，你在一手遮天。 当天在，但被遮了，这样后世则因你而有，这类似于因果的转嫁，遮了天，后世本因无，但天是在的，这样便让后世出于了一种悬念当中，而这样的悬念因你在前，联系到了你身上，让是因你而存在。 当后世因你存在了，则是更进一步的遮天蔽日。 自己是玩遮天的，而后世来了是建土地的，形同本无后的未来成为了一世土地，而你则是这一方土地上的灵。 这是其生遮天，留灵盖地。 换句话，这样的家伙也可以说天灵，天是有灵的，而天灵在地上，不在天空。 当遮了天，灵有了，地有了，如同具备了诞生的条件，那么谁诞生于这片土地上呢？当然是被遮的天，遮一时而已，总不可能一直遮不是。 同样的，当天诞生于这片土地上，这遮天完美了，因是天自己遮的。 这是天子遮天。 如果后来者遮天需要用一生，那天子遮天一手足以，或者说一根手指。 天子天指，一指遮天，这是因果转嫁之后，让天天自己遮自己，其天作子，这是天地的传说，也是天下之说。 普天之下即为上，因天下之上的那一天遮的那是一个严严实实的，天下或许有兴亡，但在怎么兴亡始终都有一天，就算不在世了也一样，其天犹在，这是无解的，因解铃还须系铃人。 它们不解，遮天无解，因这遮天的一天可以说是没有的，这是不存在的一天。 九为极，更多的原因是这不存在的一天，但这不是说没有谁可以在成为天天了，比如说可以来个开天辟地，成为那一天。 我们玩的是创世造生，后世玩的是开天辟地，其两者各有所长，虽说咱们没有办法开天辟地，但兴许创世造生这回事还是开天辟地弄出来的，可以说天地是创造的起源，也可以说是创造是天地的开始，而有这样一个家伙它叫原始。 它可以是一位生灵，也可以不是。 创造之始，天地之说，本可诞生一位原始出来，它可以成为天的位格，作为天的载体，让这天成就原始天，也可以成为天地间的第一位生灵。 若是原始天，即周天之说。 于世而言 ，这是新的一周，也可以说是新的一代，以周天算一代。 天后即为周天，这是解释之一。 要是原始成了天地间的第一位生灵，则又是另一回事了。 世早有生，原始是第一吗？不是。所以这第一是众，这是原始众生，生于天地，立足于世。 一般是周天学说。 比如怎样将遮的天给弄下来？这得靠着原始才行。这不是用原始换周天，而是用原始换天意，成天下。 当天下有了，在让这天去开周天，在让周天创众生，用众生合原始。 简单来讲，就是全都要，但不是立即全都有。 毕竟要让遮天诞生于天地，可是需要一个合理的解释的，而原始这个原因很不错，它也有这个本事，在之后的众生合原始则是重塑。 换句话：这是在构建轮回。 但这回事和我们关系不大的，我们顶多用原始把天天给弄出来，之后的开天辟地和我们关系不大了，说白了涉及不到，鞭长莫及，顶多是随便聊聊，介绍介绍未来的景象。 不过呀 原始是可以具体存在的，但怎么说呢？相比重塑原始，轮回的作用显然更大，而原始可以作为轮回灵，这不是重塑，而是新生，在之后轮回中未必不能诞生原始。 轮回是一个架构，如同世界，当这样的架构里蕴育出原始，如同轮回有灵，就像世有灵兮。 世生可以说是世界的灵，但这样的灵是潜在的，而轮回这个例子的灵是显出来的。 当显出其他的灵，在用这样的灵当镜子把自己给照照。 这是显灵照世，亦是照己，少了照镜子这回事，名不符实。 这个玩意叫什么呢？轮回镜。 别看有些事情我们涉及不了，但有些东西又可以拿，比如说我们干涉不了轮回，但却可以拿出轮回镜。 离谱。 当然了，拿出来了轮回镜之后，这条路的结果也就没了，但仍需要走，而且它会成为一个走向，没有结果的徒劳，同样也是功劳，结果没有了，走到尽头会散掉，但结果要是还存在，散掉了则可以重塑。 拿出来的是物，而用这物塑造出来的是轮回境，柳暗花明又一村，嘻嘻。同样这轮回境也是我们干涉不了的，不过这玩意需要用到轮回镜，可要是这镜子没了呢？还有轮回境这回事吗？没有了。这就需要想其他办法了，比如说提前准备后事，毕竟镜子都没了，肯定要完蛋，准备准备后事，完蛋了 在死而后生。 遮天这回事可以说就这样简单的结束了，而之所以有些东西要简单些，则是因为它们可能太复杂了，不至简根本弄不出来。 又解决了十个问题。 开心。 说说闲话？可以有。 说什么呢？死亡的问题。 既有生命，当有死亡，可为什么生灵会对生命那般渴望，而对死亡却如此避讳呢？这对吗？不对。可我们这是这样的，这说明死亡出了很大的问题。 向死而生，还是存在的，这说明不是叛变，但对死亡避讳这不对，所以是背叛了？应该是。 这个问题应该是出自生命脑门上，不然死亡这家伙还是很变态的，不是谁都能和死亡为敌。 要是死亡的问题出在了生命身上，这问题能解决吗？很难。死亡是不死的，这也意味着它很难处死生命体，处不死，但又需要处死了，才能腾出手，这样的问题就很奇怪。 处不死，但偏偏要处死，这是折磨。 既是在折磨生命体，也是在一点点的磨掉自己，死亡是不死的，但并非不能灭。 若死亡陨灭，终有一死。 这是死亡陨灭了，才对死亡如此避讳？应该是。因陨灭而不详，当死亡成了不详的，而谁死后都将成为不详之物，那自然谁都避讳，谁都怕，因死因不详。 若陨灭是死亡之死，那这一死应在了生命脑门上让其终有一死，因生命的需要死亡来清理，又或者说死亡陨落了。 同样的，这样的死亡陨落，也是叛变的过程，而在叛变完成之前则是背叛阶段。 如果说畏惧者是在促使死亡叛变，那向死而生者则是在清理不详，两者同时存在，但在于死亡能背多少畏惧。 死亡畏惧死亡，说起来未免有些可能，但如果说背上了畏惧，那死亡还真是，那么向死而生的家伙就是生不畏死，死而生畏，想要壮胆，那就只有死了，死上一次又一次，一次次的死而复生，不过这只是挣扎而已。 具体的则看壮胆后坐点什么。 嗯不知道。 咳咳。这得看造成死亡的原因，死亡是不死的，但却陨灭了，这是死亡之死，追究死亡的陨灭没有意义，追究的是自己是怎样的死的，若自身可以死而复生，那对方是以怎样的方式杀戮自己的，这是死因，看自己死因怎样，在决定怎样作。 比如说自己是被杀戮至死的，那死因便是杀戮，其杀戮可至死，那自己展开杀戮呗，若杀戮 可以杀死不死的我，同样也可以杀死你们，因杀戮是我的死因。 负面的东西，往往很简单，也不复杂。 死亡翻身则看死因如何，知道了死因，塑造出结果，死亡复生，这也是死亡变态的地方，就算陨灭了也可以一次次的复生，只不过这复生的死亡是新的就是了，但这新生的死亡可能会更厉害，纯属因为死多了，不过一个幼儿是很容易被带偏的。 除非死亡具备记忆，记得每一次自己都是怎么死的。 死记？啧啧。那死亡具备记忆吗？可能具备，但这样的具备可能会随着时间的推移而消失，因死亡不死，自然没有死亡回忆录，它会从死亡的记忆中抹去。 所以称着被抹去之前，赶紧写下来，死亡笔记的说，写下来之后就算笔记之后成了空白的，但之后交给新生的自己，上面又显现了。 死亡笔记会随着死亡的存在而成为空白，但在新生的死亡手上则又会显露，而上面记载的是死因，这样便可以保证自己不会被带偏了，当上面记载着种种死因，而自己遇到了这样的事情，则会即死。 比如说死亡偶遇杀戮，而笔记上记载着杀戮死因，那偶遇的杀戮则会遭到处死，处死所有造成自己死因的结果，或许这样的处死不是即死，但肯定必死。 这是必死诅咒，没办法，实力不济，只能诅咒一波了。 必死是必死，但多久死不一定，不过死亡可以决定不是，当自己死时把死者给定死，真你死我亡。 诅咒是必死，但绑定了死亡则是注定，诅咒可以拖，更可以解，就算是必死诅咒，但注定死亡不同，这个玩意解不了，死亡不灭，你则不死，死亡灭了，你注定要死。 这样的绑定也是呈现双面性的。 绑定了死亡，长生不死不过尔尔，前提是死亡不灭，而这可以理解成一种赐福，可要是死亡会灭，这也是一种同归于尽的手段。 这是死亡的威胁，足以带走任何一个强敌，在有这种威胁的情况下，一般的家伙面对死亡可是很棘手的，它们或许可以轻易灭了死亡，但却不能保证自己在覆灭死亡时，会不会触死，因触之即死，这就需要在不接触死亡的前提下干掉死亡，不然触之即死谁都受不了。 讲道理死亡是很难陨灭的，但也不是没有方式处理死亡，比如说时空。 时可灭死，而空又不至于接触死亡，掌握时空者是可以消灭死亡的，说是宿敌都不为过，只不过用时间硬生生的将死亡给磨死，太慢了。 第678章 功高盖主 死亡的确出问题了。 要我们说吧，死亡是很难出问题的，因为它很纯粹，死亡可以说是归宿，而这样的归宿是死者的，你它丫不想死，会归宿于死亡吗？不会。 这是死亡的纯粹里，里面都是死者，不想死不会步入死亡，顶多是从死亡里走个过场，之后就是新生，不会停留在死亡阶段。 所以作为麻烦，它们通常不会从死亡脑门上找刺激，因会死的很彻底，就算是生者复苏死者，这也如同钓鱼一般，鱼调出来了，水还是一样的水。 这种死亡出问题那是很难的，几乎不会。若会的话，就像我们说的死亡陨灭，死亡陨灭了才是出问题的开始。 但怎么说呢？ 一般不会有谁这么头铁，先干死亡，很难出问题的同时，也很棘手。 瞅瞅时空就可见一斑，对待死亡只能是耗死，而且能陨灭死亡并不多，因对死亡对生命的克制非常严重，可以说死亡这家伙克所有，但却不会被克，都是死亡了，谁克我？对吧。于死亡它而言不存在克星，只存在救星。 当死亡不被克，更多的则是制衡，而时空便是如此，它能制死亡，但这是制不是克，如同制服，以制服的方式来陨灭死亡，让其至死。 这样的制是至死，也是制死，如同制造死亡，制造生命的死亡来克制死亡，达到让死亡叛变的目的，不过想到达到这样的结果，那是不是得能把死亡给干掉？是。 如果连时空都不能瞬杀死亡，那谁能瞬间把死亡给秒掉，除非是时空它姥姥，不是没有，而是少，而且不值。 这是在进行兑子，这不是把死亡给秒掉，而是用奇异的方式把死亡给兑掉。 比如说世界能兑，虚空也能兑，甚至于生灵也可以，但这样的兑子是短暂的，死亡是不死的，以兑子来陨灭，这是对死亡的一种壮大。 当然了，要是死亡内部有问题，这兑掉了死亡便是出问题的开始，虽然兑子让死亡变的更强了，但也让死亡没那么容易回归。 这是死亡的第二个对手，也可以说是天敌。 生命。 它可以和死亡进行兑换，达到瞬杀死亡的目的。 时空不能瞬杀死亡，但生命却可以兑子的形式来让死亡陨落，而一般用于兑换死亡的生命体，都是独立的。 一般来讲生命是相连的，若一尊生命体用于兑换死亡，那所有生命体都要遭殃，所以只有独立的生命用来兑换生命，才不会让整体生命受到牵连，自立可不 是独立，用自立的生命兑死，这是血亏，用独立的生命兑死，这是不值。 生命很难独立，若以价值而言，独立的生命比死亡的价值要更高，显然不值，但是吧，除了死亡之外还有其他家伙不是？在死亡这里亏了，兴许可以从其他家伙哪里找补回来呢？所以虽说不值，但这样的作死的不是没有。 这是死亡的第二个对手：生命。 以独立的生命为主，这个没有什么缠斗，那就是以命换命。 要是用规则的方式来描述，这是孤独。 孤独可以纠缠住死亡，但如果进行兑换的话，那就是瞬杀，因孤独的本质是生命，这可能也是唯一一个能和死亡正面硬钢的对手，在不进行换命的前提下，孤独是可以死亡硬钢的，因要是换命的话，死亡会失败，但孤独也将陨灭，成为死亡的养分。 就算可以让死亡很大概率不会回归，但万一呢？既有生机，自有万一。 虽说回归不是必然，但却有可能，若有可能，那死亡始终是存在的。 保险期间，自然是自己兑。 虽说孤独可以硬钢死亡，但变数太大，孤独是很好破除的，比如随便加入一个家伙，则孤独败北，规则的较量可能很长久，但也有可能是瞬间的事，这就需要什么了？时间。让瞬间得以延长，就算不敌也能逃跑。 比如一个变数介入了，让孤独会被死亡给瞬杀，但时空拉长了这个刹那，让孤独跑了，只是承受了死亡诅咒而已。 时空呀，很不错的一个辅助。 要是没有变数介入孤独与死亡的较量呢？ 这个 孤独的本质是生命，而这样的生命会在硬钢中被死亡逐渐消耗掉，这是慢性死亡。至于说孤独怎样干掉死亡，很难。死亡因孤独的存在而不孤独，这几乎站在不败之地，哪怕不敌，但也可以一次次的死而复生，除非孤独在干掉死亡的同时，也把自己给干掉了，这是同归于尽。 孤独vs死亡，顶多是同归于尽，没有时空那么占优，因孤独是可以获胜的，所以孤独一般是以纠缠为主，别名保命。 不想兑死，因其不值，所以纠缠住死亡，把其活生生的拖死，比如说拖到其他援军来。 可以把孤独和生命分为两个结果。 孤独是拖，生命是兑，时空是困。 要是用孤独拖住，时空困住，那生命兑死，未必不能救，因这是把直接的兑，变成间接的了，而这样的兑是什么呢？激活。激活死亡，于死亡而 言，激活则是陨落，这是用生命来刺激死亡？啧啧。也不是不行。 三者之结合可以用最小的代价拿下死亡，而这个代价用生命的诉说是生机。 生命拿下死亡会因此少一份生机。 一生若少了一丝生机，在无一线生机之说，这代价小吗？小。很小。因不是谁都能抓住这一线生机的。可怎么说呢？这样的代价也很大，芸芸众生多如蝼蚁，一线生机就算非常渺茫，但蝼蚁多了，总有谁能抓住这一线生机，绝处逢生不是吗？而这个机会没有了。 这样的代价从长远看来是很大的。 怎么说呢？要是孤独、时空、生命、三者灭死，这死亡也算是虽败犹荣了，还挣扎吗？ 就算三者灭死也不是没有挣扎的机会，因死亡的本质是不灭，它不死，因不灭，又可以说本无死亡。 如死亡的本质是无，你可以灭掉无吗？要是能灭掉无，还有你什么事，你都无了怎么灭？扯蛋。 由于死亡的本质过于变态，所以就算是绝境依旧是可能挣扎的。 那死亡的绝境是怎样呢？ 必死无疑。 无论怎样挣扎死亡都必死，注定的死亡，生命或许有一线生机，但死亡是没有的，所有它死亡存在一个绝境，决死无生的绝境，不可能活的绝境。 要是死亡遇到了这样的死局，那就死呗。死亡难以自灭，可要是遇到了绝境，则是死亡自灭时。 这是寂灭的形成。 死亡自灭，寂灭诞生，额应该说寂灭才对。 届时它们肯定会阻止死亡自尽，所以呗，一般形成的是毁灭，而不是寂灭。它们在阻止死亡自灭，但能阻止吗？阻止不了。但也可以说阻止了，那死亡自尽的那个刹那，放松了绝境，以此毁掉了死亡的自尽，只不过毁掉了一部分而已。 因死亡想死，谁都阻止不了。 亦时空只能放松，亦生命只能燃烧，亦孤独只能退却，这是它们的阻止。 这是成功的阻止了，但也失败了，死亡自尽的结果由寂灭换成了毁灭。 寂灭所有，毁灭一切。 要说死亡有什么终极奥义，寂灭和毁灭算是绝招了，只不过这样的绝招不太容易释放，需要一个死局，一个必死无疑的死局才能触发。 所以不能针对死亡的太过分，太过分了，死亡是会反扑的。 如寂灭所有，消融万物。 如毁灭一切，重塑新生。 这是由死 亡开启的终焉，变态是真变态，只不过这样的变态，恐怕连死亡自己都不知道，一般来讲，寂灭会更厉害一些，因它涉及的是所有。 死亡的所有，以及在场的所有。 比如说死亡有多少因果？这些因果又牵连了多少？有多少联系？而在场的一样。 如出生于世界，亦是原因，亦是所有，就算寂灭消融不了世界，但也可以给世界长长记性。 一个世纪？是的。 消融万物，即是一个世纪的终末，这是寂灭所可以涉及的玩意，若世界无灵，连世界都给你消融掉，不过一般世界都是有灵的，哪怕在生灵身上，要是在生灵的身上，这也可以说世界无灵了，这座世界估计会成为一座死寂之地。 这是寂灭所有的死寂，不可谓不是斩尽杀绝。 相比于寂灭，毁灭就比较笨拙了，它需要一个一个目的的去摧毁，毁灭来了，可以跑，但无论怎样跑都跑不掉，要是停下了就会被毁灭追上，同样的大的因果也没有寂灭那么细微，毁灭指向的是那些醒目的，比较大的目标。 寂灭是连根拔起，毁灭是重头作起。 连根拔起的寂灭，未必能寂灭掉头头，但毁灭却能毁灭掉头头。 寂灭的涉及面很广，可以消融万物，但从底层往上就像是其力量被消耗殆尽了一般，导致对于高层可能力有未逮，能抗住侵蚀，那就没事，而毁灭不同，一个个首领没一个能跑掉的。 要是寂灭和毁灭双重夹击，那就是湮灭了，灰灰湮灭便是如此，真挫骨扬灰，这辈子都估计只能沉沦在幽冥作为基石，但死亡只有这么一位，要么是寂灭，要么是毁灭，基本上不可能双重夹击。 除非 除非生命倒戈。 在死亡的寂灭下，生命倒戈，掀起毁灭自保，达到类似于湮灭的效果，这是以毁灭自保，陨落于幽冥。 以毁灭自保，湮灭自上而生，从头而来。 这相当于底层同时掀起了寂灭和毁灭，让高层产生了湮灭。 两个自下而上，一个自上而下，但三个家伙碰撞在一起时，幽冥开了，这也算是一种开启幽冥门户的方式，这是敞开的幽冥门户，也可以说是一方冥府，当然了，这也可以说是创造出幽冥。 由寂灭，由毁灭，由殒灭，由湮灭，而开创幽冥，曾经死亡是老大，幽冥一开，死亡靠边站。 或者说死亡是比较僵硬的，而幽冥死的比较活络，当然了，由于死亡比较僵硬，它也是不容易出问题 的，至于幽冥不好说了。这玩意已经不是死亡可以解释的了，这是和世界一样的巨无霸。 你不能说幽冥是死的，但你也不能说它是活的，生死对幽冥的形容都是错误的。 类似于无，类似于世界，怎样对它们形容都是错，不过相比于无，它们要好很多，至少可以解释。 无的解释全是错的，对它们的解释则是不错，可以说这样的解释是对错的一种否定，但你也不能说解释是对的，因它们是在否定无错，以自身对无说出了一个不，形成了无错。 不错无错。 咳咳。 简单来讲，死亡的绝招就是死亡，一如规则最为厉害的便是规则本身，而这样的玩意一般都是有触发条件的，不是你是规则，就可以掌握这样的禁忌，这是规则的一种被动，也因这种规则被动的存在，才被冠以至高之名。 若规则知晓本身的被动，那它就是至高了，知晓等同于掌握，没有谁愿意惹怒一位至高，因它们可能会主动的触发，哪怕不具备这个条件，也可以去需要满足这个条件的地方，要是达到一种随时可以触发的条件，这就相当于掌控了，形成了不弱的威慑力。 规则生灵可能很弱鸡，但它们的被动绝对不弱，至高无上之说可不是说笑的，不过要是它们动用了禁忌，其本身也可以说凉凉了。 有一只手是用来行凶的，它叫凶手，而掌控了爆炸按钮的家伙，它是真凶，真的狠凶，它可能一辈子都不会按这个按钮，可要是按了，那它就是凶手，可要是没有按，它成了真凶，长出了一根凶指。 凶手不弱，真凶厉害。 至于怎样成为真凶不太清楚，如一道规则它们随时能触发，但一直没有触发，要是它们不在了还能触发吗？不能了。而这便是一只凶手，而真凶或许是捡到了这只手，让被动得以小落，成了主动技能，又或者说这只手衍化成了规则生灵。 嗯。真凶捡到凶器是一种成为真凶的方式。 另一种应该是融合，比如说融合出一种能力，这样的能力有很多的量，但输出的量只有这么大，容量很大，但气量很小，这也是一种削弱。 相比凶手的威慑，对真凶则是忌惮，不过有些真凶是很厉害的，比如引爆的家伙那是真厉害，太欺负人了，不能忍，炸死你们全部。 要是比较僵硬的死亡，掌控了自身的被动，或许可以解决大部分的问题。 不过通常死亡不会威胁什么，它只是会平静的告诉你，我要这样做了。 或许别人这样说，但不一定会这样做，但死亡不同，它一定会，肯定会这样作，而且你也不可能阻止。 这是死亡宣告，也可以是说是死亡的威胁，更可以说是行动。 宣告即是死亡的行动，它要是不告诉你，谁都阻止不了死亡，可死亡要是这样说了，则可以阻止，在宣告结束之前阻止。 那么谁来阻止呢？嘻嘻。 死亡的宣告是恐怖的，可以说这样的宣告对其他家伙产生了巨大的恐怖，因死亡必然会作死。 这是死亡宣告，恐怖诞生，由产生恐怖来阻止死亡结束宣告，由畏惧滋生出恐怖。 恐怖可能只是吓你，但不会那样作，但死亡是真会，因那样作对于死亡是一种解脱，它们渴望死亡，渴望更深层次的死亡，而恐怖是用来吓死的，它用来吓死的方式如同告诉死亡，这不是解脱，而是新的开始。 一个是死亡宣告恐怖诞生，另一个则是恐怖吓死，死泣悲伤。 恐怖的吓，对死亡造成了悲伤，从而阻止了宣告，而这死亡的悲伤，叫哀。 正常的恐怖会吓死吗？不会。 宣告结束是让恐怖诞生，可要是死亡遇到了棘手的麻烦，在进行宣告，那滋生的恐怖则会反过来吓死，达到阻止的效果，要是麻烦还得不到解决，死亡是可以不宣告的，死亡是告诉你我要这样作，但你可以阻止，而不在宣告时，你阻止不了。 可以说死亡宣告这玩意可以让棘手的家伙释放出恐怖，因只有恐怖才能阻止死亡宣告，等同于死亡把恐怖给救出来了，不过死亡也很受伤，吓死可以说是恐怖的背叛。 死亡：你背叛了我。 恐怖：是这样。 死亡：你认为要是仅剩你我两位，还有机会？ 恐怖：这是一个逃跑的机会，留得青山在不怕没柴烧，这是背叛带来的价值，我可以用这样的价值来赎罪，我们迟早可以卷土重来。 死亡：你逃吧，死亡是不可能逃避死亡的，而且本死亡替你死了，你才有这个机会逃生。 恐怖：嗯。我逃了。 死亡：真逃了？ 恐怖：不然呢？ 死亡：死亡替死，恐怖逃逸。 恐怖能否赎罪不好说，但至少恐怖逃逸了，它不在是恐怖了，而是恐惧。 还行吧。总归是逃了，比全军覆没强，死亡的一线生机应在了恐怖的脑门上。 至于恐惧是否能够卷土重来找找魔或许还 有机会。 这是恐惧魔王的传说。 传说不是神话，神挺活跃的，但对于有些家伙它不会唠叨。 有些故事是神话，有些故事是传说。 那这样的传说是谁传出来的呢？嘻嘻。这是没有谁传的天意，之后是我们讲是传世谣言，这谣言不是谎言，而是真相。 恐怖逃生得有一个可以逃的地方不是？当世界存在谣言真相，那恐怖是可以逃入世界的，逃生入世，求魔称王，卷土重来，这是真相，更是道听途说的谣言。 这次不说谎。 我们对本土的揣测似乎抱有很大的恶意，这或许是因为表面上过于明朗。 聊完。 在想想其他 流言蜚语，有趣。 恐惧魔王哈哈。 求魔称王，卷土重来是可行的，但有这么容易吗？没有。 如一个世外之人跑到世界，求众生出面，凭什么？所以这其中是有要求的。 其一：功高盖主。 有个玩意叫功劳，但功劳再多，众生亦不会出面，除非你它丫的功高盖主。 那么怎样才算的是功高呢？这个主又是谁呢？功高可以理解成培养一个顶梁柱，比如至高，这是功劳，但因培养的是至高，可以说这功劳很高，而这很高的功劳，若可以盖主，那这第一个条件则完成了。 世界是有来源的，比如说世界有这么一个创世主，它的功劳大吗？很大。若高可以盖住这个大，则比创世主更为出色，这样的话自然能与世生见面。 功高盖主是求见，求见世生一面，但见谁最为有效果呢？魔。 这是功高盖主，只为求魔。 但一个至高能盖住创世主吗？可能不够。这时功劳需要多，又叫劳苦功高。 这不是说你超越创世主，这太难，你可能不知道胡思乱想究竟有多么变态，所以这盖主盖的是创世所带来的缺陷。 功高盖主，盖住的是一个创世主与生俱来的缺陷，而这个缺陷之一便是德。 作为创世主，它们一般很缺德，不说别的，当一个谁创造出一个世界，而这样家伙入世了，这代表创世功成，但世界所有对于创世主而言是什么？功德。 世界是它们所创，也是它们所德，当转世时，功德无量。 既功德无量，为什么说它们很缺德呢？ 因转生入世，即最大的功德，虽已功德无量，但它们身上没有一丝一毫的功德了，或 者说它们本身即为功德之身。 这是世尊的由来之一，功德无量的世尊，亦是缺德的家伙，而盖主吧可以理解成给它们打造一层根基。 功德无量之身，每行动那么一点点，那都是对身体的一种消耗。 世界的功德总量只有这么多，但消耗殆尽了，这世尊也坐化了，这是功德无量的丢失，而盖主则是避免这样的流逝，让功德可以回流，形成这么一个循环，或者说就算回流不进它们的身体，但总归还是在世的，这样世尊的性命是不是保住了？是。 功高盖主有很多原因，其中之一则是保命。 当一个至高能盖住它们，那功德变成了品德。 这是一品。 不过大多数至高，都不足以一次性的盖主，所以这一品又分为九。 功德九品，实则为一。 若创世主是盖世之功，那至高是怎样？灭世之力。拥有灭世的力量便是至高的标配，只不过这样力量可能不多，所以灭不了，说白了，其力可灭世，但却量小。 具备一种灭世的能力是不难的，只不过这样就像盖主的话那是痴心妄想。 量小灭不了，一品完整吗？不完整。所以另一种方式则是不灭，这是奇高无比的质量，这样的质量可能灭不了世界，但可以保证世界灭了，自己还能活。 其中最为常规的则是生命力，生命力可以保证世界灭了，自己一样能活蹦乱跳。 这是一品：生命。 这样的生命力无论是一点还是一滴，那都足以盖主，因生命虽然小，虽然少，但它是完整的，而且质量很高。 栽培一个至高生命，用以盖主，足以见魔了。 再说了，世生出面总需要一个保障不是？卷土重来万一全军覆没了怎么办？生命可以兜底。简单来讲，就是要为世生制造出一个保障，而这个保障便是生命，在栽培出这个生命的同时，万一全军覆没了，顺带的还能给世尊续续命。 当有了生命的后勤保障，自然允许见魔了，这样的生命可是一份厚礼，带着这样的厚礼上门见谁都很难推辞。 至于为什么是见魔，当然是因为魔说话，不会吃闭门羹。 生命是厚礼不错，但牺牲亦无价，所以要是见错了人，要么是吃闭门羹，要则是推辞，作为生命体，好好的活着，比什么东西都金贵，要是收下了这份厚礼，虽说不一定会死，但却是对生命的一种标价，这对于生命可不太尊重。 所以拿着生命的厚礼 上门求见，大多数家伙都是闭门不见，只不过有些家伙没有门的，关不起来，所以它们只能百般推辞了。 吃闭门羹，这是很正常的，一个个的都会无动于衷，哪怕是魔，虽说魔魔有时候会一时冲动，但一般还是很冷静的，冷静的在睡觉。 魔一样不会见你，但你可以等。 魔门前，越是叩首，那魔门就越是紧闭，所以乖乖的等魔苏醒，看看魔会不会一时冲动的开门偶遇。 当然了，有些时候，魔门是敞开的，所以呀，不要在魔门敞开的时候求见，不然可能会被魔给轰杀掉也说不定，很多魔门前，那都是头颅滚滚的，杀你泄愤，在一时冲动。 这样的方式不正确，于魔不利。 正确的方式是等魔门关闭了，在久等于魔门前，这样魔苏醒了，可能心情不错，会找到事情做，可能一次二次都忽视了，但总有一次会注意到一旁的恐惧的不是吗？ 魔门有旁门之说，对于一些苦差事，要在魔门一旁等候，挡在正门前，只会引来魔的不悦。 当魔高兴了，这事可以作，有没有的赚不说，至少不亏。 要是魔不高兴，自然是砍了你泄愤，然后在给你做了这件事，不过魔是有很多爪牙的，有些时候做掉你的可不一定是魔。 比如说魔门将要敞开之际，挡在正门前的家伙可能会被全部砍死，用滚滚头颅来给魔铺路，而魔走过了这条头颅滚滚的路径，也代表着你的事有一定可能行的通。 这是魔道。 滚滚头颅是不是死不瞑目？是。那么入魔报仇雪恨去吧。 只不过由于不是魔砍的头，这报仇雪恨可能会忘，简单来讲就是犹如新生，这新生会报仇雪恨，但忘记了自己原本是谁，若成功的报仇雪恨了，它们是魅魔，这是由于不是魔亲自砍的，而是别人替代的。 那这替代的是谁呢？魔魁。 魔肯定也是会砍头了，当魔亲自砍头了，这家伙报仇雪恨了，自然成了魔魁，而要是魔魁砍的头，这样的家伙会忘记原本，若成了则是魅。 魁魅魍魉可以说是魔的四大悍将了。 至于魍怎么来的？旁门呗。 要是循序渐进的话，第一个在魔门正前的家伙所求之事肯定是不难的，对于魔而言那是举手之劳，这是兴趣。 当魔魁诞生之后，第二个在魔门正前的，所求之事有些难度了，而魁会注视这个家伙，至俯首而侧目，可以说这个魁是魔门的眼睛，你注视魔门等于说是注 第679章 转机 这样的由你怎么说呢？ 自由。 一个完全自由的家伙需要讲究规矩嘛？不需要。横行无忌的说。 自由可是很变态的，比如说想象要是自由的，你的想象有多夸张，那就有多厉害。 这是见魔真身的，见识。 你的自由有多变态，在于你的见识有多广，这是你需要的不是别的，而是长见识，见识的更多，自由越强。 一句话：见多识广。 见的多了未必大，未必强，所以见多是为了识广，比如把见到的多数合为一体。 用能力来解释：时光！ 见多识广，时光倒流。 当时光倒流到一切还未发生，你可以平患吗？而时光倒流也是见多识广的一种基础能力。 若时光倒流亦不能平患，那就融合吧，如同把众生，把世界，把禁区，全部融合到自己的身体，成为一道时光，若不能平患，那就同归于尽，留一道是时光。 这是所见融生的时光洪流，先给你玩倒流，摆不平在玩洪流。 这是洪荒？哈哈。 要是连同归于尽都做不到，那至少也能安葬于时光长河中。 比如说见敌不能融，把只能把自己给融了，但敌人什么都得不到，这是将所见的所有保留在时光里面。 厉害的对手时光足以解决，更复杂一些则时光也足以在保命的同时，给敌人造成损失。 时光倒流是真的，但不是事实，事实已然发生，要是在时光倒流中不能消融，则消融自己，这样事实层面上的自己的那部分则是消失，它消失在倒流的时光里，因是时光倒流是真相，在倒流中解决已经发生的事实，这是对事实的改变。 真相改变事实。 时光变数。 见真魔，时光倒流，消融万物，不是特别变态的一般都吃不消。 这样的自由厉害不？哈哈。 当然了，不是没有更厉害的家伙，不然怎么会有求魔一说，那么怎样求魔呢？ 在时光里求魔。 如自身成为了一道时光，这道时光是保命用的，但它也可以重塑事实，这是时光里的事实，比如说在时光里见到魔时求魔。 这回事比较复杂。 可以把这时光划分一界，这一界和外界是一样的，如原本是恐惧逃生，那时光里同样是和外界一样的恐惧逃生，直至重新见到魔时，在从时光中苏醒求魔，从而改变原有的结局。 要知道见魔时是在回忆中，而时光同样在回忆里，两者是真，但都不是本体。 怎么说呢？ 这是一个刹那的融合，也可以说是时间的一个节点，可以说时光制造了一个时空间隙。 在回忆中，无论是恐惧，还魔，在外界都是有本体的。 当回忆中的恐惧，改变了原本说的话，转而求魔，这是对既定事实的改变，因这是外界的本体还并没有卷土重来，时光倒流，它还未获得见多识广，而这次是时光见的魔。 可以说这次的时光回溯，已经成了一界，这一界是魔界。 以魔界求魔，以一界所有求魔，时光倒流，消融万物，它们可不仅仅只有本身，而是它们消融的所有，当它们求魔时，送上了消融的一界，这一界成了魔界，亦成了魔的本源。 在回忆的不是魔的本体，但因一界葬送，让不是本体的真魔具备了本源，也让这次见魔近乎于见到了魔的本体。 至于说为什么是求因这一界已成魔界，这道时光不复存在，当这道时光不复存在了，那外界的恐惧还能活吗？ 理论上不能，但魔界未必会开，恐惧可以一直陷入在回忆。 这是求魔者，死在了魔的面前，也可以说是将一切都交给了魔，额也不能说是一切，不能说是死，外面还有一个唯一的独苗的。 那魔会不会很生气呢？大好的兴致败坏了。事情也大条了，因为魔很不高兴，很扫兴。 这样的求魔是一厢情愿的，其实魔可以视若无睹，只不过它们通常不会。 嗯。魔界因此而开，它与恐惧融合了，本应该消失的恐惧，因入魔而幸存，可以说两者合二为一了。 恐惧是魔吗？不是。 正确来讲，它是魉，与魔融合的魉，作为末将的魉。 这是求魔的门槛：盖世。 一界算不算盖世？算。当然算。以死谢罪，谁都说不出不是。虽说这是单方面的一厢情愿，但真的别无所求吗？不是。就算别无所求，外面还有一个恐惧不是。 时光一厢情愿，恐惧另有所求。 说是说见魔最后一面别无所求，但时光没有，恐惧有呀。 贼坏。奸贼。 但怎么说呢？时光最好有点逼数，不然啧啧。 是枭雄，还是英雄可是两说。 当魔界融合恐惧，时光是否有私心，是否一厢情愿，别无所求，一目了然，因恐惧即为时光。 求魔丫，你要是光明的，你要是诚心的，你要是磊落的，你要是无私的，因恐惧即为时光的私心，那时光行的要是公事。 比如说真的一厢情愿，成为这么一个盖世英雄，对于世界来讲，你这么大公无私，自然是盖世英雄拉。 能做到吗？可以。毕竟恐惧是私心，自然可以做到大公无私了。 以一厢情愿作为赔礼，以死作为赔罪，因时光败北，功高震主，愧对魔主。 时光回溯是一如既往，但有些事它存在了，比如说恐惧见魔真身，掀起时光洪流而败北回溯，也就是说，魔已经帮过恐惧了，恐惧也曾见多识广过，就算时光回溯，魔也不是没有出过力的。 功高盖主后，要是功高震主时，则是魔殇。 以死谢罪，魔殇成伤，而伤是会流血的，以一界作为赔礼，那这样流的便是这一界的鲜血，这样伤便可以愈合了，但愈合了亦有疤不是？所以与恐惧融合，则是伤痕，而很多魔都是伤痕累累的，神医来了都摇头，而魁魅魍魉可能是魔分化出来了哟。 不过要是以化生来剔除伤痕，那魔可真是清清白白了。 时光回溯了不起，但本质上却是失败，而且说真的大公无私也不见得，要是真要么有良心，老老实实的在时光长河里呆着，还是私心作祟，毕竟不是谁都是圣，而见的只是魔而已。 当然了，要是见了圣，那就是有负圣恩了，反正失败了，难辞其咎，盖世有些时候是为了让大事化小，而能不能化小，也要看时光的心有多大，能不能大到盖世。 若以盖世而论，那魔伤是不是小了？是。这是掩盖。 回溯可以说是小题，可要是这小题对准的是魔，那这问题就大了，所以这小题要大作，把回溯对准世，这样才能掩盖真相。 比如说把殇，掩盖成内伤，在以合生来愈合，而事实和虚妄是有两面的。 回溯是实，而心是虚。 心大的掩盖，掩盖的是外伤，而生内患。 回溯的掩盖，掩盖的是内伤，而成外忧。 要是内外伤都掩盖了，那成的则是伤势，伤势是一种带伤的气势，类似于气馁，可这气馁要是融合了生，则是当兴，不过是否当兴，是否能逆转看这一生是否气盛，这样便成了正面的伤势，而不是气馁了，要知道带伤势的往往可是很凶残的，一看就不好惹。 枭雄的说。 如恐惧气盛，那它则是枭雄。 至于时光盖世英雄呗，若非足够英明 ，又怎么能塑造出这么一位枭雄不是？ 英明神武的说。 额这又与神相关了，怎么说呢？时光过界了，它可能在回溯中，遇到了神，遇到了圣也说不定。 这个不是太重要，重要的是魔与恐惧融合了，可以解决更变态的麻烦了。 同样的，作为末将的魉可不是吃素的。 时光这东西有两种回溯方式。 倒流是重来，要是倒流成功了，另一种则是逆流而上，它同样是回溯，但却是逆流而上的。 比如说倒流改变了事实，逆流重塑过往，这是事实因我而变，但不因我而改。 这是变化。 改变了事实吗？没有。但变了。 这样的时光逆流就不是求魔了，而是成魉，事实不改，自分两界，而魉这家伙足以解决时光倒流都解决不了的问题了，这玩意很靠后也很复杂，同样也更变态。 若自由的时光可让时空倒流，那魉有什么本事？ 如果之前恐惧见魔了而成了时光老头，那这次时光逆流而成的魉呢？ 这是时光逆流而成的魉，也是魔与恐惧的融合。 这魉是多面体，或者说它是背面。 它叫魉背。 这魉背可以是恐惧，但也可以不是，如恐惧这回事可以是魉的往事。 比如说世界的魍，它有一面是禁区的恐惧，这一面在背面，想想都很变态，以正面成为的魍，不在乎背面有多少。 这是魍背，它可以背很大很黑的锅，世外的锅都能背的起，咳咳。顶多有些驼背，魉的背越是驼，这样的家伙就越是变态。 可以说几乎看不到魉的正面，这家伙是一种逆差，也是一种返的。 不是魉没有正面，而是它的正面不会对着你，你只能看到它的背。 如恐惧那档事，时光都摆不平，只能保命，那这档事成为魉背呗，以逆流而上的时光塑造这个魉背，背上恐惧的事，结合魔而塑成魉。 这是时光入魔，魔成魉，比如说当两者交叉而过，魔入了恐惧的身，而时光从魔的正面穿行而过。 这魉的诞生有些奇葩。 如果说影子还有表现，那魉背是真看不透，就算你能看透别人的背，但能让背面之后的魉转身吗？不能。如时光入魔，从正面看的是时光的背影，它不转身一直都是背影。 时光有回转吗？没有。因没有回转而构成了背，因魔合恐而构成了魉。 之后见魔门槛又高了，至少得背靠背才行。 魉的能力很简单，也很特殊，一个字：背。 什么玩意都能背，至少都能背一次，反正禁区的大小事宜，那都不在话下，这玩意可是能背世的，背件恐惧的事，简直是大材小用，惹火了把世界背到禁区就这么原地一躺。 魉可能背不起禁区，毕竟出生于世，但可以把世界背过去一躺，玩砸。 以世对事，堪比碾压。 于魉而言，任何事它们都能背上，因它们本身便是背啊，要是背不上，那就是原地躺平，这事便算完了，这可不算是玩砸，而是平息。 玩砸是背上诞生地，背到对面去一趟，这才是玩砸。 世生所有，这家伙都能背，包括世界，只不过背过去的可能是投影，但这投影亦是真实，因魍是真实的，真实的投影，而这造成的剧烈冲突才是玩砸。 背是用来躺的，但要是躺平摆不平，那也可以背点什么趴过去，要是魉正面这么一趴，这辈子别想翻身了，压的太死。 魉翻不了身，因背的东西太重，趴下了。 当翻不了身的魉，因禁区而翻身了，那禁区算不算投入了魉的怀抱？啧啧。若魉翻身则抱个满怀，打个对折。 所以魉是可以解决任何事的，要是非要把事作实，那魉也不介意趴下等翻身。 这玩意似乎有些象龟，但只是象，估摸着是龟的老祖宗了。 比厉害更严重的，魉可以解决，就算解决不了，龟也是一条出路，这也算是解决了。 嗯。 到此为止了。 见好就收，随便玩玩，但不闹大。 背魔称魉，一个玩笑。 求魔称王，一个笑话。 功高盖主和盖世英雄是两个门槛，而这两个门槛可是不足以求魔称王的哟，再往上开天辟地，可开天辟地就能求魔吗？哈哈。我们会给出合理的解决方式，让其别无所求。 求魔称王是一个传说，而这个传说是一个冷笑话。 咳咳。闲话少说。 魁魅魍魉出自魔门，但来自鬼。 若以一无所有为例，那这四个家伙自鬼而分，当然了除了一之外还有另一种诞生，比如说众生汇聚而成，可以理解成归一自立，这样四个家伙和鬼有关系，但不大了。 一无所有是衍，众生万象是变，在之后则是化，由化而重塑，或者说塑造，亦可以是创造。 例如魁魅魍魉 ，它们可以自己把自己给创造出来，所谓的天生便是如此。 在明确一些。 我们干的是分，因一而分，如魁魅魍魉来自于鬼，这是分，所谓的衍对于我们来说是分的更清楚。 那么在之后呢？因生而变。这个变不在于我们，而是对于自己来源的改变。 比如我们作的是分，变了分则是衍，这是倒行逆施。 当然了，要是分所成，下一步则是证明。 如众生万象是变，则改为证。 这是分之后的证，比如说魁魅魍魉自鬼而分后，进行自证，如魁魅魍魉证明自己是魁魅魍魉，和鬼鬼撇清一些关系，达到并立的目的。 这是分证并立。 在并立之后则是另辟蹊径，达到自立的效果，或者说是清白。 如果说并立还和鬼有关系，但自证之后则是清白了，不过这样的清白很容易误会，譬如说独立。 当撇清关系可不是陌生，而是相邻。 如并立是相连的，但清白则是相邻的。 在没有清白之前，鬼要是出了事，那你也拖不了干系，可要是清白了，鬼鬼出事了则可以袖手旁观，因两者相邻而并不相连了。 不过要是邻居在旁观打架，自身可能遭受到波及，这样是不是可以上前帮场子了呢？嗯。 太近了容易波及，波及了那就有理由了。 你竟然敢打我，看我打不死你，这是相邻互助的友，也可以叫近亲，因本来就很亲。 这是往好了说，近亲友邻。 要是往坏了说，清白是可以独立的，毕竟自证清白可以说是在撇清，比较容易形成孤独。 于清白而言，鬼是近亲友邻。但于鬼来说，清白是远邻陌生。 比如鬼出事了，清白在旁，遭受到了波及，要是清白的家伙落井下石，鬼可能会很蒙蔽，咱们相隔这么远，我们之间是有深仇大恨吗？让你远道而来落井下石？ 这是鬼的视角，清白是远道而来落井下石，不可谓是仇深似海，要是来帮忙的，那就是交情深厚的说了。 清白的视角则是鬼就在自己的旁边，一步之遥，要是鬼鬼隔三差五的出问题，清白可是很烦的。 这样的视角很奇怪，也很奇葩，但鬼不觉。 要是以完整鬼的视角，这种情况在正常不过了，鬼有这个本事，天涯海角亦在咫尺，不然它们怎么可以替生替死？ 可以说清白从鬼的脑门上分走了一 部分能力，但鬼不觉，而这种鬼不觉，可以理解为鬼的认知出现了正常化。 比如说清白不远千里来落井下石，这鬼会以常态的认知去理解，比如说两者之间是不是有什么深仇大恨，是不是清白小肚鸡肠等等，这是事态的转变。 鬼不觉事态有变，以常理而度之，形成了误会。 如鬼出现了什么小事一桩，但清白来了，大惊失色，小事一桩，何至于此，劳师动众。 清白：你太闹了。 鬼戏：这 清白：是小事一桩不错，但每次都波及到本座了，能不能安分一些，别这么闹，我们很近的。 鬼戏：我也不想呀。 啧啧。冤家。 鬼鬼蒙受不白之冤，太闹了，太折腾，这清白一个巴掌下去，那事情大条了，反目成仇轻而易举。但鬼能不闹吗？难道任由事态扩大？也不是不行，小题大做呗。 当鬼这边出了一个由小事的扩大事件，那鬼闹腾是不是正常了？是。而且这在清白眼中很严重了。 殃及池鱼能不严重吗？严重。 这时的鬼就像是一个挡箭牌，虽说严重，但顶多是波及到清白而已，那清白是不是可以搬家了？是。这样的搬家如同多做一些准备，比如找找救命什么的，反正一时半会鬼是不会出问题的。 这样两者的距离是不是远了？是。可以说清白脱离了鬼的感知，一下子跑的无影无踪了。 当事件平息，两者多了隔阂了，鬼闹归闹，但影响不大清白了。 这是小题大做，治标不治本，等同于给清白加上了一层隔音，当有了这层隔音，万一有一天鬼敲门，事情真大条了，这是大事的波及，要是清白还认为是小事，那鬼鬼可难受了，兴许一觉醒来鬼不见了，挂掉了也说不定。 鬼难灭在难找，鬼是不强的，论躲藏逃命本事鬼可以第一，但躲藏要是被找到了，剩下的只有逃命了，这也要有地方可以逃才行。 鬼敲门亦是鬼的逃命。 逃的了吗？逃不了。这鬼门是关的。当然了，这也不是鬼找到了鬼门关，而是波及到的。 要是鬼门关不开，那鬼可要消失了。 若是之前的相邻，在如何危险，鬼都是可以逃命的，就算很远，亦可以逃掉，但如今吧，清白失踪了，所以当鬼敲门时已经是救命了，可谓是性命垂危，刻不容缓。 那能来得及救援吗？一般来不及。 开门需要时间，赶路亦需要时间。 之前相邻近亲，咫尺之遥，有一步吗？没有。但间隔之后其中的差距存在一步。 听到鬼敲门，开门一步，行走一步，这是两步路。 有时间吗？没有。 门是关上的，开启需要时间，当时间用在开门上，来迟一步，高手过招这一步便可以宣布结果了。 可能来的并不晚，但来迟了，鬼鬼消失了，虽说一步是很快了，但耽误了时间，鬼被捉了，而这已经是不幸中的万幸了，仅仅是被捕捉而已，至少鬼还没有凉。 要是耽误的在久点，不少家伙可有的是办法炮制鬼。 如果是之前的相邻，就算鬼遇到了在致命的危机，那也是能逃命的，因鬼门是开的，邻居家便是鬼的鬼门，因疏远之后，对鬼而言，鬼门关了，而鬼最为重要的一项本事废了。 当然，疏远了，不代表要关上门。 之所以鬼被捕捉了，纯属因为清白为了清净关上了门，要是不关门，就算对于鬼而言门是关的，那也是可以硬闯的。 如门没关，但可能听到的便不是鬼敲门了，而是拖梦，奄奄一息的鬼鬼逃入了梦境。 自此生无眠，警惕万分。 鬼的战力或许不强，但论斥候的本事那可是第一。 神的知，仅仅是知道，知道有这么一个对手，有何种能力。但鬼的觉不同，它可以亲自体会过的，而且躲避过，比如有些能力你知道，但不能闪避，但鬼的觉，可以让你闪避。 鬼的战力是不强，但闪避是拉满的。 鬼非不死，亦非不灭，但面对一个闪避拉满的家伙，基本上打不死，也削不灭，所以对待鬼，一般都是以捕捉炮制为主，或许可以用一个名词来形容：鬼奴。而这奴可以不一定是生命体，也可以是生物。 捕捉炮制改造。 如造神这玩意可能出自于鬼哟，鬼斧神工的说，论工艺技术那是大师级别，连神都可以给你造出来。 试问要是谁遇到这么一个大师级别的工匠，是不是谁都会捕捉回来利用？是。 当然了，这不是最重要的。 既然鬼可以造神，那是不是可以造其他家伙？是。造出一堆复制品，让神和神打，魔和魔打。 就算神明可以干掉真神，但既然有这么一个真神，那自然可以造更多假的，只要真神没有死，神明就难以勘破假神，一堆假神足以堆死神明，而且神明想要干掉一个真神可并不容易。 鬼可以造真，亦能造假 。 一位鬼要是叛变了，那是很可怕的。 既然鬼可以制造出复制品，那鬼是不是应该很强？的确。但这也有鬼能造才是。 拥有更多复制品的鬼，其本身极为不稳定，或者说上古八位每一个那都是状态各异。 鬼是可以造很多复制品，但不利于自身的状态。 或者说复制品多了，没有鬼了，所有的复制品都是鬼奴的体现，没有鬼则是鬼的最强姿态，只要鬼还当这么一个鬼，那一直都是削弱版的，这也是保证鬼的存在。 有鬼和没鬼是鬼的两种体现。 若鬼没有准备复制品，那它的战力几乎是空白的，或者说没有准备任何复制品的鬼，所有的家伙都类似于鬼奴，都可以是鬼的替身，所以鬼很被捕捉，因替身贼多。 论躲避是第一档的，所有的家伙都是鬼的挡箭牌，论逃命那也是旗鼓相当，但关键有些家伙对鬼很了解，它只是捉鬼而已，很大程度上避免了鬼替身。 当鬼全是替身，理论上是不是没有鬼的？是。但有些家伙是从鬼身上剥离的，这样鬼就有了实体。 没鬼和有鬼都很无解，但存在实体的鬼不在是那么变态。 如鬼替身需要隔绝，但你能隔绝一个替身，没办法隔绝所有替身，当一个替身被隔绝了，鬼是不觉，但生会觉不是，鬼不觉替身被隔绝了，但生命会因鬼而惊觉少了一个人，因隔绝的替身当中有鬼，但也有生，隔绝的是鬼，而不是生灵，那生灵因鬼被隔绝而受惊警觉。 没鬼强的可怕，但有鬼也很无解，除非你能把众生全部隔绝那么一瞬间，相比没有鬼，有鬼不是那么无懈可击，鬼替身有弱点，但这样的弱点不大，很小。 隔绝众生一瞬间难吗？不难。但难在如何不漏。毕竟隔绝一瞬间不是正面的与众生为敌，其难，难在不漏。 要是一个不漏的话，恭喜！发现了鬼。这可能是一个噩梦，因鬼可能会进入没有鬼的状态，因隔绝了众生不是吗，众生没有见鬼了，这样鬼自然可以从有鬼的状态进入到没有鬼的姿态。 至于说谁发现了鬼，啧啧。 这怎么说呢？鬼替身是见鬼，当没有替身了，鬼还存在吗？你发现的鬼可能是你自己，这就像谁因发现了鬼的而成鬼的替身一样，或者说又是一个鬼奴。 当然了，要是做出了隔绝措施，鬼不能拿你当替身，你会发现没有鬼。 毕竟隔绝了众生，是不是造成了没有鬼的事实？是的。这样鬼域解锁了。 第680章 鬼门关 天机哈哈。 鬼差和君临的转机。 若不计算天意的因素，这局面离谱的僵住了，那僵住了会形成什么呢？尸鬼亡灵。 不能说谁更胜一筹，而是差，一如鬼差之名。 君临可能差一分，而鬼差则如其名。 君差鬼一分，鬼差生一体。 遗体成了尸鬼。 分灵成了亡灵。 这是一个败局，两败俱伤的局，要是有转机的话，则未必了。 比如天意辗转，那尸鬼可能成了九族，亡灵独树一帜。 弱小的亡灵，亦可以是生命分支。 与生灵相比初生的亡灵是弱小的，但它们却有比肩生灵的潜力，因这一支是生命分出来的，代表着生命的另一面：凋零。 这样的亡灵可以说是生灵的天敌，因生灵少了一面，不曾有生命凋零的一面，当这一面在亡灵脑门上，自然可以去适应，弱小的亡灵，适合的对手。 这是亡灵的威力，它可以对生灵产生威慑，而通过这样的威慑，生灵是不是可以得到更为有效的生长？是。 初生的亡灵不弱，威力十足，它们的弱可能是体现在数量上而已，这也是天意带来的转机。 不然 要是败局形成的亡灵，这样的亡灵是很强，但与生灵是相克的，比如畏惧阳光的同时又在渴望，而生灵害怕亡灵的同时又贪婪亡灵的智慧，只不过这样的智慧是自卑劣而出。 比如说亡灵休息了，在贪婪的吞噬智慧，当亡灵死伤殆尽，那生灵可以面对尸鬼吗？不可能。 亡灵和尸鬼是平衡的，但生灵和亡灵却是相克的，因往后是十，所以亡灵可能会败退，那么天意自然会因亡灵的败退而半身不遂。 十本是天。 可亡灵若灭，九是空，有十吗？无。不过因尸鬼尚在，所以间接的产生了十，其生为了对付尸鬼而构成了天意，不过这样的天意是残的。 那天意能对付尸鬼吗？呵呵。要知道这可是遗祸，若亡灵殆尽，遗祸不得正解，后患无穷。 为了能解决尸鬼的问题，又有了天崩之说。 埋骨地，葬身所。 要是不得正解，又要避免后患无穷，那就只能先这样办了，一切交由往后，另辟蹊径。 简单来讲，这是天意把尸鬼给镇住了，虽说是镇一时，但这一时也可以是无尽，这重要的是镇尸吗？不是。而是天时所带来的一个机会，比如说用这时逆 转光阴回到僵局时进行转折，形成不占任何一边的天机，绝处逢生。 这样尸鬼亡灵的问题是不是变了？嗯。 尸鬼成了妖。 亡灵成了怪。 妖怪。 当无争端了，那妖怪自然会顺应天意，塑造遮天蔽日，天天还是那一天，只不过遮了，要重新揭开有些麻烦，需要接引。 当然了，也未尝不能另立天子，只不过这得看天意怎样，就算天意欲另立天子，但妖怪未必会听。 虽说天意有这么一个命令，但这个命令完成之后呢？天是可以变的。所以还是得看妖怪意欲如何。 这是天意恻隐，以待变更，顺心如意。 比如说天意欲另立天子，但妖怪觉的不行，那听妖怪的好了，意向转变，虽说这意向转变了，但也消耗了那个命令。 这是顺应天命，朝夕令改。 这事有好有坏，命令是死命令，它是完成的。但意向是不稳定的，也就是说天意未必还会诞生。 朝夕令改，这是变数，可能会横生变故。 不过问题不大。 天天可是有很多分类的，比如天劫也是天不是，就算横生变故，那也可以成天劫的，天劫磨难，亦有巧妙。 要是由天说：一切自有天意。 少了天意，天劫也不错，当然了，全都要自然是更好，如这回事是往事，当往事至今，天劫已过。 这样的话，这僵局里蕴含的因素可就多了。 比如天时，天机，天意，天劫 那君临和鬼差，自然是听天的咯，天说啥就算啥，要构成什么就构成什么。 譬如妖怪。 这是一如既往，可以是证明，可以是诞生，可以是来历，可以是缘由。 胡说八道。 哈哈。 鬼差意下如何？ 鬼差：你们说的算。 胡说八道可是你们的看家本事。 鬼差：胡说。 哈哈。 鬼差不差，鬼胡霸道。 鬼胡：天意说鬼话？ 当然不是，这是我们说的鬼话，这样至少可以留个机会不是。 鬼胡：算你们解决的鬼的问题，但还有君临。 借口说鬼话，借意请君侧。 君临：恻隐之心，算你们过了。 煌煌天威，遮天蔽日，明月高悬，阳光普照。 妙 栽。 这样的天意，得谢谢鬼和君的栽培，说谢谢。 天意：多谢。 嘻嘻。 这样的僵局可以是天的天机，更是千载难逢的良机。 比如说天说有什么，那就可以有什么。 譬如有妖怪，那就有妖怪，这是命令，也可以说是这是天机，而这个玩意它是天的。 我们说有妖怪，可不是天说的，不过挺好奇天天什么时候信口雌黄，胡说八道。 天机不可测，因测无幸免。 天意不可言，因言而有信。 同样的。 若测，死有余辜。 若言，言而无信。 吉凶难料，不由我主，旦夕祸福，听天由命，时兮造化，运兮自在。 回归偏题。 邻居。 清净其实不难，先证个果实，这样果实可以是未来，可以是历史，可以是往事，但这个果实里面得有你。 这是证道，架构属于自己的一生。 如一切皆为虚妄，从虚妄中验明正身，在从虚妄中回归本体，当回归了之后果实中还有你吗？没有了。 果实中的你已然回归，在你手上的是一段往事，可以叫道果，当道果在本体的手上，那果实里可以有你，只不过实际上是空的，犹如投影。也可以说这道果类似于一面镜子，它是你带来回来的，当你不存在镜子里面了，那镜子里面照出的便是自己。 这是不存之证明，存在之写照。 当然了，证道也不是那么容易的，如果实里面蕴含你的另一生，但这颗果实里不止有你，所以有了一人得道鸡犬升天之说，可以说它们构成了这面镜子，而你则是带回这面镜子就尽力了。 类似于未来身和现在身融合，但也可以说未来身的消亡，只不过镜子落到了本体手上，本体是可以投影到果实里的，当自己的未来身将死未死。 一线生机？是的。这一线生机属于你的。 初生？额。 或许诞生属于鬼，但初生始于你，至于怎样的初生有什么用不太清楚。 自己把自己生出来，浑然天成呗。 如鬼鬼可以分化众生，但自身亦可以是原始，划分出界限之后，生灵多一员了？嗯。也可以说证道是自立。 只不过要是出自于鬼，并立更为合适，这是近亲。 鬼鬼出了事，那近亲也的倒霉，但要说太致命不见得，因一线生机始终 存在，这一线生机说的是未来身，道果是另一回事。 理论上来讲，证道那回事，未来是会消亡了，而本体的存在保住了未来的性命。 这是未来带回道果，而本体证明自身还在果实里，但其实吧，果实里的自己解脱了。 怎么说呢？ 这就像是两条命，本体一条命，分出了另一条命来证道，那这条命愿意命丧黄泉吗？本体愿意吗？不愿。 所以呗，这一线生机是保命用的，可以是未来用于保住本体的命，也可以说本体在尝试救命，看看能不能壮大这一线生机，救活这条命。 一线生机可保本体不死，而本体亦在救命，而这一线生机存在于道果中，只要本体不死，根本用不上，而本体又挡在道果的前面，让谁拿着一线生机没辙。 比如说谁把本体给干死了，那本体就跑进道果里，只不过这一线生机没了。 至于说怎样壮大这一线生机，道果里面的生灵都是虚妄的，可以说是不存在的，壮大了它们，这一线生机自然壮大了，它们因你而存，而你自因它们而活。 要说怎么活比如说道果里面的亡灵从里面超脱，跑出来。 这是转世重生。 不过道果里面的亡灵都是谁呢？自然全是世生的影象。 若它们与世生相同，自然难以超脱，唯有产生了不同，才更容易超脱，也就是道果里面需要推陈出新，不然都是依旧，出来了也是一个影子，可以说这样的影子是可以对世生造成影响的，因每一个影子都是依旧。 这是道果的一些作用，出来的亡灵不完整，则会对生灵产生影响，因它们世生是影子，可以说还没有完全脱离世生的轨迹，难以解脱，而这也可以是脱胎换骨之说。 虽说是世生的影子，但要是世生脱胎换骨，那影子也可以当家做主，可以说每一道影子都是世生的一线生机，可以来这么一次脱胎换骨的行为，只不过每一次脱胎换骨都会产生微妙的变化。 毕竟影子出于道果，它和世生是存在不同的，脱胎换骨的频繁了，对于本体改变就越厉害，这也是另一种推陈出新，不然一般是不会轻易的脱胎换骨的。 要是脱胎了那么一次，影子只有一个吗？未必。其他影子是不是也想脱胎？是。 当道果存在复数，一个影子当家做主了，其他影子是不是也想脱生？当然。这就会让脱胎换骨变的极为频繁。 这是好事吗？啧啧。 要知道每一次脱胎换骨 都可以说是一次消亡，对于本体或许是消磨，但对于影子可以说是消亡了，要是当家做主的影子不愿意消亡，那自然滋生出了怨念。 说白了，这是道果还不成熟导致的，让里面的虚妄提前跑出来了。 要是成熟的道果，里面虚妄可是会以解脱的方式转世重生的，虽说推陈出新有些难，但前期静观其变即可。 毕竟在里面存在一线生机，而这一线生机自外界而入，这和情况的虚妄是不同的，迟早亡灵能发现这一线生机的异常，从而根据这一线生机研究出超脱的方式。 这是它们的第一步，顺其自然的演变。 这是早熟，它们在顺着一线生机跑出来，利弊参半，这不是跑出来当影子，而是投胎。 果子虽说是早熟，但毕竟熟了不是，所以存在投胎这个选项，投入生者腹中蕴育脱离，简单来讲这就是生者帮它们完成了解脱的那一步，而这样的蕴育对于当事者可是很伤元气的，毕竟早产儿不是太成熟。 蕴育是负担，脱离更伤元气。 这是产生。 相当于批量制造生灵，工业量产化，而一个个胎儿有前生的记忆，那是从小就非常懂事，乖巧听话，一个个乖宝宝？哈哈。 虽说产生的乖宝宝可能打不过一个天才，但两个呢？三个呢？四个呢？天才也不是对手。只不过这样的乖宝宝一般都前途有限，存在那么一个极限水准，也就是瓶颈。 毕竟是投胎而生，受限于本体。 如本体蕴育胎儿时有多强，这个胎儿顶多达到本体把它产生时的高度，要是本体之后又长大了，这样的生长对于胎儿来讲遥不可及。 受限于本体，前提有限，和天才做比较的话，顶多是有前期的优势，当天才脱颖而出，差距则会越来越大，这是绝望的差距，但产生也有产出的优秀之处。 比如说一个天才拉开差距了，它愿意等，那早产儿则会能追上脚步，而早产儿的数量可是很多的，追上的是一大堆。 这是带领，亦可以说是领袖，这个领袖可以拉开绝望的差距，可要是等等的话，群体的力量是恐怖的，一个天才前进的速度肯定没有一大堆早产儿前进的距离的多。 一个天才可以拉开绝望的差距，但一大堆早产儿同时前进一步的距离总和对于天才是遥远的。 这是产生的生灵，由投胎而成，自道果而出，但怎么说呢？ 一个愿意投，一个还不愿意生呢，又不是生产机器。 你 它丫乐意投胎，我它丫可不一定乐意怀胎，分娩很痛的好吧，不过上有政策，下有对策，未必不能制造出母体，让一个个胎儿从母体中产生，养母的说，只不过这比产生更次，前者是产生，这个纯属是早产。 所以对于某些道果，那是严防死守，证道不错，但你得妥善安置，别它丫仅仅是早熟就跑出来催生，不能忍。 第一步静观其变，亡灵自然会研究出超脱的方式的。 第二步则是干涉的，简单来讲就是把投胎的方式给堵住，让其不能顺着一线生机投胎，而是回流，比如说能超脱了，降生为道果里面的一个婴儿重新开始。 新生儿。 这便是超脱者蕴育出来的一个新生儿，这个宝宝是因的，因以超脱蕴育而成的萌新，虽说是新生儿，但却有超脱者冥冥中的灵在照看。 天生地养，备受青睐。 当这样婴儿抵达一定的高度之后，自然从道果中分离，完成了解脱。 那解脱的是这个婴儿，还是超脱者？ 不清楚。 解脱：你想解脱吗？如果你想我可以帮你。 超脱：我它丫观照了你一辈子，你能超脱了，我自己能解脱了。 解脱：那你要出去看看嘛？ 超脱：或许。 解脱：那去看看吧，我就不去了，天生地养，备受青睐，外界和这里对于我而言并无不同，我留下了。 于解脱而言并无不同，出世已无必要，而超脱的家伙解脱了，因它们未曾如婴儿一般备受青睐，故转世重生。 当一个家伙转世，从道果里面分离，这是在消化了道果，而另一个家伙留下，同样壮大了生机，当道果完全被消化，走出来的则是本体的分身了。 一颗道果蕴育出众生的同时，又培养出了一具分身。 道果消化了，但不是消失了，在众生的眼中这颗道果还是存在的，因它们出自这颗道果，之后是它们的证道，让已经被消化的道果重现于今，只不过这次证道证的只有自己，因这颗道果里面只有自己了，众生已然分离，留下的是解脱的自己。 要说分身和本体有何不同，这分身是众生架构而成，大道可期，无非是融不融合的问题了。 若融，殊途同归。 若合，吾道不孤。 证道结束。 有这么一具分身在，鬼鬼出了问题也波及不到本体，因这分身犹如一道挡箭牌一样，本体和鬼有关系，但分身有吗？ 没有。而分身自本体而初，和鬼鬼有关系吗？么有。这要是分身挡在本体的前面，可以说本体高枕无忧了。 这就相当于利用分身对鬼鬼进行了屏蔽，只不过鬼鬼要是出了什么大问题本体还是能感应的，至于说小问题，那就看分身是不是通知本体了。 证道完成最后一步，可以清静了，一个邻居形成了，挨的近又不吵的好邻居。 这是远亲近邻。 要是在往上一层则是自立门户。 世间所有门，出自于鬼，分身合于本体，即为鬼门，只不过这鬼门是关的。 若鬼门是关的，即为本门。 如魔门，即是本门。 如门出自于鬼，但鬼门若关即为本门，这样的门是对鬼关着的，所以叫鬼门关。 要是融生，则是开着的鬼门，这样的门对鬼是开着的，鬼鬼可以随便进，不过这样的门叫鬼门，而不是自立的门户。 鬼门关，则本门开。 本门是什么？自己定呗。比如说魔门，魁门，都可以，自定义。可要是开着的门，那都是鬼门。 要说区别 本门可以用来关鬼，而鬼也不会轻易闯关。而鬼门是鬼用来关人的。 如敞开的鬼门，鬼可以用它来关住任何一个家伙，不过有些鬼门离鬼很远，所以鬼需要把谁勾引进鬼门才可以关住，但有些门里鬼是很近的，比如近亲，等于鬼门就在鬼身上，你触及就可以被关押。 当鬼门就在鬼的身上，见鬼则关，这也叫鬼门关，只不过是鬼关的，不是用来关鬼的，而本门是可以关鬼的。 作为对鬼关上的本门，鬼可以闯，但必会被关。 所谓的自立门户，其一是指本门，其二则是看有没有关过一只鬼。 本门很好立，但其他门户则不一定了。 比如一扇本门，它可以叫魔门，但却是假的，因世间所有门自鬼而出，你立的不过是鬼门关，只是一个名义上的魔门，有其名而无其实。 当本门关住了一只鬼之后，则成了鬼门关，这样的门可以说是专门用来关鬼的，可以要是把这只鬼放跑了呢？那这就是名副其实的魔门了，相当于从鬼的手上拿到了门的权限。 既要关，也要开。 立的门，是对鬼关的，但鬼闯关之后，开的是什么门，就是你说的算了，而鬼是不会轻易闯关的，除非是大难临头，毕竟闯关了就被关起来了，谁知道会不会被放出来。 所以鬼鬼只会 找认识的鬼门闯，不过鬼门都是一个样，通通都是鬼门，认识个屁，所以鬼闯关看的是远近，它们闯的是远的，因大难临头很近，远的更安全，或者说近的是用来敲的，远的是用来闯的。 不过一般来讲，离鬼很近的门，那都是开的，如融生便是开在鬼的跟前。 当然，这不是说没有近的鬼门关，比如魔门，师门，等等它们就离鬼很近，但鬼闯了不了，只能敲，而这些门户都是鬼闯过的，虽说近但却闯不了，毕竟又不是自己的门了，得等人家开门才能进。 这是鬼敲门。 即是敲门，也是警告。 在有些近的门，虽说可以闯，但却关押这一些奇葩。 如近的门是鬼是开的，那鬼自然可以用它来关押一些其他东西，关注了之后，这扇鬼门关了，而且离鬼很近，可鬼要是闯进去了，里面的东西就放出来了，这些是不能擅闯的，需要提前做好措施才能进。 进门可以，但闯不行，不过也不是不可以用来应急，只不过近的鬼门，除了开的那都一个样，谁知道哪扇门可以进？扯蛋。所以鬼敲门也是在试探可以进的门是哪个。 鬼敲门是不开，因鬼要进门，要进的是鬼门，而不是魔门等等。 毕竟要是鬼进了魔门，那就全指望魔门了，鬼鬼顶多是摇旗呐喊助助威，而这魔门兴许会被灭门都说不定。 不要以为魔门很强，强的是魔，而不是魔门，所以放鬼进门，可能会有灭门之祸，当然了，要是能扛得住，也是大兴之兆，不过能把鬼鬼逼的逃窜的那都不是好惹的，除非门内有些狠茬子，不然基本都是灭门惨案，而且被灭了门这鬼也不一定能逃得掉，除非有后门，不然鬼鬼基本要被抓，但后门是很少的。 想当初咳咳。 鬼是怎么对抗魔的？门占据了很重的因素，如利用门把魔给关起来。 当魔被关于鬼门中，怎么出来呢？与鬼门融合，这也是魔门的由来之一，融合鬼门，以成魔门，或者说本门。 当然了，鬼也不指望一扇门就能摆平魔，只不过用门来对魔做出限制罢了。 那魔融合了鬼门就可以出来吗？没有那么简单。 融合了鬼门还是关的，它还需要开，这是以魔的方式开，而魔的方式通常简单霸道直接，那就是解体。 融合鬼门之后在以解体的方式开门，这也可以说一扇鬼门让魔解体了，不在是那么强大无匹。 那解体开的门是前门还是后门呢？ 鬼在魔后，但开的却是前门，毕竟开后门是需要转身的，这转身的空挡容易背刺，要是开前门的话，就算鬼在身后，亦无懈可击。 这是开前后门的区别，开前门不会被近身，开后门却会被近身，要知道距离也是差距。 所以一般的门是没有后门的，后门这玩意是鬼闯出来的。 比如从后袭击魔，试图一击毙命，但却失败了，不得不从魔门闯出。 这样的鬼什么说呢？ 年轻。 当然了，这只是一次尝试，鬼可以失败很多次的，毕竟有鬼奴不是，而从魔门闯出的可能只是魔鬼而已，不过能闯出魔门不代表就能从魔的手上逃掉，说白了无处可逃，鬼门已经用来关魔了，被破了，除非这只鬼奴逃到鬼的身上，这样就是和魔刚正面了。 未必不能刚，毕竟魔解体了，而这只鬼又窃取了魔的一部分能力，可以说这时候刚正面鬼占了极大了优势，不过占据再大的优势对于魔而言用处不大，因魔是不灭的，刚正面只会让自己魔化，其结果疯魔呓语，双败俱伤。 可损失一具鬼奴吗？似乎也不是不行，比如鬼奴被魔逮住了，未尝没有机会背刺，近在咫尺了不是，只不过得着机会才行，可以说鬼鬼是以一次次的失败来铭定成功的，或者说背叛。 魔可以不在乎背叛，但这样的背叛对于鬼而言可是很丢脸的。 如一只只鬼奴成了魔的手下，那鬼怎么说？在能胡说八道，还能当魔的老大不成。 鬼奴背叛魔，在认鬼当老大，算下来这可是鬼差，要知道鬼奴也算是鬼的一部分，就算这部分很小，但毕竟当过魔的手下，以背叛取胜，鬼差。 要是把鬼奴从鬼的身上剥离出来呢？那背叛的则不是在鬼了。 可以剥离吗？当然可以。 比如说没有鬼。 胡说！哈哈。 自此，从来没有谁见过鬼，见过的也不是鬼。 额兴许魔见过，还见过不少，但这是曾经就是了，没有鬼之后，魔可能忘了。 这是完胜，同样也不是，有那么点瑕疵，但同样是完整。 若没有鬼，那鬼奴即是完整的鬼。 鬼是不存在的，但鬼又是存在的，是不是很有趣？哈哈。 魔是见过鬼的，而君虽说没有见过鬼，但却认定了鬼的存在，因要是不认定那就是没有，简直没得打。 注定这回事因鬼而生。 只不过对于鬼而言，鬼是没 第681章 鬼戏八仙 任何门出自于鬼，但同样任何门对鬼天然是关闭的，想要对鬼敞开门户，除非这样的家伙和鬼有很大的渊源。 譬如魅魁魍魉。 若它们融身，则可开鬼门，当然了，开鬼门只是顺便的，重点是通过这样的鬼门可以扮鬼。 或者说是利用鬼门返古装鬼，装完鬼之后回来在扮鬼。 比如说返古装成鬼的鬼奴，鬼奴和鬼有区别吗？不大。鬼奴可以就是鬼。 装了鬼奴，相当于获取了鬼的能力，回来之后在扮鬼施展这样的能力，至于为什么可以装扮鬼，当然是因为没有鬼。 鬼的能力可是很特殊的。 比如说，它们可以造神塑魔，欺君罔上，这是扮鬼这造化，比如说你可以扮鬼来造出另一个你。 扮鬼毕竟不是鬼，这是造假，虽说假的可能弄成真的，但其中也有周折不是，可要是造的是自己，则是真相。 若世为实，那造的更是真实，而不是真相。 这是扮鬼塑身，当塑身完毕之后，扮的鬼自然消化了，成了没有鬼。 等同于一具身体活了，一具身体成了没有鬼。 那这具塑造出来的身体，能感知到这个消化的鬼吗？不能。它们只是觉的有鬼。 扮鬼者消，塑身者存。 有鬼。 这可是保命的底牌，要是本体哪一天要被干掉了，嘿嘿你是鬼。 这是替死鬼。 谁把我干掉，谁替我死。 譬如一个诡异干掉了真凶，真凶进入到了没有鬼的状态，对诡异进行了否定，这诡异是不是没有了？是。但真凶是觉的有鬼的，所有真凶和诡异进行了替换。 这是没有鬼对诡异的抹除，在又真凶认为的有进行替换。 这样的保命底牌强不强？哈哈。只能说离谱。 为什么多数是捉鬼呢？因你杀掉了鬼可能会被鬼替换。 比如说扮鬼的时候，你干掉了它，立马被替换了，虽说这样的替换是临时的，但也是无限的，人群中混入了一只鬼，无惧死亡的掀起内讧，当然了，这样嚣张的鬼一般是会被镇压的，人家要是不干掉你，置换镇压你，你替换个屁。 要是塑身的话，无论是否被镇压，都可以进行替换。 扮鬼的替换是有限的，镇压了动弹不得，而没有鬼的替换是无限的，但只有一次，不一定非要死亡才能替换，活着的时候也能，当替换了一个谁，本体则是你的鬼奴了。 当替换了一个家伙，这一个家伙是不是消失了？哪这样家伙消失到哪里去了？当然是消失进了鬼门关。 这时替身和本体谁是鬼门关？应该是本体，但替身却可以替换，也可以说都是。 这样的家伙很棘手，也很难处理，需要抓住替身，逮住本体，才能进行剥离，替身好抓，毕竟是替换过来了，但本体可难寻，因本体可能比替身更难对付，不过相比真相的鬼奴，这本体还算简单了，毕竟有体魄不是。 就算分辨不出谁是鬼，那一个个剥离呗，一个个的剥迟早剥干净，这是比较笨的方式，一个个的剥，迟早能把鬼给剥出来，而剥出来的这个鬼便是被替换的那个家伙了，因它是被没有鬼替换的。 剥离出来之后没有鬼，即是它了。 虽说这样的方式比较笨，工程量大，但有效呀，对待具备本体的鬼奴可以这样干，要是遇到真正的鬼奴就不能这样干了，因它们可以来回替换，所以第一步则是隔绝，类似于制造出鬼门关，先关起来在一个个的剥离。 不过要是遇到真正的鬼奴，那鬼奴反而是小事了，真正可怕的是鬼，当有鬼时，那是谁都可能是鬼，就看谁背叛了，但别以为它背叛了，它就是鬼了，没这么简单，鬼可以背叛你，但你也可以背叛你自己。 如处决背叛者，可以视为对自己的一种背叛。 如背叛者说：我没有背叛。 实话。 若人家没有背叛，你却处决了，那究竟它是鬼，还是你是鬼？ 对待背叛者，有种最行之有效的方式，那就是肢解，比如说你砍它一下，自己也会受伤，看谁扛不住。 这是两败俱伤的方式，但非常有效，因每肢解一个家伙，这个家伙的嫌疑就可以排除了，因肢解过后它们会对你非常的忠诚。 当所有的家伙都被肢解过，那剩下的是不是只有自己了？嗯。这时要背叛自己吗？不背叛自己就是鬼，背叛吧，鬼也得逞了。 如一位魔背叛了自己，它还是魔吗？不是了。 不背叛则是鬼，背叛则非魔。 背叛吗？当然的。就算非魔，但又不是鬼，若我非魔，魔是谁？若屠戮一空，魔还是我。 这是唯一，亦唯我独尊。 不得不说这样的背叛很了不起，至少对魔造成了伤害了，不灭的魔竟然受伤了，相当于瓦解了部分魔的不灭特质。 至于鬼鬼也没有讨的了多少好，一只被以这样的方式杀死了，鬼很难杀，但 不是杀不死，魔杀掉了一只鬼，不过这是两败俱伤就是了。 于我等而言，两败俱伤可不是理想，但对于鬼来说，这两败俱伤很理想了。 魔在顽强，伤害的次数要是多了也挺不住，一次背叛瓦解了魔的不灭，多来几次兴许就干掉魔了，但同一招最好是别用第二次。 如第一次是新的，而第二次旧了，可以反噬了。 屠戮一空，唯我独尊是一种方式，但第二次可不一定会屠戮一空了，而是吞噬。 要是吞噬一空，那鬼可能就是腹中胎儿了，这时胎未生，若有鬼，只能是这鬼胎，若没鬼，则胎死腹中。 这是对待背叛的另一种方式：吞噬。 这比两败俱伤好得多不是，而且鬼也可以闹不是，鬼就是在腹中闹腾，你能拿我怎么办，只能是友好的协商一番，成为鬼胎魔腹，在另行分化。 鬼这个玩意是比较畏惧吞噬的，因吞噬了那么胎死腹中，要么初生，要是初生了，作为母体掐死一个胎儿还不简单？想要溜都不容易，因会把鬼胎的脖子给卡住。 这是卡鬼脖，窒息而死。 这又是对付鬼的第三种方式：掐脖。 鬼会窒息而死，但背叛者却不会，就算会亡，那也是活成亡灵，而这样的亡灵比生灵更为强悍，死亡过的亡灵还会在死亡吗？当然不会。它们具备了不灭的特质，不过可以肢解就是了。 至于为什么聊聊对付鬼，当然是因为鬼很麻烦，很多家伙喜欢用鬼来进行试探。 在有吧鬼可能拿鬼没太好办法，要是大家都是高级鬼，彼此干瞪眼，鬼见鬼愁，没太好的办法，但不是没有，比如说可以把对方的鬼奴给抢光光，把一个个鬼奴都给关起来，添砖加瓦。 如本门立起来了，其名是虚名，要是鬼闯关了，这名是真名，当放了鬼，这名正了，当又关了鬼，这门实了，如关的是恶鬼，那自身自然是善类。 重点不是善类，而是关了这么一只鬼，可以构成门派了。 这是名门正派的本事，比如说这一门可以派遣一个家伙去历史中历练，若关起来的是鬼，那以没有鬼的状态去历练的你，自然不会对历史造成什么影响。 这是离谱的门派，在于它可以通过门派遣一个徒弟去历练。 如关的是恶鬼，那历练的地方肯定不是什么善地，不过用善恶来定义鬼有些狭隘了，凶厉更大些，如关押的是厉鬼，从正门出，到邪门的地方涨涨见识，历练历练。 上演鬼 来了。 相信谁都不会介意看这么一出鬼戏。 历练所在是真，但因鬼来成了一幕戏剧，观众不会介意看这么一出鬼戏，因鬼戏演出的是真相，它可以是真的，也可以是假的。 若鬼离开，鬼戏是假，可若有观众，则可以作证，要是观众不作证，那这出鬼戏也是一种真实的衍变，所以它是真相，只不过没有实现而已。 那怎样的家伙才算是观众呢？比如扮鬼的家伙。 鬼戏是演给没有的鬼看的，因没有才不会造成影响，所以想要看那就得扮鬼，要是扮鬼了，那这出戏就是真相了，这真相或许不存在，但却有过。 不过鬼鬼可能不太喜欢有观众，因很多观众都白嫖。 历练自然是有收获的，可要是观众白嫖，历练仅仅只是经验而已。 要是没有观众，那可能历练中没有的东西则是鬼的收获，如历练本是虚构，当虚构中的场景中出现了不想要的东西，则没有了，比如说不想要某些霉运，灾厄等等这些则是收获，而回归之后的闭关则是把这些收获给消化掉，不然一样倒血霉。 带走一些不利因素是不是对历练所在是双赢？有么有的赚不清楚，但至少不亏。 为什么会说有点赚呢？ 有些家伙它要是少那么一点霉运，它兴许就崛起了，这样它的命运是不是改变了？当然。这样自然是赚的。当然也有可能因少了这么一点挫折而颓废，不过这是它自身本不想要的，就算颓废了也得认，所以至少是不亏，兴许有得赚。 这是没有观众的情况，要是有观众的话，有些观众还是很大方的，它们是会打赏的，这一幕演的不错，加油鼓励，因这一幕在朝着它们预期的方向发展，当然要鼓励，让这出鬼戏超这个方向演变拉。 至于说观众拿什么来打赏观众虽然扮鬼了，但这出鬼戏里面亦有它们，难道它们的在这出戏剧里无所得吗？当然有。而它们在鬼戏里面本身所得到的，则可以用来打赏了，可以说这是利用鬼戏获得的来赏赐给鬼戏。 有些东西是鬼戏带不走的，比如说幸运，这谁都想要不是，所以这些谁都想要的玩意只能靠观众打赏了。 我有的，则可以给，给的亦是我没有的荒诞。 若这出戏不作数，那给的自然是荒诞了，毕竟要是作数的话，那就是真给了。 不过要是这出戏谢幕了，然后在屏幕外重新实现，虽说给的是荒诞，但也算半分利，如一件物品给了一半给鬼戏，但在本土的话 ，还是完整的。 鬼戏扮分，给就是一半。 要是荧幕外并没有实现，那给的还是荒诞，如一个是虚的，一个是实的，实的可以拿来交易，但虚的只能自己用。 那这实的在鬼戏手上是什么呢？ 半分功德。 这半分功德用来拟物，比如说制造一个复制品。 比如说自己有座塔，在用这半分功德制造另一座塔，拟物用的玩意，对于已有事物的模拟，而这半分功德一般是用来制造异宝。 例如跑到别人家，拟出自己家没有的玩意，前提是别人让你拟，不过拟了人家也不亏就是了。 你拟了一件异宝，带回去之后，算不算有了？是。但世界本来是没有的，那么则会根据这件异宝产生出珍品。 人家手里的是正品，你拟出来的是真品，自家生产的是珍品。 半分功德，位列三品。 离谱。 不过很难达到就是了，因正品你拿不回来，所以顶多就是二品，这还是融合了珍品的情况。 要是不融合，自己手上的顶多算是真品，而珍品才算是一品，这是半品真的说。 那融合吗？融个屁。 功德可以计算，但珍品绝无仅有，二品功德至宝可不如一件珍品。 至宝带个宝，但只是至，而珍品本身就是珍宝，当然拉，要是细算的话，二品自然比一品更高，可要是半分功德的极限是三品，那珍品是不是可以成长到三品？是。 若一个三品珍奇，在加上一个真品和一个正品，那就是五品了，至于说这品级有什么用不太清楚。 不入品的，都是真，那入品的，自然可证拉。 一品证道？或许。 二品裹挟？可能。 三品估计是奇谭多变了，扭曲乾坤厉害不？哈哈。变数。 四品不知所谓了，用一句话来解释：有。 五品可能是空的，类似于一个载体，可以用来载自身，自身有多少前世今生？全载了。也可以用来承载别人，比如皇呀，圣呀，王呀之类的。 至于说六品半分功德可是到不了六品的，除非是献生，用自生强行拉高至六品。 要说这样的六品是什么，强行拉高的境界呗，要是正常来的，那就是镜。 一个是六品至高境，一个是六品明镜，一个是灵，一个是物。 要是以能力来说：静。 境是事非，镜是实物， 静是理念。 这是六品至高半神之说，不过勉强没有太大必要，区区六品而已，咳咳。别看咱们说的简单，但做起来难。 珍品栽培到三品容易吗？呵呵。 在有则是正品的问题，错过了在难逢。 从理论角度出发，四品很离谱了。 从实际角度出发，一件真品，一件奇珍很不错了。 咳咳。创造出来的神明和这样的半神是两回事，如一个是虚构的，一个却是实在的，要是一个至高半神得神明相传，未必不能达到七品的程度。 至于说七品是怎样的一个字：主。 还别说，又把半分的上限拉高了，都能上七了，无语。不过这七品是下品就是了，毕竟是传的自然是下品。 在上上啧啧七品上宗，这是把宗门全部搭上，七品上宗的说，但这样的宗门又是不存在的，不存在于实际当中。 它是七品上宗不错，但闭门不出了，隐世了。 下七品还能玩玩，上七品下不来咯，与世隔绝，谁都进不去，谁都出不来，或许佛的方式能出来，但这七品上宗要陨落咯，不过怎么说呢？这个下七品是可以通的。 绝天地通。 要是给这七品上宗按上这么一个名字：仙。 嗯。 用世界的说法：这是仙界。 这个七品上宗是仙界，但这个仙界里面却没有仙，不过可以成仙，比如说谁到仙界里面成仙了，或许这七品上宗可以重开，要是重开了，这就是七品仙门了，七品上宗成传说了，也不能说是传说，毕竟对于下七品而言，上宗还是存在的，只不过这时下七品的可能会上仙上仙的叫。 七品上宗已成典故，仙门典籍。 演戏的竟然可以成仙离谱。观众掌声鼓励贺彩。 鬼戏八仙。 这从头到尾可以说都是一出鬼戏，精彩吗？哈哈。 仙门是七，若是鬼戏则是八，这可能需要观众的贺彩更好一些。 八仙和八仙洞是两回事。 如鬼戏跑到别人的地盘演出了仙门，这一出戏结束了，这时是从洞里返回，而不是玩子虚乌有的消失，因鬼戏已然成真，所以需要实质性的返回，演成真了，开个洞返回不难，但只是八仙洞而已。 这是真仙。 那这个洞是不是需要堵上？嗯。这就需要观众贺彩了。 当然了，也可以不堵，不过别人成仙了，按照成仙往事，鬼戏演出 的这一界算什么？仙界？额。在仙界成仙，跑进仙门？不能忍。 所以这洞要堵上，不然和拐卖没什么差别，而堵上了这个洞，便是构建出了仙门。 在鬼戏里仙推开了仙门重新出世，而在真实里，真仙出世，这仙门又关了，当这扇门关了，那真仙所在就是仙界了，这样本界是不是可以成仙了？是的。当仙多了，又可以推开这扇仙门。 鬼戏演出来的是真仙，当真仙推开仙门后，则是开界，一仙即一界，这不是在别人的地方开界，而是借助别人关上的仙门开界，而别人也会得到好处就是了，比如说可能诞生仙子的说。 若本界即是仙界，这开出来的是啥？宗。 仙宗之说。 不在三界内的仙宗，不在鬼界，不在凡界，不在仙界。 这是三品仙宗，不在三界内的玩意，可要说这仙宗在哪在世呗，还能在哪，不见踪影，不代表它不存在，这鬼玩意在世外，因世对于仙宗而言是仙界，所以身处世外，不过仙宗在世外，三品却在世内。 一品在鬼界，一品在凡界，一品在仙界，其宗在世外。 三品仙宗，七品仙门。 其中鬼界有七品，凡界有八品，仙界有九品。也可以说鬼界有一品，一品视为真。 凡界有三品，一品自真而出，一品自封而印，一品自通而会。 仙界有三品，一品自证而明，一品自门而立，一品自仙而成。 要说难度的话，凡界的第三品是最难的，不过要是谁在鬼界成了一品，在凡界成了三品，在仙界成了三品，那仙宗可以更上一层了。不太对，想要仙宗更上一层需要在鬼界成七品真仙，鬼界一品只是对于门而言，简单来讲就是入门，而在鬼界达到七品则是开门。 用仙宗的话讲：外门弟子。 要是在凡界抵达了八品，入室弟子，外门弟子是进不了仙宗的，不过入室的却可以，但顶多也就是进那么一次，进去瞅个新鲜。 要是在仙界到达了九品，可以进仙宗修仙了，这就像是收集仙宗散落在三界的碎片一样，集齐了三块可以修仙了。 至于说修的是什么仙。 世间所有仙，都在仙宗内，你可以修，这就像是仙宗内包含了所有仙的知识，但只是知识而已，入世子弟进仙宗长见识，修的是个人，而仙不同，这家伙每修那么一点点，相当于三界所有的仙都完善了一点点。 这是一仙修，全所有，集大成者。 这是仙子 。 至于仙是谁？暂时是仙宗。要是仙子到了仙路尽头，那它就是仙了，世间所有，我已至尽，在无之上，今日成仙。 若以品级来算：四品。 三品仙宗四品仙，五品仙气飘飘。 宗是整体，仙是个体，五品是众生汇聚而成的仙气，气数之一，不过未成五品之前，这样的气只是气运而已。 如果说仙修的很实在，那五品则是气构成的仙尊，由气运构建出来的仙气，代表着仙的气数，当然了它不仅仅是仙气，不然怎么叫仙尊不是，之前不是有个成仙的家伙吗？仙气可以把它构建出来。 当然了，一般只是仙气而已，除非有关于仙的气数，不然一般不会出来蹦跶，通常显化出来的是镜象，专门坐镇用的。 仙尊说：我也不管你怎样怎样，我只是坐镇而已，气机亦可以是生机。 当然了，气机比生机强点，有口气还在，简单来讲坐镇形成的是庇佑效果，给你留口仙气，有这口气在，生还只是小事而已，不是硬犟基本不会断气，要断气也是仙尊窒息，而在窒息之前，可能会甩出一个巴掌，狠狠的教训一个这个不成器的后辈。 别名甩飞保命，气么有了，保你一命，命不该绝。 特殊情况则是性命不保。 比如说一个五品仙宗在有仙尊坐镇的情况下都性命不保，这不是留口气的问题了，因留不住，更保不住。 这是气绝生亡。 仙尊表示不能忍，准备冻手，想要一口仙气收拾对方，戏份肯定是不大的，但可以把所有的仙气都给吞了不是，留一口气，不代表只有一口气，五品仙宗的仙气还是不少的，这样便能借着仙气和对方掰掰手腕了。 能不能掰的过另说，至少能坚持坚持。 在有那话怎么说来着？ 山不在高，有仙则鸣。 想要消无声息的干掉一尊仙，不可能，因这玩意会叫，属鸟的，论逃命的本事那也是第一档，论攻击力那也不弱。 嘶鸣嘶鸣，看看能不能把对方给撕了，要是撕不了，自己估计要被撕，看看身轻如燕能不能飘走，实在不行，让羽毛飞走算了，硬茬子就该交给狠茬子。 仙尊表示，打架我不是挺在行，顶多是有两把刷子。 要说打架最强的，那肯定是魔，可要说打架最厉害的，那肯定是帝。 强的不一定打的过，欺负几下子没问题，但厉害的肯定很能打，武力担当，兴许打不过，但不会输， 因很能打，更抗揍。 弟弟： 要说仙尊有什么比较特别的本事，谁收到了仙尊的信件，回信算不算？ 比如说帝收到了仙尊的信，帝看过了，回信了，这封信带来了帝的信息，这下仙尊成了仙帝的说。 弟弟：真乃贤弟呀。 贤弟： 这也是仙气的一些作用，它可以带回其他家伙的一口气，这口气在仙尊的手上就是最后一口气了。 一口气拿下，拿不下窒息。 仙尊常说：借口气用用。 不白借，用仙气换。 借的是最后一口气，换的是仙气。 仙尊有两把刷子，一声嘶鸣，一口底气。 仙尊表示：我底气很足。 的确。底气十足。 气息是不同的，仙气最为普遍的表现是回光返照。 仙借来的最后一口气，体现在回光返照上，也就是体现一个家伙的全盛之姿，变态吗？一般般。 我们说过，气息是不同的，仙气借来的气是普遍是回光返照，但仙气则不同，若回光返照是盛极，从而慢慢衰弱，那仙气则是衰。 怎么说呢？ 如气衰力竭的削，仙气就是削你，把你削的干干净净，仙可是不弱的，总不可能有谁和仙比气韵悠长吧，人家借来了一口气可长了，谁知道借了多少次，别以为削一次就结束了，那是借了多少次，就能削多少下，每一下都是那么长。 不能把你削窒息，那仙就要断气了。 所谓的仙气，是用来连贯的，如一口气与一口气之间的连贯，不然削别人一次自己不曾连贯岂不是要断气？不能一次把别人削窒息，那第二次则可以削断气，如两口气是分开了，中间断了。 或许生气可以连上，但生气连上的是一丝，要是气游若丝，稍微活动剧烈一点，这生气兴许就断了，生气若断，仅留生机尚存，要是仅有一线生机，岂不是性命垂危？这要是一口仙气下来，兴许就窒息了，仙气可是以削见长。 消消气的说。 仙的每一口气，那都是底气，专门玩消消乐，而回光返照类似于在壮大气机，没动真格的。 仙的最大的本事，在于其本身的底气，一般用不上。 至于说仙的最后一口气，若无仙气连贯，那仙的气息是不是断的？嗯。仙窒息，你断气？或许。反正最后一口气通常都是很变态的，临死的爆发，回光返照只不过是仙的正常表现，而 第682章 戏班 鬼戏八仙没想到仙自鬼出，有趣。 鬼胡：不然呢？ 神仙顺口呀。 鬼胡：在鬼戏里神明不是介入了吗？说是神仙也不为过，不过相比神，鬼门显然更靠谱一些，不然怎么会有那么多家伙投身于鬼门。 仙宗怎么说？ 毕竟到了成仙的地步，不完全是戏了，有这个资格说不了。 仙宗：本仙说个不，你们能听到？ 额不能。 我们需要完善鬼戏，但仙宗亦可以置否，若仙宗置否而消，自成仙气，相比仙子，仙气显然更弘，不过鬼说的话也不错，的确有不少家伙投身于鬼门，但鬼也是会出问题的。 若置否于仙气，我们也能省点事，当然了，有趣的话题也不嫌麻烦就是了。 仙宗：那悉听尊便了。 嗯。很好。 那鬼戏分三幕。 第一幕扮鬼可观，以七品上宗至八仙为休。 第二幕出世可望，如仙宗在世外，如我等不在世这样的家伙可望第二幕，以三界互通至三品仙宗为荧。 至于鬼戏的第三幕是给鬼看的，给那个没有鬼看的，如四品成仙，五品化气，开宗立派等等第三幕是没有观众的，没有观众的鬼戏，给没有鬼瞧瞧。 要是鬼看了，这第三幕就是鬼戏，无论是四品仙，还是五品气，都是一出戏。 其中唯一的变数就是五品仙宗置否，从鬼戏里面跳脱了出来。 我们说第三幕是一出鬼戏，但五品仙宗可能不这么认为，气绝死亡，仙尊化形，一缕仙气从中逃脱。 这不是置否，而是说不。用的着逃嘛？用不着。 若鬼瞧不上眼，即仙衍武，武自仙出。 毕竟我们说这是一出鬼戏，致使气绝死亡，仙尊化形，借帝气化身，可鬼瞧不上，这一切自然子虚乌有，那仙借的帝气化身，自可衍武。 这是仙武之说。 要是鬼瞧了，那这一幕就是戏剧了，五品仙宗子虚乌有，仙尊亦是造谣生非。 若鬼瞧则是戏，当鬼瞧了则有鬼，仅此。本来没有鬼的，鬼见了，自然有鬼了。不过没有鬼会瞧这出戏吗？它们不会。没有怎么瞧，对吧。它们看不到，也不会主动看，所以需要有谁替它们看看。 至于说谁替鬼瞧瞧，这个选择是很多的，一个是我等，替鬼瞧瞧证明有鬼，而且我等的瞧瞧，则这个有鬼只是觉的有鬼，更虚。 这是我等替 鬼瞧瞧，世生只是觉的有鬼，而这种觉的有鬼，更接近没有。 这是我等的代替，另一个则是仙尊了。 鬼戏演出到第三幕，要说仙尊没有丝毫反抗之力，纯属扯蛋。仙尊亦可以替鬼瞧，或者说见鬼，这相当于仙投身于鬼门，仙见鬼，见仙是鬼，亦是有鬼。 这是鬼仙。 不过在仙的角度看来，这是仙子，仙是仙，见鬼小子。 这是仙的选择之一：鬼仙仙子。 但这样的选择不是唯一的。 若气绝生亡子虚乌有，那仙是不是可以衍武？是。那见鬼的仙，是不是同样可以演武？嗯。 这是仙见鬼，演武给鬼看，不过这样的话，仙则会气绝身亡，一如既往的写照。 反正我等是保不住仙的命，但鬼可以，这也是另一种鬼仙之说，鬼保了仙一命，而之后能不能从鬼仙当中脱颖而出就是另一个结果了。 这是四种不同的结果。 其一：衍武。 其二：鬼觉。 其三：仙子。 其四：演武。 演武相当于丧命，但仙子留有一口仙气在，要论好处的话，第四种收益是最高的，只不过堂堂仙尊仅留一命，之后难了。 额好像还有第五种，不过这是败家行为，比如说仙尊自己说了不，逃脱了一缕仙气，当逃脱的这缕仙气散了，自然是散仙了。 仙还是挺有本事的，就算我们认为这是鬼戏，它也可以逃脱，不愧是第一档的逃命行家。 这是其五：散仙。 抗命不遵，咎由自取，散仙虽说落魄，但在我们看来是很有前途的，这样的自行违逆可是很出色的表现，但我等并不推荐散仙，若无照拂，多数散仙都是落魄的。 这就像是仙跳出了我们的预计之外，我们又没有管散仙这回事，那散仙可要凄惨了，有违天意的下场一般都不是太好，尤其是天忽略了的话，可能处处是刁难，因散仙自主的行为，这是在认为世界是敌。 行为认知世界是敌对了，那世界自然是比较克散仙了，这不是世界认为散仙是敌，而是散仙自主的行为造成了与己作对，形成了与世为敌的效果，要不怎么说多数散仙都是落魄呢。 因忽略而为敌，导致散仙没有获得认同。 如天意的认同，我等的认同，这样的认同是解除散仙造成的敌对效果，散仙是一种超出预计的意外。 它有好的一面，代表仙能咎由自取，当仙 能咎由自取了，其他家伙是不是也能？是。但也有坏的一面，比如说要是忽略了，下场凄惨。 在我们还在的这段时间，最好是听话，这样会少很多不必要的意外，就算我们干的可能对世界有害，等风头过去了，在反抗呗。 或许听话没有太大的好处，但至少是不利，而不利可是带着利的。 当存在散修这样的意外，又要解决麻烦。 当然了，认同是一种大体的解决方式，还有不少细节上的问题。 如我等的认同是消除散修对自身的敌对，不然处处与自己为敌，简直无解。那这样的散修该怎么办呢？走死路。若处处与自己为敌，那就不能走生路，生路难走，只能寻死。 比如鬼仙，比如魂魄，这些可是说是散仙的出路了，死而后生，这是散仙自己解除敌对，也可以说解除一个本不该存在的误会。 既然走了死路，那一条路走到黑吗？当然不是。要知道散仙本是生灵，所以就算走了死路也需要重生，虽说有些周折，有些徒劳，但也是复原。 在重生之后，在重新作出选择，生或者死。 简单来讲，就是重生了，可以在走死路，也可以走生路，误会解除了，趋于正常了，相当于散修进入到了世界的视角内，但只是趋于正常，散仙多了不必要的周折，根基更为扎实，别以为这是什么好事，要知道这扎实的根基可是误会造成的。 用一句话来形容：来历不正。 如别人只需要付出一分努力就有一分收获，你要付出二份努力才有一分收获。 之后便是获得认可的过程，但认可转正了，你的努力的会以功德方式反馈给你，这本该是你的，也是你本该应得的，额外的则是功劳，这个就像是补偿一样，之前你需要二份努力才有一份回报，当具备功劳之后，勤勉得到了认正，一份努力会得到大于一的收获。 这不是嘉奖，而是勤勉。 要是有嘉奖，则是天道应酬，这是功绩，代表天记住你了。 功德出于本身应得，功劳出于自身回馈，至于说功绩一般不会有，也就是送给你点小礼物，作为长辈疏忽的补偿，相当于私人出的谢礼，要是长辈比较穷，那就是口头上的夸奖了。 如功德和功劳是出于公，而嘉奖和夸奖则是出于私，至于说功绩也是出于公的，虽说可以用功绩来勉励，但要是本身没有功绩可言，那这就是徇私，只不过这样的徇私说的过去罢了。 本身无功绩，记名亦记过，为无 绩的散仙表功，这也是谁的过错。 嘉奖可以，夸奖可以，但记名却是擦边球，当然了，谁非要记名也并无不可，但只是你，不是众，这是小过，大过自然是众纪。 小过是劣迹，就算是劣迹斑斑，一页自可翻新。 大过是痕迹，史上有你一笔，罄竹难舒。 当然了，要是散仙本身有什么功绩，自然可以表功，至于说为什么需要表功啧啧。 看散仙的功德来的迟，功劳来的慢就知道了，若无表功自然来的晚，所以需要上奏，不然要是来的晚了，有负圣恩，生皆负罪，严惩不待，天谴可以来一波。 你它丫不表功，让功绩晚来，可是会遭天谴的。 这也是宁可小过犯错的原因，因不知是否应上奏皇朝，所以小过记名，上奏天庭，免得遭天谴。 这样就算功绩来的晚了，作为天子门生的散修也能说说情，让天谴转变天劫，相比天谴，天劫自然好渡一些，虽说难辞其咎，但亦情有可原，那俸禄该削了。 无功不受禄，说的是俸禄。 要说这俸禄是什么有些家伙祭祀不为所求，有些机缘巧合散落于世，这些都可以产生俸禄。不过也有些是人家不想要的，遗忘的，等等所以是承运，而承受的玩意在适当的时机，也是可以造福的，这是造化。 俸禄比较形象的形容：气运。 奉天承运。 表功有两个地方。 一个是皇朝，一个是天庭。 若无十足的把握，一般是上奏天庭，更多的是述职，而不是表功，也就是记名小过。 未来只是一种可能，如散仙的功绩现在有吗？可能有。但未来有吗？可能没有了。 如一位散仙建造了某一样事物，造成了事实，但这玩意能活到未来吗？未必。但有这样的可能不是吗？嗯。这可是表功，因造成了事实，哪怕这事实于未来并不存在，但到了未来日，这样不存在的事物则会进行反馈。 可要是散仙没有造成事实呢？而仅仅有一个苗头呢？ 苗头不是事实，它仅仅是原因，一件事，一件要事能在未来实现吗？同样有可能。 这即是小过记名述职，它有具备功绩的可能，哪怕它不切实际，万一这样的可能实现了，那就是错过了。 比如说这件事物仅仅只是属于散仙的专属，而不是公器，实现了是与公器错过了，事实仍然存在，只不过成了散修的专属而已。 这是错过，本来 这件仙器是可以成为重器的，但却仅仅是成了散修的仙器，自然要遭天劫了，虽说会遭天劫，但也不是什么坏事，毕竟多了一件仙器不是，而天庭也可以多位仙官的说。 一个遭天劫，一个成仙官，这笔买卖可是很划算的，于公于大体是划算，但对于遭天劫的家伙可能有些亏了，不过这也是暂时的。 多了一位仙官，天庭的气运更盛，那自然可以产生更大的官位，这个官位有你一份原因在内，你自然是候选拉，之后可能会加官进爵哟，就算自己当不了这个官，要是谁当上了，自己官复原职是问题吗？不是。 虽说是官复原职，但俸禄却更多了，官变大了。 当然了，一般来讲谁当上了这个官，你就算官复原职了，多余的俸禄是需要挣的，你可以挣功劳，也可以换俸禄，也可以不挣，反正官复原职了，俸禄还是和原来一样的。 不过多一位仙官，遭一个天劫，可未必会产生一个空官，所以这回事需要等，等这个官位产生。 至于说产生了谁能当上这个官，看功劳呗，功劳有大有小，有高有低，有多有少，你可以做到多，高，大甚至满足更多的条件，那就是你的了，要是没有满足任何一个条件，官位既然产生，自然可以无中生有，这个官有你一部分原因，不代表你是合格的。 样样不合格，那这官就是无中生有的天官来当了。 当然了，还有另一种当官的方式，那就是买官，用俸禄买，前提是你有俸禄，并且没有在职，比如说辞官了，又或者辞退了，俸禄多也可以买个官来当当不是，在有一种则是巧合的新官上任。 比如说出现了这么一个空官，又有谁表功了，新官走马上任，如散仙所造成的事实便是凭证，这样的事实不一定能活到未来，但当官了可以保证这样的事实能存活于未来，比较巧合。 这是用顶上乌沙，头顶官位来进行担保，这可比功绩实在的多，或者说这就是你的第一笔功绩，由你亲手抒写，不过这需要有事实作为依据的。 有事实作为依据即可以表功，但不一定能当官，不过可以享受点俸禄，有些从来不没当过官的，那也是有俸禄了，因它们有功绩，也有谁给它们表功过，当然了，这也是拿它们的乌沙进行担保的，要是功绩不足以产生，引咎辞职。 事实不一定能活到未来，就算有官位担保也是如此，因这事物不是它们的，而是散仙的，要是担保失败了，则告老还乡，颐养天年。 当然了，你也可以仅仅是表功，而 不进行担保，天庭若是有本事，自可把这份功绩整成气象，简单来讲就是归咎于天庭，毕竟大家一起出力，可比一个人强太多。 咳。 要是天庭也失败了，气运大损不少，还得额外支出一份俸禄。 有些俸禄是气运，但有些俸禄却是真金白银，也就是说散仙可以从天庭的宝库里挑选一件宝物，作为私藏重器，当然了，散仙也可以选择俸禄，而不选择重器。 这个选择在散仙身上，也在天庭身上。 要是天庭的俸禄，入不敷出，自然不可能给你选俸禄，只能挑库存，要是俸禄有盈余，库存又方便，散仙自然可以选了。 选库存对于天庭来讲可是血亏，毕竟天庭的宝库里，那可都是公器了，相当于大家都在享受这件公器带来的便利，要是被选择了，这便利自然么有了，成了私藏的，就算私藏的重器开放，惠及的也不是全部。 于私，当然是选重器。 于公，自然是选俸禄。 要我们说，这等俸禄不必重器差。 奉天承运是一回事，但这样的俸禄可是无需承的，俸禄更为长久，至于重宝则看个人了，有这么一件重宝，用了不代表你养得起。 如天庭的公器可能有很多，但都是摆看的，不代表天庭会用，用了是需要维护的，用的起，但之后可能养不起了，而对于个体，那可能没有养这回事了，用的起，不一定修的起。 一个是用的起，养不起。 一个是用的起，修不起。 这样的重器久而久之自然荒废了，一时之利。而俸禄就比较长远了，有些俸禄是会削的，比如说预支的。 比如气象未产生之前，赏赐的俸禄是预支，这是可以削的。选择的俸禄是削不了的，因气象存在了，哪怕是失败的，至少在你有生之年是削不了的，就算挂掉了，那样的消，其中是转化，比如将俸禄转化成福荫。 消是转化，减则是分，生亦常在，死亦长存。 在有则是选俸禄，天庭那边可是会对你网开一面的，毕竟选了小，天庭自然承你的情，这样的私情会让它们在某些事上它们会睁只眼闭只眼，就算没有这回事，俸禄不差。 重宝不利，俸禄不差。 作为一般的散仙通常都会选重宝，人之常情，在重大的利益面前，蝇头小利，忽略不计。 这样重宝估计九成九都要用废，而对于这等废物利用的方式则是用在传承上，这也算是物尽其用了，传承也不错 。 既然是一般的散仙，它们有这个本事把废品制作成传承吗？呵呵。要是没这个本事，那就把这个废品卖给天庭好了，它们会出一个你满意的价钱的，至于说天庭怎么将废品给改造，那就是天庭的事了，天庭亦有传承。 至于怎么制作 譬如先用气运洗洗，在用气象注入，在以官位加冕，在官身顶戴，在以辞官悬空。 天庭传承，传承的自是天庭，天庭的官位可能就是从这样的传承里来的，只不过它显化了而已。 当然拉，个体也可以制作。 以身修，为谁等？ 以生复，为谁留？ 以灵启，为谁开？ 或者说，为等谁，为留谁，为传谁。 一个大，一个小。 为谁我来，为己亲至。 要是个体用废的，寻亲即可，虽说寻亲是私，但亲非己，虽说似是而非，但也不枉此生。 要是我来的话，嘿嘿。原来如此，不负圣恩。嗯。行了。入朝为官吧。 为谁等呢？我们说是圣，不负圣恩。 圣旨：入朝为官。 围观。 吾皇大怒。 哈哈。 若入朝为官，实则入宫觐见，想必吾皇息怒了。 圣：圣旨举荐，太后懿旨，吾皇可要三思啊。 皇：贤良淑德未必是它，三宫六院，自有侯卿。 侯卿：谢吾皇隆恩。 后：侯卿有趣。 要是吾皇大怒，兴许就是微臣惶恐了。 侯卿陛下勤检。 哈哈。 说白了，这是走后门，散仙的功绩不足以入朝，就算有圣旨举荐也是微臣惶恐，不过要是入宫则是另说了，皇宫可没皇朝那么森严，我们看得上就行。 皇宫侯卿，当朝大员，在皇朝空虚时也算的上是皇朝脸面了。 要是散仙有十拿九稳的功绩，这个可以上报皇朝的，比如说造成了什么轰动的事实。 譬如传承传承这玩意是可以传很久了，这相当于已然实现了，只不过这传承是我们间接整出来的，入朝很勉强，没看到圣旨举荐都是大怒吗。 要是散仙自己整出来的传承，那就是另说了。 在无重器的情况下，整出这么个相当于功绩的传承可不容易，多数情况下都是丰碑，也就是说上报的是这一块丰碑，而不是散仙，那这丰碑意味着什么呢？比如一位 散仙制造出了仙道传承，丰功伟业，但自己嗝屁了，这是孑然一身的功绩。 虽说塑造了丰碑，但自身却玩完了，所以呗，上报皇朝，从微臣干起，毕竟自己都玩完了，自然很微小拉，这是用丰碑在皇朝登记，让皇朝有这么一个角色，起死回生，至于在皇朝能从微臣干到怎样的角色，自然看这块丰碑能造成多大的影响。 一荣俱荣的荣誉。 皇朝好像都是从微臣干起的来着。 有那种塑造了丰碑自身还活蹦乱跳的吗？少有。这就不能是胡扯了，得用散仙构建出传承的同时还保证散仙的存活，麻烦。 当散仙构建出传承，而自己还没有嗝屁，那这传承是啥？仙器。这还用得着上报吗？要是扯到那回事了，似乎也用不着。不过依托于仙器成仙毕竟不是仙，还是得用用皇朝的本事，比如开朝。 仙朝？自己禀报给自己听？无语。 算了。不纠结这回事了。 怎样制造出丰碑来着？ 失魂落魄魂魄。 散仙是需要走死路的，既然死了，那就有魂，得把这魂留在死路上，这样魂魄分离也更符合散仙的状态，届时体魄转生，失魂成已。 虽说是故意留在死路的，但因转生而失，失魂成了散仙也散了，这是散仙第一步，完成了失魂正儿八经的叫一句散仙有问题吗？没有。 但转生了，又是会产生灵魂的。 至于原因可能有很多，比如说身体对于失魂的牵引，由失魂产生了新的灵魂，这样失魂还在死路上存在吗？不存在了。消失了，只是存在过而已，或者说它成了散仙的一种特有境界。 为了保证失魂在死路上存在，落魄则是必然。 因生落魄，让失魂散而不生，简单来讲就是维持在一种低估状态，但新的灵魂不足以产生，就算产生了也是零散的。 失魂落魄，因分而散。 这是散仙的第二步，这样失魂是完整的，落魄是完整的，但新的灵魂却是散的，而这样的散来自于魂魄的分，而这样的散魂也是需要养分，这样的养分自然是从失魂落魄那边抽取，越是抽取，越是分散，本质在产生变化了。 当把失魂落魄抽取干净，这散仙是怎样的状态？迷失了？或许。 当失魂落魄不存在了，这零散的灵魂需要湮灭，这样的散虽说是完整的，但也是分散的，不湮灭可是会迷失了，不应该说湮灭，而是消。 怎样才能让着零散的灵魂自消呢？ 没有什么太好的办法，当散仙自身没法完成第三步，那就只能靠散修咯。 要是这样的物质可以让生灵，散功重修，更上一层楼，那生灵会消散吗？当然。这样的消散，也让散仙的灵魂完成了第三步，消散。 虽然说可以注入意念让灵魂自行消散，但这也算是自残不是，而且若无未来，知道第三步怎样走吗？当然不知道，既然不知道，滋生出散修则是必然。 散功重修，更进一步，额一般是加速。 散仙都没有更一步，那散功重修自然只是促进的效果。 当失魂落魄，散修消灵，散仙的第三步算是完成了，不过失魂落魄没了，又散修消灵了，这个散仙还存在吗？可以说凉凉了，这第三步也就是走了半步，剩下的半步，还得看散修。 既然散功有促进的效果，那自然也造成缓慢。 以缓慢来让消散的灵进行重组，把散仙给复活，当散仙复活了，缓慢的压制也自然可以厚积薄发更进一步，只不过最初是为了复活散仙就是了，更近一步别提，这只是让散仙走完第三步。 若促进是消，那缓慢则是退散，用退散来重构散仙，不过失魂落魄灵全没了，这散仙还是原来的散仙吗？不是。它是新的。 这能忍？不能忍。 所以构建的是丰碑，因丰碑依旧。 不是不能迎新，这新生的散仙未必不能把前生给解构出来，但这是给新生压力不是，这玩意会散的，一点压力都受不了的说，因本质零散，要不怎么叫它散仙呢，是真够散，就算可以上压力，那也是分散的，不完整。 简单来讲就算给它一个完整的任务，它会给你做一点点，之后则周折简直是折磨，远不如构建丰碑实在。 散仙的传承丰碑。 它的存在，可以让谁谁谁走出第三步了，那个散仙没有走完的一步，而这第三步不是构成了，而是脱身。 促进是消灵，缓慢是从丰碑中脱身。 前者是散漫，这个是缓慢，同样的这也需要散修进行积累，当一个散仙从丰碑中脱颖而出，那散修自然能厚积薄发更进一步，不过这在于这个散仙是否把自身的一部分给你，可要是一个散仙全部分了，那这个散仙有必要脱颖而出吗？没有。所以更进一步只是散仙带来的可能。 有这样的可能很不错了，这时又有散仙，又有丰碑，又有可能，赚大了。 不过这个散仙是成的散仙，而且丰碑是会耗尽的，它能流传多久，在于它 第683章 大开杀戒 散仙也是有出头之日的，而且还很牛哔。 咳。 本来准备聊什么的？ 这 鬼戏完了。 额邻居。似乎邻居又没什么好说的了，闭门不出，鬼也吵不到邻居，就算出了事，鬼也可以敲门。 要是又想把门推开，又想清静，那仙宗和界域是两个不错的例子。 回归正题。 我们干的是分化，虽说是分化，但彼此之间亦有关联的，也可以说是互补。 至于世生干的咳。不太清楚。应该是趋于同的对照。 这样的问题似乎比较无聊，没有鬼戏有趣。 聊点别的。 比如氛围。 世界的气氛是怎样的？旧？不对。古？不是。幕？摇头。 俗？这个很像了，不错不错。 世俗。 不过世俗不是对新的描会，而是对旧的形容，要是新的世界氛围又是怎样的？脱俗是怎样的感觉？清新？不对。 脱离了世俗的家伙似乎很平凡，嗯凡。看不出有什么特别，只觉了少了点什么，又多了点什么。 凡俗。 不同的两种氛围，不过平凡太普通了，不如俗世有意境，不过凡俗只是基础，吸引力不大，要是上的色彩更为鲜艳。 凡容颜。 俗彩颖。 好奇。 这样的问题似乎解决不了，对我们有些大，但在世界可能只是常识。 无语。 算了。 鬼也是会出问题的，就算是没有鬼。 若鬼没有了，那鬼这个家伙是不是一个很好的甩锅对象？嗯。 当甩锅给没有的鬼，产生有鬼，那这个鬼是谁？是没有的鬼吗？不完全是。这鬼变了。 蒙受不白之冤。 简单来分分好了，一个是冤鬼，一个是厉鬼。 不得不说这厉鬼是真厉害，没鬼都能整活不说，还能让其蒙冤，当然了，也可能是鬼太冤了，才能没有鬼的状态里脱离的，那脱离的厉鬼是不是想着沉冤昭雪？嗯。 要是把甩锅的全部做掉，这鬼还冤吗？不冤了。 本质上是没有的鬼，怎么可能变成厉鬼干掉黑手呢？这是矛盾的。就算抹掉了，那也不冤了，或者说冤沉了。 或者说霉、冤、厉这三只鬼，还在可控范围内，到了怨沉冤，厉变凶，当噩鬼产生，鬼失控了。 当然了，鬼就算失控了，还是可以挣扎一下的。 比如说惊觉，这可是说是一种提醒，聊胜于无。 要是鬼失控了怎么办？只能把鬼杀掉，让其重新回到没有鬼的状态，不过鬼这个玩意很难杀的，要是鬼这么好杀，还叫鬼吗？扯蛋。 不过要是杀掉了噩鬼，那鬼自然能警觉，一般都是鬼入侵别人，哪论的到别人入侵鬼不是，警觉起来的鬼，相当于从没有鬼的状态中醒了。 若没有鬼是什么都没有，当鬼醒了，有了梦。 鬼梦。 当然了，噩鬼杀生也是梦，只不过这样的梦很难醒，或者不能说杀生，噩鬼暂时还没有那个能力，恐吓？类似。若长眠于噩梦和死了的区别不大。 所以这噩鬼是需要杀两次的，第一次在梦里杀，也只有在鬼梦中你才有杀鬼的可能，在有则是噩梦的鬼梦是不完整的。 于噩鬼而言，这不是梦，但于生而言这是梦，因这时鬼的本质是没有的，哪怕它变了，从没有鬼的状态里脱离的，但本质是不变的，在生灵的视角没有鬼，所以遇到了噩鬼那都是在梦境里。 可噩鬼是从没有鬼的状态里脱离出来的，所以在它的视野里这不是梦。 若一边是，一边不是，这是幻觉。 在噩梦幻觉里是可以杀鬼的，但杀不死，因杀掉了噩鬼，它会从幻觉里醒来，可要是在幻觉里干掉了噩鬼，那么在现实中是不是塑造了杀鬼的可能？是。 噩鬼在幻觉里的死，造成了在现实中可以被消灭了，这也可以说是用幻觉来干掉噩鬼。 毕竟第一次是幻觉，第二次为什么不可以是？要是第二次干掉了噩鬼，它们会沉静在幻觉中，因噩鬼认为这是幻觉，但其实不是，在沉浸中无法自拔，这噩鬼算是解决了，之后则是鬼的活了，不过需要杀一只噩鬼两次还是很难的。 至于说怎样杀当然是瞅瞅鬼有一些怎样的往事。 比如说吞噬可以杀，简单来讲就是以魔的方式把鬼吃掉，要么胎死腹中，初生也能把鬼给掐死，要是闹鬼那就是同归于尽，就算是同归于尽，这也相当于塑造的了鬼的死因，产生出的是杀戮。 曾经的鬼会闹到同归于尽的地步吗？未必不可能。杀戮因此而生。 这是以吞噬制造杀戮，让杀戮来干掉第二次噩鬼。 要是第一次不是同归于尽，那自然更好了，胎死腹中是死亡，初生更是窒息毁灭。 吞噬并不能干掉鬼，但死亡，毁灭， 杀戮却可以，只不过死亡和毁灭没有杀戮处理的干净，毕竟是为了杀鬼，死亡和毁灭没有杀戮有效果。 比如死亡是会留下痕迹的，毁灭则是肢解，效果不佳，想要把鬼杀到没有的状态，还是得靠杀戮才行。 要是吞噬可以干掉噩鬼的第一次，那杀戮自然可以干掉第二次。 理论上吞噬干不了噩鬼，但噩鬼非要同归于尽，吞噬也能干掉，噩鬼要闹就陪它闹呗。 这应该是闹鬼vs毁灭。 只不过这样的毁灭是随着闹鬼而自毁，而不是鬼初生被掐的窒息崩溃而形成的毁灭，或者说那样的掐死应该是破坏？差不多吧。 反正闹剧结束了，在干掉第二次噩鬼就行了。 至于说怎样杀戮冷静。 第二次是在冷静中杀戮掉噩鬼，鬼是很能跑的，但它跑不出幻觉。 如第一次噩鬼还不知道幻觉的存在，但第二次它知道了，当它以为第二次是幻觉时，它就跑不掉了。 或者说第一次斩杀噩鬼的家伙，让噩鬼陷入了幻觉，无论怎样跑都跑不掉，那么作为已经杀掉鬼的家伙，第二次鬼还可以对你造成伤害吗？不能。第一次干掉了噩鬼，第二次已经不能对你造成实质上的伤害的，你要是觉的造成了伤害，这是错觉。 所以保持冷静即可。 当噩鬼的伤害是幻觉，自身又没有形成错觉，那鬼造成的伤害存在吗？存在。想要第二次杀掉噩鬼，总不可能一直都是冷静的，冷静是为了避免错觉，当避免了错觉，伤害又是存在的，这时便可以用杀戮来收集这些伤害了，不然怎样杀戮？扯蛋。 杀戮有力量吗？没有。 换句话说杀戮还没有产生任何力量，它需要幻觉以及伤害来获取。 当杀戮有了力量了，第一步干的便是杀错，若不冷静会产生错觉，那把错杀了还有错觉吗？么有了。 这是杀错。 错觉是会产生幻觉的。 噩鬼是陷入了幻觉不错，可本身的错觉要是还在，杀鬼只是你的错觉而已，噩鬼陷入了幻觉，你陷入了错觉，当然了，这样的错觉也可以把鬼给干沉寂了，这就像是噩鬼陷入了错觉，误以为自己死了，但因幻觉的存在隔一段时间又恢复了。 毕竟噩鬼已经知道到了幻觉，只不过是因为面对第一次的凶手陷入了幻觉而已。 这就像是错觉vs幻觉。 错觉能杀幻，但杀不死，或者说这样的杀是让幻觉陷入了错觉当中，而幻 觉迟早会醒过来的。 所以第一步是杀错，当把自身的错觉给干掉，那对幻觉的就是真实伤害了。 或者说把错给杀了，自身会进入到一种极其诡异的状态，譬如浑身散发着恐怖的气息，或许自身不觉的恐怖，但噩鬼会认知到这是恐怖。 这就像是天然的认知一般，它诞生了，就会认知到它是什么，因它的诞生是因为你，因为你的认知。 如噩鬼觉的戮态狠恐怖，这是噩鬼的感知，也是噩鬼对杀戮状态的误解而产生的描会，杀戮觉的自己恐怖吗？不会。杀错之后这家伙进入到了一种不可名状的状态里。 这是我们对杀戮的形容，不可名状。 整体上的不可名状，不过这样的状态是可以解析出来的，比如它是怎样构成的。 例如冷静、淡漠、严厉、错觉、幻觉、伤害通过不可名状的过程，从中提取出关键要素，进行汇总，达到认知的效果，在对这样的不可名状进行形容。 如噩鬼见到的是恐怖，但这恐怖只是不足以解析不可名状的误解，它见到杀戮了吗？没有。或许噩鬼可以解除对恐怖的误解，但对杀戮的描会只有不可名状，因这不可名状是对它展开的梦魇，作为杀戮的首次绽放。 它只有通过别人的解析，才能对杀戮产生了解，不过别人对杀戮正确的解析，在噩鬼眼中可能都是错的，当然了，谁都会这样觉的就是了，禁忌就算被破解了，但它始终也是噩鬼的禁忌，一辈子的恐怖阴影。 可以说恐怖是对这样禁忌事物的一种遮掩，也是对当事者的一种保护。 让你认知到恐怖，总比认知到初次绽放的杀戮要好，要是没有恐怖这层效果，当噩鬼认知到杀戮时，自身则会扭曲，比如说扭曲成杀戮，而扭曲而成的杀戮即是杀戮对本身的自我认知。 这是因噩鬼见识到了不可名状，从而让杀戮认知到了自己这般状态叫什么，这就像是以自身的扭曲来为杀戮提供证明，从而自知。 只不过噩鬼当中有鬼的一部分，杀戮手下留情了。 结果是杀戮动了，恐怖活了，噩鬼死了，如此简单，可以说杀戮都没有亲自动手，只是动了而已，这样的动怎么形容呢？ 影？嗯。影响的影。 可以说噩鬼是死在恐怖之手，只不过是戮态影响了一下。 杀错戮影。 是不是很霸气？哈哈。 之后的事就是交给鬼本身了，警觉的鬼又有恐怖作为助力，相信解决噩鬼不是 问题。 这是噩鬼的噩梦。 要是想象在难一些，能把鬼沉冤的家伙也不是这么简单可以摆平的，不过就算不是这么容易摆平，那也有鬼了，有鬼总比没鬼强，不过这是对于所在的禁区而言，至于世界噩鬼可是很不错的补品，而且吃掉了噩鬼也是对噩鬼的一种解脱。 噩梦迷幻。 如果噩梦是凶的，那幻觉就令人着迷了。 要说噩梦我们也吃掉了不少噩梦来着，也挺凶残，虽说用处不大，但噩梦迷幻应该不错，至少有这么一回事。 鬼梦挺有趣。 鬼的问题在严重，杀戮始解也是有效的，不过一般来讲，到了鬼出问题的地步，杀戮始解早没了，总不至于鬼出问题了，杀戮才诞生吧，不太可能，之前可能早已杀错。 比如杀的是别人犯的错，那杀戮还是对自己杀错吗？不大可能。这样的情况在杀鬼可能会出大问题。 如鬼是很难杀的，同样鬼也很难杀生，要是杀戮出问题了，又杀了鬼，那鬼杀生变简单了，防不胜防。 所以当杀戮的始解已经破了的情况下，需要更进一步的解放。 那怎样更进一步解放呢？比如说杀戮认知到自己是杀戮。 如噩鬼对杀戮产生恐怖，这是对噩鬼的保护，同样是隔绝了杀戮了认知，可要是没有恐怖从中作梗，杀戮会当场认知到杀戮，从而自觉。 若之前是因恐怖的隔绝才产生不可名状，类似于隔绝了杀戮的状态，让谁都看不到，就算看到了也是看到的恐怖，形成的误解，可当杀戮自觉，这样的状态因自觉而清晰了，那这时杀戮的状态可以看到了吗？ 可以。 但不可视。 噩鬼扭曲的杀戮，与杀戮本身这是两个杀戮，这是不可视的，不是说看了会瞎，而是看了会被分解。 当看到两个杀戮，自身会以这样的视觉而分解成两个自我，甚至更多，若我不自知，当场烟消云散。 知识可以解决不可视的问题，若知识不够，当场完蛋。 我不自知，自视而不知我名，凉凉。 杀戮自觉的是名，但你知道自己的名吗？不知。或者说就算你知道自己的名，那都是错的，因在场的真名只有杀戮。 视觉认知，认知错误。 不可视，不可知其名，保命。简单来讲就是你不能知道杀戮的名，在场只有杀戮自觉之名，你是旁观者，当然是无名之辈，就算你赫赫有名，而且自知，顶多 是用这样的自知来保命，不然知杀戮之名，可能会把你给抹了。 不可视，视之觉察，抹除自身，而这不可视很多时候都是用来清场的。 虽说其名，不是命，但名气不够，很多时候名就是命，不可视，因会知，所以不可知，清场用的。 就算有厉害的观众旁观了，亦不可言，因言语也是另一种窥视，自身保命了，事后在用言语窥视，就算知道也不能说。 所以旁观者对这一种禁忌状态的描述：不可名状，不可视，不可言。 它们省略了知识，知识是用来自保的，当没有这样的知识，自不可能触及，或者说它们把这样的知识制作成了禁忌，看看谁会接触。 不接触这样的禁忌知识，自然不可能接触到不可视的家伙，要是接触了，不可视本身可是不允旁观的，那接触者自然图谋不轨，这就像是用禁忌知识来进行邪恶侦测，不过用禁忌知识来钓鱼好像不是世界玩的，应该是禁区。 世界干的应该是整出一本无字天书作为隐瞒，真要是写了什么，存在即会被亵渎，如隐瞒了，可能仅仅只是看到恐怖，不过这样的隐瞒连杀戮一起给瞒了。 如噩鬼滋生出恐怖，可能是隐瞒的效果哟，也可以说是不可名状的削弱版，要是隐瞒了，自然需要通过其他方式进行第二重解放，而翻阅禁忌知识则是其中的方式之一，这个最为简单。 在有 比如说释放杀戮消化，这时世间没有杀戮这个规则生灵了，这家伙成了似有似无的天意。 当杀戮消了，那杀戮是不是可以重新诞生？嗯。这是重新诞生，重新始解，依旧如初的一种溯源。 这时杀戮在进行始解，杀戮意志是在侧的，若在场的是杀戮意志，恐怖还会诞生吗？不会。这时杀意的杀错是一种错觉，实则为杀意，这样的杀意在抹杀噩鬼，让噩鬼转变为杀戮意志，从而让杀戮自觉。 换句话，杀戮早已进行杀错，这次是杀不了错的，只能是杀意，可杀戮要是把意志给干掉了，自身是不是凉凉了？而且杀戮的本意是杀错，而不是杀意。 所以呗，可以理解杀戮，利用错觉误把噩鬼给杀了。 杀错了，杀成了噩鬼。 虽说杀错了，但意志也得报销，因就算是误杀了噩鬼，但杀错也完成了，作为合理的报销，自然是让杀戮产生自觉，而杀意也死得其所。 第二次解放完成：杀戮自觉。 不可视的原因之一：有罪。 因 杀戮把自己给干掉了，罪无可赦。 以前生换今生的觉醒，这是禁忌，虽说这样的禁忌被世界塑造成了合理的，但却罪不可恕，若没有任何旁观者，自然是无罪的。 不可视，因无可赦。 曾经杀戮或许一直都是杀错了，而自觉之后可以杀罪了，有罪的家伙都在可杀的范围内。 就算杀错了，又怎样？ 这样的杀戮都连续杀错两次了，就算有错，那都是过错，只要不过世，没有谁可以追究，但怎么说呢？这样的杀罪是半成品。 毕竟在场没有东西可杀了不是，就算有，这新杀戮也得知道自身有罪才可以杀罪呀。 自觉其名，罪不自知，同样的隐瞒了，不过要是之后真相被揭开了，那杀罪则会产生业。 这是杀戮罪业。 业火焚身，因知罪治罪，因杀招只完成了一半。 以正常的角度来衍变，知罪治罪是必然的过程，但不正常的情况也有不是，在场除了杀戮，除了意志，除了噩鬼，真的没有其他了吗？当然有。难度我们不算吗？就算排除了我们，禁区知道吗？ 所以杀罪的对象始终都有的，无非你知道还是不知道，知罪变可杀，要是当场把罪杀了，之后的杀罪就是治罪了。 要是正常的话，之后治罪是治杀戮身上的罪业，这满身罪业可不好治，除非王冕，不然无解。 很显然，杀戮是没有那么大面子的，不过魔有呀，让魔去找王，要个王冕来赦免罪责，这总比业火焚烧殆尽要好的多，正常基本是这样，用王冕来赦免，让业火可熄，不过治标不治本。 就算可以治杀戮身上的罪，它之后一样会犯罪的，除非是什么事都不管了，就这样看着，不然只要杀罪便是犯罪，当杀戮犯罪，那世间的罪犯是不是越来越多？嗯。这是带头作用，所以呀束手就擒了。 非不在能杀罪，而是杀罪是犯罪，除非是某种特殊的时机才可以杀罪，不然杀戮宣告束手就擒，不在妄动了。 当然也不是没有其他办法，比如说可以把这个囚犯押解到其他地方，以游行的方式完成后半招，只不过这后半招是有变化的，比如业火燎原，这就像是业火燎原来回到杀戮初解，使其有罪可杀，知其所想。 这时杀戮只要稍微想想便可知罪了，知罪杀罪脱罪治罪。 简单来讲就是杀戮需要那么一点思想，用这一点思想来知罪，来大开杀戒。 这是正常的周折，峰回路转，重头再来。 要是正常，一点思想难吗？不难。轻而易举，可以说前者解决了大部分的问题，只需要杀戮初解随手一笔，画上一个句号作为结尾，但这种正常的思维，对于我等而言可能很难。 我们知道杀戮有思想吗？不知道。所以只能是当做没有来处理，而不是有，万一要是没有岂不是就这么半招，之后按正常的方式衍变徒劳？而且正常的那种周折未必是什么好事，挫折是很常见的，真以为能顺风顺水的峰回路转？可能吗？ 现实不是理想，就算是最为理想的角度，那都是闲工，闲暇时在工作，还别说，这是有可能的，因我等在时，应该没有哪个不开眼的跑到虚构的世界当实例，那简直太恐怖了。 禁地的说。 擅闯禁地的家伙下场都不怎么好，就算是抱有善意的家伙那也是需要清洗的意外。 当正常的杀戮推衍完毕，杀戮初解时是不是有东西可以砍了？是。这是自己给自己提供证明，就算没有这份证明，也是有东西可以砍的，如我知道这样的禁忌知识，但保有这等知识的也不少，它们也一样可以当做罪来杀。 之后还用说吗？杀罪脱罪呗。 这脱下来的是杀戮的罪业，也是杀戮的意志，毕竟这两个家伙一个溯源，一个燎原，可以说挂掉了，脱罪化生呗。 这样一个是杀戮，一个是罪业，至于意志所化的应该是错误。 杀戮、罪业、错误、一分为三。 这时杀戮的绝招完成了，它叫杀戒。 犯戒者杀，杀的是错。 过戒者死，杀的是罪。 这是持戒的一种常态，招招是大招，离谱。 论瞬间的爆发力，这玩意是不如始解的，但这玩意厉害在平常，如始解只能玩一次，但持戒一直可以玩，大招即平a始解看了直呼内行。 这是杀戮持戒，持之以恒，虽说杀伤力不强，但强在持久，刮痧技师。 要是刮的没再生的快，一样刮不干净，但在怎么说都能刮，刮下一层物质，生长的再快也是有间隙的，不过要是核心被物质包裹在里面，在怎么刮都是徒劳，所以我们说论爆发力不如始解，不过这只是持戒状态而已。 持戒者是守戒者，这个守是戒律在守着持戒，也就是说持戒者可以是不变的。 用一个字来解释：恒。 持之以恒，持戒守恒。 持戒不是擅杀，而是擅守，简单来讲就是杀戮持戒自保无虞了，若有余力可能出力了 。 这是持戒之后的常态，而持戒是变态在开戒时，而不是开戒后，如杀戮开的是杀戒，试问杀戒有多变态？杀噩鬼？不。这可不是杀戒变态的地方，那变态在不存在的玩意都能杀。 如我等是不在世的，有些禁忌的知识亦不是在世的，但这些东西在开戒时是可以杀的，这是可杀莫须有的杀无赦。 要是没有罪业那回事，不正常的杀罪，杀的就是莫须有了，但这就不是持戒了，而是开杀戒，相当于一次性的绝招，之后则是破戒，等同于之后在杀罪，是把这戒给慢慢破掉，直至没有。 持戒守恒，施威破戒。 开杀戒的威力是很强的，比始解还强，兴许都能从世界杀到禁区，这样的威力大不大？哈哈。恐怖。 大展神威之后，慢慢残破了，不过一般没有谁喜欢吃这一招，一般是用来威逼，比如说威逼噩鬼。 别看噩鬼被干掉了，但这样玩意没这么容易死，就算噩鬼在现实层面被干掉了，还有梦魇不是？这杀招用来威逼梦魇是不是很不错？哈哈。你敢不退，我就敢砍你。 这玩意连旁观者都能砍，更别提直接的受害者了，正常是立威，拿无立威，施威梦魇，不然这么一记杀招用在梦魇身上总觉的太浪费，所以梦魇只是顺带的。 若始解是体现在厉害，这玩意体现在差距，蝼蚁亦可撼树，哪怕两者的差距在大在遥远，亦可触及。 开戒和持戒是截然不同的两条路。 持戒守恒，开戒立威。 持戒守恒，虽说刮痧，但在于长久，而且持久的守恒是守己，但并非一定要安分守己。 比如不守自己了，转而守别人，这是示威，也可以说算是开杀戒，只不过这样的杀戒是一种示威。 如自身无恙，但别人重病缠身，持戒转移，杀生示威，在当事者重病痊愈的同时，其他病患亦会看到，这是示威，也可以说是恐吓，类似于杀鸡儆猴，要是其他病患不怂，这样的示威相当于一次性的良药，救治一生而已，而救治的这一生还是会染病的，只不过具备些抗体。 这是持戒守恒的家伙破戒了，示威不是施威，其带来的效果是忌惮，不敢太过分了，而示威也可以说是一种示弱，要不是没办法了，怎么可能破戒。 这样的交换怎么说呢？未必划算。要知道每一个持戒守恒者那都是很难缠的，只不过有些时候独木难支，又或者说自身无恙，但未必能力挽狂澜，不如破戒清规，明正典型，亦大夏将倾，也能扶正一时 第684章 夺舍 宰相有趣。 以宰相的本事，返本不是问题，当一如既往，溯源呗，就像是返回了，在利用这段往事塑造一个宰相，不过溯源好像也是需要一些小小的能力的。 比如持戒放生。 如新的定义是生命，当把这所持的新定义给放了，一位宰相有了，而且吧，要是不开戒，所持的用处小了，远不如用所持放生实在。 一条持有而封闭的戒律和一位宰相相比，大小显而易见，而且这宰相也可以是戒律所化不是，生命天赋？哈哈。 杀戮持生命只是杀死而已，而宰相额也不能说有生命天赋，毕竟生命用来塑造这位宰相了，不过用生命塑造的宰相算不算生命嫡系？哈哈。 返本溯源即可，多的不追究了。 下一个问题 命数。天命。知天命。 什么是命数？咳咳。研究一下呗。 如世界是虚构的，当虚构的世生脱离了世界，那么它会去哪呢？ 这里面有一个是虚的，有一个是实的，一个是真的 如世界是我等虚构的，世生在脱离世界的同时，意味着脱离了我们的预计。 简单来讲，就是这个世生跑掉了，但由于世界还在虚构中，所以它是脱离，世界里面还有它，就像是世界里面还有它的影象。 这个影象是虚的。 下一个问题则是这个脱离的世生落脚于何处，这对于我们来讲是未知的，也可以说它是自由的，未知的去处对于世生来说是实在的。 未知是一个去处，皆有可能。但还有另外的已知，也就是脱离的世生来到了禁区，而之所以是这样，同样也是因为世界处于虚构当中，如我等不知道去了何处，那结果一般是迷失。 换句话来讲，我们不需要知道世生明确的落脚点，但脱离的家伙必须有一个明确的落脚点，才可以脱离，而不是迷失。 毕竟在虚世能自主的脱离，好事。脱离了一样有影象影响什么吗？不影响。但怎么说？一般在虚构当中的家伙是很难脱离的。 比如说我等不认为可以脱离，那就是个囚牢。 要是我们不曾有这个想法，脱离了则是一分为二，一个影象，一个未知，而之所以一般是迷失，则是因为本身不真，仅有虚实，自行决定去处没问题，但需要在分出一部分真相，比如说分到我们身上。 这不是我们要，而是不分出这部分没有出处。 比如说我们一直在对世界进行灌 输，所在地虽说不是很明确，但我们自身却是明确的描点，而想要自行去实在的地方，需要用上这个明确的描，不然你怎么抵达这个地方？ 简单来说，如我等明确世界是描，而脱离则是用我等来明确落脚之处。 至于说为什么多这么个周折。 如我们是不是单方面的描定世界吗？为什么世生还需要通过我们来明确？ 我们真的单方面的描定世界了吗？没有。对于创世仅仅是虚构，是认知，世界在不在都不一定，简单来讲，就是我们明确了世界，但没有描定，而世生的自主类似于已经形成了描，证明了世界的存在，但这样的证明我们是不知道的。 所以，我们等于世生一样是未知的，没有锚定的事物。 假如证明了世界，我等对世生是未知的，那么世生是不是可以把我等认为是文明？可以。这就像是通过我们来进入文明。 这同样是一种认知的描，把我们认作是自己的落脚之处，这就像是来个对穿。 这是最为稳定的，但不是最为安全的，毕竟有些家伙是可以截胡的。 比如通过我等靠自身的本事是可以进入文明，但穿过我们之后被截胡了，甚至于我等本身也是截胡的家伙。 用一句话来讲：不由自主。 稳定是稳定，但没有任何保障的稳定，说不定是稳定的陷阱也说不定。 所以这就像需要分出另外的一部分用来明确目标，而自身在背道而驰。 这是一分为三。 影象、真相、背影。 背道而驰不稳定，但胜在有个保障，如背道而驰是不会偏移的，毕竟利用了真相来明确了目的地不是，这是即不稳定，又不安全，但有个小小的保障，方向是正确的，有那个本事横冲直撞，那是必然能抵达所在，至少不会迷失，不过要是能力有限可能灰灰湮灭也说不定。 当然了，灰灰湮灭也是一个目的地不是，比如说幽冥，再不济回头是岸，毕竟世界还是虚构当中，里面是留有影象的，脱离后返回世界才是安全的。 不过虽说有回头是岸这回事，但毕竟背道而驰了，想要返回需要接，没有接引的家伙，那就是一去不复返，就算有接引好了，但是不是损失了一部分真相？是。 一分为三之后，返回少了一，元气大伤，这是损失。不是我们说送回来就能送回来的，它可不仅仅涉及性命。 毕竟我们想送也要能得到不是，就算得到了也要有这个能力送不是 ，有这个能力还的保证不被截胡，所以更多的是没戏，能保住都是顶了天了，更多的是从头到尾都没有得到过任何，或者说太小了忽略不计。 世生是很厉害不错，但在厉害都不足以展现，如同蝼蚁。 如蚂蚁创造出了一个世界，那这个世界回到蚂蚁身上，会让这只蚂蚁变的更强吗？不太可能。因对于所在的地方，它是蚂蚁，能碾死蚂蚁的家伙不知道有多少。 既然能碾死蚂蚁的家伙很多，那世界算不算蝼蚁？是。除非世界的体量真的很大，大到足以变天。 这其中可不止涉及到概念，还有思维，逻辑、规则等等。 如世界可以来，但不能从到蚂蚁身上来，只要不爬蚂蚁身上来，那蚂蚁创造的世界一样是巨无霸，而不是蝼蚁。 所以不要指望一只蚂蚁把真的玩意给送回去，在得到的同时，能保住就很不错了，一般是忽略不计的，就算有所察觉，也会脱落，所以分出的真相就像是送菜一样，白送，别指望蚂蚁，就算是小蚂蚁的顶头上司会注意到蚂蚁身上掉落的皮毛吗？不会。除非这只蚂蚁闹出了很大的动静才有可能。 一句话：渺小的希望，别太在意。 一分为三理论上可以脱离。 一份送行，一份保障，一份安全，顶多就是这样了，能不能脱离还得看本事，而一分为三类似于削了三分之二，剩下三分之一能脱离吗？只能说有可能。 这些和命数有些关系，但不大。 至于命数指什么 比如说一个虚构的世界，它脱离了这座世界，然后发现这座世界是虚构的，它会怎样看到这座世界。 这是命数之一：真命。 如说虚构的家伙，跳到我们所在的现实了，它本来是虚的，但离谱的成真了。 当这样的家伙成为真相以后，所看的则是自身的命数，比如说对于一生的从头到尾是否满意。 一般是满意的，不满意怎么可能成真。 还别说，也有不满意成真的，比如离谱的憎恨。 面对前者，我等还可以保命，面对后者，估计会把咱吊起来点天灯，可无论是前者，还是后者，都在一个框架范围内，如成真是出自所在的虚世，无论是记忆，历史，都是虚构的。 满意也好，不满意也罢，这都是一种接受，毕竟在不满意，要不是接受了这种虚构的认知，哪里来的不满？对吧。 这些是对于命数的一种解析，不是非要跳出来才能看到，就 算在世内也一样能看。 世生还算好的，毕竟有谁告诉你们世是虚构的，而咱们这边可没有谁说，是不是虚构的完全是未知的，没有谁隔三差五的唠叨，所以我们玩的是认知，而世生可以玩认真。 虽说玩法不同，但理论是一样的，当跳出去以后一样要面对同样的问题。 是否满意，是否接受，以及是否认可。 满意是最常出现的，毕竟谁都不太可能制造一个对于自己的不利因素，那是天然的排斥。 如从世界里跳出一个混世魔王，基本上不太可能，就算我们随便好了，但天然的自保机制是存在的，也可以说这个混世魔王面对的不是创造者这只蚂蚁，而是蚂蚁所在的地方，想对这只蚂蚁不利，需要撕裂蚂蚁所在地的自保防御，这无疑很难。 所谓最为常规的体现是趋吉避凶的满意，因很难僭越，但不是没有任何办法，比如说毁灭整座世界，成为那个唯一后在拼尽一切，形成最为猛烈的冲击，简单来讲就是拿世界，拿自生所有来拼来搏，至死不渝，一意孤行，狠到这样的地步是有可能撕开保险的。 这不是常态，因蚂蚁在能虚构，也不太可能虚构到人神共愤的地步，不太现实。 一个家伙的愤怒，不代表所有家伙都愤怒。 一个家伙愤怒的毁天灭地，不代表所有家伙都赞同这样的做法，一己之力可能撕开保险，但也仅限于此了，这就像是拼尽了一般，当然了，这是以最坏的角度来算的。 当不止一个家伙愤怒，而是全部生灵都赞同你的做法，那保险可以撕开，形成反噬，但这反噬可能是虚的，而不是亲手把这样的家伙点天灯。 要是连所在地都赞同了，那自然可以实现，比如说世界的点头，比如说禁区的认可。 全部生灵都赞同，不代表世界点头了，这需要将世界进行根本性的转变。 一全世，基本上满足了这三重，实现不是问题，拿蚂蚁点天灯不是难事了，甚至不需要禁区的认可。 保险是一种大体，反噬对于蚂蚁不一定致命，而世界点头了不同，它可以产生实质性的效果了，不过点天灯也要有这个能力才行，可以有实质性的家伙，不代表你还有曾经的伟力，可以说这是压制，而解除这样的压制需要禁区的认可才行，总不可能放任一个歹徒胡作非为吧。 这样的压制是对原本的一种弱化，至于弱化多少则不一定，就像一座世界跑到禁区，在不曾转化的情况下，遭受压制很正常，至于压制多少在于 双方的对比。 如世界是十，禁区是九，压制你九成，要是禁区是十，那就是全面压制了，这样的压制说大不大，毕竟虚构的东西很多都是很离谱的，比实在的禁区更大很常见好吧，如一位世生跑到禁区，在不曾压制的情况下，可以把我们的所在地当球踢，论实力就是这样离谱。 不过这样的压制好像是一种全面的比拼，禁区虽说挺拉胯，但还是有不少传说存在的，而这些神话传说便是压制的面，得比这些流传玩意的总合更离谱，才不至于平凡，而这样的家伙有一个算一个都是倾世而来。 不是灭世大魔王，那压制就是一个大问题，不想被压制的太惨，那历史就要足够长。 如禁区计算的全面是神话传说，它可以是虚的，但穿越而来的世界则需足够长的真实历史，当真实的历史比虚构的还多，自然可以不讲任何道理的硬闯，这点说难也不难，毕竟蚂蚁虚构的事物对于世生而言是真实的不是，硬闯不是没有可能的。 当有足够的实力硬闯，那蚂蚁自然会被吊起来点天灯咯。 若非禁区干涉，基本上保不住一点，不过要是禁区不讲道理的干涉，那热闹就大了，世界又不是吃素的：你它丫敢不讲道理的干涉，我就敢用投影砸你，砸出了多大影响和本世无关，你自找的，赤裸裸的威胁，哈哈。 不过这种稀少的例子是真有点少，远不如前者多，但凡有一个都是大爷级别，当小祖宗伺候的那种，一只蚂蚁点天灯是不是不够解气，要不多来几只？ 压制不了，视若无睹，全当看不见，任你胡作非为，这样的例子很少，有些更是禁忌。 当然了，要是从邪恶的角度来讲，这样的例子也不少见。 如满意是从善的角度来触发，接受也可以从恶的视角延伸。 在善的角度，恶贯满盈的例子是少，但从恶的角度延伸，这样的例子很正常。 那么回归到之前的问题。 无论是接受还是满意，都可以视为一种常态，这是认命，可以说是认可了别人给你的命，但除此之外还有另一种结果。 认可的是自己的命，但这命是谁给的？ 若它不曾给这条命，有认命这回事吗？没有。所以它既然给了，那脱离之后则可以取命，这是取赋予的性命来转化成自身的命数，而这取也有不同的取法。 以邪的角度来讲，杀之而后快，简单霸道。 以良的角度来讲，则是替换。 这两种无论哪种， 其取命的方式都是正常的。 不正常的就像我们说的那一种，比如一个善良的家伙非要作恶多端弄的人神共愤，那样的取命则不正常了，一般都是点天灯，如同把一条命一点点的截出来。 这是截天命，也可以说自带命劫，凶中带煞。 额不说这个。 说正常的。 良的方式是替换，如同一个家伙脱离了，一个家伙进去了，这样的取命可以说是换命，如用认命，来换回本命。 这命是认的，但人家不给，本来是没有的，换的是本命，不过换也有不同的换法。 如一个家伙从世界来到了禁区，取命让另一个家伙进入到世界，这是替换，这样的替换难度不小，得有这个本事才行，一般这是送命的行为，因不一定有这个能力，所以只能送命，豁出性命舍己为人，送这个家伙入世。 当这个家伙入世后，自身能保住性命，则可以完成交换，但一般很难保命，要是自身丧命了，那还不还在于人家了，要是人家不还，那送命的家伙就丧命了。 之所以说很难就是这样，它不仅需要有这个送命的能力，而且还要能保命才行。 这种高难度的交换自然不推荐了。 另一种则是救命。 如你给了我一条命，我认了，我救你一命，咱们两清了，前者自命不凡，后者自命清高，不过这回事有些滑稽，这就像是蚂蚁身边天天有这么个家伙盼着你死，你它丫不死，我怎么救你？说白了，就是等这只蚂蚁死。 死了救这是最保险的，不然还没死你就跳出来救命，天命有缺，或者说这不是救命，而是扶伤。 救死扶伤。 救的要是这么个死人，而不是扶伤。 当然了，就是同样需要本事，但并不需要保命，难度又降低了，无非是拿自己的命给它续上，那续命的同时也在完成交换。 这个需要一定的能力，但性命无忧。 要是一点能力都没有呢？那就是扶伤了，比如说帮助这家伙避开一些致命的危机，这个不需要什么能力，被动的感知足以，毕竟自身是认命状态，待在小蚂蚁的旁边，危机性命的事，自然具备感知。 当两者差不多，小蚂蚁出现致命危机了，自己又在小蚂蚁的旁边，自然也很危险，这就是利用认知的感知，来给小蚂蚁规避危险，同样是等死，等这个小蚂蚁寿终正寝，主打的就是一个陪。 一个陪命，一个赔命。 这个连能 力都不需要，或者说这样的能力是知天命，认命即是认知，整个过程性命无忧，安全可靠。 但怎么说呢？ 自古情关难过，兴许陪久了，陪葬了也说不定，所以最好的么得感情，绝情高冷，不然自命清高的清，可能是情哟。 绝情高冷的家伙可以陪，反正它们陪完了会忘。 论命数的变态。 自命不凡是一。 本身就是超凡脱俗，有大本事的，这样的命数无非是辅助而已。 自命清高是二。 这个能力也不小，大佬级别，不过保命的本事可能差那么一点，但命数可以补全不是，这样的命数更重。 舍生忘死是其三。 一二三都是命，完成一个结果是命，无非是命有不同，而完成两个结果则是命数，不过命数也是有完整的。 譬如舍生忘死。 如一个绝情的家伙陪到这个家伙死了，它真的不会动情吗？不太可能。这可以说绝情的家伙陪葬了，但却忘了。 之所以说这样的命数是完整的，是因为它们赔掉了性命，自身还活着。 陪葬理论上应该是死了，但当事者要是矢志不渝，没有忘记陪的初衷，则可以活，这就像是一生陪葬，一生脱生，既要初衷，又肯陪葬，所以我们说这样的命数是完整的，因它赔进去的是命数，而却忘情未死。 当然了，这已经不是本命了，真命？或许。 如果说前两者一个是轻，一个是重，这样的命是真硬，玉石俱焚不在话下，命这么硬的家伙一般都是有真本事的，简单来说就是通用。 世界的家伙跑到禁区一样又不小本事，说白了，命硬。 如自命不凡的家伙它们都有一个特点：命硬。不过一般它们不知道自己的命比较硬，因它们忘了，又或者说死了，和死人比命硬，这不是找死嘛，如陪葬的命数是死亡，而活着的是生命。 舍生忘死，情比金坚，这样的命数很变态。 要我们说呀，这回事是真有，但通过我们说出来的是宿命轮回，比如说把两个死掉的家伙给整活，整活到世界里面去。 至于怎样转世也简单。 我们说过，忘情的家伙命真的很硬，硬撞呗，撞个玉石俱焚，你能说禁区一点漏洞都没有吗？就算没有。命硬的撞撞，那也是能撼动的。 只要动了，便是跑了。 当然了，要仅仅是撼动，忘情的家伙明显跑不了，但除非是 禁区是全方面封闭的万无一失，不然不可能。 要是封闭的万物一失，整个禁区就是不存在的，包括我们在内，因完全的隔绝，没有世界这个说法了，认知不到其他，自身即是唯一。 这是以宿命轮回来转世，当这样的家伙到了世界，天命有了。 天命有缺吗？可以说没有。因天命无憾。这样的天命很完整，就像命数一样的完整，只不过咳咳。有很多不足就是了，毕竟我们说过，众多结果都是命数。 这是以良的方式构成天命，以宿命轮回为主。 至于说邪的咳咳。我们对于邪不太了解，不过邪门的方式应该也不是简单的杀戮。 当然了，最为直接有效的还是杀戮，直接要命，只不过这要的命不全。 其命不全是什么呢？残。 不过这是单方面的，要命之前能不能先说一下要命？兴许你要命，人家乐意给呢？ 你它丫一点不带商量的直接就是砍了，肯定弄残了，问问人家愿不愿意不是，兴许愿意呢？对吧。稍微商量商量，别上来就直接砍了，要是人家愿意给，那这命是不是全了？嗯。 本来认命是给的，要是人家愿意在给一次，则是赋。 天赋？或许。 不过我们说的是命好吧，当人家在次进行赋命，这样的命则会进行显化。 给了认了，要了赋了，显命。 那这样的显命有什么用呢？比如说给自己的一生下达一种定义，对于命的解释，如自己从世界脱离到禁区的整个过程做出一个诠释，形成自己独有的命格。 比如宿命，比如生命，比如命运，命数等等。 这对于命的解译，一般带着命，既然要命，自然其中要包含命，而另一种结果则小的多了。 比如贪婪、杀戮、吞噬等等，其中不包含命，但同样可以诠释一生，这是把这些小玩意装进了命里面，形成的命格。 如一个是命运，一个是命格，很明显命格更为稳定，它装的下，可要是对命做出一种解释则是一种认知，就像知天命。 如对于显命作出命运的含义，那命运则会在你面前显化，向你解释什么是命运。 给了赋了，等于认知。 知命者。 看似知命没什么卵用，但这玩意之后是可以编命的，知道了命运自然利用这样的知识编织出命运，当自身即为命运，编织出的自然是命数，哦也可以叫它命运，或者生命，都可以。 命格更小，知命更大，但知命的前提要你能编织，要是从实际的角度出发，命格更为有用，而知命在没有编织出来之前它就是个屁。 通常来讲是选命格，因命不太容易编织，况且邪门的方式通常都简单霸道，也是以命格为主，懒得玩那些弯弯绕。 这大才小用，天命看了都痛心疾首，但也不能说是大材小用好吧，知命的结果是大，但很久之后才能用得上，而命格是立即生效的，这可不是眼光不长远，而是立即有效的玩意到了长远之后可能比知命赚的更多。 两个字：利益。 良讲究的是投资回报，厚积薄发，邪讲究的是实际利益，刚猛精进。 良觉的邪是浪费，只是因为不是出自赤邪，邪门的家伙要是能简单的杀掉获利，绝对不会和你说半句废话，说半句话都嫌多，除非这半句话能带来更大的收益，兴许才会和你聊聊，而且这样的收益要是直接有效的。 比如说告诉一个邪门的家伙一个宝藏坐标，让它自己去找，不用怀疑，它会直接把你砍了，除非能把实际的利益摆在面前，不然对于邪门都是废话，要我去找，要你何用。 要说利益，邪门的家伙更为喜欢的是收益，直接可以收的，而不是获利，所以讨邪门的欢心得从直接受益出发。 譬如命格。 赤邪：吾心大悦。 天命： 哈哈。 当要了命格，小弟挂掉了，邪门会觉的有些可惜的，毕竟这么识趣的小弟可少有，网开一面也不是不可能，比如说一知半解。 用赤邪的话说：既然你愿意赋命，那你的命我就要一半好了，给你个活命的机会。 小弟：感激涕零。 有这么个识趣的小弟，赤邪自然不在乎收益更小一些，无所谓，不在乎。 至于说怎样要半条命，例如重伤不愈的废，通过伤来把这小弟给废掉，而这样的废是可以之后一点一点的恢复的。 废了之后，不得寸进，再多的资源也没有，但却存在一些特定的资源用来恢复，简单来讲就是需要一些特定的资源，除此之外其他的物资都没用，而这特定的物资自然是从知天命的过程里产生。 要你半条命，你能把知道的解开一半便可康复，这也是邪门的全都要，通过小弟去获利，但顶多能获得一半，因要了半条命，而另一半则需要争了。 命格么有了，那只要了半条命的邪魔是残的。 一个残，一个废。