《道喻》其六
道喻：
所谓魔童，部分乃是域外遗孤，因自身文明不善覆灭，大道网开一面，有遗孤获准流落此界，以观后效。部分则是本界自身恶念生化，内外合流，统称魔童。
其中有些遗孤、弃童为世人收养。不曾想，众遗孤、弃童，其貌幼稚，其形乖巧，却也有名为“项天”之流，此类魔童，其性险恶、其情乖张，其心歹毒。
纠结同党，借其形貌之便，子嗣之身，败坏人伦，流毒、遗恶于天地人界。
今生灭之道降临，仍试图以幼稚迷惑，以诡计脱罪，以相貌藏恶，却不料诸般伎俩，均难掩内心险恶。
生灭之道，众生平等，只以善恶论罪，不以形貌、年龄、疾病、心态等为脱罪逃罪之因。
故，此界为恶犯法之魔童，均以恶论罪，以**刑，剥夺作恶魔童之天魔位，罚为恶灵，入幽冥炼狱磨砺万年后，击碎其灵识，散入家猪之猪尾，受腥臊恶臭之罚，再受煎炒油烹之罪，并解儿童嘴馋顽劣之念，以儆效尤。
家猪类待自然灭绝，此等有罪受罚之魔童，磨难后散碎灵魂若尚有残存，属于外域遗孤者，再遣返回原逃离界域，并交接该有罪众遗孤在本界的罪与罚，由其原界域再行决断；属于本界者，再散入家鸡的鸡蛋中，煎煮由人。
至于其他散落本界，无过或有功之外域遗孤，一概行文表其在本界功过德失，待原界域有所决断后，再行沟通安置及处理之法。
此喻。
另喻：
域外生灵
此界生灵渡劫，外域生灵非请勿入。
但有正常需用，赴光明国遵法沟通。
宇宙大道不许，擅自取用者杀无赦。
本界生灵违法，擅自取用亦杀无赦。
此喻。
《道喻》其七
道喻：
有邪灵，名“极乐童子”，又名“亡”，乃天地间夭亡之孩童，怨念为恶浸染所化。
天下为人父母者，大多父严母慈，至爱所生。
然，也有不仁不义、不忠不孝之徒，枉披人皮，残害骨肉。
或，为一己之私欲，令婴儿，胎死腹中、损其灵识、妨害轮回；
或，生而不养、扼杀摇篮、遗弃荒野、高抛低沉；
或，养后残害、败坏伦常、刀砍斧剁、饥寒冻饿。
种种恶行，触目惊心。
终，至天怒人怨，邪灵生焉。
其，因先天不足，故行邪术；
因其未得父母慈爱，先遭亲人毒手；未尝人间温暖、甘甜喜乐，先受剔骨之痛、残暴之苦。
又因心性不全，致其为补偿喜乐，反走极端，自称“极乐”。殊不知，大道至理，过犹不及。
再因自小失乐，中途夭折，以灵成形，故又名死亡之“亡”，即“乐”字，写作少小无乐、夭折无心。
此名者，令善者落泪，闻者感伤。
今，生灭之道降临，愿赐其心，赐姓名，名忘记之“忘”，愿其忘却凄苦忧伤，并赐新生，征询其意。
她，跪拜涕零，却不肯受。自称，仍感念其母，孕育之恩，愿，自称无心之女，自名虚妄之“妄”，上为死亡之亡，所谓夭折无心；下为女儿之女，以此思念其母。
我，感其身经磨难，仍心存至诚，又恐其，心性不全，乱行不法，再遭不测之灾，故终赐名“无妄”。
因，其有父有母，又无父无母，仿昔日，古神灵孙悟空例，许其，可以生灭之道为师，以全孝道伦常。
又因，生灭之道，执法最是严峻，可时刻警醒其心，使邪道不行、不敢伪诈妄为，此为改邪归正也。
但，“无妄”今日之悔，并不能掩其昔日之过，也不能妄断，他日其不会再犯错。
故生灭之道，虽为其师父，法度却更加森严，已命幽冥地狱，执昔日之“极乐童子”，即今日之“无妄”，于阎罗法案之前，依法断其善恶生灭。
若依幽冥法当灭，则灭。师徒之义，善灭则缘灭。
若依幽冥**回，则轮回。师徒之义，可随轮回，善再生则缘复生。
若依幽冥法当生，则生。师徒之义，因善而生、善不灭则缘不灭。
然，造成此间人伦惨剧，致人间受此“无妄”灾祸之始作俑者众。扰乱轮回、败坏伦常、荼毒子孙、贻害无穷，此番生灭审判，与此辈恶徒干系甚大。
除此之外，尚有狂徒，为求长生，欲擅造人体，或买来幼童，养为屠戮，或作更换。
殊不知，此类生灵者，生而有灵，轮回之道，法度森严，残害此类生灵与杀人同罪；至于屠戮残害幼童者，更是罪无可恕。
且，所擅行生造之法，不经母体孕育，不经骨血真情，势必泯灭人性，与卵生蛋孵之禽兽何异。
为人者，不知感念人体自然进化之恩，反倒行逆施，重蹈恐龙破灭覆辙，何其愚蠢。此也为取死之道。
以上种种恶性，荼毒后世、贻害无穷。因其恶，必将断送人类之子嗣、文明之未来。故：
此类恶人生时，必受无妄之灾、遭无量之极刑。入世之神魔，法度之内，可施予严刑；
此类恶人死后，必受幽冥雷霆厉炼、不得超生。地府之神魔，有新酷刑，可以其试刑。
幸，人世间也长存善念、善人。
为善者，或收养弃婴、教育有道、抚育成人；或救护儿童、仗义执言、挺身而出，如泰山石敢当者众。
为父母者，尽职尽责，任劳任怨，爱家爱人，良善持家，传承有序。人类文明才恶少善多，赓续至今。
由此，凡对子嗣儿童，素行善举、秉持爱心、救护爱护者，也必享无量之福。
此喻。