一番迅速的补课后。
诸葛萱总结道：“所以说大汉必定灭亡，这不是有一两个忠臣良将就能够挽救的。如果你说的理论真的可行，那当初董卓被诛杀之后，天下为什么没有重归宁静反而变得更加混乱了呢？”
“说到底，就是世家大族掌握了庄园经济，从而不愿意再屈服于大汉原本的制度——他们想要的，是彻底成为这片土地的主人，建立属于他们的士族王朝。”
“想要拯救苍生，只有打碎他们的野望，在空白一片的土地上另起炉灶。当然，到那个时候，这新起的炉灶到底是叫做‘汉’还是叫做‘秦’，就都不重要了。”
明末清初的思想家王夫曾提出过：“国恒以弱灭，独汉以强亡。”
东汉帝国没有亡于内部的百姓起义，也没有亡于外部的异族入侵，而是亡于诸侯豪强的内部瓜分。
虽然现在局面未定，但世家大族的代表人物袁绍和袁术正一南一北蹦跶得厉害——现成的例子就在眼前，诸葛萱不信诸葛亮会听不明白。
“之前的几年，你一直都只是专心地改良粮种和器具，研究医术。”片刻的沉默后，诸葛亮突然长长地叹了口气：“我以为你只是想安心的发展生产力。”
不愧是诸葛亮，刚刚才学习了新知识立刻就能进行实际应用，甚至能够举一反三提出新论题了！
诸葛萱冷笑：“生产力的确重要。但是，百姓们吃不饱饭，被一碗符水拉过去参加黄巾军是因为生产力不够吗？百姓们流离失所、惨死路边是因为生产力不够吗？百姓们辛苦劳作，却依旧饿殍遍地是因为生产力不够吗？”
诸葛萱闭了闭眼，努力压下心中的怒火：“生产力和生产关系就像是人的两条腿，人要走路需要两腿长短一致、相互配合，社会要需要进步也需要生产力和生产关系这两条腿长短一致、相互配合。对如今的大汉来说，生产关系这条腿短了，需要有人出手把这条腿给接上。”
国恒以弱灭，独汉以强亡。
东汉时期的生产力和它的国情是相适应的，并不算落后。甚至放眼当时世界，属于领先水平。
但畸形的生产关系却饿死了百姓、养肥了世族。
所以，东汉才会诸侯并起。所以，东汉才会“以强亡”。
诸葛萱最稳妥的做法，当然是先发展生产力，然后改造出新的关系，最后等着先进的新事物自然地替代那些落后的旧事物。
但是。
稳妥的做法耗时太久，诸葛萱有生之年或许根本等不到功成的那一天。
稳妥的做法必然曲折反复，会有无数垂死的旧事物挣扎反扑，华夏的历史很有可能在这个过程中再度滑入黑暗的谷底。
诸葛萱舍不得，舍不得华夏大地再度陷入三百年大乱世，舍不得与她血脉相连的同胞们再度落入地狱，成为别人嘴里的两脚羊。
所以，她选择另一条更激进更暴力的路--以身入世，拳打诸侯、脚踢世家，以改造生产关系为主，发展新的高质量的生产力为辅。
暴力不能解决问题，但能解决制造问题的人。
“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”——又何尝不是一种有效的解决办法呢？
不过这部分内容比较少儿不宜，诸葛萱暂时不打算跟诸葛亮讲了。
果然，诸葛亮的脑子转得飞快，已经在开始追问了：“所以，你打算去接那条腿？你准备怎么接？”
诸葛萱早有准备，一本正经道：“我的打算是从今往后都用两条腿走路，两腿都要用，两腿都要好。然后再用热汤面拌上42号黄泥土，通过这个螺丝钉的长度直接影响到发动机的扭矩。混合搅拌时候，一瞬间它就会产生大量的高纬糖分，会严重影响民生的发展，甚至对整个大汉土地以及鲜卑牛羊都会造成一定的精神污染。再根据这个勾股定理，我可以很容易地推断出人工饲养的袁本初他是可以捕获野生的袁公路的。所以说不管秦始皇的切面是否具有可模仿性，刘景升是否含有沉淀物，都不影响大汉天子跟徐福在交州会合。（注1）”
诸葛亮：“……？”
震惊，疑惑，歪歪狐狐头.JPG
“诸、葛、萱！你又捉弄我！”诸葛亮气急，伸手就往诸葛萱的背上锤。
可他这个专攻文化课的十三岁小学生，哪里是有系统加持武力超群的诸葛萱的对手？
诸葛萱稍微一侧身，就轻易地躲过了诸葛亮的狐狐重拳。再一迈步，就将诸葛亮这只文弱小狐狸给远远地甩在身后了。
唯一留给诸葛亮的，就只有诸葛萱放肆张扬的大笑声了。
诸葛亮：“……！”
狐狐跺脚，狐狐生气！
【诸葛亮：怨念值+1。】
诸葛萱就这样在高坡里忙东忙西地溜达了一大圈，直到日落时分才又重新回到厨房。查看了粉蒸肉的烹饪进度，又精心准备了几个菜肴，然后带着一群侍女将饭菜都端上了桌案。
家宴很快就要开始了。
诸葛家的家宴比较特殊。
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目前高坡里诸葛家包括诸葛圭和诸葛玄两支。诸葛圭这一支包括遗孀胡慧、大儿子诸葛瑾、大女儿诸葛兰、二女儿诸葛萱、二儿子诸葛亮和小儿子诸葛均。诸葛玄这一支包括诸葛玄本人、夫人曾柔以及儿子诸葛清（注2）。
两支诸葛亲如一家，相互扶持、同气连枝。诸葛玄亲自关照诸葛圭留下的几个小孩子，诸葛圭一家也尊诸葛玄为大家长。
但是，寡妇门前是非多。诸葛圭的遗孀胡慧本身比诸葛玄大不了几岁，不愿意被人传出与诸葛玄的闲话，毁了诸葛玄以及诸葛家众人的名声。因此，她虽然与诸葛玄同在高坡里，但却住在相隔甚远的两个院子里。除了重大节日，平日里不出院门，也不与诸葛玄见面。
只是如此一来，名声虽然保住了，日子却过得更艰难了。
好在诸葛圭去世时，诸葛瑾已经十五岁，勉强可以顶门立户。于是，他便与胡慧同住在小院中，承担起奉养母亲的责任。
剩下的诸葛兰、诸葛萱、诸葛亮和诸葛均年幼，则住在诸葛玄的小院中，由诸葛玄的夫人曾柔照顾。
一大家子人由此分居。明明住在同一个村里，却硬生生搞出了异地的感觉。
诸葛萱就曾猜测过，或许正是因为这种独特的分居方式，才导致历史上一家人逃难时逃着逃着就分成了两拨人、两个方向。
想象一下，当诸葛一大家人聚在一起，准备一同南下避祸的时候，突然，一波曹军杀来，大家开始抱头逃命。
诸葛玄和曾柔一边逃一边找：“阿兰！阿萱！阿亮！阿均！小清！”
诸葛瑾一边逃一边想：“母亲！母亲！母亲！母亲！母亲！”
等大家终于逃出曹军的追杀，停下来清点人数，才发现出了大问题：哦豁，一家人跑散了。
东汉不是现代，没有手机、没有定位设备。人和人之间一旦断了联系，那就真是泥牛入海、再难寻觅。
更何况，是这人命如草芥的乱世之中呢？
没办法，诸葛们只能错将错出，咬着牙继续前进。
搭配这种独特的分居方式，诸葛家的家宴也与众不同。
虽然是一家人在一起吃饭，但胡慧不参加。诸葛瑾需要先到诸葛玄的小院取到饭食，然后再走到胡慧的小院里侍奉胡慧吃完饭，然后再赶到诸葛玄的小院里和大家一同用餐。
就这来来回回，放到运动步数里起码一万步。
诸葛萱：“……”
很好，只有诸葛瑾受伤的世界达成了。