学术沙龙的成功，为团队赢得了短暂的喘息与更广泛的认可。他们决定暂缓直接论战，将精力重新聚焦于内容建设本身。“女性知识体系探微”系列需要更系统化的呈现方式。受《古今图书集成·闺媛典》分类体系的启发，同时也借鉴了现代数字人文的思路，程砚提出了构建一个“中国古代女性知识图谱”的构想。
“这不是一个最终要发布的成品，而是我们内部的研究工具和未来内容规划的蓝图。”程砚解释道，“我们可以尝试用图谱的形式，将我们挖掘到的零散信息——无论是医药知识、博物观察、纺织技艺、持家智慧，还是文学创作——按照知识领域、时间脉络、地域分布、载体形式（文献、实物、口述）、关联人物等维度进行关联和可视化。这样既能帮助我们看清已有研究的全貌和空白，也能为观众提供更立体、更互动的了解途径。”
这个宏大的构想让团队既兴奋又感到压力。他们决定先从已经有所积累的领域入手，搭建图谱的初步框架。苏清晏负责梳理知识分类体系，参考《闺媛典》但力求突破其道德教化框架，尝试建立更贴近女性实际生活与劳动的分类，如“身体与医疗”、“服饰与工艺”、“自然与物候”、“家计与管理”、“文艺与表达”、“信仰与习俗”等。
林晓晓和周默则负责将已有的研究成果“数据化”，为每一条信息（如某位女医的记载、某种刺绣技法的描述、某首反映物候的诗句）打上多个标签（时间、地点、人物、知识类型、史料来源等），并开始尝试用简单的图表展示不同时期、不同地域女性知识关注点的变化。
在梳理“自然与物候”这一分类时，团队的目光很自然地投向了“岁时”传统。他们意识到，中国古代的岁时节令（如二十四节气），不仅是一套指导农事和生活的时间体系，也与女性的生活节奏、劳作安排、家庭责任、乃至情感表达紧密相连。春日养蚕、七夕乞巧、中秋拜月、重阳赏菊、腊月祀灶……许多节俗活动中，女性都是重要的参与者和实践者。
苏清晏想起记忆中汴京的岁时风光，以及历代《岁时记》、《风土记》类文献中对女性活动的记载。程砚则联想到现代一些关于“岁时文化”的书籍，它们常从生活美学角度解读节气，但较少深入探讨其与历史上女性日常生活的具体关联。林晓晓发现，一些地方志和笔记中，详细记载了特定节令时女性的专门活动，如某地清明“妇女皆出郊踏青，采野菜以为羹”，
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或某处七夕“闺中设瓜果，穿针乞巧，至夜分方散”。
周默从实物角度想到，许多与岁时相关的女□□物，如乞巧针、月光纸（祭月用）、重阳花糕模子、冬至九九消寒图等，本身就是女性知识与节日实践的物质载体。
“我们可以做一个‘岁时中的女性’子系列，”苏清晏提议，“透过二十四节气与重要节令，考察女性在不同时令中的劳作（如纺织随季节调整）、节俗参与、饮食制作、家庭祭祀、乃至情感寄托（如秋思、春怨）。这能将‘知识体系’非常具体地嵌入到时间循环与生活实践中，让观众感受到历史不是抽象的概念，而是有温度、有节奏的日常生活流。”
“岁时”视角的引入，为“女性知识图谱”注入了强烈的时间感和生活气息。团队计划，在继续搭建图谱框架的同时，以“岁时中的女性”作为下一个视频系列的切入点，从即将到来的某个节气（如清明或谷雨）开始，制作融合了文献考据、实物展示、习俗讲解和适度历史想象的专题内容。
他们希望，这个系列能像一幅徐徐展开的“岁时仕女图”，在四季流转中，呈现历史上女性与自然、与家庭、与社区、与传统文化周期之间千丝万缕的联系。