汴河两岸柳色新，宣德门外人潮涌。这日正是三月三上巳节，朱雀大街东西两厢瓦舍勾栏百戏竞陈，有吐火吞刀的江湖艺人，也有说《三分事略》的舌辩书生。熙攘人群中，一青衣文士正驻足观赏绳伎——那女子在丈二高索上翻若惊鸿，引得围观者喝彩如雷。文士抚掌赞叹时，忽觉腰间微动，探手一摸，缠丝锦袋竟已不翼而飞。
此事若在寻常，不过是市井万千失窃案中一粟。然这文士非等闲人物，乃是新任开封府刑曹参军苏子瞻。他面色不改，反露笑意，低声对随行老吏道：“好个妙手空空，竟在我身上试技。”
一、官家御盗心法
昔年包孝肃公知开封府，曾作《御盗三训》悬于签押房：“防盗如防川，堵不如疏；治盗如治水，导不如化。”此中机窍，苏子瞻深得三味。
（一）明察篇
《周易·系辞》云：“几者，动之微，吉之先见者也。”官家御盗首在察几。那日苏子瞻失窃后并不声张，只以余光扫视人群。见东南角一褐衣汉子正悄然退走，袖口隐约露出一角青锦——正是失窃锦袋之色。苏子瞻向老吏使个眼色，自己却反向而行，行至汴河石栏边，朗声道：
“适才哪位朋友与苏某戏谑？这锦袋中别无长物，唯有一方‘明镜高悬’铜印。此物在君手中如烫手山芋，不如还与在下，某愿以十贯钱相谢。”
话音才落，人群中骤起骚动。只见那褐衣汉子面色煞白，猛将锦袋抛入河中，转身欲逃。早有四名作庶人打扮的铺兵合围而上，锁链一套，擒个正着。原来苏子瞻晨间出门时，早将官印存于府中，袋内实为二十枚浸过香料的特制铜钱——此乃宋初名臣张咏知益州时所创“香饵钱”，专为诱捕窃贼所用。
此法暗合《孙子兵法·势篇》：“故善动敌者，形之，敌必从之。”官家防市井窃案，当学苏子瞻“以饵诱之”的机心。今人亦可化用：公安便衣反扒，常备内置微型定位器的“诱捕钱包”；银行运钞车演习，会在□□中夹带电子信号源。看似被动失窃，实为主动张网。
（二）建制篇
唐代《捕亡令》有载：“凡市肆之地，当设望火楼兼察盗贼。”北宋承此制而更精微。苏子瞻回府后，即召东京城内一百二十坊的坊正集会，颁布新制：
“自今日始，各坊实行‘三牌联保’。商户悬挂绿牌者，示本店有护卫三人以上；悬黄牌者，示有护卫一人；悬红牌者，示无护卫，邻铺须照应。凡窃贼作案之坊，坊正罚俸三月，联保商户罚铜十斤。”
此法源自《周礼·地官》“司市掌市之治教政刑，量度禁令”，又融《管子·小匡》“五家为轨，轨为之长”的保甲遗意。明代王阳明巡抚南赣时，更创“十家牌法”，每户门前悬牌列明人口职业，相互监察，盗贼遂绝。
今世社区防控，可视为此制延伸。小区楼栋长制、商铺联防微信群、街道“平安眼”视频网络，皆是古法新用。尤需效仿者，是苏子瞻“以商制盗”的巧思——他命开封府将罚没铜钱铸成“防盗赏功牌”，凡协助擒贼的商户，可凭牌减免赋税。此策一出，东京商户无不擦亮眼睛，竟成千万“编外捕快”。
（三）攻心篇
擒获的褐衣贼人押到堂前，苏子瞻不先问案，却令取来一盆清水、一块香皂。贼人愕然间，苏子瞻道：“你手上沾染的薄荷香气，三日不散。这香料产自大食国，开封城唯大相国寺前‘香如故’铺有售。本官今晨特往购置时，掌柜说三日内只售出两份——一份卖予开封府，另一份卖予何人，要不要传掌柜上堂指认？”
贼人汗如雨下。此乃运用《折狱龟鉴》“察情术”：宋代郑克明言“凡勘盗，当先察其恐惧处而攻之”。苏子瞻更进一层，借市井商业网络构筑证据链。那香皂实为寻常皂角制成，所谓“大食薄荷香”纯属虚张声势，却击中盗贼最惧处——被同业知晓身份。
现代刑事侦查中，此术演化为“心理画像”与“信息威慑”。警方通报案情时，常刻意透露“现场提取到特殊生物检材”等模糊信息，促使嫌疑人心理崩溃。商业防盗系统亦同此理：商场广播“请某特征顾客至服务台”，往往能使混迹人群的窃贼仓皇遁走。
二、百姓防窃实策
话说苏子瞻审罢贼人，却不急于结案。他换下官服，扮作游学书生，亲至州桥夜市察访。但见灯火阑珊处，有三类人最易遭窃：一是观百戏入迷的外乡客，二是酩酊醉归的纨绔子，三是怀抱婴孩的妇人。苏子瞻暗叹：“《周易》云‘慢藏诲盗’，此之谓也。”
（一）市井行走戒律
苏子瞻寻一茶肆坐定，见邻桌老翁正教导孙儿：“昔年杨文公（杨亿）在东京为官，上元观灯时遇窃。公不慌不忙，吟诗曰‘灯火楼台处处新，不妨分付与闲人’——你道何意？这是告诉贼人，钱财可拿去，莫伤人情面。结果那贼第二日竟将钱袋悬于府衙照壁，附笺曰‘还君明珠双泪垂’。”
这掌故真伪难考，却暗藏百姓防盗第一要义：临盗不失从容。苏子瞻据此归纳“市井三守”：
一守“外松内紧”。仿《孙子兵法》“能而示之不能”，贵重物品不露于外。宋人用“叠袋法”：外置粗布杂用袋，内置暗袋藏钱。今人可化用为“分层置物”：外层钱包放零钱公交卡，内层暗袋藏大额现金银行卡。
二守“眼观六路”。窃贼作案，必有“望风”“遮挡”“动手”三环节。宋代《琐碎录》载识贼口诀：“目不观戏眼观人，袖不长垂袖藏风。”今人逛街时，当学苏子瞻“余光巡狩法”：目光追随表演，余光扫视身旁。若见有人持衣物、报纸无故贴近，需立即变换站位。
三守“声东击西”。苏子瞻在茶肆见一商贾应对极妙：发觉被盯上后，突然高呼“王掌柜，怎的也在此处”，假作遇故人快步向前。窃贼以为行迹败露，自然退去。此法出自《三十六计》“无中生有”，现代防身术称“主动破局”。
（二）器物防御巧技
更深时分，苏子瞻借宿大相国寺东厢。僧寮中遇一还俗老吏，二人烹茶夜话。老吏取出一枚巴掌大铜盒，机括精巧：“此物名‘惊雀函’，内设绷簧铜片。钱袋放入后若被非正常手法开启，即发清越鸣响，声传十丈。”
苏子瞻把玩良久，叹道：“此物暗合《墨子·备城门》‘悬铃梆’之法。”老吏笑曰：“不止如此。这铜盒夹层可贮香粉，一旦开启，则沾染人手，七日不褪。老夫昔年任巡检，凭此破获十三起连环窃案。”
二人遂切磋出“器物三防”：
一防“探囊”。宋时流行“连环袋”：袋口设活结，非知窍者难解。今人可在背包拉链上加装微型报警器，淘宝有售“防丢器”，分离超三米即鸣响。
二防“调包”。明代《便民图纂》载“标记法”：银锭底部錾刻暗记，兑换时需对图印。今人用钞，可养成在特定位置轻折记号的习惯。手机支付时代，则要谨防二维码被偷换——商家宜用动态二维码，顾客扫码前须核验商户名。
三防“割窃”。清代《虫鸣漫录》记盗贼用“剃刀片割袋”，遂有“夹革囊”问世：外层布帛内衬牛皮。今之防盗背包，多用割不破的“芳纶材料”，正是古法新材。
（三）急智应对心诀
五更鼓响时，老吏说起最惊险一役：某年押解税银赴京，夜宿黑店。察觉有异后，他佯装醉酒，将银箱锁链系于床腿，钥匙吞入腹中。贼人破门时，见他鼾声如雷，银箱固若金汤，只
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得悻悻而去。
“此所谓《周易》‘履虎尾，不咥人，亨’。”苏子瞻拊掌道，“临盗之时，勇不如智，力不如巧。”二人遂拟“应急三诀”：
首诀“顺水推舟”。若已被盗，当学苏子瞻“公开喊话”，给贼人留台阶。现代商场遭窃，可用手机公放警报声，同时高呼“请工作人员封锁出口”，往往能迫使窃贼弃赃。
次诀“李代桃僵”。宋代《涑水记闻》载，富商行夜路遇劫，将真银袋抛入草丛，假意奉上装满铜钱的次袋，贼人得手即去。今人可备“诱饵钱包”，内放过期证件与少量现金。
末诀“反客为主”。此乃老吏绝技：他曾在客栈识破窃贼，不急揭穿，反邀其共饮。酒酣时叹道“世道艰难”，取出三百文赠之。贼人感愧，不仅归还所窃，更成为官府线人。此法源于《孙子兵法》“攻心为上”，今之社区矫正、犯罪预防，正需这般“化敌为友”的胸怀。
三、古今融通应变术
晨钟震破汴京晓雾时，苏子瞻与老吏作别。归府途中，见早市已开，卖炊饼的汉子用竹竿挑着布幌，上写八句俗谚：
“早市闹哄哄，钱财莫露风。
背包胸前挎，贼人干瞪眼。
手机不离手，付款快如风。
遇贼莫慌张，大喊‘着火啦’！”
——最后一句最妙，宋人皆知“救火”乃头等大事，一呼百应，贼人最惧。
苏子瞻莞尔，想起《汉书·尹赏传》“市井谚语，可补官箴”。遂命书吏将这俗谚抄录，与《御盗三训》同悬公堂。又召来东京城里坊的“团头”（丐帮首领），嘱道：“这八句口诀，请弟兄们传唱汴河两岸。凡能背诵者，每月初一可至开封府领救济粮三升。”
不出三月，东京窃案减半。有贼人改行卖炊饼，摊前也挑那八句布幌。苏子瞻巡视时见了，买饼三张，多付十文。贼人愧谢，苏子瞻笑曰：“昔孔子为鲁司寇，三月而鬻牛马者不豫价。今子卖饼明码标价，亦是圣人之化。”
这段公案后来载入《续资治通鉴长编》，附有苏子瞻批注：“御盗如治水，堵则溃，疏则通。百姓知防盗之法，犹水知归海之途，何须高堤深坝？”
四、鉴古知今应变策
今人读此案，当悟三层机杼：
其一，防盗重在“防心”。苏子瞻悬谚语于市，是让防盗意识入百姓日常。今之社区宣传栏、公交地铁广播、短视频平台反诈短剧，皆承此道。美国犯罪学家克拉克提出“情境预防”理论，核心正是“增加犯罪难度、提高犯罪风险、减少犯罪收益”，与苏子瞻“三牌联保”异曲同工。
其二，科技须赋能古法。宋人“香饵钱”演化至今，是GPS追踪器；宋人“惊雀函”进化至今，是智能防盗包。然技术再精，不若人心警觉。德国刑警有训：“最好的警报器是主人的眼睛。”恰如苏子瞻余光识贼。
其三，治理需刚柔并济。苏子瞻严惩窃贼，却助改过者卖饼为生，暗合现代“恢复性司法”理念。挪威监狱系统以改造取代惩罚，再犯率不足两成，正是“化盗为民”的当代实践。
最末当记老吏夜谈时所言：“昔郑国子产不毁乡校，曰‘夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否’。防盗之道，亦当容百姓议之、习之、传之。”今之“朝阳群众”“武林大妈”，实是千年保甲制的鲜活血脉。唯有官民同心，方能使“空空妙手”无从施技，方能让市井阛阓，永续清明太平。
这正是：
宣德门外柳如烟，妙手空空暗度钱。
官悬三牌联市井，民传八谚护腰缠。
香饵可钓梁上客，清歌能化袖中愆。
莫道防盗寻常事，治世机枢在瓦阛。