唰！
众人目光再次聚焦王砚明，复杂无比。
王砚明连忙起身，向陈县令及众人躬身道：
“县尊过誉，诸位前辈抬爱。”
“学生实在愧不敢当，策论所言，不过是将平日所见所思与圣贤教诲相印证。”
“粗浅之见，贻笑大方。”
他态度谦逊，更显风度。
立马引来众人的好感。
然而，就在这一片赞誉声中，一个声音突兀响起：
“县尊大人所言，自然有理。”
“案首文章，想必是极好的。”
只见，孙秀才捻着稀疏的山羊胡，皮笑肉不笑地说道：
“只是，我有一惑。”
“王案首年未及冠，出身寒微。”
“此前又在张府为仆，读书时日毕竟有限。”
“这经义文章，尤其是需要阅历见识的策论，能写到如此地步，实在令人惊叹。”
“不知王案首平日，除了在张府家塾，还曾受哪位名师指点？”
“或是另有际遇，能顿悟如此？”
这话看似请教，实则暗藏机锋。
分明是在暗示王砚明名不副实，甚至，有舞弊的可能。
这时，他身旁的沈墨白也适时开口，说道：
“是啊，砚明兄。”
“你我同批应试，那些题目之难，我等深有体会。”
“兄台身处臭号，竟能文思泉涌，写出连县尊都赞叹的策论。”
“这份定力与才思，着实令墨白既羡且佩，不知，可否请砚明兄，就方才县尊提到的行藏之是的义理。”
“再为我等愚钝之人，稍作阐发，以开茅塞？”
师徒二人一唱一和。
将质疑包装成请教，却把王砚明架到了火上。
堂内顿时安静下来，所有人都看向王砚明，看他如何应对。
不少人也确实心存好奇，一个十三岁的少年，真有如此深厚的学养和见识？
陈县令眉头微蹙，闪过一丝不悦。
但，沈墨白毕竟是亚元，孙秀才也算有功名在身，他不好当场斥责。
二人言辞中的挑衅意味，他岂能听不出？
正想开口圆场，却见王砚明已从容起身。
王砚明目光平静地扫过孙秀才和沈墨白，说道：
“孙先生，沈兄垂询，砚明敢不从命？”
“只是名师，际遇之说，实不敢当，砚明所学，一来自夫子，林先生及张府藏书。”
“二来自生活所历，心中所思，至于行藏之是的义理，此事简单。”
当即，他便根据朱子的注解，还有一些个人见解，详细阐述了一番。
现场鸦雀无声。
没想到，他的反应如此之快。
“不知我这浅见，可入沈兄之耳？”
说完，王砚明抬头问道。
“我……”
沈墨白咽了一口唾沫，一时语塞。
孙秀才见状，急忙解围道：
“王案首阐释行藏，确有过人之处。”
“然则，圣人教人，不仅重行藏之际遇，更重立身治学之根本。”
“譬如《论语》有云：志于道，据于德，依于仁，游于艺，此四者看似平列，实则有本末先后之序。”
“寻常解经，多言其为学之次第，然朱子又注道为体，艺为用，其间体用关系，微妙精深。”
“不知王案首对此四者之递进关系，及体用之辨，有何高见？”
“也让彼辈愚钝之人，稍开茅塞。”
孙秀才此问，更加刁钻。
将话题从具体的行藏，引向了更宏大，更根本的儒家立身体系。
并直接点出道与艺的体用关系，这一理学核心议题，这已不仅仅是考校记忆力，更是对经义融会贯通能力及哲学思辨力的极高要求。
寻常童生，即便背得原文注解，也难在此等场合迅速梳理阐发。
这分明是要在更深的学理层面，将王砚明逼入窘境。
众人屏息，目光灼灼。
陈县令的眉头锁得更紧。
知道这孙秀才师徒，是铁了心要为难到底了。
王砚明却神色不变，仿佛对方只是问了一个寻常问题。
略作思索，便清声答道：
“孙先生此问，切中士人修学之根本。”
“学生浅见，圣人此四句，实为一条由内而外，由本及末，贯通终始的完整路径，绝非简单并列。”
“首言志于道，道者，天地之常理，人生之至向，此是总纲，是心之所向，如同舟之有舵，无此志，则学无方向，力无归处，故此为根本。”
“次言据于德，既志于大道，则须有据守之地，德者，得也，乃道之体现于吾心吾身者，如仁、义、礼、智之性。据之，意味着将对道的向往，落实为内在稳固的品格根基，使之不为外物所摇夺，此是由外向内的凝聚，是立身之基。”
“再言依于仁，仁乃德之总枢，生生之本，依者，须臾不可离也，无论据守何种德目，其发动处，贯穿处，皆需依循仁心之侧隐与博爱，无仁，则德可能流于僵化或偏执，此是将内在之德，化为恒常温暖的生命状态与人际准则。”
“至于游于艺，礼、乐、射、御、书、数，皆艺也，朱子谓，道为体，艺为用，极为精当，体者，前所述志、据、依之心性本体也，用者，此外在之六艺功用也。游字最妙，非轻慢，而是熟练掌握后身心沉浸其中的从容愉悦，自由挥洒之态。”
“艺虽为末、为用，然无此诸艺之实践与涵泳，则道、德、仁皆成空悬之高论，无处附丽，亦无法具体服务于世。”
“故，游于艺，正是前三者由内而外之自然发用与圆满实现。”
说着，他环视众人，最后看向孙秀才和沈墨白，道：
“因此，四句实为一体。”
“以立志明道为方向盘，以据守德性为压舱石，以依循仁心为指南针，最后通过娴熟游艺而扬帆破浪，达于彼岸。”
“体用不二，本末兼赅，不知砚明此解，孙先生可还满意？”
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