一如那些人试图用天命之说裹挟何观般，何观又将同套话术反裹挟回去。
那些人也不好再劝什么，毕竟是由他们先提出的此说法，总不见得这会又反悔不认所谓的天命之说吧？
而那些“天命所归”的领袖，若是自愈活了下来，当然是应了相应说法。
若是没有，只能说天命已失，当然得死在伤病上。
其中那些活下来的，也不介意给只起旁观作用的何观一些赏赐，毕竟也算是自己有天命的见证人。
但那些领袖绝大多数活不下去。
伤病是其一，局势变动是其二，人心变化是其三。
盼他死，趁他病要他命的，可远多于要他应了天命的。
争权夺利的恩恩怨怨自是轮不到本是外人的何观去参与。
只是次数一多，各方说法的交叉印证下，叫何观发现了这些人也不过是自愿受方士“蛊惑”的蠢货。
为了应那一句句毫无新意的谶语，这些人甚至常做让人难以理解的事情。
有一次，据守各地的军阀们几乎是统一地要求辖内百姓捕捉上供黑鸟。
游历的何观若不是及时进了山中采药，也得给征去做此事。
等出山后，何观见到被践踏荒芜的田地，和饥饿到如覆皮骷髅的平民。
问询之下才知道，那个她不知姓名的方士已作古，方士随身携带的黑色神鸟却不知所踪。
受方士指引的各路豪杰皆是信那神鸟真有神力，甚至认为那黑鸟就是天命所化的祥瑞。
皆昏了头！
也不管是不是春耕时候，豪杰领袖派出寻鸟官驻扎辖内各处，非要找到那黑鸟不可。
忙于此事的他们倒是不起战事，可对百姓的摧残，比战火更胜。
当然他们也未能找到能口吐人言的神仙黑鸟。
为了挽回脸面，他们又异口同声地宣布，是敌对势力搞得天怒人怨，才致神鸟不愿临世，便又起战火。
但这不过是司空见惯的“枝节”。
而那次声势浩大的寻神活动的真正结局是……
岁宴，大饥。
人相食。
人气衰弱，那些曾受人影响的鸟兽们便多了起来。
何观有时甚至能见到野猪、山鹿在城中肆意奔跑，与城中的猫狗之类聚在一起，倒像这城是属于它们的般，建立这座城的人类反被它们所驱逐，可见世道艰难到何种地步。
但每到这艰难时刻，人总是能展现出超强的韧性。
一如大火过后埋于土下的草种，只需要以一个恰好的时机，一场甘霖，就能悉数破土而出，重现生机。
而这个契机，则是一场三日凌空后的天陨之灾。
这些确实发生的事，经由人们口口相传，变为了演义故事。
何观所听到的版本里，是说眼见天下有五王并立之象，苍天有感于民间疾苦，便令天上的诸位星君以身下凡，除了那些劳民伤财、祸害百姓的昏君们。
于是一场持续整夜的陨石天灾，生生将那些雄心壮志要建功立业的军阀豪强们给断了气运。
这些位下凡星君损了仙体，便就近附了数位死人之躯，当众复活，自称为天罚所化，言世间之战乱、瘟疫，皆为承负之祸所致。
要世人追随他们，同去寻找所谓的天大将军。
且要世人虔诚行善，不可作恶，好使承负功过相抵。
那遭陨石袭击众城中的百姓，听到这一套言论先是质疑，毕竟他们已过了多年有事无事杀人祭祀的日子。
但也有走投无路的，急忙投身至所谓的天罚阵营下。
至少此处疫病有符水，饥荒有稀粥。
战火也一时未起。
竟真是叫那些挣扎濒死之人，给这两样东西养活了下去。
类似的事一传十，十传百。
那一套承负之说、天罚之言，变成所谓的辰司之道。
而那位天大将军，也在信众聚集之时站了出来。
他说自己是某位天神转世，同那些星君临世是一般的目的。
天大将军出场后，民间所行的淫祀越来越少，改信辰司道的越来越多。
毕竟，不信其教，不一定能活。
信其教，却也不一定会死。
人都是宁愿赖活着的。
何况天大将军与诸位星君也说过，等他们铸成大业，平衡承负之后。
追随的信众也能如他们一样，自由与仙神沟通。
只是仙人现身也有条件，合则见人，不合则隐。5
总之，条条框框，桩桩件件，不说严丝合缝，也能有个前后呼应。
何观对所谓的天大将军、天罚临世、星君转生等一系列事宜，依旧持全然否定态度。
但对辰司道所言的承负之说，虽有质疑，却也认为其自洽。
何况其也确实见效。
辰司道在招揽信众之时，编撰了诸多歌谣，以供传唱，其中着重将伤人身体、害人性命列入了极恶之中，称其将会更加加剧承负之祸。
因此，那些零星还在的小军阀们，尽失先机。
若再起战事，便是故意加重世人的承负之刑，还贻害后世。
他们就只能眼睁睁看着辖内百姓变卖家产，追随辰司道去。
或故意通风报信，开城门迎接天罚所化的各位将军。
但总而言之，辰司道众确乎是以接近和平的方式坐拥了天下。
承负之说主张惩恶扬善，对民众的教化力度也颇强。
新朝刚立，轻徭薄赋，休养生息。
民受教化，礼仪待人，邻里和睦，长幼有序。
仿佛几年前那随时杀人祭告神灵的时代已被翻篇，已是过去。
就连那间接引起近三年□□的黑鸟之祸遗留的捕杀黑鸟的风气，也被停止。
当时的人良善到见稚童爬树掏鸟窝，也得制止，能讲出一番诸如“母鸟失幼，好不可怜”一类的寓言来。
立朝头几年，整个社会都显出上古之时的淳朴风气，即使常游离于世人之外的何观也能察觉出其变化。
也不知是人们心诚则灵，还是如何。
她在那段时间的游历中，虽偶尔遇上零星的疫灾，却有数年未遇过于全国流行的大疫病了。
只是天罚之说也不全然完美。
天大将军自宣告建国后，又改用头
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衔，自称为长生万寿紫微帝君，行起事来又成了诸前朝的皇帝那般，鸟尽弓藏，兔死狗烹。
虽有所谓的星君归位之说来做掩护，却也叫天下人知道他只是借此堵住悠悠众口。
这位“真”神仙皇帝悉心地除掉了那百来星君将官，这一下承负之祸又加诸后人。
民间的淳朴风气也在短暂维持了几年后便崩塌，人们又习惯于行活人献祭，只不过更会想出由头，不是送仙人归位，便是替天下人除邪祟。
也正是在此期间，何观在那偏远村子中救下了险些被活埋致死的谢慎。
风餐露宿多日后，她将谢慎带到一处人员聚集的城镇，只可惜世间风俗变化之快，让何观遗憾无法让谢慎体验太平之世的日子。
但无论怎么，一个皇帝总好过十几个皇帝。
那位自称由执行天罚的神仙化身成的天子，也并未制定严苛的政令与法律，治理国家也同率领辰司道部众时般，没有多大差别。
民间自然也是一直处于，说是一心向善，但行事亦见邪恶的混沌状态。
在带着谢慎接触社会之后，何观便想着如郎中一般，为谢慎寻个开蒙老师。
只是时局动荡多年，虽现在局势太平了些，却也未见皇帝有重开科举、明经的意向。
何观想为谢慎找一位为了磨过考试，而反复研读经书的老童生，可谓是难上加难。
她的日子亦不好过。
承负之说下，民间信巫信道，不信医。
或认为喝下符水并虔诚磕头，便能受神灵庇佑，疫病痊愈。
或认为此为承负之祸，前人之过，世人之错，尽加己身，除了忍受外别无他法。
总之医者对于那时的他们不起多少作用。
这些人还会劝导何观莫要再行医救人。
承负之说里如医者这般的人极其特殊，治病救人确乎能减轻承负，可若是救到了恶人，反倒让世人分担罪责。
如此一想，世间还不如不要医者。
镇子里的人，便是如此态度。
若何观还和以前一样，只自己一人生活，她倒好继续钻进森林，等病发蒙头一觉睡至几年后，或是下一个王朝。
可她那时带着谢慎，自然是做不得这等潇洒的决定。
在落脚之城碰壁数月后，何观翻出自己游历时所写下的本子，重新挑选地点。
想来她还是适合带着谢慎去往那些民风较为开放，教化也颇完备的地方。
何观首先想到的便是自己成长的那处小镇，在外多年未曾回去，一时想起竟怀念得狠。她便决心带谢慎到那里去。
乘船数月后，观山川走行，何观估摸着已经带着谢慎落到大差不离的位置。
但到了，却未见记忆中那繁华的商旅小镇，只见到一座不见人烟，风化了大半的死城。
全然无何观记忆中的样子。
此情此景也让何观触景生情，一时间哀恸得说不出话来。
那时的谢慎虽学了点说话，却也不是个话多的。
两人就这么沉默着，一大一小，一前一后地进入那座死城。
5.
出自《史记封禅书》