辛公甲话音落下，厅内众臣皆面露赞同之色。
太公望抚须颔首：“辛公此策甚妙，小邦易服，大邦难攻，剪除羽翼再击主干，正合避实击虚之道，老夫深以为然！”
召公亦附和道：“先平诸夷小国，既能震慑叛乱之心，又能充实军备，更能孤立核心叛军，此策的确可行。”
周公闻言，颔首道：“既然你们都没有什么异议，那便依辛公之策，都各自回去准备吧。”
......
安门仪式落幕之后，李枕便投入到宗庙落成大典的筹备之中。
这不仅是李氏立宗的关键仪式，更是他借机巩固贸易体系、联络各方势力的重要契机。
他亲自执笔，写下了数十份请柬。
受邀者不仅包括国君偃林、宰臣孟涂、师氏偃臣、大贞柏衍、史官杜谦等六国贵族。
还涵盖了如涂山袂等淮夷诸国与他有密切生意往来的大贵族。
请柬由信使快马加鞭，送往各方。
自桐安邑开市以来，这片曾经的村落早已不复往日模样。
市集上商铺林立，往来商旅络绎不绝，粟米、布匹、盐铁、陶器琳琅满目。
他只出了地皮，建设商铺的人工自然都是那些入驻的贵族们自己安排人来建成的。
不过用的材料却都是李枕提供的，毕竟李枕不仅提供青砖，哪怕是用木材，也是就地取材比较方便。
在他的封地内，哪怕是一草一木，法理上也都是他李枕的。
因此哪怕是那些贵族自己调拨奴隶过来砍伐树木，去山上捡些石块什么的，也得给他李枕交钱。
就这，人家还得谢谢李枕允许他们砍伐，免去了他们长途运输的成本。
这让李枕从中大赚了一笔，桐安邑的集市也愈发繁荣。
这个时代地广人稀，到处都是原始森林，自然也就不用考虑什么环境问题。
砍掉一些树木，让那泛滥的野生动物活动区离农田远点，反倒还是好事。
李枕推行的铜币更是彻底改变了周边地区的贸易格局。
这圆形方孔的金属货币，质地均匀，价值稳定，彻底避免了以物易物的繁琐与沿途损耗。
起初只是六国贵族被动接纳，可随着掌控淮泗盐业的涂山袂为铜币背书，淮夷诸多方国便纷纷加入这一贸易体系。
其中群舒九国之流的小方国，更是直接以国家名义推行，上至贵族交易，下至庶民买卖，皆以李枕所铸铜币为流通之货。
桐安邑如今俨然已经隐隐有成为淮夷东部，贸易核心的趋势。
落成典礼的日子将近，受邀的贵族们陆续抵达。
青藤村前所未有地热闹起来，各式各样的华丽车驾、护卫队伍络绎不绝。
六国的贵族带来了丰厚的贺礼，从精美的玉器、青铜礼器，到罕见的皮毛、珍玩，琳琅满目。
涂山袂带着丰厚的贺礼，十车精盐、两匹罕见的白狐皮，还有一队技艺精湛的乐师。
群舒九国的代表，纷纷携礼而来，有献上珍奇兽骨的，有带来上等青铜料、葛布与稻米等。
青藤村本就狭小，根本容不下这般多的宾客。
李枕早已命人在村外开阔的荒地上划定区域，搭建起一座座临时营地，供贵族及其随从歇息。
营地外旗帜林立，侍卫巡逻，颇具规模。
这几日，李枕忙得脚不沾地，白日里亲自到营地迎接各方宾客，与他们闲谈寒暄，联络情谊。
夜里则与手底下的巫祝、两个村的小吏们商议大典流程，核对祭品、人员安排，常常忙到深夜。
为了确保典礼当天的秩序与安全，面对如此多的贵客和围观民众。
李枕不得不暂停了领地内的大部分工程，将所有青壮劳力召回，发放武器，正编成军队维持秩序。
可桐安邑总共也不过只有两百余名青壮，显然远远不够。
所幸，国君偃林对此极为重视，大手一挥，直接从国都调拨了一千甲士前来。
交由李枕统一指挥，负责典礼期间的警戒与秩序维护。
大典当日，天色微亮，宗庙所在的山头便已人声鼎沸。
不仅青藤、青山两个村落的庶民前来观礼。
就连桐安邑附近的他国村落的庶民，以及山里的一些野人，也闻讯赶来观礼。
人群密密麻麻地站在山头下方，翘首以盼。
受邀的贵族们身着华服，在侍卫的引导下立于祭坛两侧，彼此低声交谈，目光不时扫向宗庙的方向。
宗庙的主体已然落成，青石板铺就的台阶蜿蜒而上，橡木打造的门扉上雕刻着简洁的云纹。
门前的四方坑中，青石雕刻的武士已然就位，身姿挺拔，栩栩如生，正是李枕此前吩咐打造的“金石守卫”。
辰时一到，随着巫莘高声唱喏：
“吉时已至，大典启幕。”
李枕身着玄色深衣，腰束玉带，与身着艳红曲裾的妲己并肩而来。
两人步履沉稳，缓缓踏上台阶，身后跟着桑季、巫莘等核心属官。
妲己容颜绝丽，仪态万方，李枕则气度沉凝，步履从容。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！沿途的兵士与青壮皆躬身行礼，观礼的庶民更是爆发出阵阵欢呼。
“邑尹仁德......”
“李氏永昌......”
欢呼呐喊声此起彼伏，回荡在山谷之间。
李枕抬手虚扶，示意众人安静，目光扫过祭坛两侧的贵族与下方的民众，心中感慨万千。
从初到桐安邑的籍籍无名，到如今能聚齐淮夷各方势力共贺宗庙落成。
这一路走来，恍如昨日。
他深吸一口气，走到祭坛上站定，转头看向身旁身着祭服的巫莘：
“巫莘，依古礼，今日宗庙落成，当行何等仪轨？”
今日到场的既有六国及淮夷诸国的贵族名流，又有周边村落甚至山野间赶来的庶民野人。
这般盛大的场面，正是彰显“观象”之道、巩固神意解释权的绝佳时机。
在这个时代，人口是每个贵族领地的根基。
自己那套能免去人祭、凝聚人心的祭祀理论，对于任何一位有志于壮大自身势力的统治者而言，都有着难以抗拒的吸引力。
周公靠着改造《周易》，将筮占纳入王权主导的理性体系，重构祭祀体系，转移祷告核心对象。
提出“天命德政”理论，重塑神意的评判标准，制礼作乐和绑定占卜与王权决策，固化神权主导权，夺了贞人的神意解释权。
自己的‘观象’之道，就算不能跟周公的《周易》比肩，若是把名声打出去，日后也能成为自己家族的底蕴。
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