洪武二十四年（4088年）六月丙辰日初一，皇帝命令兵部：从洪武二十三年正月到现在，在外地任职多年被升迁调职到京城的军官，都用有花纹的丝织品赏赐他们。
夜里，有一颗大星从天市垣划落到骑官处消失了。
丁巳日，皇帝命令礼部清查道教和佛教。皇帝的诏令说：“佛教本来是中国的一种异教，从汉明帝晚上梦到金人开始，这种宗教才从西域传到中国。当时，百姓都对他十分崇敬。后来有剃掉胡须和头发出家的人，有带着儿童出家的人。他们所修行的，是摆脱色相，断绝嗜好欲望，洁身自好来做善事。
道教始于老子。到了汉代的张道陵，能够用奇异的法术驱使鬼神，抵御灾祸、防范祸患，他的道法更加彰显。所以佛教和道教历经多个朝代而不磨灭，原因就在这里。现在学习佛教的人有禅宗、讲宗、瑜伽宗，学习道教的人有正一派、全真派，他们都不遵循原来的风俗，玷污了教义，败坏了德行，造成的危害非常大。
从今以后天下的僧道，凡是各府州县的寺观虽然很多，但是只留下一座宽大的可以容纳众人的寺观，将他们都聚集到这里居住，不许杂处在外面，与百姓相混。如果有人违反命令，就以重罪处罚他。对于亲属和故旧之间互相隐瞒罪行的人，流放到边疆，愿意还俗的人可以听任他们还俗。
那些已经翻译确定下来的佛经，不允许增减字词语句；道士设斋醮时，也不允许拜奏青词，（如果是）作为孝顺的子孙为祖父母诵读经典以报恩的，各自遵守已经颁布的科仪，不要胡乱设立条款规章，过多索取百姓的钱财。等到百姓中有人效仿瑜伽教，自称善友，假借张真人的名义，私自制造符簏的，都要治以重罪。
贵州宣慰使安的因为袭职，派遣把事阿孔等人奉表进献二十二匹马谢恩。皇上说：‘安的居住在水西，最为忠诚恭敬。’命令礼部优厚地赏赐该国使者及其随从人员数量不等的钱钞。
确定有关部门在每月初一、十五拜谒太庙和学校的礼仪。凡是初一和十五，郡县的官员到学校拜谒先圣（孔子），然后进入厅堂，老师和学生各自行作揖礼，学官陪坐，各位学生东西向站立，按次序讲论解说经书史籍。考核课业结束以后，学官率领各位学生送出学府大门，就回去了，其他到宗庙谒见之类的师生活动都不参加。颁布诏书推行它。
设置锦衣卫马军前后二千户所。
广西布政使司认为，用于庆祝节日的公宴课钞的收入不足以支付相关费用，因此上书朝廷，请求减少开支，同时让当地土司衙门自行承担庆祝节日的礼仪费用。命令下达给礼部商议，礼部进言说：‘按照旧例本来就遵从节俭（的原则），应该削减十分之七（的花费）。’于是就听从了他的建议。
己未日，皇帝诏令六部、都察院。会同翰林院的诸位儒臣，参考历代的礼仪制度，重新制定了冠服、居室、器用制度。于是群臣汇集本朝开国以来的礼仪制度，经过斟酌增减后上报。
他们的冠服，皇帝、皇太子、亲王的冕服依旧采用原来的制度，但是礼服上的章纹、画衣、绣裳、蔽膝都改成用织文来制作。世子的帽子和服饰，是绣有七章图案的衮冕，用青色的丝绵做成充耳，用金簪引导头发，圭换为九寸长。
那些文武官员的朝服，从公、侯、驸马、伯，一品官到九品官，都穿赤罗衣，里面穿白纱中单，领口边缘都用青色装饰，下身穿赤罗裳，裳的边缘也用青色，蔽膝与裳颜色相同。大带用红、白两种颜色的绢制成，白色袜子、黑色鞋子。
公爵所戴之冠有八条帽梁，加上笼巾、貂蝉、立笔，有五个折痕，四个柱子，五段香草，前后用玉蝉装饰。
侯爵所戴之冠有七道横脊（梁），再加上笼巾、貂蝉、直立的笔形装饰四条弯折部分，冠的前后左右有四条柱形装饰，香草四段，冠的前后都用金子做成蝉形图案。
伯爵所戴之冠有七道梁，加上笼巾、貂蝉立笔弯折两下，有四根柱，两段香草装饰，前后用玳瑁做成蝉形图案，都向左插着雉尾。驸马的冠服和侯相同，只是不用雉鸡尾羽。
一品官员戴七梁冠，不用笼巾、貂蝉。二品官员的帽子上有六道梁，三品官员的帽子上有五道梁，四品官员的帽子上有四道梁，五品官员的帽子上有三道梁，六品、七品官员的帽子上有两道梁。御史戴獬豸冠，八品、九品官员冠上只有一根梁。皮革制成的腰带。
公爵、侯爵、驸马都尉和一品官员使用玉质（的佩饰），二品官员使用犀牛角（的佩饰），三品、四品官员使用金质（的佩饰），五品官员使用银质且镂刻花纹（的佩饰），六品、七品官员使用银质（的佩饰），八品、九品官员使用乌角（的佩饰）。公侯至三品官员用玉质的印绶，四品以下官员用药物浸染的玉质印绶。
公侯、驸马伯以及一品官员，使用绿、黄、赤、紫四种颜色绘有云鹤花纹的锦缎制成的玉环两个；二品官员的绶带与之相同，只是使用犀牛角环两个。三品、四品官员用黄、绿、赤、紫四色锦鸡花锦，两个金环；五品官员用黄、绿、赤、紫四色盘雕花锦，两个镀银的金环；六品、七品官员用黄、绿、赤三色练鹊花锦，两个银环；八品、九品官员用黄、绿二色?花锦，两个铜环。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！从云鹤以下，花纹和连环都是织成的，下面都连接着青丝网。笏板从五品以上官员到公侯，都使用象牙制作，六品以下官员使用槐木制作。朝服在举行大祀、庆祝皇帝生日、正月初一、冬至、皇帝生日、颁布诏令、宣读诏书、赦免罪犯、进献奏表、传达皇帝命令等场合穿戴。他们的公服穿圆领右衽的袍服，材质或者是纻丝、纱、罗、绢，依照规定进献制造。衣袖宽三尺。
公侯、驸马以下直至四品官员穿绯红色（的官服），五品到七品官员穿青色（的官服），八品以下以及各种杂职官员都穿绿色暗织花纹图案（的官服）。公侯、驸马以及一品官员使用大朵的单独枝茎的葵花图案。五寸。二品官员的车盖使用小独科葵花，直径三寸。三品官员的服饰用散答花，没有枝叶，直径二寸。四品、五品官员袍服的图案是直径一寸五分的小杂花；六品、七品官员袍服的图案是直径一寸的小杂花。八品以下官员没有印文。
幞头使用两种漆纱，两边展开的角各长一尺二寸。未入流的杂职官员只使用垂带。笏板的形制与朝服的制度相同。公侯、驸马、伯以及一品官员佩戴玉带，玉带上有的有花纹有的无花纹；二品官员佩戴犀角带；三品、四品官员用金荔枝带；五品以下官员用乌角带，腰带的鞓（皮带部分）用青色的皮革，并且在下面垂着挞尾（一种装饰）。靴子用黑色的。
在京城的文武官员在每天早朝奏事、陪侍皇上、谢恩、辞行时穿朝服，遇到雨雪天气就改穿便服。武官在值班守卫时不能穿。在外任职的文武官员每天早上办公时也要穿着。那些文武官员陪同祭祀所穿的服饰，一品官到九品官都和朝服相同，只是不使用红色的罗衣，都用青色的罗作为上衣，白色的纱做内衣，红色的罗裳，都用黑色做衣领边缘的装饰，佩戴方心曲领。经常穿着各种颜色的纻丝绫罗，上面绣着彩色的花样。
公侯、驸马、伯爵的朝服上绣着麒麟、白泽。文官中一品、二品官服上绣的图案是仙鹤、锦鸡，三品、四品官服上绣的图案是孔雀、大雁，五品官服上绣白鹇，六品、七品官服上绣鹭鸶、紫鸳鸯，八品、九品官服上绣黄鹂、鹌鹑、练鹊。风宪官的补子图案用獬豸。
武官中一品、二品官服的补子（绣在官服上的图案标识）为狮子，三品、四品为虎豹，五品为熊罴，六品、七品为彪，八品、九品为犀牛、海马。
文武官员束带的规定如下：公爵、侯爵以及一品官员用玉制的带饰，二品官员用犀牛角制的带饰，三品官员用饰有金钑花（一种雕刻有花纹的金饰）的带子，四品官员用素金（没有花纹的金）带，五品官员用饰有银钑花的带子，六品、七品官员用素银带，八品、九品以及各种未入流的杂职官员用乌角（黑色的角质材料）带。他们所穿的靴子只允许是一种颜色，不允许用其他颜色做扇面。
凡是年老辞官退休以及侍奉亲人辞去官职的官员，允许他们戴纱帽束腰带。如果因为犯事被降职或罢官，（所穿的）衣服就和普通百姓一样。官员们的衣服帐幔，都不许使用黑色、黄色、紫色以及织有龙凤图案的锦缎。军人、百姓、僧人、道士等人，日常的服装只能使用绸绢、纱布，不能使用锦缎、丝绸、绫罗、细纱、彩绣。
命妇的冠服：公、侯、伯以及一品命妇的冠饰使用金质物件：有珠翟（以珠串成的山鸡形首饰）五个，开头为珠牡丹的（饰物）两个，半开的珠牡丹三个，翠云（翠色的云状饰物）二十四片，翠牡丹叶十八片，翠口圈（翠色的围在冠口的圈形饰物）一副，上面带有金宝钿花（金质嵌宝的花形饰物）八个，金翟（金质山鸡形饰物）两个，口中衔着珠结（珠串成的结）两个。
二品至四品官员的冠饰使用金质部件：有珠翟四个，开头为珠牡丹的两个，半开的珠花四个，翠云二十四片，翠牡丹叶十八片，翠口圈一副，上面带有八个金宝钿花，金翟两个，口衔着两个珠结。
五品、六品官员，帽子用涂抹金、银的物件装饰：有珍珠串成的翟鸟三只，珍珠串成的盛开牡丹二朵，珍珠串成的半开牡丹五朵。二十四片翠云，十八片翠牡丹叶，一副翠口圈，上面带有八个抹金银宝钿花，两个抹金银翟，口中衔着两个珠结。
七品至九品官员，帽子用涂抹金银的物件装饰：有两颗珠翟，两颗珠月桂开头，六颗半开的珠子。翠云二十四件，翠月桂叶一十八片，翠口圈一副，上面带有抹金银宝钿花八个，抹金银翟二个，口衔珠结二个。穿着大袖衫、霞帔、褙子各一件。大袖衫，颜色为正红色。
一品到五品官员，可以随意使用纻丝绫罗。六品至九品官员的衣服可以根据需要使用绫、罗、绸、绢。霞帔都使用深青色的缎匹。公、侯、伯，一品、二品官员衣服上绣蹙金的云霞翟鸟图案；三品、四品官员衣服上绣蹙金的云霞孔雀图案，并且配有钑花金坠子；五品官员衣服上绣云霞鸳鸯图案，配有镀金钑花银坠子；六品、七品官员衣服上绣云霞练鹊图案；八品、九品官员衣服上绣缠枝花图案，并且有钑花装饰。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！花银坠子、褙子，都用深青色的绸缎，上面的金绣花纹与霞帔相同。只有八品、九品官员的妻子可以用绣摘枝圆花，入朝见君王、皇后，在家见公婆、丈夫以及祭祀时，允许用冠服，其余场合都只能穿常服。他们日常穿着有颜色的圆领衫，不能再穿胡人的服饰。
官员和平民的房屋，不允许盖造九五间数的，也不允许有歇山、转角、重檐重栱、绘画藻井、朱红门窗。那些楼房不在重檐的规定范围内。公爵、侯爵、伯爵的前厅、中堂、后堂各有七间，门屋有三间，全部用黑色的板瓦覆盖。屋脊用瓦兽装饰，梁栋、斗栱、檐桶用彩色绘画装饰；门窗枋柱都用黑色油漆涂饰，门上装兽面，用锡环做门环。
家庙有三间，都使用黑板瓦，屋顶使用有花纹的瓦兽，房梁、斗栱、檐桶，用彩色绘画装饰；门窗枋柱用黑漆或者黑色油料装饰。其余的走廊、廊屋、仓库、厨房等房屋，根据实际情况建造，房梁、斗拱、屋檐、桶瓦，用青绿色颜料绘画装饰。
三间门屋，门上用绿油涂抹着兽面图案，安装有锡环。都不能超过厅堂正屋的规格。一品、二品官员的厅堂各有七间，屋脊允许使用瓦兽，梁栋、斗栱、檐桶，都要用青碧绘饰。大门的屋宇有三间，门是绿色油彩画的兽面门，上面安有摆锡环。三品到五品官员（宅邸的规制）与二品官员相同，只是门用黑油涂饰，安设摆锡环。六品到九品的官员，厅堂各有三间，梁柱只能用粉青刷饰，正门一间用黑油铁环。
凡是品官的房舍，除了正厅以外，其余的房舍，允许根据实际情况建造，但是规格务必比正屋要小。门窗都不允许使用朱红色的油漆。平民百姓的房屋不能超过三间五架，不允许使用斗栱和彩色装饰。其余的从属房屋即使有十所、二十所，也可以根据实际情况建造，但不得超过三间。
官员的伞盖也不许用金绣朱红装饰。公侯、驸马、伯以及一品、二品官员，（他们的伞）有银制的塔形顶，用黑色的茶褐色绫罗做伞面，青色的绢做里子，三檐雨伞使用油绢（制作）。三品、四品官员用黑色浮屠顶，其他方面与二品官员相同。五品官员的伞顶用黑色，伞表用青色罗缎，伞里用青色绢，两檐雨伞也用油绢制成。六品到九品官员的伞盖，黑色伞顶，青色绢质伞面和里衬，伞檐用油纸。军民不能使用罗绢制作的凉伞，只能使用油纸雨伞。
官员、百姓等人所使用的金银、瓷器等器物，一概不许制造龙凤图案，并且超越本分地使用金制酒爵、桌椅、木器之类的东西也不被允许，也不许使用朱红色并以金装饰（的器物）。
公侯、伯爵到二品官员，酒注和酒盏使用金器，其余的使用银器。三品到五品的官员，酒盏可以用金制的，其余的用银制的。六品以下的官员，允许使用银制的酒器。平民百姓的酒注用锡制造，酒盏用银制造，其余的用瓷器、漆器。
官员和百姓所用的床榻，不许雕刻龙凤图案，也不许使用朱红色、金色的装饰；床帐不许使用玄色、黄色、紫色，也不许使用织绣有龙凤图案的布料。马的鞍辔以及马下巴下面的缨穗连同鞧带都使用黑色，一概不许使用红缨以及描金、嵌金、天青色、朱红色来装饰。
公侯以及一品、二品官员使用银器，减少铁制的物件，用银描饰。三品到五品官员也用银，减少铁件，用油画皮；六品到九品官员用镶锡件，皮和五品官员相同。军队和百姓使用的铁制品，有黑色和绿色的油皮革。官军使用的弓和箭，都要装在黑色的弓袋和箭囊中，不允许用朱红色描金装饰。
他们的仪仗随从人数，公爵是十人，侯爵是八人，伯爵是六人。一品到三品的官员可以拥有六个仆役，四品到六品的官员可以拥有四个仆役，七品到九品的官员可以拥有两个仆役。官员家中役使奴婢，考查唐代制度，王公之家不得超过二十人，一品官员不得超过十二人，二品官员不得超过十人，三品官员不得超过八人，如果有多余的人数，与平民一样服役。丧服的制度，就像《孝慈录》中所写的一样。皇帝听从了他的建议。
皇上认为百官上朝侍奉君主时，都只是穿着公服（礼服），（君主）却独自穿着便服，这不是用来展示表率礼仪的做法。于是又命令礼部仿照古代制度，制作皮弁、绛袍、玄圭，来接受群臣的朝见。太子在东宫处理政事也应该这样。
庚申日，赏赐给事中王纪等四十一人各二十锭钞。
赐给退休武臣钞锭，赏赐数量根据他们从军时间的长短来决定。
夜晚，月亮进入太微垣。
辛酉日，皇帝选派在朝廷实习的官员习成等人前往十二个布政司，整顿处理各种事务，访求贤才，勉励学校，还责令当地官员负责完成。
甲子日，皇帝因为天气很久都没有下雨，担心监狱里有冤枉和滥用刑罚的人，命令刑部官员和监察御史清理天下的狱讼。当时司法官署上奏：有个囚犯的丈夫犯了死罪，妻子胡乱申诉，按照惯例应该在脸上刺字，罚为奴隶。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！皇帝说：“丈夫犯了罪而妻子来申诉，她只是因为爱自己的丈夫才来申诉的。” 现在因为他的虚妄就连带施以黥刑，这是刑罚太过（严苛），这些都完全能够伤害天地间的和谐。从今以后应该全部依照法律判决，不要在法律条文上做文章。
丙寅日，皇帝命令礼部、翰林院商议军官侄子接替叔伯的职位，弟弟接替兄长的职位，养子、女婿继承养父、岳父的封赠礼制。议论：侄儿承袭代替伯叔父职位事务的，与过继给他人做后代相同，只应封赠伯叔父母，亲生父母，不在封赠的范围之内。
弟弟承袭兄长职位的，如果兄长原本承袭父亲、祖父的职位事务，又立了功劳被升职授予（新职位）的，兄长亡故后亲弟弟承袭他的职位事务，如果应当封赠（官职、名号等），推究根本，只应封赠父亲、祖父。像这样哥哥自己立功获得官职，不是因为父祖承袭，也只应该给父祖加恩，追赠兄嫂，古代没有这样的典例。
如果军官死于王事，那么加赠二等；如果军官死于锋镝，那么加赠三等。养父从军为官，养子继承养父的职事，并跟随养父改姓的，予以封赠。奉养自己的父母。出姓的人，只需要在履历中写明养父历任官职的功绩，不需要朝廷封赠（名号、爵位等）。如果官员以后自己建立了功绩，升职担任其他职务，允许对他的亲生父母进行封赠。
如果养父参军，担任总小旗先锋，养子代替养父服役，以后自己被授予官职，跟随养父姓的就给予封赠。养父从军为官，养子承袭职事，随养父姓者封赠养父母；出姓者，封赠亲父母。妻子的父亲从军担任官职，女婿承袭他的职位事务，应当封赠妻子的父母官职。如果因为岳父参军，或者充任总旗小旗，女婿代服兵役，以后自己被授予官职的，应该封赠自己的父母。奏议呈上后，皇帝听从了他的建议。
丁卯日，皇第三十三孙允熙出生，他是皇太子的第五个儿子。
戊辰日，国子监生乌容等人因为生病请求回乡，皇帝下诏赐给他们钱钞让他们回去。乌容等人都是四川建昌土司的子弟。
己巳日，让犯了死罪的囚犯服劳役来建造金吾卫军的营房。皇上对副都御史袁泰说：“重刑犯被关在监狱里，他们的罪行固然应当判处死刑，但我不忍心将他们全部绳之以法。况且天气炎热，长时间被关押的人难道都能保全生命吗？暂且饶恕他，让他建造军营来赎自己的罪过。于是罪行严重的人都得以免除死罪。
确定儒学训导的地位在杂职之上。当时宁波府象山县僧会司上奏：‘儒学的教导官员经常在公众集会上想要站在前面，坐在上座。’ 那些儒学（学府）、税课局、河泊所、僧道衙门，同样都是杂职部门，为什么唯独把儒学的训导放在前面？
礼部侍郎张智上奏说：“训导是为国家培育人才的官员，是教化的根本，学校兴盛则风俗淳美，师道确立则善人增多。” 本朝重视古代文化，尊崇文治，设立的训导，怎么能和杂职相同呢？皇上说：“是这样的。” 训导应当排在杂职官员的首位。
辛未日，历事官罗彦彰上奏说：‘四川广安府各地的粮食赋税数额太重，多年来运输转运（赋税粮食）非常烦扰困难。’ 布政司、府县大多不考量民众的能力来确定路程（的远近），导致（百姓服役的路程）远近不均衡，老弱之人得不到安定。皇上看了奏章，命令户部派人去郡县监督问责，并商议解救百姓的紧急措施来汇报。
甲戌日，命令礼部印刷《资治通鉴》、《史记》、《元史》来赏赐各位王爷。
十八日。任命殿廷仪礼司正叶??为兵部右侍郎。
皇帝下诏将襄阳、德安、安陆三个府以及随州隶属于河南，沔阳、汉阳、黄州、荆州四个府，蕲州、归州、峡州三个州仍然隶属于湖广。当时礼部参考斟酌河南、湖广所属州郡路程的远近，给事中荆德说：‘襄阳等府距离湖广较远，距离河南较近，所以下令将它们分别隶属河南、湖广。’ 不久之后，又因为襄阳等四府州顺流而下到武昌更方便，又将它们重新隶属于湖广。
戊寅日，赐予新任府州县官潘叔仍等人袭衣冠带。
命令礼部把书籍发放给北方的学校。皇帝对他说：“农夫如果不使用农具就无法耕种，工匠如果不使用斧头就无法从业；读书人如果不学习经籍就无法学业有成。朕常念北方学校缺少书籍，士子有志于学者，往往病无书读。以前曾经颁发过《五经》《四书》，其他子书、史书等各类书籍未曾赐予，应该在国子监印刷颁发。如果有没准备好的东西，就派人到福建去购买。
夜里，月亮侵犯毕宿（星官名）。
己卯日，将翰林侍讲学士葛钧降为国子助教。
壬午日，云南八百宣慰使司土官刀板冕派使者向朝廷进献大象和地方特产。此前，西平侯沐英派遣云南左卫百户杨完者前往八百招抚他们，到此时（他们）前来进贡。
升大理寺丞周志清为大理寺卿。皇帝对他说：“大理寺卿的职务，就相当于古代的廷尉。历代担任这个职务的人，只有汉朝的张释之、于定国，唐朝的戴胄可以称得上是称职。这大概是因为他处理事情公正，议论律法平和宽恕，使冤狱没有发生，所以美名流传后世。现在任命你担任大理寺卿，应当推究实情来确定法律的适用，不要刻意加重刑罚，务必做到公平公正，使刑罚一定与罪行相当，这样或许就能够与古人相比，不辜负我的任命了。
甲申日，朝廷派遣官员修整治理从湖广到云南的道路。
乙酉日。设置湖广道州卫。
《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》卷之二百九。
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