第33章 第 33 章

    以释入庄，揭橥“以小学通义理”旗帜:阿赖耶识译义为藏，阿陀那识译义为持，庄子言“灵府”即阿赖耶(府，文书藏也），言“灵台”即阿陀那(灵台，谓心有灵智，能任持也)，《庚桑楚》篇言灵台有持者，即阿陀那识持一切种子。太炎之齐物哲学吸收了唯识学对真如与“神我”的辨析，从根本上否定了“唯我论”；根据《起信论》“觉迷相依”之理，以“黄金有识”(阿赖耶识、末那识、身识）证成“无情有性”——有情无情众生之别，在于是否具有第六识，而非第八识。又借华严“无尽缘起”思想，贯通阐释“万物与我为一”：在无尽真如的交相统摄之中，“独”与“群”、自由与平等的矛盾得到了真谛意义上的调和。齐物哲学寄寓了太炎对中国文化历史命运的深切关怀，在俗谛层面，源自《老子》的“百姓心”亦可凝聚为集体性的精神存在——众同分心。