〈今日辩题：“爱美”之于女性，是一种自由，或是不自由〉
古代学子们看着“辩论”这个话题一下子来了精神，特别是春秋战国，这个诸子百家学术争鸣的时期。
虽然他们这时争论的话题是有关学术、政治方面的，而天幕讨论的则是关于女性话题，不过这都不影响，都是辩论，他们对此很感兴趣。
生长在古代富裕家庭的女子看到这个话题的首先反应是，爱美之心人皆有之，哪个女子不想要自己每天打扮得漂漂亮亮、光彩夺目的示人。
爱美对女子来说肯定是自由的啊，这还需要讨论嘛。
而贫民百姓家的女子，在田地里抚摸着自己枯瘦蜡黄的脸颊，低头看着自己布满老茧粗糙的双手，这副形象走出村去，怕是会被外面的富贵人家认为是不爱美吧。
她们在心里悲哀的想着：难道是她们自己不爱美吗，可如果花时间去打扮自己，地里的活谁去做？
寻常百姓家庭养家糊口尚且困难，哪有时间花在这些费钱费时的地方，可如果因此就被定义为不爱美的话，那爱美对于她们来说肯定是不自由的。
立论环节
〈正方：当这个辩题出现时，我的第一反应是：爱美对于男性来说，是不是一种自由呢？〉
〈如果爱美之于女性是一种不自由，那男性是自由还是不自由？〉
〈如果它仅是针对女性的特定议题，而男性不需要讨论的话，我无法接受，在座男性都还没开口说话，就比女性天然多了一种自由。〉
古代女子们随之反应过来，果然还真是这样，她们一群女子在这里争来争去，而男子却在一边悠哉悠哉充当看客。
他们都不用说话，都比女子本身就多了一种自由，这对女子来说是不公平的，她们觉得也有点难以接受。
〈第二：如果不爱美，对于女性来说是否是一种自由呢？〉
〈如果爱美是一种自由，那不爱美难道就不自由了吗？〉
〈如果不爱美之于女性是自由的话，那爱美之于女性就是一种积极自由。〉
〈当不爱美成为一种消极自由时，爱美作为积极自由，这两种自由的内核是否又是对抗的呢？〉
〈如果你爱了美，会妨碍到不爱美的那些人什么事了吗？这两者原本都不在一个赛道上。〉
故而这个辩题引发的思考，正方给出了三点解释。
〈第1：对爱的解读。爱是一种有主体性的天然动作，意思是“我”是主体的时候，我才拥有爱的权利和爱的能力，它是人的一种追求。〉
〈第2：美的多元性。你可以不爱我这样的美，但你可以爱其他美。正方认为：美与美之间，是能够做到美美与共，各美其美的。〉
〈那同时具备主体性和多元性的追求美的行为，在加上”女性“这个词时，就变成了不自由呢？这就引发了下面的讨论。〉
〈第3：自由有上下之分吗？〉
〈正方认为：自由是无上下、高低之分的，人各有追求，倘若用自己对自由的定义，去定义别人行为的不自由，就会形成一道枷锁。〉
〈你能够自由你的，我也能自由我的，所以自由不分高低上下，它本身就是一个平等状态。〉
〈综上所述：爱美具有主动性、多元性和平等性，因此正方得证，爱美对女性来说，是自由的。〉
古代女子们听了这话陷入思考：好像确实是这样，自己爱美的同时，又不会影响到别人不爱美，这原本就是互不干涉的两件事。
她们觉得正方说得很有道理，同时又隐约感觉有哪些地方不对劲，却说不出个所以然。
〈反方：女性“爱美”和“不爱美”都是不自由的。〉
〈自由有“消极的自由”和“积极的自由”之分，如果今天我不打扮不爱美，我因此而被别人嫌弃嘲笑，所以我没有不爱美的自由，也就是没有“消极的自由”。〉
〈那有没有“积极的自由”呢？〉
〈当我在追求美的时候，我是否可以随心所欲、自由选择心中想要的那种风格美，这叫做拥不拥有“积极的自由”。〉
〈而在现实生活中，女性在“爱美”这个议题上，既不拥有“消极的自由”，同时也不拥有“积极的自由”。〉
[当今社会，女性以“白幼瘦”为美，女子身上有一点肉肉的，就会被人嘲笑。她们为此减肥运动、节食，瘦成皮包骨头，甚至还有人几十天不吃饭只喝水，因此多器官衰竭，住进了医院。]
[真的会有人认为瘦成皮包骨头的一根竹竿美吗，感觉风一吹就会倒，骨头摸着都会硌人。]
[“白幼瘦”不应该成为女性追求美的标准，美应该是多元化的，健康美就很好，如果只拘泥于这个标准，女性有什么美的自由可言。]
〈反方：在讨论自由与不自由时，我们的主体是什么，这个辩题并不是女性有没有爱美的自由，而是“爱美”这个议题，对于女性意味着什么，我们要检视的是当今社会文化，它的系统与结构。〉
〈当讨论一个女性拥不拥有自由的时候，我们不应该去审判任何一个女性个体的选择，而是应该去检讨这个社会的环境风气。〉
〈所谓的“没有丑女人只有懒女人”、“男子负责赚钱养家，女子负责貌美如花”等言论，这种对于美的规训，不仅是诋毁女性的外貌，甚至试图污蔑女子的道德品行。〉
〈如果一个女子稍微丰腴些，身边人就会说，你这样长大要怎么嫁人，职场上说，精英女性要内外兼修，你的外貌就是公司的门面。〉
〈这些话语在正方看来，仿佛已经消失了，因为对方说我们拥有主体性，又拥有多元性。〉
〈在一定程度上，这个社会确实有所进步，爱与美的定义也有所拓宽，但却不代表它的制度、结构就失去了对女性的束缚。〉
〈并不是这样，这种体现在当今社会有两种表现。〉
〈第一：大多数女性，在多数时候还是会在潜意识里被这些话语影响，就像“对着一个有外貌焦虑的女性说，你要好自为之，不然你的丈夫就会去外面找更年轻漂亮的”。〉
〈如同这般的言论还有很多，然而并没有引起轩然大波，人们仿佛在潜意识里接受了这些说法。〉
〈女性在多数时候往往忽略了这些存在，如果女性有了爱的自由，如果审美已经多元化，就不会有诸如此类的言论，所以说这种束缚至今仍然很大程度上影响着女性。〉
〈第二：所谓的“独立女性”，受过教育、有一定经济能力、会独立思考，对于这类人来说，她们是不是就拥有了爱美的自由呢？〉
〈事实只是换了一种说法，以前叫做“女为悦己者容”，如今叫做“内外兼修”，女性被规训要投资自己，为了让自己变得更好。〉
〈就如同女性在面试时，被问及如何平衡事业和家庭，这两者有什么区别？〉
〈就像压榨人的资本主义以前叫996，现在叫大小周；以前叫集体奉献，为了集体、他人而奉献，多么高尚啊！〉
〈如今这套理论不好使了，就把工资调低、生活成本提高，美其名曰你是为了自己在努力，劳动人民自由了，就此实现自己的价值。〉
〈事实真是这样吗？并没有，这也就是如今社会的现状。〉
〈反方论点：虽然当今社会进步了，但还不到可以忽略这些结构性的压迫、不自由的时候，因此女性爱美并不自由。〉
[“为了自己”，可没有人问过我，这是不是我的意愿。]
[以前说“没有丑女人只有懒女人”，现在说“女性自律才会自由”，话术变了，其本质没变。]
[表面说是女性爱美自由，但是上班规定女子要化精致的妆容，穿高跟鞋，这对女性来说怎么不是一种束缚呢。]
百姓们听得云里雾里，感觉两方说得都有道理。
而大户人家的千金贵女却很明白，哪有什么女性自由，只不过是换了种说法，混淆世人说得好听罢了。
所谓自由与不自由，爱美与不爱美的定义，都是掌握在有话语权的那些人手里。
就像他们这些世家门阀，不断把家族里的女子一个个送进宫里，说得好听是光耀门楣，事实却是为了攀龙附凤，家族能够长久的享受这份荣耀背后带来的利益。