今日大相国寺市场不营业，故众人决定前往马行街采购。
马行街的物价较潘楼街更为低廉，且汇聚了众多特色食肆。
她们一行人选中一家规模颇大的胡饼店落座，店内帮佣达三五人，各司其职。
吴悦啧目不转睛地望着制饼炉灶，她还真没想到这北宋竟已有如此先进的烤炉。
只见一人将面团擀成饼胚，一人用模具压出花纹，另一人则将饼胚送入炉膛烘烤。不多时，就从炉中取出几枚金黄酥脆的面饼，整个店铺都弥漫着诱人的香气。
店中悬挂的价目牌上，还列有满麻、宽焦、侧厚、油砣、髓饼及新样满麻等品类。
四人各点一枚饼食，选择了两枚传统满麻与两枚髓饼，并另购隔壁的豆乳佐餐。片刻后，店家帮佣将食物端至案前。令她意外的是，髓饼内馅竟为是加了蜂蜜。
这确实是她没见识了。
宋代的《营造法式》里已经记载了"砖炉"的砌筑方法，虽然更多的是描述建筑用炉，比如取暖或者烧制砖瓦。
但是陆游的《老学庵笔记》也明确记载："胡饼炉形如仰月，上下著火"，可见当时烤炉采用半圆形立式结构，具备上下双层火源。
南宋《山家清供》亦提及烧饼需"火逼"而成，足证焙烤技术之成熟。
她想要，她一定要得到！回去就缠着娘亲给在家里砌一个土窑！
只需要黄油、面粉和酵母，辅以土烤炉，一定能给爱赶潮流的东京食客们带来新的味觉体验，还可以提供酸奶水果捞、各种口味酸奶碗。
回想到后世某书上经常会出现的软广，不就是售卖一些青年面包师在乡间使用土窑烤制面包，有诸如吐司、恰巴塔、贝果、蛋挞等品类出品，甚至还有搭配果酱食用的大欧包。
那么除了黄油，猪油的炼制也需要提上日程了！将猪油揉入面团，反复擀叠形成酥层，里面裹上各色馅料，烤制后外皮酥脆、内馅松软，可别提多香了。
猪油的醇厚香味与面食、甜点契合度超级高，尤其适合需要酥脆质感的糕点与炸物。
后世，苏式鲜肉月饼、宁波猪油汤圆、乃至扬州千层油糕，都仍以猪油为核心原料。
猪肉这么好，但是北宋人民对它的开发利用程度，目前还是很低。
苏轼《猪肉颂》也给出了原因，“贵者不肯吃，贫者不解煮”。
这个时候，北宋富人们炒菜常吃的是芝麻油，价格昂贵，每斤120文。
因此平民一般都是使用猪肉炒菜时自然煸出的猪油，也就是直接加热的“干法炼油”。这种方法通过将脂肪块放入铁锅，以文火慢熬，期间不断翻动以防焦糊，使油脂逐渐析出。但是这样炒的油一不注意火候，就会炒焦发苦发涩，出油量也很低。
要直到1054年，为了满足夜市照明和民生饮食所用，宋仁宗开始推行芸薹菜种植，匠人们经过不断尝试，终于制作出了色泽透亮的菜籽油，而芸薹菜也被人称为油菜，之后的北方会开始大肆种植，而南方甚至还出现了冬日闲田稻油轮作。
至于猪油则不如菜油开发程度高，炼制更纯净的油脂，也就是中式的酥皮糕点里可以使用的猪油，需要使用“水法炼制”。在熬油时加入清水，通过水油共沸促进脂肪组织分解，既能减少焦糊现象，又可提升出油率。但是此法多见于明清，不似宋朝时就已经实现了菜油的高度成熟化，到元代的《居家必用事类全集》才第一次见到记载“水油共煎”。
猪油拌白米饭，再倒一些酱油，那可是香得很。还有猪油拌粉，这还是长沙美食。
穿越太早就是这点不好，食物太匮乏了，想吃些啥得自己亲自来。
等用完早饭后，几人又步行来到马行街上最大的一家干果铺。
刘耘娘一进去还没等人上前询问，便径直道明来意。“店家，烦请将上等莲子、红豆、枣子、桂圆各称一份，用红扎纸精心包裹，务必挑选贵店的上品。”
"这是为令郎准备束脩之礼吧？可喜可贺，令郎他日必能蟾宫折桂，光耀门楣。"柜台后的店主闻讯立即迎出，拱手不迭地道贺。
刘耘娘笑意盈盈地道谢，吴夏虽有些赧然，仍郑重其事地向店主行了一礼。
“束脩”原来就只是指十条干肉，后演变六礼：芹菜寓意勤奋向学，莲子象征苦心栽培，红豆代表鸿运高照，枣子预祝早登科第，桂圆寓意功德圆满，干肉则延续传统以示尊师重道，这其实是个好兆头，就有点类似考试那天吃根油条和俩鸡蛋一样。也算是国人可爱的小信仰。
片刻后，包装精美的礼盒送至跟前。再度致谢后，刘耘娘携着两个孩子先往菜贩处选购芹菜，再至熟肉铺购置干肉。
当然如果家中繁忙，可以委托牙人代购，或直接在市集杂卖行定制整套束脩礼盒。但刘耘娘坚持亲力亲为，以表对师长的诚挚敬意。
采办齐整束脩六礼，众人又前往文字行挑选笔墨纸张。
古往今来的父母皆然，新学年伊始总要备齐文房新物。吴悦也偷偷给自己夹带了一些私货，买了一捆竹纸，她想尝试着在上面练习绘画。
一行人提着大包小包返回家中，但是并不代表今天的准备工作这就结束了。
刘耘娘丝毫未曾懈怠，先命王婆将采办的束脩六礼用彩绦精心捆扎，装入特别购买的礼盒之中。
转而又为儿子取出新制的青布襕衫，反复叮嘱明日务必穿戴齐整。
安顿好儿子，她方才着手整理夫妇二人的衣装。
这倒成了桩难事。吴军素日里甲胄不离身，居家仅着短褐粗布，翻找良久，方从箱底寻出一件多年前的褐色圆领袍，那还是嫁大女儿丽娘时特意定做的。到了自己这里，她对着妆奁踌躇不决，究竟该佩戴珍珠梳篦还是红玛瑙梳篦。
见状，吴悦连忙上前劝导，劝母亲收敛华丽饰物，穿的素净雅致点。哥哥的先生是读书人，他不会太喜欢奢华的装扮。
刘耘娘听闻觉得有理，把湖蓝色的褙子换掉，另取一件淡紫色褙子。又将儿子唤至跟前，特意叮嘱，明日着常服即可，如常即可。
待诸事妥当，暮色已悄然降临。这一日便在琐碎的筹备中落下帷幕。
次日清晨，众人皆已装束停当，只是吴父近年体态丰腴，
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几年前的褐色圆领袍穿在身上竟显得有点紧凑。
刘耘娘细细检视丈夫与儿子的衣饰，又逐一核验束脩礼盒内的芹菜、莲子等六礼物件是否完好无损，才吩咐启程。
待到她登车时，却看见小女儿已蜷缩在车厢角落。
刘耘娘气急，伸出手就开始揪她下来。“好个调皮丫头！我说怎么今天这般安静，原是躲在这里。今天是你兄长拜师的吉日，你不许去捣乱，快下来，陪你阿婆去。”
“不嘛不嘛，娘你就让我去吧，如果到时候先生不许，我再出来待在牛车里就是了。”吴悦左躲右闪，说什么也不肯下车——这可是千载难逢的古代拜师仪礼，她岂肯错过这绝佳的观察良机？
“算了，就让她去吧，石大人也不会因为一个小女娃娃想观礼而生气的。”吴父觉得女儿好奇哥哥拜师也不是个什么大事，他作为一个武将，本身就对儒家的礼节少了些尊敬，事情大差不差就行，也不用这般计较。
最后，吴悦终得偿所愿。这可不是在瞎胡闹，只要这一次成功的踏进了哥哥读书的地方，未来就会有无数次。毕竟先例既开，往后便无人再觉突兀了。
牛车于算的吉时准时抵达石府。
看到有个女童也跟着跳下牛车，何群微觉讶异，不过还是恭恭敬敬地吴家一行人引至正厅。
站在孔子像前的石介也有点诧异那个小女娃，后来旋即释然，这大概就是弟子口中所说的追求天地之理的妹妹。他颔首微笑，没再多说什么。
拜师礼正式开始，吴父，刘耘娘和吴悦作为家属，肃立于吴夏侧后方观礼。
但见吴夏先向至圣先师孔子像行叩首礼，复向站在阶上的石介行叩首礼，跪呈拜师帖。
石介双手接过束脩礼盒与《拜师帖》，取朱笔郑重签署。宋朝的拜师帖有明确规定师徒义务，收入分配及赡养责任，例如“谢师效力几年”或者“赡养师终老”。但是石介有自己的儿子，不需要个弟子养他，因此上面只有简单的一句话，"自后虽分师徒，谊同父子"。
至此，仪礼告成。吴夏正式成为石介门下弟子。
随后，就是社交时间了。石介被罢免前品阶比吴军高，被喊一声大人无可厚非，但是他现在一白身，倒是不愿意接受被人唤作大人，就让吴父喊石先生就好。
两人这么一来一回的拉扯了几句，他就觉得和一个武夫，实在是找不到话题。吴军也因为要一直想着如何之乎者也，亦是感到疲惫。两人很有默契，就中断了交谈。石介又不便与刘耘娘一个女眷攀谈，目光遂落在吴悦身上。
主要是这个小姑娘视线实在让人无法忽视，从进了门之后就一直直勾勾盯着他，让他有些后背发凉。
挥挥手，召唤上前。
石介很是和蔼的询问，几岁了，都跟着哥哥读了什么书。
来了，表现的时候到了，吴悦深知日后能否和兄长一起上学，真正的参与到政治与文化事务，就在此时的一问一答里。
只有了解这些士大夫的思维，用当前这个时代男性的视角看待世界，她才能预判他们的预判，然后提前做出决策来阻击。