她起身作势，摆出模仿其形的“踏歌”步伐，最后道：“有这样多的形容，所以觉得是真的。”
阿秋心想，这张娥须不愧行首，记性是极好的，就是看来不太爱思考——不过舞部，仿佛人人如此。
孙内人再道：“崔绿珠，你觉得呢？”
崔绿珠依旧笑眯眯地，站起来道：“我觉得她这丈夫是假的。”
孙内人问：“为何？”
崔绿珠道：“我觉得她说的这丈夫，是蚕。”
众舞伎虽然都有些呆头呆脑，却不约而同觉得，崔绿珠这说法，也未免太离谱。
崔绿珠不等孙内人发问，便笑道：“罗敷本来就是出门采桑养蚕的，她以蚕为生，又形容自己这丈夫‘为人洁白晰，鬑鬑颇有须’，我就觉得是蚕。”
阿秋想到，师父曾讲过的传说故事里，蚕是马皮裹着女子所化，因此此诗所言夫婿的“东方千余骑，夫婿居上头”，竟很有蚕群居而处的意象。
蚁蚕密密麻麻，可以喻为黑色骊驹，而蚕体变白之后喻为白马，这样一来，“盈盈公府步，冉冉府中趋”亦很像是形容洁白的蚕蠕蠕而动之景象。
崔绿珠在这歌诗中所看到的东西，自意境上来讲虽然有些牵强，却也很——生动独到。
孙内人严厉的目光再度投向阿秋，道：“阿秋你说。”
阿秋据实说出心中想法：“我认为这丈夫是假的。“
众舞伎露出注意倾听的神色。现在她们心中，阿秋已经俨然变为智慧的化身。
懂得既多，又能随时回答教习的问题。
对于大多不识字的舞乐伎来说，是很了不起的成就了。
孙内人波澜不惊地道：“为何？”
阿秋道：“一则，我觉得诗中形容的罗敷是少女俏皮模样，而这丈夫按照她所说，至少已是四十余岁，夫妇双方年龄相差太大。二则，真是这般的贵夫人，即便外出采桑，必定车马扈从，又怎地会独自抛头露面任人围观呢？”
众舞伎面露恍然大悟和佩服的神色。
孙内人只是平淡地道：“原来你也知道，年齿相差太大，不堪匹配为夫妇。而贵者贱者，地位更有云泥之别。”
阿秋脸上不由得青一阵，白一阵。
她昨夜回来很晚，被孙内人发现了吗？
孙内人言简意赅地总结：“所以，罗敷并无丈夫，仍是待字闺中的少女。她之所以用编造的理由拒绝太守，是因为太守是贵宦而她不过是平民，无法直斥其非，只可以滑稽方式嘲弄。”
她最后再严厉地看一眼阿秋，加重语气道：“而你们，不过是乐籍，是比平民更等而下之的存在。”
“贵人即便看中你们，也是玩物，得手之后即可随意抛掷。”
“没有贵人，会真的将你们视作与自己平等的人。若你们自己也不懂得爱惜自己，粉身碎骨，近在咫尺。”
在场的舞伎虽多，但听到这番话，少女们雪白面孔上大多流露的都是似懂非懂，面面相觑的神情。
其实女子十五六，在民间已是嫁龄。而若是宫外的私伎官伎，因自幼都在倡门乐户生长，耳濡目染，多少会知道风月场中迎来送往是常态，男女之事免无可免，但又不能当真。
舞乐伎者虽然号称以技艺为生，但这技艺终究不同于农夫耕种、猎人入山，商贾沽售。因为是娱人眼目，且常行走于权势豪富之门，无论是贪慕权势，又或者为权势所迫，始终难免色艺兼售。
而且，平民尚有男女之防，有娶妻之礼。但乐户本与奴籍相似，几近贵者财货。既不受这些礼法保护，也同样不享受权力。
如在宫外，伎者最好的结局，便是与贵人作妾。
但即便这妾之一道，得来亦何曾容易。首先本身必须精心苦练才艺，是众人之中的佼佼者，才会有被贵人看中的可能。
其次，贵人身边又何曾会缺前赴后继的娇妻美妾，即便风月场上的竞争，其激烈亦绝不会下于军阵中近身搏杀。
若是面皮薄一点，又或者骨头硬一点，气节强一点，只这一关就过不了。
这还多半不是栽在男子的薄情之下，而是栽在同行无所不出其极的竞争手段之下。
其实宫中情形，原本也是差不多的。
以色艺侍人者，亦有飞黄腾达，一朝而青云直上，成为妃嫔贵显者。前代飞燕，合德，卫子夫、李夫人，都是个中翘楚。这些传说，也是乐府代代宫伎口诵耳传，激励着她们磨练技艺，暗相较劲的动力。
无论如何都是以色侍人，还不如奋力挣扎以求出人头地。
但在本朝乐府，则是情况很特别。
因为乐府传承出现了断代。
先桓朝司马氏覆灭之时，叛军自横州起，过江陵，踏入建章皇城，一路杀戮入宫。大量技艺精湛的乐人或早逃出宫，或被屠戮，或作为战利品被掠去。余下躲避宫中且未死的，多是老弱病残。
新朝重设乐府，最开始的基本人员就是这些残余的前朝旧人。
譬如张娥须、崔绿珠这些人，发生宫乱时亦不过四五岁，并未解事，以孩童之身而被老乐人或藏枯井，或匿夹墙，因而得活下来。
自幼年起，她们眼中的舞乐之道，也就是日复一日的练习、歌唱、演练而已，是与其他宫人洗衣、扫地、值勤类似的工作。
而新皇谢朗登基以来，为政勤肃，日夜忙于国事，朝上百废待兴，诸方待平。平素接见人常是忙得吃饭时间也没有，根本无暇顾及宴饮女乐。
因此乐府这些人就一日接一日的练习，歌咏，唱诵下去，但实则从来没有见到君主，呈献色艺的机会。
所以，这里的众伎，在孙内人等上代老人的刻意保护之下，是完全不懂事的。
既不懂得女色的魅力，亦不懂得年老色衰、被无情抛弃之后的命运。
阿秋比之她们，略懂一点。
但亦不完全懂。
她在兰陵中所受的是文武礼乐射艺兼备的最好教育，哪怕本朝名流世家贵宦子弟也不过如此。
师父万俟清天才横溢，博采众长，从不以门户男女之见定义任何人。
他曾说：“人就是人，无论男或者女，贵或者贱，胡或者汉。人的皮囊之内，永远都有不受权力束缚，追求自由的天性。”
而兰陵堂，便是要将这种自由天性发挥到极致。
阿秋从来不曾受到过压迫与限制。
这亦造成她在一众舞伎中如此特别，乃至鹤立鸡群的效果。只是她不自知而已。
曲目讲解结束，阿秋就明白，或者说是自以为明白，孙内人为何这般煞费苦心，微言大义地讲《陌上桑》了。
果然是重
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