“而这格物致知乃是内求，往内心求真理。”
“这格物致知与《道德经》之说吻合，妙啊！”
国子监祭酒董逸见他们说得热闹，也起身走过去。
看完卷子后，董逸惊讶道：
“居然有此论述！”
就在这时，另一边的审阅官也叫起来：
“这个考生的论述精妙至极。”
“拿来看看！”
审阅官把卷子拿过来，铺在桌上，只见卷首写着：
礼也者，理也；理也者，性也；性也者，命也。
再往下看，论述的核心也是格物致知。
看完后，董逸说道：
“这是同一个考生的卷子！此子的学问一以贯之！”
“呀，这论述比武松的存天理、灭人欲更上一层楼！”
董逸之所说阳明心学比朱子理学好，不是因为朱子理学、阳明心学有高下之分。
而是因为当今皇帝宋徽宗崇信道教，阳明心学更符合宋徽宗的品味。
所以董逸才说，阳明心学胜过朱子理学。
胡瑗内心一阵激动！
在恩州府的时候，武松曾经说过，等到春闱省试，武松有新的学说。
当时胡瑗觉得不可思议，因为“存天理、灭人欲”的论述已经非常完美。
要想突破这个学说，想出新的学说，非常困难。
而且，武松没有名师指点，又那么年轻。
看看其他稍有成就的学者，哪个不是到了50多岁、60多岁才有自己成体系的学说。
武松还不到20岁啊！
但是，当见到格物致知的学说后，胡瑗的嘴角终于压不住了。
“武松！”
胡瑗脱口而出。
所有人惊讶地看着胡瑗。
大家都知道，恩州府解试，是胡瑗顶着转运使的压力，定了武松为第一名。
可以说，胡瑗是武松的恩师。
胡瑗说出武松名字的时候，所有人也震惊了。
“武松不是主张‘存天理、灭人欲’吗？”
“怎么又主张格物致知？”
董逸也很好奇，问道：
“胡博士，你见到这个？”
胡瑗摇头，笑道：“去年在恩州府解试，武松就说，他有新的感悟。”
“今年春闱，他当有新的论述。”
“那时我还不信，今日见到这两张卷子，我信了，这一定是武松！”
所有人都很想拆开卷子，看看到底是不是武松。
董逸看着所剩不多的卷子，说道：
“先阅卷，全部看完了再说。”
胡瑗压住内心的激动，把剩下的卷子看完。
其他审阅官也加紧阅卷。
终于，所有卷子看完。
董逸起身，目光看向胡瑗，说道：
“我觉得武松第一....哦不，那个格物致知的卷子第一。”
董逸发话了，胡瑗迫不及待拆开两张卷子的糊名，赫然都是：
武松！
“果然是他！哈哈哈！”
胡瑗仰天大笑，十几天的疲惫一扫而空。
在场的考官面露震骇之色，居然真的是武松。
去年提出“存天理、灭人欲”的理学。
今年居然又写出“格物致知”的心学。
此子大为恐怖！
“这武松真没有名师指点吗？”
其他阅卷官很疑惑，胡瑗却笑道：
“诸位，哪个名师有这等论述？”
“能有这等论述的名师，定是当代大儒！”
所有人都赞同胡瑗的说法。
不管是朱子理学，还是阳明心学，都足以让人扬名立万，成为一代大儒！
可偏偏，这两种学说同时出现在武松身上。
一个年纪不到20，自学成才的人。
国子监祭酒董逸松了口气，说道：
“好了，定了名次，把卷子和姓名呈给圣上过目。”
在北宋时期，通过省试的考生被称为贡士。
意思是：贡于天子之士。
就是贡献给皇帝的士子。
但是，因为省试中举的贡士，在后面的殿试中不会被淘汰。