长安西市，胡姬酒肆。
孔宣化作一名西域客商模样，坐在酒肆二楼的窗边。他面前摆着一壶葡萄酒，几碟胡饼，目光却透过窗棂，望着楼下那条繁忙的“西行商道”。
这条道从长安金光门出城，一路向西，过陇山，穿河西走廊，出玉门关，通往一个比洪荒绝大多数生灵认知中更加广阔的世界。
此刻，道上商队络绎不绝。有驼铃声声的胡人驼队，满载着香料、宝石、地毯；有高头大马的大唐商团，押运着丝绸、瓷器、茶叶；甚至能看到一些装束奇特的西域僧侣，手持经卷，徒步东来。
而在这些传统的商旅之外，孔宣还看到了几支特殊的队伍。
一支队伍打着“东海仙坊·安西护送”的旗号，护卫着数十辆密封严实的货车。护卫不是普通的镖师，而是至少化神期的修士，领头的甚至是一位返虚境的剑修。车队经过时，路上的盗匪流寇都自动退避三舍。
另一支队伍则挂着“万象书斋·西域勘录”的牌子，队伍里有书生模样的学者，也有手持罗盘、纸笔的测绘师。他们走走停停，时而记录地理风貌，时而访问沿途部落，显然是在进行某种系统的考察。
还有一支小型的“技术交流团”，成员多是工匠模样，携带的工具箱上刻着仙坊的徽记。他们在酒泉郡停留了半个月，据说是在向当地的铁匠传授一种新的“百炼钢”技术，作为交换，学习当地独特的“葡萄酿酒法”。
“仙坊的动作，越来越大了。”孔宣心中暗道。
他取出最新一期的《丝路商情》，这是仙坊旗下专门针对西域贸易的半月刊。刊物内容极其详实：
第一版是“路况通报”：详细列出了从长安到于阗的十八个主要路段中，哪些路段有流寇出没（附匪首修为、作案特点），哪些路段近期有沙暴风险，哪些关卡增加了税赋。
第二版是“市场行情”：长安的丝绸什么价，敦煌的玉石什么价，龟兹的香料什么价，甚至还有更远的撒马尔罕、巴格达的行情预估。
第三版是“风土人情”：介绍沿途主要城池、部落的习俗、禁忌、宗教信仰。比如提醒商队，到了高昌国要尊重当地的祆教祭祀，不得在圣火前喧哗；到了于阗国要注意，当地尊崇佛教，不可亵渎佛像。
第四版是“技术交流”：介绍了一些适合在丝绸之路推广的实用技术，如简易的净水装置、防沙护具的制作方法、基本的急救医术等。
刊物最后还附有一张简略的“丝路全图”，标注了主要驿站、水源地、危险区域，以及仙坊在西域设立的三个“协作点”位置——分别在敦煌、楼兰、于阗。
这份刊物，简直是西域贸易的“百科全书”。
孔宣知道，这背后是仙坊庞大的信息网络在支撑。赵公明这些年，不仅将商业触角伸向了西域，更是在那里建立了一套隐秘而高效的情报系统。
他继续翻看，又看到了一则不起眼的消息：
“据撒马尔罕协作点传讯，极西之地有‘大秦’（罗马）商团东来，携玻璃器、金银币、奇兽皮毛，并有意求购大唐书籍、纸张、茶种。仙坊已派通译接洽，若有进展将及时通报。”
“大秦……”孔宣若有所思。
这个远在万里之外的国度，他也曾通过混沌中的零星信息有所耳闻。那是一个与大唐迥异却同样辉煌的文明，信奉一种叫“上帝”的神灵，法律严明，建筑雄伟。
如今，两个伟大的文明，即将通过这条古老的商路，实现第一次直接的接触。
这不仅仅是商业往来，更是文明的对话。
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离开酒肆，孔宣去了长安西市的“仙坊西域事务司”。
这是一座三层楼阁，外表普通，内部却别有洞天。一楼是公开的“咨询处”，商旅可以在这里查询路线、兑换货币（支持大唐铜钱、西域银币、波斯金币的互换）、购买《丝路商情》等刊物；二楼是“协作处”，处理具体的护送委托、货物寄存、纠纷调解等事务；三楼则是机密区域，非仙坊核心人员不得进入。
孔宣亮出了一枚特制的五行令牌（赵公明给他的），直接上了三楼。
三楼只有几个房间，他走进了标注“总执事”的那间。
房间里，一个精干的中年人正在伏案疾书，见孔宣进来，立刻起身行礼：“孔宣前辈，您怎么来了？”
这是仙坊在西域事务的总负责人，名叫陆仁嘉，返虚境修为，是赵公明的亲传弟子之一。
“来看看丝路的情况。”孔宣坐下，“说说吧，进展如何？”
陆仁嘉立刻汇报：
“截至上月末，仙坊已成功护送大型商队二十七支，中小型商队一百五十三支，货物总价值超过三千万贯，无一次失手。”
“在西域设立的三个协作点运转良好。敦煌点主要负责河西走廊段的协调；楼兰点负责塔里木盆地东缘；于阗点则辐射整个西域南道。每个点常驻五到十名修士，配备传讯法阵，可与长安实时联系。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“我们编纂的《丝路商情》半月刊，目前发行量已达三千份，覆盖长安、洛阳、扬州等主要商埠，以及西域各主要城池。很多商队出发前，都会买一份作为参考。”
“另外，”陆仁嘉压低声音，“按照师尊的指示，我们开始尝试‘规范化’部分高价值贸易。比如，我们与于阗国的王室签订了独家协议：仙坊负责将他们出产的‘和田玉’安全运抵长安，并协助销售；作为回报，他们给予我们最优采购价，并允许仙坊在于阗开设第一家‘分行’。”
孔宣点头：“做得不错。但要注意，仙坊的角色是‘服务者’与‘协调者’，不是‘垄断者’。我们要促进贸易繁荣，而不是控制贸易。”
“晚辈明白。”陆仁嘉恭敬道，“师尊再三强调：商道如水，宜疏不宜堵。我们的目的是降低贸易成本、减少风险、促进流通，而不是取代商人。”
“很好。”孔宣赞许，“还有，文化交流方面呢？”
“这方面进展慢一些，但已有苗头。”陆仁嘉取出一份报告，“我们协助几位高僧，将《金刚经》、《心经》翻译成了粟特文和波斯文，目前正在西域佛寺中流传；同时，我们也从西域带回了一些祆教、景教的经典，正在组织学者翻译研究。”
他顿了顿：“最有意思的是，我们的一位通译，在撒马尔罕遇到了一位‘大秦’学者。那位学者对大唐的科举制度非常感兴趣，询问能否购买相关的书籍。我们已经将《唐律疏议》、《五经正义》等书的一部分章节翻译成了拉丁文，准备下次商队西行时带过去。”
孔宣眼中闪过异彩。
这就是文明交流的魅力——你永远不知道，一个看似微小的接触，会在未来引发怎样的连锁反应。
科举制度传入罗马？那会碰撞出怎样的火花？
祆教、景教的思想东传？又会对大唐的宗教格局产生什么影响？
“继续保持，但要注意分寸。”孔宣叮嘱，“文化交流可以促进，但不要强行推广。让思想自然流动，让人民自己选择。”
“是。”
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离开仙坊事务司，孔宣又去了趟长安的“胡商聚居区”。
这里聚居着来自西域各国的商人，街道两旁是充满异域风情的建筑，空气中弥漫着香料、皮革、烤馕的混合气味。
孔宣走进一家波斯人开的“珍宝阁”。
店主是个留着大胡子的波斯老者，见孔宣气度不凡，立刻热情招呼：“尊贵的客人，想看点什么？我这里有最上等的波斯地毯，大食的琉璃，天竺的象牙……”
孔宣的目光却落在一排书架上。
那里摆放着几本用羊皮纸书写的书籍，文字奇特，显然是西域的文字。
“这些书卖吗？”孔宣问。
“卖的卖的！”店主连忙介绍，“这是从撒马尔罕带来的《阿维斯塔》（祆教经典），这是从君士坦丁堡带来的《圣经》（景教版本），这是从巴格达带来的《医典》……客人对西域学问感兴趣？”
孔宣翻看了几页，虽然看不懂文字，但能感受到这些书籍中蕴含的独特思想与智慧。
“这些书，在大唐有人买吗？”他问。
“有的有的！”店主笑道，“一些大唐的学者、僧人、道士，都会来买。他们说，要‘知己知彼’，了解西域的思想，才能更好地传播大唐的学问。”
孔宣心中一动。
这就是开放时代的特征——不再固步自封，而是主动去了解、学习、甚至借鉴其他文明的优点。
他买下了那本《医典》，准备带回给仙坊的研究人员。
走出珍宝阁时，夕阳西下，整条街笼罩在金色的余晖中。
驼铃声、叫卖声、不同语言的交谈声交织在一起，构成了一曲充满活力的文明交响乐。
孔宣站在街口，望着西边天空那轮即将落下的红日。
太阳会落下，但明日还会升起。
商路会经历战乱、风沙、盗匪，但文明交流的渴望，从未真正断绝。
如今，这条古老的丝路，在新时代的照耀下，重新焕发出夺目的光彩。
它不再仅仅是商品的通道，更是思想、技术、文化的动脉。
而仙坊在其中扮演的角色，就像血液中的“血小板”——促进流通，修复损伤，维持整个系统的健康。
孔宣相信，只要这条动脉保持畅通，东西方的文明，都将从中受益，共同走向更加繁荣、更加包容的未来。
他转身，向东走去。
长安的灯火，已经次第亮起。
而更远的西方，那些陌生的国度、陌生的文明，也正在通过这条丝路，向大唐投来好奇与向往的目光。
新纪元的画卷，正在全球（虽然他们还不知道“全球”这个概念）范围内，徐徐展开。
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