俄罗斯的信仰体系以东正教为主（约70%民众信仰），同时保留着东斯拉夫原始神话的民间信仰残余，两类神祇在文化中并行共存。东正教核心神祇（主流信仰）
东正教属于基督教分支，信仰体系与天主教、新教一致，核心神祇以“圣三位一体”为核心：
上帝（耶和华）：唯一的至高神，创造宇宙万物，兼具父权、慈爱与公正属性，是信徒的终极信仰对象。
耶稣基督：上帝的独生子，由圣母玛利亚孕育降生，以肉身承担人类罪孽，被钉十字架后复活，是连接上帝与人类的中介，代表救赎与牺牲。
圣灵：圣三位一体的第三位，以无形形式存在，赋予信徒信仰力量、智慧与圣洁，在宗教仪式（如洗礼、圣餐）中显现作用。
圣母玛利亚：虽非神祇，但被尊为“上帝之母”，因纯洁受孕而成为信徒尊崇的核心圣徒，象征母爱、怜悯与守护，俄罗斯多地建有圣母升天大教堂等圣地。
东斯拉夫原始神话神祇（民间残余信仰）
苏联时期曾打压民间神话信仰，但部分形象仍流传于民俗、文学与艺术中，核心是自然崇拜与祖先崇拜：
佩伦（Perun）：至高神，掌管雷电、战争与正义，形象为手持闪电权杖的壮硕男性，对应北欧雷神托尔，是东斯拉夫神话的核心神祇。
韦列斯（Veles）：佩伦的对立面，掌管大地、森林、畜牧与财富，常以熊、蛇的形态出现，既是丰收的守护神，也被视为“黑暗之神”，与佩伦的斗争象征光明与黑暗的对抗。
斯维雅托戈尔（Svyatogor）：巨人族的神祇，代表大地的力量，身形庞大到能扛起山脉，传说中因过度骄傲而失去力量，象征“力量与谦逊”的寓言。
莫科什（Mokosh）：唯一的女性至高神祇，掌管大地、生育、纺织与命运，形象为长发披肩的农妇，保护孕妇、孩童与手工艺人，是民间最受欢迎的“母亲神”。
达日博格（Dazhbog）：太阳神，代表光明、温暖与丰收，每天驾驶金色马车穿越天空，给大地带来生机，传说中是人类的祖先之一，象征生命与希望。
斯特里博格（Stribog）：风神，掌管风、空气与天空，性格多变，既能带来和煦春风助力播种，也能掀起暴风摧毁家园，形象为银发白须的老者。
现代俄罗斯的“信仰神祇”呈现“宗教主导+神话残余”的特点：东正教神祇深刻影响社会伦理、节日（如复活节、圣诞节）与文化生活，而东斯拉夫神话神祇则更多存在于民俗传说、文学创作（如普希金的《鲁斯兰与柳德米拉》）与影视游戏中，是俄罗斯民族文化的重要符号。
东正教中的上帝传说核心源自《圣经》，和基督教其他分支的核心传说一致，围绕创世、立约、救赎等关键情节展开。
创世之约：传说上帝用六天完成创世，第一天造光分清昼夜，第二天造空气隔开天地水域，第三天让陆地显露并长出植物，第四天造日月星辰定四季，第五天造水中生物和空中飞鸟，第六天造陆地兽类与人类始祖亚当，第七天完成创世便休息，将这天定为安息日。
之后上帝取亚当的肋骨造出夏娃，安置二人在伊甸园居住，叮嘱他们不可偷吃善恶树的果实。
人类堕落与救赎伏笔：亚当和夏娃受蛇的诱惑偷吃禁果，知晓善恶后违背上帝的命令，被逐出伊甸园，人类从此背负原罪，开始了尘世中的苦难生活。
但上帝并未彻底抛弃人类，而是埋下救赎的伏笔，为后续派耶稣降临人间铺垫。
与人类的三次立约：一是与诺亚立约，人类堕落引发上帝不满，祂降下大洪水惩戒，仅留诺亚一家和各类生物乘方舟存活，洪水退去后上帝以彩虹为记号立约，承诺不再用洪水毁灭世间生灵；二是与亚伯拉罕立约，上帝许诺他的后裔会繁衍成众多民族，且会拥有属于自己的土地，亚伯拉罕也需带领族人坚守对上帝的信仰；三是借摩西与以色列人立约，上帝让摩西在西奈山传下十诫，规范以色列人的言行，同时承诺庇护他们建立家园。
耶稣降临与末日审判：为彻底救赎人类，上帝派独生子耶稣基督降临人间。耶稣以凡人之躯传播上帝的慈爱与教义，治愈病患、救助贫苦，最终被钉在十字架上牺牲，死后三天复活，以此洗净人类的原罪。
而在世界末日时，上帝会对所有活人与死人展开审判，信仰祂且行善的人将升入天堂，作恶者则会堕入地狱，让正义得以伸张。
上帝的传说随东正教深入俄罗斯文化肌理，在历史叙事、语言文字、建筑艺术和思想伦理等多个领域都有鲜明体现。
历史叙事与民族认知：俄罗斯重要编年史《古史纪年》将民族起源纳入上帝相关的圣经叙事，记载斯拉夫人是大洪水后挪亚之子雅弗的后裔。
这一设定把罗斯历史和世界神圣起源绑定，称俄罗斯人是上帝认可的义人后代，无远古人类的罪孽，既赋予民族起源神性，也为早期民族认同和版图合理性提供了宗教层面的支撑，还暗藏了民族潜意识中的神圣感。书中弗拉基米尔大公受洗后眼疾痊愈的记载，也为罗斯全民接受基督教、信仰上帝做了重要的精神铺垫。
语言文字层面：俄语中留存大量含“上帝”元素的熟语，成为民众日常表达的一部分。
这些熟语既体现上帝万能主宰、仁慈父亲和公正法官的形象，也融入了生活场景与价值判断，比如部分熟语用于祈福、感慨命运或评判善恶，潜移默化地将上帝信仰植入语言习惯，成为民族文化在语言中的鲜活印记。
建筑与艺术领域：宗教建筑是上帝传说的直观载体，俄罗斯境内遍布彰显东正教风格的教堂，像莫斯科红场的圣瓦西里大教堂、圣母升天大教堂等。
教堂内部的壁画、镶嵌画常以圣经中上帝创世、诺亚方舟等故事为主题，祭坛和神像的布置也围绕对上帝的尊崇展开。
同时，很多绘画、雕塑作品也以圣经故事为核心题材，通过艺术创作传递上帝创世、救赎等传说，成为民众感受上帝信仰的重要视觉媒介。
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思想伦理与社会生活：上帝相关的教义已融入俄罗斯人的道德规范与思维方式，东正教的上帝万能论、原罪论、末日审判论等，和斯拉夫传统观念结合，形成了独特的思想体系，比如民众心中的上帝选民意识、末日拯救意识等，影响着人们的人生观与价值观。
此外，复活节、圣诞节等与上帝及耶稣相关的宗教节日，成为俄罗斯重要的传统节日，节日期间的宗教仪式、民俗活动，让上帝传说在代代相传的庆祝活动中持续扎根。
俄罗斯东正教的上帝传说源于基督教核心叙事，但因结合本国统治需求、民族文化与民间信仰，和天主教、新教国家及其他东正教国家相比，在神学阐释、文化绑定、仪式象征等方面差异显著。
神学阐释：融入本土统治与精神特色：和天主教“圣灵由圣父和圣子而出”的观点不同，俄罗斯东正教坚持圣灵仅源于圣父的传统教义。
同时它还独树一帜地认为上帝的恩典是创世时就有的自然状态，人人都能享有，信徒靠苦修、祷告就能亲近上帝；而西方基督教多认为恩典仅赐予义人或选民。
此外，其传说还服务于“第三罗马”叙事，称君士坦丁堡陷落后莫斯科是东正教中心，上帝选定俄罗斯成为基督教世界的拯救者，这让上帝传说和沙皇专制深度绑定，沙皇也借“君权神授”成为上帝在人间的代表。
文化呈现：绑定民族认同且有独特符号：在俄罗斯，信仰东正教和“俄国人”的身份几乎划等号，上帝传说成了民族认同的核心，像旧礼仪教派还传播“俄罗斯藏有人间天堂”的传说，强化民众对本土的精神寄托。
而且这里独有的“圣愚”文化，将上帝的神圣性与民间神秘主义结合，圣愚被视作传递上帝旨意的人，这种形象和传说只存在于俄罗斯，其他基督教国家并无类似设定。
艺术上，俄罗斯东正教的六角或八角十字架带有耶稣苦相，下方斜杠有“区分善恶灵魂”等寓意，和天主教带三叶草装饰的十字架、新教简洁的拉丁十字架区别明显。
仪式与传说表达：侧重本土化情感与场景：仪式上，俄罗斯人的出生受洗、婚丧嫁娶等大事都要请神父为上帝祈福，命名日比生日更受重视，上帝传说贯穿日常；天主教、新教的相关仪式则更侧重教会规范流程。
在圣母相关的上帝衍生传说上，俄罗斯东正教的圣母升天主题艺术，会描绘圣母离世、使徒赶来送葬等场景；而天主教为契合圣母无原罪教义，刻意回避圣母死亡的情节，传说和艺术呈现都侧重圣母被无痛苦接入天堂的画面。
教派内传说差异：因礼仪分歧产生独特解读：16世纪俄国教会改革欲贴近希腊礼仪，却引发分裂。
旧礼仪派坚信俄罗斯的宗教仪式比希腊更神圣，还称希腊因与罗马教廷合并失去了上帝眷顾，才导致君士坦丁堡陷落。
这种对上帝“眷顾与否”的独特解读，让俄罗斯东正教的上帝传说，和希腊等其他东正教国家的传统叙事形成对立，也让其传说更具本土化的固执与特殊性。