崇贤馆内，轩敞高阔，青砖墁地，四壁悬着孔子及七十二弟子画像，皆是前朝旧物，色彩虽略显古黯，然笔意高古，气象肃穆。
东西两壁下设连排朱漆直棂窗，晨光透入，映得满室通明。
馆中正北设一紫檀木大讲台，台上置青铜鹤形熏炉，吐出袅袅青烟，是上好的沉水香。
台下整齐排列着数百张黑漆书案与蒲团，此刻已按品秩尊卑坐满了太学博士与学子。
天王苻坚端坐于讲台正前方特设的御座之上，其座略高于众席，铺着明黄锦茵。
他身后左右两侧，分别设席安置舞阳公主苻宝、易阳公主苻锦，以及权翼、朱序、裴元略、韦逞等重臣。
祭酒王欢与司业卢壶则陪坐在御座下首最近处。
那两位随驾而来的长者，被特别安排在御座左前方上宾之位。
众人目光多汇聚于此二老身上，暗自揣测其身份。
苻坚目光扫过满堂青衿，见众人屏息凝神，姿态恭谨，脸上露出一丝温和笑意，朗声开口道：
“今日朕临太学，见诸生济济一堂，弦歌不辍，心甚慰之。治国之道，首在育才。太学乃文教根本，储才之所，诸生当砥砺学问，以求经世致用。”
他略顿了顿，抬手引向那两位长者。
“今日，朕特为诸生引荐两位当世大贤。”
馆内顿时愈显寂静，落针可闻。
苻坚先指向那位葛巾襕衫、面容清癯的老者：
“这位，乃是襄阳**凿齿**彦威先生。先生学贯古今，尤精史籍，著有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》等大作，名重江左，海内共仰。”
“**凿齿？”
“竟是著《汉晋春秋》的**彦威！”
馆中顿时起了一阵细微的骚动，众多学子脸上皆露出惊愕与兴奋交织的神色。
**凿齿之名，在场太学生无不如雷贯耳。
其《汉晋春秋》以蜀汉为正统，魏为篡逆，立意鲜明，文笔峻洁，在北方士林亦私下传阅，虽与秦廷官方所尊之曹魏正统论调有异，然其史才史识，无人不钦服。
不待众人细细消化此讯，苻坚又引向那位披着赤色袈裟、手持念珠的僧人，语气更为敬重：
“而这位，则是释道安大师。大师佛法精深，戒行高洁，于荆襄之地弘法利生，德泽广被，乃天下沙门之领袖，朕亦心向往之。”
释道安！这位更是名动南北的高僧，其于佛经翻译、义理阐释、僧团规制等方面的贡献，早已传遍天下。
即便是太学中潜心儒经的学子，亦久闻其大名。
天王竟将此二位南国俊杰请至太学！
此消息带来的震撼，远比方才銮驾亲临更为强烈。
众学子面面相觑，眼中充满了难以置信与求知若渴的光芒。
苻坚将众人反应尽收眼底，微微一笑，对**凿齿与释道安道：
“**公，大师，朕之太学，虽处关西，然向学之心，慕道之诚，未必逊于江左。今日盛会，愿二位不吝赐教，使诸生得聆高论，开阔眼界。”
**凿齿与释道安闻言，皆起身向苻坚合十（拱手）还礼。
**凿齿声音清朗，带着些许楚地口音：
“陛下过誉，凿齿鄙陋，蒙陛下不弃，得睹秦国太学风采，幸何如之。”
释道安则低眉垂目，语调和缓：
“阿弥陀佛，陛下广开方便之门，贫僧敢不竭尽驽钝？”
礼毕，二人重新落座。
馆内气氛却已截然不同，先前拘谨肃穆之中，注入了强烈的期待与探究。
司业卢壶按照既定仪程，先请博士苏通升台，讲授《周易·系辞》中“天尊地卑，乾坤定矣”一节。
苏通学问扎实，讲解亦属平正。
然此刻众人心思多半已被那两位名满天下的“客卿”所吸引，虽勉强静听，目光却不时飘向上宾席。
好容易苏通讲毕，依例询可有无疑问。
话音刚落，勋贵子弟席中便有一人起身，乃是尚书左仆射权翼之子权宣褒。
他身着青裾麻衣，头戴玉簪小冠，面容俊朗，眉宇间带着几分傲气，对着御座与讲台方向躬身一礼，声音清越：
“学生权宣褒，斗胆请教**公。”
所有目光瞬间聚焦于他，又转向**凿齿。
**凿齿微微颔首，神色平和：
“权生请讲。”
权宣褒直起身，朗声道：
“**公《汉晋春秋》，以蜀汉继汉祚，以曹魏为篡逆，此论迥异于陈寿所著之《三国志》。学生愚钝，敢问**公，史家秉笔，首重实录，曹魏据中原之广，享国日久，文武之功，史册昭昭，公以一己之见，夺其正统，授之僻处一隅之刘氏，岂非有违史家‘不虚美，不隐恶’之准则？且如今天王混一北土，承曹魏之疆域，**公此论，置我大秦于何地？”
此言一出，满堂皆静。
此问可谓尖锐至极，不仅质疑**凿齿的史观，更隐隐牵涉到秦国自身的正统性问题，暗藏机锋。
权翼坐于御座之侧，面色沉静，看不出喜怒。
苻坚亦目光微凝，看向**凿齿。
**凿齿抚须沉吟片刻，缓缓开口，声音不高，却清晰地传遍崇贤馆：
“权生所问，切中肯綮。史家之笔，确当以实录为本。然实录者，非仅记其事，亦需明其义，辨其理。昔者，春秋之义，尊王攘夷，大一统者，非徒据土地之广狭，享国之长短，更在继道统之正朔，承德运之所在。”
他顿了顿，目光扫过在场学子，见众人皆凝神倾听，继续道：
“汉室虽微，献帝犹在，曹丕迫禅，非其至德，此篡也，非禅也。刘玄德乃汉室宗亲，中山靖王之后，昭烈皇帝承继汉统，延一线之绪于巴蜀，虽地僻力弱，然其立国之道，欲光复旧物，此志可悯，此统可继。故老夫以蜀汉为正者，非轻忽曹魏之武功文治，实乃秉持《春秋》大义，尊崇君臣之份，恪守华夷之辨.......呃，是恪守正统之序也。”
他言语从容，引经据典，将“华夷之辨”悄然转换为“正统之序”，既回答了问题，又顾及了当下身处秦廷的处境。
随即，他话锋一转：“至于大秦，天王圣武，拨乱反正，抚育万方，重兴文教，太学之内，弦诵不绝，此乃上承天命，下顺民心。老夫观之，天王之气度，囊括四海，岂囿于曹魏、刘蜀之旧疆乎？史家之论，评古鉴今，然与时推移，岂可胶柱鼓瑟？”
这一番回答，既坚持了自己《汉晋春秋》的立场，又巧妙地回避了直接评价秦国正统的敏感问题，反而盛赞苻坚气度，将问题提升到“天命民心”与“时移世易”的层面。
馆中不少学子闻言，暗自点头。
权宣褒虽觉其言未尽释己惑，然对方引据充分，言辞得当，一时也难以再驳，只得拱手道：
“谢**公赐教。”遂即坐下。
权宣褒方才落座，另一名身着青色菱纹绢襕衫的学子起身，此人面色微黑，手指关节粗大，他有些紧张地揖礼道：
“学生……学生河东薛辩，请教**公。尝闻《襄阳耆旧记》载庞德公、司马德操等逸事，高风亮节，令人神往。然学生窃疑，彼辈隐逸山林，不事王侯，固然清高，然于国于民，何益之有？岂非辜负平生所学？”
此问代表了部分务实学子的心声。
**凿齿听罢，微微一笑：
“薛生之问，亦切时务。庞德公、司马德操之辈，处乱世而守其志，修身砺行，教化乡里，其德馨远播，使一方士民知廉耻、慕德行，此非益乎？昔孔子赞宁武子‘邦有道则知，邦无道则愚’，隐逸之士，或待时而动，或守道以存文明于乱世，其功在潜移默化，未必在朝堂显赫之间。且夫，出世入世，各有其道，岂能一概而论？”
薛辩若有所思，喃喃道：
“守道以存文明于乱世……”
随即恍然，想起自家宗族莫不就是如此？遂再拜而退。
紧接着，又有一名年纪稍轻、穿着簇新青罗襕衫的学子起身，似是刚入学不久的新生，他声音尚带稚气，问道：
“学生扶风马济，敢问**公，南学与北学，譬如经义阐释，可有殊异？我辈北人，当如何取法乎？”
**凿齿闻此问，神色间微露感慨，他环视这庄严肃穆的崇贤馆，看着眼前一张张充满求知欲的年轻面孔，缓缓道：
“老夫自南入北，初亦以为关西乃戎马之地，或轻文教。然自觐见天王，聆其言论，观其举措，乃至今日入此太学，见诸生勤勉，博士尽责，方知昔日之见，不免狭隘。北学笃实，尤重章句训诂，根基扎实；南学清通，喜谈玄理，擅名理辨析。二者各有所长，本无高下。若能兼收并蓄，取北学之笃实为根基，采南学之清通以发皇，则学问之道，可臻大成。诸生身处太学，得聆北方大儒教诲，已是幸事，若能博观约取，不存南北畛域之见，他日成就，未可限量也。”
他这番话，发自肺腑，不仅解答了马济之问，更流露出对北朝文教发展的惊讶与认可。
他原以为氐秦立国，不过恃强凌弱，未必真重文治，然而苻坚本人汉学修养深厚，太学规模严整，学子求学之心恳切，秩序井然，与江左侨姓
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高门子弟之清谈浮华相较，别有一种朴实刚健之气。
此情此景，令他心中五味杂陈，不禁侧首与身旁一直静默不语的释道安对视一眼，皆从对方眼中看到了一丝复杂的笑意，那笑意中有惊讶，有感慨，亦有对文化传承不择地而生的欣慰。
释道安适时低诵一声佛号：
“阿弥陀佛，**公所言甚是。佛法东传，亦不分南北，唯契理契机而已。众生皆有佛性，不因地域而异，陛下广弘文教，乃至包容三宝，此乃无边功德。”
这位高僧言语平和，却自有力量，将话题引向更广阔的包容性。
苻坚听得二人言语，脸上笑意更深，抚掌道：
“善！大善！**公与大师之言，深得朕心。天下学问，本出一源，何分南北？文武之道，亦未偏废。朕愿天下英才，皆能如此馆诸生，砥砺学问，不分彼此，共襄太平。”
天王定下调子，馆内气氛更为融洽。
接着，博士刘祥、王寔、胡辩等亦相继就《尚书》、《礼记》等经典中的疑难向**凿齿请教，**凿齿或引证旧说，或阐发新义，无不切中肯綮，展现其渊博学识与深厚思辨，令众博士亦频频颔首。
王曜坐于同窗之间，一直静听不语。
他观察到**凿齿在回答问题时，虽秉持儒家立场，然其思维开阔，并不拘泥，对于北朝学子的提问，皆能认真对待，并无轻慢之色。
而那位释道安大师，虽沉默寡言，然其气度沉静，偶尔与**凿齿眼神交流，或低语一两句，显见二人交谊深厚，且皆是对时局、文化有深远考量的智者。
杨定凑近王曜，低声道：
“这位**公，果然名不虚传。其所著《汉晋春秋》，我亦曾偷偷读过，虽与太学所教不同，然其论史之严谨，立意之深远，令人叹服。”
吕绍则挠了挠头，小声道：
“学问是真学问，就是听得我头晕，还是射御之课来得痛快。”
徐嵩轻声道：“**公能抛开南北之见，盛赞我太学学风，此胸襟便非常人可及。”
尹纬冷眼旁观，嘴角噙着一丝若有若无的讥诮，低语道：
“天王将此二人‘请’来，又如此礼遇，无非是欲借其名望，安抚荆襄士民，并向天下昭示其海纳百川之胸襟，为下一步.......”
他未尽之言，王曜自然明白，无非是为下一步图谋江东做铺垫。
然而，能将此事做得如此堂皇正大，令**、释二人虽非心甘情愿，却也无法公然排斥，天王之手段，确有过人之处。
这时，苻坚目光再次扫过众学子，含笑问道：
“诸生可还有疑问，欲向**公请益？”
王曜深吸一口气，整理了一下袍袖，在众人注视下，从容起身，对着御座及**凿齿方向躬身长揖，声音清朗沉静：
“学生弘农王曜，愚钝之质，读**公《汉晋春秋》至‘魏吴会猎于江滨，潜怀吞噬之志；蜀汉偏安于剑外，独守君臣之节’一段，心有所感，敢请**公明示。”
他稍作停顿，感受到馆内所有目光，包括御座上的苻坚、两位公主、朱序、权翼，以及身旁的同窗，乃至讲台上的**凿齿与释道安，皆汇聚于己身，依旧气定神闲，继续言道：
“公以蜀汉为正统，因其承汉室宗脉，守君臣大义。然学生尝思，若以血统宗脉论，其时汉室倾颓，宗亲星散，刘玄德亦非直系嫡传；若以君臣大义论，曹氏虽逼禅，然至曹丕时，汉祚名实已亡，天下诸侯，几人仍尊献帝？蜀汉之‘正’，除公所言之道义担当外，是否更因其在纲常崩坏、礼乐废弛之世，仍能旗帜鲜明地高举‘兴复汉室’之帜，以此凝聚人心，虽力弱而不堕其志，虽地僻而不改其节，此‘正’更在于一种精神气节之象征，一种对理想秩序之坚守，而非全然系于血脉之纯驳、疆域之广狭？”
他抬起眼，目光澄澈地望向**凿齿，恳切道：
“学生浅见，若此论尚有一得，则史家秉笔，除实录其事、明辨其统外，是否更应探究与彰显此种超越一时成败利钝之精神气节？此节所在，虽败犹荣；此节若失，虽成亦僭。未知**公以为然否？”
王曜此问，不再纠缠于具体史实考辨，亦非质疑蜀汉正统本身，而是直指**凿齿著述的核心精神，探问史家笔法背后所应承载的更高价值——对道义与气节的褒扬。
此问既深且锐，不仅关乎历史评价，更隐隐映照当下乱世中士人的立身之本。
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