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第90章 经义藏机锋,落笔避雷霆

作者:毒酒飘香本书字数:K更新时间:
    笔尖悬于纸上一瞬,


    苏惟瑾的超频大脑已如精密仪器般高速运转起来。


    “士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”


    ——这句话表面看是孔子谈论士人志向与物质享受的关系,


    劝诫读书人应安贫乐道。


    若按寻常理解,


    大可洋洋洒洒写一篇“君子固穷”、“淡泊明志”的文章,


    引经据典,四平八稳,绝无错处。


    但,这是南直隶乡试!


    主考官是京中清流领袖翟銮!


    题目岂会如此简单?


    超频大脑瞬间调取海量信息进行交叉分析:


    嘉靖元年至今,“大礼议”之争愈演愈烈,


    皇帝与杨廷和等旧臣围绕“谁为皇考”、


    “祭祀之礼”展开激烈博弈,


    本质是皇权与阁权、


    新兴势力与旧有文官体系的较量。


    此事牵动朝野,


    所有官员士子都必须站队表态。


    翟銮虽看似中立,


    但其学术背景与**倾向……


    关键词触发:


    “礼”、“义”、“名分”、“本质与形式”!


    这道题,绝非仅仅考“安贫乐道”!


    它暗藏机锋,是在借圣人之言,


    隐喻当前“大礼议”中关于“礼之本质”与“外在形式”的争论!


    若一味强调“耻恶衣恶食”即志不坚,


    则暗合某些要求皇帝恪守旧礼、


    不得尊崇生父的言论;


    若过分强调“志道”可超越一切形式束缚,


    则又有迎合帝意、冲击礼法之嫌。


    两端皆是悬崖!


    如何破题,方能既展才学,又避祸端?


    苏惟瑾心念电转,


    眼中数据流无声奔腾。


    他果断放弃了非此即彼的简单论述。


    超频大脑的优势在于超越时代的宏观视角和精微考据能力!


    有了!


    不走极端,不直接触碰敏感**,


    而是回归学术本身,


    用无人能及的考据深度和思辨高度,


    对“道”、“志”、“耻”之内涵进行重新厘清和深化阐释!


    让文章本身的光芒,


    掩盖掉可能存在的**隐喻解读!


    思路既定,苏惟瑾深吸一口气,


    提笔便写,毫无滞涩。


    破题,他并未直斥“耻恶衣恶食”者,


    而是另辟蹊径:


    “夫士之志于道,犹农之志于稼,


    工之志于器,其本一也。


    所耻者,非衣恶食恶,


    乃志之不笃、道之不明也。”


    开篇便将“耻”的对象巧妙转移,


    从外在物质引向内在心志,


    立意顿时高了一层。


    承题、起讲,


    他大量引用《礼记》、


    《孟子》中关于“礼之本在敬”、


    “君子谋道不谋食”的论述,


    夯实基础。


    随即,笔锋悄然转入更深层次的考辨。


    他超频大脑中存储的后世乾嘉考据学成果、


    近代哲学思辨此刻化为无形利刃。


    他并未直接引用那些惊世骇俗的结论,


    而是以其方**,


    对相关经典字句进行了极其精微的剖析。


    例如,他辨析“耻”字在《论语》不同语境中的细微差别:


    有时是“以……为耻”,


    强调的是外在评价引发的内心感受;


    有时则是“可耻”,


    指向行为本身的性质。


    进而引申出,


    “耻恶衣恶食”更多是一种对外在境遇的“情感反应”,


    而“志于道”则是一种主动的、理性的“价值追求”。


    二者并非完全对立,


    但若因过度关注前者而动摇后者,


    便是本末倒置。


    他又考据“道”与“礼”的关系:


    “礼者,道之文也;


    道者,礼之本也。”


    指出执着于“恶衣恶食”这类外在形式(礼之文)而忘却内在追求(道之本),


    才是真正的“未足与议”。


    反之,若内心真正志于道,


    则外在条件的优劣,


    皆不足以动摇其心志,


    故亦无需以“恶衣恶食”为耻。


    这番论述,引证广博,


    逻辑严密,层层递进,


    将一个问题剖析得淋漓尽致。


    它似乎完全沉浸在学术探讨中,


    未直接涉及“大礼议”半个字,


    但其对“本质与形式”的深刻辨析,


    却又无声地回应了当下的争论核心


    ——礼之根本在于敬与诚,


    而非完全僵化的外在仪式。


    这既暗合了嘉靖帝强调“父子亲情”的某种合理性(心志为本),


    又未否定礼法本身的重要性(文以载道),


    堪称走在钢丝上的完美平衡!


    写到精妙处,


    苏惟瑾自己都觉酣畅淋漓。<b


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    r>这种融合了现代逻辑学、语言学、考据学的降维打击,


    放在这个时代,简直是核武器级别的学术论文。


    他几乎能想象到,


    若把这篇文章扔到现代学术期刊上,


    足以引发一场关于儒学诠释学的小规模地震。


    号舍内极其安静,


    只有笔尖划过纸张的沙沙声,


    以及他自己平稳的呼吸声。


    相邻号舍那位考生似乎卡在了破题,


    不停地唉声叹气,


    甚至传来烦躁地轻捶桌板的声音。


    更远处,隐约有巡场衙役规律的脚步声走过。


    苏惟瑾心无旁骛,手腕稳定,运笔如飞。


    精妙的论述、贴切的典故、


    严谨的结构如同早已编好的程序,


    通过他的笔端流畅输出。


    字迹端正清劲,虽非书法大家,


    却也自有一股沉稳气度。


    文章最后,他再次升华,


    将主题拉回到士人的责任与担当:


    “是故士之所志,在明道救世,


    而非计较于一衣食之微。


    能明道,则陋巷箪瓢不改其乐;


    能救世,则朱紫玉食不移其志。


    若徒以衣冠饮食相矜诩,


    而于大道茫无所知,


    于生民漠不关心,此真圣门所耻,


    岂独恶衣恶食哉?”


    掷笔于砚,一篇八百余字的经义文章一气呵成。


    通读一遍,逻辑自洽,论证坚实,


    考据精详,既展现了无人能及的学术深度,


    又巧妙地规避了所有**雷区,


    甚至隐隐透出一种超越时代的高远视角。


    爽!


    知识降维打击的快感,莫过于此!


    他小心吹干墨迹,


    将试卷置于一旁,心中一片澄明。


    首战告捷,这开门一炮,


    定然能在那群阅卷官中炸出不小的动静。


    此刻,日头已渐升高,


    阳光透过号舍高窗的小格,


    在案头投下一方明亮的光斑。


    苏惟瑾揉了揉有些发酸的手腕,


    取出干粮和水,开始补充体力。


    接下来的诗赋和另外几道经义题,


    也需全力以赴。


    但有了这第一篇定心丸,


    他信心更足。


    江南才子们,你们可知,


    这小小的号舍里,


    藏着一尊怎样的“学术巨炮”?


    龙门角逐,才刚刚开始。
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