饶是李斯刚刚还正为后世夸赞他们制定的律法而暗喜，此时也是完全喜不出来。
沈悠摇头长叹道：【打天下的时候，秦国上下变成了为军功而战的机器，彼时的秦国虽然是战国时最强大的国家，可是国中的百姓日子们过得并不好，幸福指数不高。关于民，孟子说，民为贵，社稷次之，君为轻。这话让在法家强盛秦国的事实上，秦始皇不同意的吧。】
秦始皇的脸黑了下来，他当然不可能同意，儒家那样的思想，凭什么对大秦指手画脚，秦国一向行的是法家之道，也正因为行了法家之道，才能让秦灭六国，他自然是不相信儒家的。
沈悠道：【虽然这些年关于秦始皇的名声好多了，但是我们还是无法否认一个事实，秦始皇未必见得拿百姓当回事。秦国自商鞅变法后，数代秦君秦王坚持行的都是法家之道，在法家人的眼里，百姓只是工具，不需要有自己的思想，也不需要考虑任何问题，只要听话照做就成。最具代表的是人非商鞅莫属。商鞅在秦国实施变法，成果大显，百姓们为了感激商鞅，结伴感谢商君行变法，以令国富民强。结果是商鞅把这些人贬了。
【还是那句话，人不是工具，人是有想法的。让人只听话做事，这断然不可能。但是，不得不说，在战国时，那样一个丛林法则的时代，以强者为尊，也只有法家才能让秦国强大。可是，从秦始皇灭六国开始，只一味依靠法术治国是明摆了行不通的。
【高压的律法让所有人一直绷紧了弦，始皇陛下，弦绷了太紧是会断的。这种时候儒家就应该被推上来。具体效果如何，参考汉朝。当然，这咱们也不能说儒家全是好的，就汉武帝罢黜百家，表彰六经的事，对后世的影响是非常深远的，好的坏的都有。
【儒家和法家最大的区别在于，儒家讲究的是以民为本，而且儒家是给了一个框架出来，你是可以往里头填东西的。其实我们后面所指的儒家治国同，所用的儒家也是吸收了诸子百家好些东西在里头的。便是提出罢黜百家，表彰六经的董仲舒，他那给汉武帝送上去的内容，早不知道改了多少，早已不是孔孟时期的真正儒学。儒家的名声，孔孟这两位圣贤那真是让后世的儒生们打了他们名号，败坏尽了。
【最为值得一提的是，君君臣臣，父父子子，人家本来的意思是，君臣父子各司其职，各尽本分，而不是君要臣死，臣不得不死。儒生们啊，打了儒家的旗号，多行不义之举的数之不胜。当年汉武帝行的也是外儒内法之道，也是集合百家在里面的，黄老之术的无为而治，名家的师出有名等等。这样的做法秦始皇不能学吗？
【还是能够学学的，弦绷得太紧了，秦始皇在的时候他的威严在，无敢有反者，他一死，那不是妥妥的完了吗？】
秦始皇自是想起之前沈悠说过的事，儒家，儒家，他是真看不上儒家，合各家之长以治天下，秦始皇吐了一口气。
秦以严法，他若不改，祖宗的江山必将毁于一旦，那怎么可能会是秦始皇愿意看到的局面。
李斯不得不唤道：“陛下。”
天幕出现，针对这些事，那都有相关的方案提出，只不过是没有真正的落实。
那些在以后本来会反秦的人，于此时也是为秦朝所用，以后人如何，看他们的表现。
【因此，知道秦亡的第一个原因，针对问题给出的解决方法，便是修改一应体制，不能再让秦国上下都绷着那根弦了，妥妥是要把人逼死，让人揭竿而起的节奏。】沈悠总结，也开始道：【那我们继续说第二个秦亡的原因，社会矛盾。这其实也可以和第一个原因扯上关系，毕竟和各阶层有关。秦灭六国，始皇陛下大气，那是没有把各国的贵族们屠了个尽，这个事我们必须称赞的。可惜儒家们写出来的史书，他们对始皇的不满那是恨不得把尸体都拉出来鞭鞭！就不要指望他们写始皇陛下的好了。
【但是，秦始皇没有把各国的贵族杀光灭尽，他们这些人的国被灭了，会不考虑复国？秦始皇在的时候还罢了，等秦始皇一死，他们这些人挑起各地的人们，只有一个目的，亡秦。只是，他们各国怕是以为秦亡了，这以后还能跟以前一样。却忘记了，秦不得民心，他们这些六国旧贵族们得民心？】
刘邦是第一个拍掌叫好道：“得哪门子的民心，他们为何亡的国，有秦之故，难道没有他们？真要是他们得民心，还能有我什么事。”
亲身经历过的事，刘邦是最有发言权的，说起来的这会儿，也是感慨颇多。
得民心者得天下，秦时有几个人当回事？
沈悠眼中闪烁精光的道：【我们都学过，陈胜吴广的大泽乡起义，那是中国历史上的第一次农民起义，一句王侯将相宁有种乎，喊出了所有底层人民内心的不甘，怨恨。不拿百姓当回事，他们是不是忘记了，整个天下撑起来的人是谁？是这万万百姓，是这无数在那些高高在上的王侯将相眼中的蝼蚁。欺压，剥削，无所不用其极的压制，随陈胜吴广喊出的王侯将相宁有种乎，从此向天下人昭示，孟子的那一句民为贵，社稷次之，君为轻是对还是错。从此，还有人敢轻视我们这些蝼蚁？】
这一刻的沈悠，扫过屏幕前的人们，一应王侯将相们，不知怎么的，在那样的一刻打了一个寒颤，心中无端生出一阵阵寒意。
是啊，民为何？
素日无事，百姓无害。可是，当把他们压迫到极致时，他们掀起了桌子。
沈悠迎视所有人的道：【无数这失期当斩是真是假，陈胜吴广的起义是真的，秦朝的社会矛盾，随农民起义彻底爆发，分崩离析，群魔乱舞的时代就此开启。不把百姓当回事，六国能灭，秦为何不能灭？处理不好这些矛盾，代价是秦亡，如此而已。】
秦始皇的脸黑透了，之前虽然说过秦始皇的事，可是秦为何而亡，当时没有说得那么仔细。
而现在，秦始皇扫过底下的人，比起眼前的这些人，他自然是更愿意相信沈悠。
可是，一个人只能问一个问题，秦始皇不确定，而天幕中出现了一个问题，何解？
沈悠听到提醒，那是不知道问题限制的，有问，她都收了钱了，不好不答，【历史书早给出答案了，不行用咱们毛大大的办法也是可以的。社会矛盾，六国贵族不足为患 ，得民心者得天下，这是一点不假，六国会亡，因为他们本身也不得民心。大家各自都不得民心了，秦朝一统天下，对百姓们来说一时是无法接受的，你想要百姓们的心偏向你，自然是要表示的，否则只凭一张嘴？
【虽然一直以来我们的态度都是，与其看一个人说什么，不如看一个人做什么。秦朝大抵是连一张嘴都不长的。毕竟法家根本并不在意百姓们的日子过得怎么样，只要求他们听话！】
一应法家的人，在沈悠有了举例的情况下，不容置辩。
李斯不由拧起了眉头，秦亡了啊，这是一个事实，他们如果不改，迎接他们的将是什么？
沈悠道：【传于各地百姓的话，比如告诉秦朝的百姓，以前你们的国家是不给你们希望的，大秦给。当然，这个前提得是，大秦确实是给到他们希望。但是，我们在这儿也不得不提到秦亡的第三个原因，赋税徭役过重。嗯，《汉书》说秦朝的赋税过重，为田租“收泰半之赋”。什么是收泰半之赋？颜师古注：“泰半，三分取其二。”也就是三分之二。
【《史记》能造的假，《汉书》当然也可以。众所周知，二十四史的注水成分相当高的。咱们就论现在基本上查到的考古资料，从1155枚云梦睡虎地秦简，被分类整理为十部分内容，包括：《秦律十八种》《效律》《秦律杂抄》《法律答问》《封诊式》《编年记》《语书》《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。
【《秦律十八种·田律》中记有：“入顷刍稾，以其受田之数，无垦不垦，顷入刍三石、稾二石。”意思是缴纳的赋税按照田地的数量，不论耕种与否，每顷都要上缴喂牲畜的草三石、谷类植物的茎秆两石。《秦律十八种·金布律》还规定，“官府受钱者，千钱一畚，以丞、令印印。”意思即算赋按人头逐户收敛，每一千钱为一个征收单位，交由官府封存。由此可见，秦代已经以法律的形式规定了税目、税率及征收办法，并且税负沉重。
【大哥，对于广大的人民来说，你一个秦朝和其他的六国一样，甚至比起其他的六国你秦国的赋税重得更让人活不下去。我为什么要跟着你混？连你自己秦国自己的百姓都苦不堪言，就这样你想秦国能够活下去，做什么春秋大梦？】
秦始皇……
脸已经黑透！
可是，可是，无数的百姓听到沈悠的话，点头，点头，一个劲儿的点头。没有错的啊，跟你混还不如跟其他六国人混，为什么我们要跟你混。
刘邦是乐得直拍大腿的道：“不错不错，正是这样的道理，老百姓要是没有盼头，可不就怪不得我们反了。”
作为一个过来人，刘邦确实是能够代表人的。
沈悠在这个时候还补刀的道：【更别说，赋税过重用来修皇陵，还有让秦始皇陛下出巡。皇帝陛下，出巡震慑各地，还不如直接把出巡花的钱直接用在人民的身上，免一个赋税什么的，不比你四处吓唬人要强？亦或者，始皇是想四处炫耀一番，你一统天下了啊！可惜，六世之余烈才能灭六国
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，秦朝十五年就完蛋了！知道这个事的秦始皇还能想继续巡游吗？你的天下十五年就没有了，没有了啊！】
此时此刻的大秦官员，没有一个敢看皇帝陛下的脸色的！
十五年没有的大秦，多么扎心。
上回只是顺口的一提而已，那会儿的秦始皇都要捉狂了，这下沈悠还不断的扎心，奋六世之余烈而灭六国一统的天下，称秦始皇的陛下，是希望大秦可以万世永传，结果倒好，二世而亡，才十五年便没有了！
要不是想要改变这个情况，秦始皇能问朕何以安天下的问题？
李斯低下头。让皇帝不享受的话，他是说不出来的，说出来的那些人，也要秦始皇听进去才好！
沈悠道：【你把人民放在心，人民自然是将你高高举起的。自然，你心里没有百姓，也别指望百姓们的心里能有你。不把你的天下搅得天翻地覆，让人民当家作主，这不是咱们华夏的传统。凭什么咱们人民拼死拼活的求一顿饱饭都不成。当皇帝了不起。当皇帝享尽了荣华富贵，便不管百姓们死活了？
【每朝每代的人，陈胜吴广的起义不能提醒每个王朝的皇帝世家贵族们，后面还有黄巾起义，黄巢起义，朱元璋的起义，李自成，义和团，太平天国，他们每一个起义都是代表了一个时代饱受压迫的人民。你们可以不把人民当回事，人民总会以星星之火燎原之势证明给你们这些高高在上的人看，你们所看不起的蝼蚁，终会把你们扳倒在地。】
这一刻的沈悠，细数的那些起义，经历过的，没有经历过的人，都长长一叹。
秦始皇这时候的脸色相对好看多了，弹幕提醒：言归正传。
好吧，提醒沈悠不要忘记主题，毕竟这会儿的沈悠显得有些过于激动，那样不太好！
沈悠清了清嗓子道：【总而言之，言而总之，赋税不降，一切免谈。赋税要合理，然后往百姓们那儿宣传，天下一统的好处，几百年战场的日子，难道大家不想过上太平的日子吗？想的！但是你一个大秦改了赋税还是像以前一样只用法治国，把人当了工具，是绝对不可行的。法不是一成不变的。
【不同的时期要用不同的方式，所谓变则通，不变则死。外儒内法，这不是好学习的吗？儒家虽然有些儒生是很忽悠皇帝的不假，在其中没少夹带私货，这也是可以预防的。真要想让秦朝迈过十五年的大劫。我们知道的，秦始皇也算是累死的吧。
【每日看120斤的竹简弄的奏本，这是怎么样的一个劳模。可这不是要累死自己的节奏吗？皇帝要适当放权，要是靠一个人能够治理好天下，要那么多的官员干什么。
【好吧，世禄世卿的事秦始皇是反对的，所以底下的官员有多少是不满秦始皇的，也怪不得秦始皇不肯放权。当然，也是因为当时的人才几乎是出自世家贵族。原因，书本掌握在世家贵族们的手里，普通人是识得几个字，也懂得一些算数不假，但是，治国之术，也就是我们所说的屠龙术，那真不是普通人能碰的。
【要不是造纸术和印刷术的普及，也是经过多年的沉淀，世家贵族们起起伏伏不少，且自汉武帝建太学起，开启注重教育，私教也慢慢的兴起，也不会有后面文化的兴起，让更多的人读到书，从而让国家有无数的人才可用，也就有了更多的选择性。
【秦要是真想改变十五年而亡的局面，必须改革，儒家的框架，把各家集聚在一起，拿出一个章程来，对当时的秦来说是一个最好的选择。爱民之道，当皇帝的人要是不把老百姓当回事，自然也是不能指望老百姓把你当回事。轻徭薄赋这算是先缓和了人民的矛盾，但是这样是不够的。
【别忘记秦国为什么强大，因为秦朝的军功制，让无数的百姓有了上升的希望，杀敌能够跨越等级，能够改变家族的命运，必须上。可随天下一统，没有仗打了，等同于是把人们上去的希望堵住了，没有希望这个事是很严重的。在这种情况下必须想办法！那什么，求贤令这个事可以继续，汉武帝用过效果不错的察举制和征辟制什么的，也可以用！重点是一定要兴教育，让人民明白，他们是有希望的，而不是生来什么就是什么。
【毕竟，世禄世卿的意思就是说，我爹生来是秦国的上大夫，我哪怕是傻子，我也可以子承父业的成为上大夫。这谁能接受？但凡要是人民发现通往上面的路被堵了，可别怪人民把上面那一些人拉下马！华夏数千年的历史，三百年一轮回，那是保证上下得以流通。用咱们的话来说，能够在二十一世纪活下来的人们，谁祖上不是出过大官的！贵族制制，门阀制度，在我们华夏是不可会允许存在的！黄巢的功绩，没有人忘记吧。】