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第545章:天下只该有一部史记

作者:夏山河本书字数:K更新时间:
    嬴政的目光,如同历经岁月磨洗的青铜古剑,沉稳而锐利,此刻正落在将闾的身上。


    自他假死之前,身为大秦始皇帝,他的目光、精力与期望,几乎毫无保留地倾注于长子扶苏一人之身。


    扶苏仁厚,敏而好学,是他心中帝国未来理想的守成之君人选。


    他为扶苏延请最好的老师,让扶苏参与朝议,接触政务,不遗余力地培养。


    然而,即便优秀如扶苏,在追求极致的嬴政看来,仍有诸多不是。


    扶苏过于仁弱,易被儒生浮议所惑,缺乏帝王应有的决断力。


    扶苏尚且如此,其他那些或因年幼,或因关注不够的皇子皇女们,在嬴政昔日的视野里,就更像是殿宇廊柱旁的模糊影子,未能真正进入他作为帝王的考量范畴。


    可方才,将闾那番回答却精准地抓住了“焚书坑儒”事件在嬴政本人心中最核心的**逻辑。


    对于威胁帝国思想统一与**稳定的因素,必须施以雷霆手段,彻底清除,无需纠结于世俗的仁义评判。


    这种近乎本能的维护秦法,以及对中央集权绝对权威的认同,让嬴政心中微微一动。


    他忽然意识到,在自己未曾过多关注的角落里,或许还有其他子女也是很优秀的。


    嬴政收敛了眼中瞬间划过的复杂思绪,恢复了“赵先生”授课时的平静表情。


    他看向将闾,声音平缓:


    “将闾,你既知焚书,那么,依你所知,两年前,始皇帝诏令,具体都烧了些什么书?”


    将闾闻声再次起身,身姿挺拔,显然对这段历史颇为熟悉,他朗声回答,条理清晰:“回先生,依据朝廷明令:‘史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。’所不去者,医药、卜筮、种树之书。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族。”


    他一字不差地背出了那段著名的诏令核心内容。


    嬴政点了点头,脸上看不出太多表情,但眼中闪过一丝微光。


    他顺着将闾的回答继续说道:“不错。‘非秦记皆烧之’。”


    嬴政重复了这六个字,目光仿佛穿透了学室的墙壁,看到了当年堆积如山的六国竹简在烈焰中化为飞灰的场景


    。


    “这意味着除了《秦记》原东方六国齐、楚、燕、韩、赵、魏各自的史书、档案、记载其先祖荣光、王室世系、地理风物乃至对抗大秦历史的典籍尽皆付之一炬。”


    他顿了顿然后继续:


    “为何要这么做?因为史书不仅仅记录过去更塑造认同凝聚人心。”


    “一卷《齐史》能让齐地遗民追思管仲、桓公的霸业怀念临淄的繁华。”


    “一部《楚辞》能勾起楚人‘楚虽三户亡秦必楚’的执念与对郢都的哀思。”


    “这些文字便是六国魂魄的栖身之所是复辟野心的薪火之源。”


    他的目光缓缓扫过学室之中子女们的脸庞


    “焚烧它们就是要从根源上斩断六国遗民借以缅怀故国凝聚反抗意识的文字纽带。”


    “让那些遗老遗少逐渐老去、死去而他们的子孙后代若无书可读无史可考。”


    “后世之人从小看到的、学到的只有我大秦的律法、我大秦的官制、我大秦的历史与疆域……”


    “那么他们自然而然就会逐渐淡忘齐人、楚人、赵人。”


    嬴政的声音陡然提高气势磅礴仿佛在宣告一项亘古未有的伟业:


    “这天下只能有一部传承后世的‘正史’!”


    “那便是记录赢秦先祖筚路蓝缕、历代先君奋发图强直至直至始皇帝横扫六合、一统天下的《秦记》!”


    “一代人或许还有记忆两代人或许还有口传但三代、四代之后呢?”


    “当关东之地的孩童再也找不到半片记载其故国辉煌的竹简时他们便只能认同自己是秦人是这片名为大秦的广阔疆域上生活的子民。”


    “车同轨书同文行同伦……还要加上一条——史同源!”<


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    “唯有如此才能真正从精神层面完成天下一统铸就万世不易之基!”


    这番论述冰冷、强硬!


    甚至显得残酷!


    却展现了一种极端深远的**谋略。


    它不再纠结于具体事件的道德评价而是直指帝国长治久安最根本的记忆塑造与认同构建问题。


    学室之内一片寂静。


    年长


    的皇子如将闾、赢高,听得心潮澎湃,眼中闪烁着对父皇如此魄力与远见的崇拜。


    年幼的弟弟妹妹们则似懂非懂,但也被先生话语中那种仿佛在规划百年千年历史的强大气场所慑,小脸上满是敬畏。


    连站在门口旁观的赵凌,心中也再次被深深触动。


    作为穿越者,他比任何人都更清楚“焚书”在后世史笔下的“恶名”。


    此刻聆听父皇以当事人和战略家的双重身份亲自剖析,他才更真切地感受到,在那项决策背后,是一位开天辟地的帝王,为了彻底终结长达数百年的**与战乱,构建一个前所未有的统一共同体。


    这在他看来应该是最为彻底和有效的手段。


    代价巨大,争议永存。


    但初衷,或许远比简单的愚民或泄愤要复杂和深远得多。


    赵凌心念电转,想到了后世对“焚书”最主要的指责点——焚烧《诗经》、《尚书》等儒家经典。


    他上前一步,在满室寂静中开口,将问题引向更核心的争议:


    “先生高论,令朕茅塞顿开,于‘焚六国史书’之深意,有所领悟。然则……”他话锋一转,目光直视嬴政,“天下士人乃,对此事诟病最甚者,往往在于焚烧《诗经》、《尚书》及诸子百家之语。”


    “敢问先生,依您之见,始皇帝当年,为何连这些并非直接关涉六国历史的典籍,也要一并焚毁?”


    “莫非真是……痛恨方士欺骗之甚,迁怒于所有文字?或是因朝堂之上,如淳于越等人,借古讽今,力主分封,触怒龙颜,故而波及?”
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