明月山录
南中之地，群山连绵，云雾如纱，好似一幅泼墨山水画卷。当中有一座山，名为明月山。此山终年云雾缭绕，似素白的绸缎垂挂山间。山巅之处每至月圆之夜，便能听到杵臼捣药的声音，清脆而悠远，像是冰玉相击，又恍若罄锤和鸣。彝人皆说，这是玉兔在捣长生药。古残卷中有记载：“蒙舍神女化玉蟾，吞月魄镇山魈，杵声止则百鬼出。”而在古籍《祛病消灾书》中也提到：“月精化形，其状如兔而赤目，血染杵臼可破瘴疠。”可是，按照毕摩经卷中所记载的明月山，却与这传说大相径庭。
明末有一年孟冬，大理府突然被瘴气侵袭，染病的人脸上生出青斑，像是苔藓的痕迹，医生们束手无策。
有一位游方道士登上明月山寻找解药，却从此音讯全无。一天一名唤朱二的少年曾随马帮路过哀牢山，原来朱二受知府之托，带着《罗婺贤代铭》的拓本进入明月山，希望能找到毕摩来解除这场灾难。
朱二进入明月山已经三天了，这明月山山路崎岖难行，古木参天，藤萝密布，云雾如同轻纱一般始终缠绕在山间，让人难以看清前方的道路。就在第三天傍晚，朱二来到了一处断崖边，崖边斜插着九丛栎树枝，枝杈交错，形成了一幅星图。这是毕摩嘎哈毕大祭的扦插图谱。朱二登时心头一紧，知道这里一定隐藏着他想知道的秘密，于是沿着图谱的指引，继续深入山谷。
在山谷深处，有一个彝族村落。他们到村里时，只见一位白发苍苍的老妪蜷缩在屋檐下，怀中紧紧抱着半卷《测日吉凶》。老妪的眼睛已经看不太清楚，嘴唇干裂，声音嘶哑：“山鬼吞月，玉兔泣血，速往祭龙潭取《毕摩经道》！”朱二拱手问道：“敢问老奶，您说的这究竟是怎么回事？”
老妪抬起头，颤抖着手指向山谷深处：“去吧，去祭龙潭，那里有你想要的答案。”朱二心中虽有疑惑，但知道此时已是多问无益，于是转身朝着山谷深处走去。“““
夜半时分，朱二攀上一处绝壁。那时月光如水，却带着一丝诡异的清冷。忽然，云雾中传来断断续续的经文诵读声。那声音时而高亢，穿透云层，直冲天际。时而低沉，如同幽咽的细语。朱二顺着声音望去，只见危岩之上，三具焦黑的尸体呈三角形倒悬着，脖子上系着五色丝绦。这是毕摩用来禳解灾厄的“三魂缚煞”之术。尸体下方，用鸡血画着六十四卦，卦象皆逆，中央供着半片龟甲，上面刻着彝文：“蒙舍灵女，血饲蟾宫”。
朱二心中骇然，正不知该如何是好，但听到杵声骤起，如同万千银针穿透浓雾。月光突然凝成实质，化作莹白的丝线缠绕在朱二的脚踝，一股寒意自脚底升起，瞬间遍及全身。朱二挣扎着想要摆脱，却发现自己的身体竟动弹不得。
就在这时，朱二只觉得眼前一花，竟跌入一处洞窟。洞窟之中，石壁上赫然显现着南诏古彝文。翻译过来，竟是蒙舍王族的秘辛：细奴逻之妹阿月，因私炼长生蛊触怒山神，被剥皮填草悬于月轮，其怨魄与玉蟾相融，每逢阴气炽盛便化兔形捣药，实则以药杵凿山泄愤。
潭底沉着一个青铜匣，打开匣子，里面放着《毕摩经道》的全卷。经卷中记载着“以嫡长血脉唤月精归位”之法。朱二知道这或许是解除灾难的关键，于是将经卷收好，转身欲寻出路。
此时，洞外蓦然传来了女子的笑声，那
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笑声如碎玉溅冰，清脆而诡异。朱二回头一看，竟见女山鬼踏月而来。她青丝垂地，双目空洞，十指生满荧蓝菌丝，所过之处，石隙皆绽开血色优昙。
女山鬼扬袖抛来一物，朱二伸手接住，竟是一块半截的南诏金印，印文“蒙舍诏主”四字灼灼生辉。朱二突然想起老毕摩曾经说过的话：“女山鬼即阿月残魂，欲破其咒，需寻蒙氏嫡裔。”朱二虽心中惧怕，但知道此时唯有依言行事，才有一线生机。
朱二连夜奔向巍宝山的土主庙。细奴逻的神像掌心果然藏着一行血书：“献嫡子于望月台，可平天怒。”
是夜五更将至，知府的幼子突然中了蛊毒，周身浮现出彝文咒痕，这与《娶嫁立家》经中“血嗣引煞”的症状完全相符。
明月山望月台上，知府已经遣毕摩后人布下了嘎哈毕大阵，插了一万八千根桃木枝，枝头皆系铜铃与兽骨。月光如瀑布般倾泻而下，玉兔显形，竟大如犀牛，赤目渗血，药杵凿地引发山崩。知府的幼子胸前咒文骤亮，女山鬼自地脉裂隙中升腾而出，菌丝暴涨，欲缠住玉兔。
千钧一发之际，毕摩后人挥动法杖，吟诵《叙谱经》，以蒙氏宗谱真本为媒介，召出细奴逻的英灵。只见南诏王的虚影执火炬劈落，正落在朱二头顶，但见血珠四溅，女山鬼哀嚎间化作青烟，玉兔崩解为漫天月华，其内跌落半枚青铜药杵，杵身密布《六十年甲子》历法符文。原来朱二是南诏灭国时，改名逃亡的蒙氏血脉后嗣。
瘴气随之消散，只留下《毕摩经道》末页上新出现的文字：“太阴有劫，六十甲子一轮回。”或许待到下一个甲子，又需蒙氏血脉持经卷、踏星图、破幽冥……