所谓根基书便是一身学问根基所本。
学问有根基，譬若树木有主干，由主干而生枝杈，由枝杈而发芽叶，由是至枝繁叶茂，郁郁葱葱。
学问也是如此，学问要入流，则需有几部根基书烂熟于心，钻研吃透，而后博览时便能统摄生发，由点及面，串联成网。亦如项王、高祖虽得天下之众，然所本根基，不过江东子弟、沛县故旧。
做学问如同招兵，无根基纵聚众十万，不过乌合；有根基则精兵八百，可期争霸。要之先有根基所本，本立而道生，生则日益月滋，历久弥坚，渐能至席卷天下之势。
所以之前王扬虽然没有答他的根基书有哪些，五人心中却已经有了预设。根据王扬所写的三书，其根基大概在以《尚书》为核心的几种书之间。可现在王扬居然说什么“不知从何说起”，这不就是说他根基极是雄厚，非三言两语可以囊括吗？但你一个少年，再雄厚能雄厚到哪去？难道还能博通五经，淹贯诸子？！
这是根基啊！不是说能背诵，有心得便能叫根基的。必要洞彻明达，参验精审，也就是所谓的“真正意义上的“通”字！
自汉代以来，通一经即可为博士，通一经即足以开门授徒，立身扬名！在场五人，各有所通之经，俱为当世大家，可没一人敢说自己立学的根基之书“不知从何说起”的。故而王扬此言一出，五老俱皆懵然，不是说被吓到或者惊到，而是根本没反应过来。
怀疑者几怔之后，哈哈大笑，看着王扬，眼神讥诮：
“嚯！没想到还是个旷世逸才呀，失敬失敬！那看来阁下所通，不只是《尚书》一经喽？”
王扬神色谦逊：
“不敢不敢，学问之道，通字最难。终身以学，终身未通。韦编三绝，孔子犹难穷《易》道；汗简九朽，郑公尚注《礼》未周。我怎敢说一个通字？不过是略懂罢了。”
五人闻此，表情都很精彩。这话乍一听挺谦虚，但细品又不对。别的不说，单说《尚书》，你要说你《尚书》是略懂，那天下有几人能说自己“很懂”的？你《尚书》都不敢说自己通，又举出孔圣郑玄的例子，那别人谁还敢用这个“通”字？
怀疑者被气笑了，嘴角抽动几下：
“好一个略懂！那我劳驾问问王大公子，公子《易经》读得怎么样？也是略懂吗？”
王扬微微一笑：“是略懂。”
怀疑者听到王扬这么说，反倒气定神闲起来。他向后一靠，慢条斯理地端起茶盏，嘴角噙着一丝玩味的笑意：
“那公子想必读过《焦氏易林》吧？就请公子指点一下‘三夫共妻，莫适为雌。子无名氏，翁不可知’这一奇怪卦象是如何能摆得出来的？”
说完也不看王扬，低眉敛目，对着茶汤徐徐吹气。
王扬略一思索道：
“这个不难，若蒙卦变节卦，外卦得坎水之象，二至四爻互见艮山，三至五爻互出震雷，能成三阳卦，三阳并立，可应“三夫”之说。内卦兑泽属阴，柔顺在下，做妻象，是为‘三夫共妻’。震卦是子，逢艮止，名止则不显，故曰‘子无名氏’。艮曰厚终，有寿，能延年，是为翁，又有坎为隐伏，故成‘翁不可知’。”
王扬说完，其余四人不通易经，听得云里雾里，都看向怀疑者。怀疑者手一抖，茶水泼溅而出，打湿了一大片衣襟。不过他浑然没觉得烫，胡乱抹了两把，抬头看向王扬，双眼瞪得老大！