玉儿用懿旨救下了刘伯温，而那时候刘伯温已经被打得血肉模糊了。
刘伯温被救下来了，至于其他一同挨打的，玉儿也不知道怎么办，只能回去询问马皇后再说。
而朝堂上，朱元璋也在说关于马皇后的事情。
“朕，决定就后宫不得干政一事立法，众爱卿有什么意见？”
朱元璋用上了朕这个自称，似乎有种不同的意思。
然而，事关此事，谁敢赞同？
大明的后宫不得干政时候针对谁的，还需要想吗？
汤和站出来，悠悠问道，“请问陛下，后宫不得干政，未来我大明若有帝早夭，太子年纪小，那么谁来监国摄政？让小太子的皇叔来吗？
若如此，再请问陛下，你是觉得当娘的把江山还给儿子几率大，还是当皇叔的会把江山还给侄子的几率大？臣没有咒谁的意思，臣只是实话实说。
还有，若幼帝登基，后宫不得干政，皇叔不能摄政，那权力就只能给臣子，那么权臣权倾朝野，学那董卓、霍光之流，废立皇帝，这是陛下想看到的？
再者，若权力也不给臣子，那请问陛下，还能给谁？总不能皇帝还小，江山就不治理了吧？难不成把权力给太监？宦官专权，祸乱朝纲？”
汤和每质问一句，朱元璋的脸色就黑一分。
而徐达也不甘示弱，站出来道，“历朝历代，都没有立法后宫不得干政，陛下就不考虑原因的吗？
陛下能想到的，古人就想不到吗？古人为什么没做？陛下就不想想原因吗？还是说陛下歧视女子？嗯？”
一句歧视女子说出来，朱元璋袖袍里的手直接握成了拳。
不读书则不明理，徐达这是在讽刺咱没读多少书吗？
胡惟庸低头装鹌鹑，这话题自己也不敢掺和，同时得罪老师和大姐，自己恐怕回去的时候就得失足掉进河里摔死，同时满身刀伤。
“魏国公，父皇的意思……”
朱标开口想替朱元璋辩解，但是话还没说完，就被徐达给打断了。
“太子！你已经不是监国了！你也没有摄政的权力了！陛下让你听政学习，不是让你干政！你越权了！”
徐达把话说得很明白，指名道姓的说。
也算是在为自己的女婿出气吧。
当时老朱是让太子给孙贵妃服丧，太子扯半天不愿意，气得老朱拔剑要砍他，后来还是没舍得真砍，就没让太子服丧，让朱橚服丧了。
太子、诸王戴孝守灵。
朱标不愿意，那也应该是老二干啊，怎么就跳到老五了？
怎么，怕老二犯浑？
就欺负俺徐达女婿性子好呗。
徐达的话，把朱标怼得脸色青一阵红一阵的。
朱标还是没敢怼回来，毕竟徐达战功赫赫，可以说是大明的擎天白玉柱，架海紫金梁，他的影响力不是盖的。
汤和接着徐达的话道，“陛下你说后宫不得干政，臣倒是想问问陛下，就算得了富贵要忘本，也不用这么急吧！
当年皇后娘娘统领后方，负责管理兵器制造、粮草调度等，那时候陛下怎么不说后宫不得干政？
开国这些年来，皇后娘娘帮您处理了多少事，救下了多少忠臣？陛下找娘娘帮忙的时候，怎么不说后宫不得干政？
娘娘生育太子，养育皇子，母仪天下，安定社稷，辅佐帝躬，功盖九天！没有功劳也有苦劳吧？
陛下你当年放牛的时候，娘娘就在读诗书，你当大头兵的时候，娘娘就在读史书，娘娘为你出谋划策少了？
现在你龙袍加身，就要后宫不得干政了？升官发财下一步是不是要死妻子了？然后你就一言堂，独裁而治了？”
汤和一点面子没给朱元璋留。
把朱元璋的脸面狠狠的放在地上踩了。
当然了，汤和说的也都是实话，实话永远是最难听的。
“汤和！你太过分了！”
朱元璋一拍桌子站起身来喝道。
胡惟庸也赶紧帮着说道，“是啊，中山侯，你这般让天子的脸面往何处放？帝王威信何在？”
汤和目光扫向胡惟庸，身上顿时一股气势向胡惟庸压去，胡惟庸只感觉一道尸山血海向自己扑来，好强大的一股杀意。
“天子的脸面？呵呵，陛下，你当年讨饭的时候，没说要脸面吧？
你说元以宽仁失天下，宽仁到了你家人全饿死了？说这话的时候要脸了？
臣当年带您从军的时候，您可是饭都吃不饱，那时候不说要脸吧？
郭帅的三个儿子都那么巧合的死了，您以女婿身份继承势力，没说要脸吧？
您以臣弑君，叫廖永忠沉了小明王，也没说要脸吧？
开国的时候，你说你驱逐百年之患，堪定南北枭雄，没说要脸吧？
你说你驱逐鞑虏，可通过方国珍向鞑虏靠拢，江西行省平章政事那事儿要脸了？
你说你恢复中华，可你承认元朝为正统的时候，不就成了改朝换代？
把改朝换代的事儿，愣是披上了恢复中华的大旗，那时候要脸了？
您跪在帝王庙里给鞑虏磕头上香的时候没说要脸吧？
天子要脸，那皇后呢？自古帝后同尊，皇后就需要脸面了？
陛下您让吴王给孙贵妃服丧，太子诸王等嫡子和庶子戴孝守灵。
那个时候，敢问陛下把皇后娘娘的脸面放在了哪里？
现在陛下你说后宫不得干政了？早那么多年干嘛去了？”
汤和今儿个是什么也不顾了，必须要为大姐鸣不平！老子就不信你朱重八能把我推出去砍了！
汤和句句质问，贴脸开大，可谓是骑脸输出了。
我踏马哪一句不是实话？
说起这帝王庙跪拜鞑虏这事儿，里面连第一位帝王都没有，能算正统帝王庙？
当然了，老朱认为秦始皇横征暴敛，与夏桀商纣隋炀一样，是无道之君，所以才未将其纳入帝王庙。
《明太祖实录·卷十七》记载，他日，复命训文毅，集古无道之君若夏桀商纣秦皇隋炀帝所行之事以进，曰：往古人君所为，善恶皆可以为龟鉴，吾所以观此者，政欲知其丧乱之由，以为之戒耳。