第29章 北冥阴阳
孟凡字盘坐中睁眼，长长的吐出一口浊气。
这北冥神功果然可以如自己所想，结合一人之下世界的练炁法门，改良为本土化的功法。
外界为大天地，人体为小天地！
人可得炁，天地之间，万物炁息充盈不尽，正如老子所言，绵绵若存，用之不勤。
在孟凡的设想中，北冥神功的功法应该可以帮助炼化天地间冥冥中存在的炁息，转化为自己的先天一炁。
经过刚才的实验，很明显他已经成功了！
以天地之无尽炁海，填充自己之丹田，有了这门功法，未来的孟凡应该是不用为先天一炁的不足而发愁了。
就算是比不上宝儿姐，超出其他同龄人定然是绰绰有余的。
异人之修炼，无一不是修炼自身的先天一炁，与天地之炁交互的功法则少之又少。
原漫中，金勇的天罡气或许可以算上一门，可称圣人盗！
其原理是按特定的规则顺序走出步伐和站位，身体的经络就会打开，可以吸收自然界生物流失在空间中的零散能量，这种能量被叫做罡气。
这种走步的手段称为踏罡步斗。
而踏罡步斗，则是起源于禹步！
《洞神八帝元变经·禹步致灵以申明之，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。”
道家崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。
道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪，禹步之名，来源较古，后期发展为道家的罡步，便是踏罡步斗了。
只要步伐不被打乱，使用者就可以利用罡气长时间保持旺盛的精力，特定的步伐也可以让人吸入可以修复身体的罡气。
是一种可以与性命息息相关的手段，也可以吸收天地造化为己用，但是能力没有“六库仙贼”强大。
其实，在这里便可以发现，踏罡步斗，在某种程度上，和凌波微步有一定的相似之处。
凌波微步同样是以《易经八八六十四卦为基础，使用者按特定顺序踏着卦象方位行进，可积攒内力真气。
这内力真气从何而来？
能量是守恒的，总不能凭空得来吧？
换种思路来讲，凌波微步会不会就是某种天罡步？
其实，北冥神功和凌波微步，实质是一种共通且互相辅助的功法。
凌波微步可以吸纳天地间游离的炁息，而北冥神功同样也可以帮助孟凡来吸纳天地间的炁息。
若是以某种形象的词汇来形容的话，北冥神功就像是一头搏浪长空的鲲鹏，在吞噬天地间的“小鱼小虾”。
而凌波微步，则更像是自动修炼作弊器一样，但自孟凡有所行动，便会挂机修炼。
北冥神功和凌波微步相结合，极尽动静两种手段，盗取天地之炁！
当然，有了北冥神功和凌波微步作为一人之下功法的参照对比，孟凡的思维不由得更加发散起来。
都说古代练炁士餐霞饮炁！
又有食炁者神明而寿的说法！
而天龙八部世界之中的八荒六合唯我独尊功，亦是逍遥派至高无上的武功，须以最上乘的内功为根基，方能修炼。在孟凡的理解中，最上乘的内功为根基，莫过于北冥神功，而八荒六合唯我独尊功，很有可能是北冥神功达到某种程度时的续接功法。
或者是说，北冥神功，八荒六合唯我独尊功，还有小无相功，三者本就是一体的。
天山童姥自六岁起练这功夫，三十六岁返老还童，了三十天时光。
六十六岁返老还童，那一次用了六十天；九十六岁，再次返老还童，便得有九十天时光，方能回复功力。
八荒六合唯我独尊功虽然威力很大，但是有一个缺点，就是每次返老还童之际，功力全然丧失，复功修炼一日后回复到七岁时的功力，第二日回复到八岁之时，第三日回复到九岁，每一日便是一年，而且每日午时须得吸饮生血，方能练功。
当然，这也是因为天山童姥伤了手少阳三焦经脉的缘故。
这内功原名独尊纯阳诀，属至阳
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，不适合女子修炼，童姥心高气傲，将至阳功倒转修炼为至阴，并易名为八荒六合唯我独尊功。
此内功主攻手少阳三焦经，而手少阳三焦经脉，其实就是内分泌系统。
人体真气源自五谷，五谷进入肠胃后，营养由小肠吸收，真气则由中焦采集，进入上焦，再由肺进入十二经脉，由肾经进入任督二脉，回到下焦，进入丹田。
三焦实际上掌控了真气的采集、发散、收藏、使用等环节，运功强化三焦，可以得到比普通功法多得多的真气，练成之后全身布满真气。
因此这门功法威力奇大，实为内功之极，但是这功法因为气太多，远远多于对应的血。
气为阳，血为阴，如果没有血阴来调和阳气，则会阳盛阴虚而死，补血的方法比较多，但是童姥却采用吸鲜血这种极端的方法。
另外，因为三焦经在人体经脉里排得靠后，甚至在任督二脉之后。
因此，如果想修
习此功，至少应有充分的大小周天基础，否则会耗光身体真气，或者真气无法驾权阳气，导致亢奋失眠。
而在孟凡的眼中，原版的独尊纯阳诀，可归属于人体阴阳中的阳，也就是性命之属中的命，是命功！
命元，蜕变之功！
至于小无相功，精微渊深，小而无相，小才能无迹可寻，其主要特点是不着形相，无迹可寻。
只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至胜于原版，没有学过此功的人很难分辨。
此功法与心脉血气相连，以锻炼小指手少阴心经为主，分属阴属功法。
若演化至极境，威力奇大。
不过此功既称为小无相，加上一个小字，便已经指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功夫，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿枘，未能尽臻其妙。
修行此功，讲究清静无为，神游太虚，致虚极，守静笃！
可谓性命之功中的性功！
性元，驾驭身躯变化无相之功！
(本章完)