杨玉雷冥思苦想啊，至少先安抚住了女友，都怪自己的冲动，好多人生孩子用尽了各种办法去医院做试管婴儿，成功的概率还挺低的。祖上积德女友怀孕，太没想到了，有点理解了上帝神的慈悲，爱情的美妙的感觉，一下子全散去了，说实在的，自个真不喜欢Business，那种步步惊心，你死我活的，商业永远是残酷无情的，至少他相信资本论的，不为别的，只为马克思恩格斯的一句话，只要有利润超过20%的利润，资本就敢冒险了，资本永不眠，资本论最喜欢用纺织工业来举例子，纺织女工们千百年来的传承，中国千百年来的农耕桑枝，一个是种地，一个是织布。
雍正皇帝在颐和园的耕织图，皇帝在玉泉山下种水稻，后妃皇后们在后宫里织布绣衣，然后到御花园里缱绻游玩，过着天仙般的男耕女织的生活。陈敬济闯进了潘金莲的世界，好比贾瑞闯进了王熙凤的世界，西门庆和贾琏都是好色君子，无暇他顾，因为他们的情人相好太多了，潘金莲比王熙凤更有女人味儿，更真性情，王熙凤的情感世界是神龙不见尾的半遮半掩的犹抱琵琶半遮面，不像潘金莲，无论弹琵琶，还是唱上一段小曲，都是活生生的存在，是人是鬼，从贾瑞的死来断定，王熙凤是鬼而潘金莲是风花雪月，风流佳人，有血有肉的追求，爱欲的女人，偷情大胆而又无所顾忌。重大发现，金瓶梅是色情男女的世界，而红楼梦是女鬼的世界。
“杨总这样构思怎么样？一下子穿越到金瓶梅的世界里，一场生死轮回的大戏。”
“然后怎么办呢？”
“好办呀。”
“变成了西门庆。沉湎于西门庆的爱情世界。”
“对对对，有点儿意思啊。”
“然后再心经式的觉悟。”
“是西门庆的救赎。”
“对呀，觉醒了，原来是一场梦，只是一场宇宙并行，是宇宙的时空错觉，开悟了。原来金瓶梅是一场大梦重新穿越到现实世界。”
“对，在金瓶梅里证明自个儿不是西门庆，才能回到现实世界里，这倒是挺符合主题设计，不过总感觉这样还有点生硬啊。”
“不生硬啊，真正的爱情大戏。金瓶梅，无论文学性，艺术性，都是世界级的呀，是一部真正的伟大的艺术精品，艺术大写意啊。”
“对，杨总的艺术之美，器物之美啊，器物之美在于什么？在于每件器物隐藏着美，这是艺术的魂与魄啊。器物之美隐藏着对金瓶梅藏着历史时空里是艺术的色空之美。”
“对，我不是西门庆一定会大获成功的。”
“还有，杨总好拉投资。”
“是啊，我不是西门庆，就凭这名字，一定会让资本…………”
“对内心本着追求艺术之美啊。”
“对，艺术之美。”
“对，钗黛是美的。”
“为什么金瓶梅就不美呢？”
“总感觉缺失点…………”
“艺术之美啊，画油画最重要的是什么？是颜色。画油画的关键是炼颜色，炼出最美的颜色，这是油画的妙法，也叫炼色之美啊。”
“如果不醒悟怎么办？”
“我不是西门庆呀。”
“太难了，杨总。”
“不难资本怎么会爱呢？”
“走，咱们去十三陵玩玩。”
“杨总，
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去十三陵水库如何呢？”
“写剧本不好玩啊？”
“对，容易走火入魔。”
“至少研究文物的意义在于历史上曾经的美并没有消失，这也是文物研究的价值，研究一个器物之美出来就成功了。禅的精神，我有灵感了，禅的精神是美的心法。怪不得宁荣二公求警幻仙姑呢。”
“好啦，出发去十三陵找灵感去。”
季武子以所得于齐之兵作林钟而鸣鲁功焉常武重。臧武仲谓季孙曰：“非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。今称伐，则下等也；计功，则借人也，言时，则妨民多矣，何以为铭？且夫大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功烈，以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何铭之？小国幸于大国，而昭所获焉以怒之，亡之道也。”
上古之人的时空的保存方式，只有礼器之美了，文物的价值在于挖掘出文化的时空的价值出来，真正艺术之美的源泉啊，金刚经之美和礼器之美有点契合呀，所以司马迁的伟大之处在于保留时空之美的历史文化部分。屈原的伟大之处，离骚保留上古的美的时空，无疑司马迁和屈原都是通鬼神的，所以好色的境界来读书是最高境界了。
说起来别笑话小言的事业，科技发展的进步也是思想精神灵魂退化的进程。书法绘画大写意总感觉缺失点什么东西，以前美要靠壁画，油画，水墨画静态表现动态的时空，内心的灵魂契合于书画雕刻，各种各样的礼器当中。但是能开了天眼的悟透其中美的诞生时空，挺抽象的艺术，所以艺术的抽象之美是正确的判断标准。
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