完成對《皇室法》的修改後，諸葛梁又再次將目光投向了憲法。作為帝國法律體系的基石，憲法的條款是否適應時代需求，直接關係到國家的穩定與發展。他一邊翻閱憲法原本，一邊在心中暗自思考：「這憲法本來就是抄的別的國家的，條文看似完善，卻在實際運作中暴露出許多問題。如今，隨著社會的變化，許多條款早已不合時宜。這次立憲，必須從根本上解決這些問題，為帝國的長治久安奠定基礎。」
【第一章：皇帝】
第六條
原文：
皇帝依立法院之提名，任命行政院長。
修改後：
皇帝依選舉之結果，任命行政院長。
理由：
將行政院長的產生方式改為由選舉結果決定，可以確保權力的制衡，避免行政權受單一機構的過度影響。同時，這一修改也體現了民意在國家治理中的重要性，進一步拉近了政府與人民之間的距離。
【第三章：國民之權利與義務】
第二十四條
原文：
婚姻應僅基於兩性之合意而成立，並以夫妻有平等權利為基礎，藉由相互協力來維持。
關於配偶之選擇、財產權、繼承、住所之選定、離婚以及與婚姻和家庭有關之其他事項，法律應基於個人尊嚴與兩性本質上平等之立場制定之。
修改後：
婚姻應僅基於成年參與者基於自願之合意而成立。
關於婚姻之形式、配偶之選擇、財產權、繼承、住所之選定、離婚以及與婚姻和家庭有關之其他事項，由婚姻參與者自願簽訂之契約決定之。
理由：
正如之前修改《皇室法》時摒棄了其中一切與性別相關的陳舊桎梏，如今更進一步，將婚姻的定義權徹底交還給每一個自由的人。只要是成年人，基於自願的原則，本著現代契約精神，便可締結屬於他們自己的婚姻盟約。無論性別，無論人數，只要是心之所向，便是理之所應當。婚姻的本質，是愛與承諾，而非冰冷的條文。
新增條款，在第四十條之後，插入一條：
鑒於紀律良好之民間武裝為確保自由國家之安全所必需，人民持有及攜帶武器之權利，不得予以侵犯。
理由：
原文並沒有提到持槍權，諸葛梁只能將國內憲法的條文進行嫁接，以便在未來的正式版本中能夠反映出這一理念。因此，最終的條款序號將會重新排定，以便更好地體現這項權利的價值。
【第五章：行政院】
新增條款，在第六十五條與第六十六條之間，插入以下條款：
1.行政院長依選舉產生，任期四年，連選得連任一次。
2.行政院長之選舉，採各省計票制。各省依其應選之各省立法委員之總額，決定其選舉票數。
3.行政院長候選人獲得全國各省選舉票總數過半數者，當選為行政院長。
4.如無行政院長候選人獲得全國各省選舉票總數過半數者，由立法院召開會議，就得票數最高之前三組行政院長候選人，以一省一票之方式，立即進行投票；獲得立法院過半數州支持者，當選為行政院長。
5.如依前條規定進行投票，仍無行政院長候選人獲得立法院過半數省支持者，應就得票數最高之前二組行政院長候選人，重複前條投票程序，至選出行政院長為止。
6.行政院長之選舉，如有爭議，由司法院裁決之。
理由：
諸葛梁在設計這些條款時，明確考慮到了選舉過程中的公平性與操作性。他回憶起自己國家總統選舉的複雜流程，認為其中有些程序完全可以簡化，於是根據自己的印象進行了重新設計：「選舉人制度過於繁瑣，單純儀式性地再投一次票毫無必要。直接以省為單位計票，更貼合帝國的行政區劃特點。」
同時，他也意識到，這一設計雖然看似簡單，但仍然需要在實際運行中進一步完善。
諸葛梁完成了這一系列的法律文本修改後，他發送了最新版本的文件給順子皇帝審閱。在等待回復的過程中，他不禁感慨：「這些修改，或許不會立即改變帝國的命運，但它們是一顆顆種子，將在未來的某一天，為這片土地帶來真正的繁榮與穩定。」
順子皇帝閱覽了文檔，並沒有提出異議，回郵表示可以接受這些修改。
這些修改，是對整個帝國權力結構的一次深刻重塑。無論是成年年齡的統一，還是皇室會議的權力增強，以及取消性別限制，都顯示出一個更加靈活與現代的制度在悄然成型。諸葛梁相信，隨著這些規範的正式實行，未來的皇族和政府機構將進一步合作與協調，力求達成更加穩定且有序的治理結構。
諸葛梁開始著手設計順子皇帝的登基典禮。考慮到時間緊迫，他決定參考前幾年的舊皇帝退位與新皇帝登基的儀式。網上有完整的相關資料，他決定將當時的儀式流程原封不動地套用到順子的登基典禮上。
諸葛梁在網路上查閱到，舊皇帝退位當天並不會進行新皇帝的登基儀式，而是會在次日正式舉行登基大典。登基當天，新皇帝會啟用新的年號，象徵一個新時代的開始，同時舉行隆重的「劍與印章等承接之儀式」。這個儀式由皇室事務局負責，職員會將國璽、御璽以及三件聖物鄭重地傳承給新皇帝。這三件聖物分別是一把名為「阿梅·諾·姆拉庫摩·諾·茨盧基」的劍、一面名為「雅塔·諾·卡尬米」的鏡子，以及一顆名為「雅薩卡尼·諾·瑪尬塔瑪」的月牙型寶石。這三件聖物不僅是皇權的象徵，更承載著悠久的神話傳說與歷史記憶。
這把劍的名字在不同的古籍中有着細微的差異，「阿梅」有時也讀作「阿瑪」，而「姆拉庫摩」則偶爾被記錄為「姆拉古摩」。此外，這把劍還有一個更為人熟知的別名——「庫薩納基·諾·茨盧基」。這把劍的來歷充滿了神話色彩，據傳說，它與暴風之神蘇薩諾奧·諾·米闊托有著密切的關係。
相傳，蘇薩諾奧·諾·米闊托在一次征戰中，斬殺了一條名為「雅瑪塔·諾·奧洛齊」的八頭巨蛇。這條巨蛇兇猛異常，長有八個頭顱和八條尾巴，身軀覆蓋着青苔與古樹，猶如一座移動的山脈。當蘇薩諾奧·諾·米闊托剖開蛇的第四條尾巴時，發現了這把散發着幽幽光芒的神劍。他驚嘆於劍的鋒利與靈性，將其命名為「阿梅·諾·姆拉庫摩·諾·茨盧基」，意為「聚雲之天劍」，因為劍身彷彿凝聚了天空中翻湧的雲氣。後來，蘇薩諾奧·諾·米闊托將這把劍獻給了太陽神阿瑪泰拉斯，以示對姐姐的敬意與和解。這把劍從此成為皇權的象徵，代表着皇帝的威嚴與神聖。
鏡子和月牙型寶石同樣有着悠久的神話背景，與太陽神阿瑪泰拉斯的故事緊密相連。相傳，阿瑪泰拉斯因為與弟弟蘇薩諾奧·諾·米闊托的爭執而心生不滿，一怒之下躲進了山洞中，並封閉了洞口。她的離去使得世界失去了光明，陷入無邊的黑暗與混亂。眾神為了讓阿瑪泰拉斯重新回到天界，費盡心思，最終決定製作兩件神器來引誘她。
他們首先打造了一面光潔如水的金屬鏡，名為「雅
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塔·諾·卡尬米」，這面鏡子能映照出萬物的真實面貌，散發着柔和而神聖的光芒。接着，他們又用精美的玉石雕琢了一顆月牙型的寶石，名為「雅薩卡尼·諾·瑪尬塔瑪」，這顆寶石晶瑩剔透，彷彿蘊含着星辰的光輝。眾神將這面鏡子懸掛在洞口附近的樹上，並將寶石放置在鏡旁，然後開始載歌載舞，製造出歡樂的氣氛。阿瑪泰拉斯聽到外面的喧鬧聲，忍不住探出頭來查看，當她看到鏡中自己的倒影時，誤以為那是另一位神明，於是走出洞口。趁此機會，眾神迅速封住洞口，世界終於重現光明。這面鏡子和這顆寶石從此成為皇權的象徵，分別代表着智慧與仁愛。
關於「雅薩卡尼·諾·瑪尬塔瑪」的來歷，還有一個不同的傳說版本。據說，這顆月牙型寶石並非由眾神打造，而是在一次狩獵中被發現的。當時，一群獵人在山林中追捕一頭兇猛的野獸，當他們最終將野獸擊殺並剖開其腹部時，驚奇地發現這顆散發着奇異光芒的寶石。獵人們認為這是上天的恩賜，於是將寶石獻給了當時在位的皇帝。這位皇帝的諡號為「斯伊尼茵」，但由於年代久遠，不同的史書對他的名諱記載不一，但無論如何，這顆寶石自此成為皇室的珍寶，象徵着皇帝的仁德與福澤。
在登基當天，皇室事務局的職員會身着傳統的禮服，將這三件聖物與國璽、御璽一同呈獻給新皇帝。整個儀式充滿了莊嚴與肅穆。新皇帝站在聖物面前，象徵著聖物的承接到新皇帝手中，承接「阿梅·諾·姆拉庫摩·諾·茨盧基」，象徵着他承接了皇帝的威嚴與責任；承接「雅塔·諾·卡尬米」，代表他將以智慧統治國家；承接「雅薩卡尼·諾·瑪尬塔瑪」，寓意他將以仁愛之心庇護子民。這三件聖物的傳承，不僅是皇權的交接，更是神話與歷史的延續，提醒着新皇帝肩負的責任與使命。
諸葛梁迅速意識到，眼下的情況並不允許他們為順子皇帝製作新的國璽和御璽。乾德羅爾斯的威脅猶如定時炸彈，隨時可能引爆，必須儘快讓順子登基。由於時間有限，無法製作新的國璽和御璽，只能暫時使用現有的國王御璽。這枚舊的國璽雖然能在登基儀式上象徵性地使用，但它有一個致命的缺陷：無法在憲法或其他法律文件上蓋章，因為國家體制的徹底變更已經讓這些印章的法源失效。然而，諸葛梁並不擔心這一點——立憲這件事並不是當下的重點，日後等局勢穩定，再專門為順子皇帝製作全新的國璽和御璽也來得及。當務之急，是儘快完成登基儀式，讓乾德羅爾斯徹底失去名分與權威，進一步穩固順子的名正言順。
此外，登基儀式中的聖物問題也讓諸葛梁傷透腦筋。聖物無法立即製作，他決定從宮殿中尋找現成的替代品。他立刻發訊息給順子皇帝，請她派人到宮殿禮查找劍、鏡子和月牙型寶石。他解釋道：「這三件聖物是登基儀式的關鍵，雖然無法確保完全符合要求，但我們可以先用類似的物品代替。只要儀式完成，便能起到象徵性作用。」
順子很快回覆表示理解：「明白了，我會馬上派人去找。但是，我們恐怕無法找到寶石。乾德羅爾斯在位期間，生活極為簡樸，並未擁有這樣的寶石。他強迫民眾過著苦行生活，自己也過著近乎苦修的日子。」順子的語氣中帶著些許惋惜，顯然，她也意識到這場登基儀式將充滿妥協與權宜之計。
在回覆諸葛梁的簡訊後，順子立即打電話指示屬下派人到宮殿內進行搜查。「把宮殿裡所有看起來像劍、鏡子和寶石的物品都找出來，不要放過任何可能的地方。」她特意叮囑屬下仔細尋找，因為這三件聖物對於登基儀式至關重要。