《大同刀削面》 第561章 铁甲寒光替父远征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁？》八 “钱氏的题记还有立碑者的信息，我这就念给你们听。”湖北口音的人低头划着手机，清了清嗓子念道，“余旧时传古乐府辞道木兰事最详，然不识兰何女子也。熙宁辛亥九月，自中山由蒲水过其祠，甚宏，因得谒之。访求遗刻，无有焉。独感木兰懿烈不昭，为之叹息。辄录其辞寄郭侯，使得揭于堂，庶来者览之，则兰之茂行，虽历千百祀如在今日。” “这可是件好事啊！”陶兄一拍大腿，语气里满是赞许。 “但他话锋一转，又生出几分疑问，‘庙榜目栾，盖传疑也。辞，旧不载名氏，亦从而阙云。’——落款是河南钱景初题，供备库副使北平军使兼管内勤农事郭寅立石。”湖北口音的人把手机屏幕转向众人，让大家看得更清楚些。 “这一段，我好像见过，”一位大同口音的老者说，“ 出自 金代文学家王若虚为滹南遗老所着的《滹南遗老集》中的《臣事实辨》。具体而言，这段文字是王若虚在辨析历史人物评价时，引用的一段北宋碑刻的题记。” “正是。”那位湖北口音的人听到这话放下手机，恭敬作揖。 “这到底是什么意思？”啸风听得一头雾水，忍不住追问。 “这段题记，把河北完县孝烈将军庙存在的时间，直接提前到了宋神宗熙宁年间，也把这座庙的来龙去脉说得明明白白。”湖北口音的人耐心解释，“钱景初说，他以前就知道古乐府里的《木兰辞》把木兰的故事讲得最详细，可始终不知道木兰到底是哪一位女子。后来路过完县的木兰祠，见祠堂规模宏大便进去拜谒，却没找到任何关于木兰的旧碑刻，心里满是惋惜，这才抄录了《木兰辞》寄给当地的郭侯，让他把碑文刻在祠堂里，好让后世之人都能看到木兰的高风亮节，哪怕过了千百年，也像亲眼所见一般。” “原来是这样。”啸风恍然大悟，跟着点了点头。 就在这时，方才一直沉默的顺平人忽然开口，眼神里带着几分审视：“听你说的头头是道，你到底是哪儿的人？怎么对我们这儿的木兰故事了解得这么详细？” 湖北口音的人闻言笑了笑，坦然回道：“实不相瞒，我就是专门研究木兰文化的。” “那可太好了！”旁边一位操着河南口音的人立刻接话，语气里带着几分激动，“您可得好好研究研究，他们顺平人，老跟我们商丘虞城抢花木兰的故居呢！” “谁跟你们抢了？那碑上白纸黑字就是那么写的！”顺平人立刻急了，声音也拔高了几分。 湖北口音的人连忙摆手，示意两人稍安勿躁，接着说道：“熙宁辛亥年九月，钱景初在完县见到的木兰祠确实规模不小，可祠堂里没有任何关于木兰的遗留碑刻，这才让他心生叹息。他抄录《木兰辞》寄给郭寅，就是希望能把这份文字刻在祠堂里，让木兰的德行流传下去。不过他也提到，当时祠堂的匾额上写的是‘目栾’字，他觉得这应该是流传过程中出现的讹误。所以后来郭寅立碑的时候，就把庙名改成了‘孝烈将军庙’。” “噢！原来‘孝烈将军’这个名号，是这么来的！”陶兄恍然大悟，忍不住拍了下手。 周围的人也纷纷点头，脸上露出了然的神色。 唯独那位顺平人皱着眉，摇了摇头，语气笃定：“不可能。” “关于钱氏题记里说的庙榜‘目栾’，《完县新志》里还附了篇《木兰时地考》，”操着一口湖北腔的中年人推了推眼镜，“这文章说啊，‘目栾’其实是‘目连’的笔误，‘连’和‘栾’读音相近，传着传着就写错了。” “目连是谁啊？”晓萱凑过来，一脸好奇地追问。 “目连可是释迦牟尼佛的十大弟子之一，”湖北人话音刚落，就扬起手比划着，“释家经典里‘目连救母’的故事，主角就是他。咱们过的中元节、盂兰盆法会，根源都在这个典故里。把这点掰扯清楚，完县到底是不是木兰故里，那相关的疑问就都能解开了。” “原来如此！”站在一旁的陶兄恍然大悟，一拍大腿接过话头，“这么说，完县那座庙，原本是祭祀目连的，碑刻也是目连碑，后来就讹成了木兰庙，又改成了孝烈将军庙。” 他顿了顿，指着那位湖北人手机上拓片的字句念道，“宋熙宁年间，钱氏在庙里‘访求遗刻，无有焉’——本来没找到半点和木兰有关的碑刻，是很正常的事。可他偏偏觉得，庙榜的‘目栾’是‘木兰’的传疑之误，还撺掇当地的郭侯，把《木兰辞》刻成卧碑立在庙里，硬是把‘目栾’的庙名改成了‘孝烈将军庙’。” “没错，就是这么回事！”湖北人连连点头，声音也拔高了几分，“原庙榜的‘目栾’，根本就是‘目连’的误写。目连是佛门弟子，后面《孝烈将军祠像辨证记》里也提了，完县这地方‘岁遇四月八日，有司率耆士邦民，大飨祀焉’——四月初八是什么日子？是佛诞日啊！这祭祀本来是献给佛祖的。熙宁年间钱、郭二人立了卧碑、改了庙榜，后人才张冠李戴，误以为这是祭祀木兰的。” “哎哟，我之前还一直以为，四月初八是木兰的生日呢！”陶兄咋舌道，随即笃定地总结，“把这些来龙去脉理清楚，结论就再明白不过了：河北完县，根本就不是木兰的故里。” 这话音刚落，人群里站着的那两个操顺平口音的汉子，脸色顿时涨得通红。他俩重重“哼”了一声，愤愤地拨开围观的人群，甩袖而去。 啸风摸着下巴点头，看着展板上的《木兰辞》，“这么说，木兰的籍贯、年代之争，其实就是不同时代对她的形象再塑造？元代把她捧成孝烈将军，也是为了贴合当时的道德教化需求吧？” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第562章 铁甲寒光替父远征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁？》九 “一语中的！”赵导语气里满是认可，他侧身指向展板上的文字注解，“北魏的木兰，是‘策勋十二转，赏赐百千强’后，仍执着于‘愿驰千里足，送儿还故乡’的质朴健儿，心里装的是家和国，是卸甲归田的本真；到了元代，她成了拒入宫、守贞节的道德偶像，多了层礼教加持的光环。形象变了，附着的时代印记也跟着不一样了。” “说到底，还是因为木兰的故事太有张力，能被各朝各代拿来诠释自己的价值取向。”宇辰抱着胳膊叹了口气，“历史越久，失真越大，这木兰故里的争夺战，才会千百年硝烟未散啊。” 暖黄的灯光柔和地打在玻璃展柜里的文物，墙上的大型展板标注着全国各处木兰遗迹的位置。 一群人围在展板前讨论，周围不时有游客驻足细看，脚步声与低语声交织在一起。 赵导抬手指了指墙上那幅标注得密密麻麻的展板，“从上世纪90年代初开始啊，全国各地就没少为‘花木兰’这个文化名片争来争去。要说主要的竞争者，那可不少，安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安，个个都铆足了劲儿呢。” 晓萱顺着他手指的方向看去，目光在展板上的北魏疆域图和各地遗迹标注间转了一圈，随后皱着眉，小声地提出了自己的疑问：“我记得木兰的故事是发生在北魏时期的，按道理说，她的家乡不是应该在咱们大同吗？怎么现在反倒有这么多地方在争呢？” 林宇撇了撇嘴，伸手挠了挠头，接过话茬，语气里带着几分无奈：“还能怎么着，这么响亮的名头，当然是被人抢了呗。” 赵导闻言，轻轻点了点头，随后低下头，翻了翻手里那本小册子，补充着说道：“你们还别不信，2005年的时候，虞城县申报的‘木兰传说’，就被文化部正式确认为国家级非物质文化遗产了；到了2007年5月，中国民间文艺家协会又直接给虞城颁了牌，命名那里为‘中国木兰之乡’。说到底啊，这些地方争来争去，一方面是想维护花木兰的正面形象，另一方面，也都是想树立起自己‘木兰品牌’的正统地位。” 商丘大哥一听这话，立刻来了精神，忍不住一拍大腿，带着浓浓的商丘口音，兴奋地高声说道：“对呀对呀！你这话可说到点子上了！我们虞城有实打实的碑刻为证，那还能有假？”他这一嗓子，引得旁边几位游客纷纷侧目，他连忙不好意思地缩了缩脖子，压低了声音。 那位带着湖北口音的男子推了推鼻梁上的眼镜，先是清了清嗓子，随后才不紧不慢地开口，把话题拉了回来：“咱们先别忙着下定论，木兰故里究竟在哪里，本来就是个众说纷纭的事儿。不过鉴于国家邮政总局首发‘木兰从军’特种邮票的时候，只选了河南虞城和湖北黄陂这两个地方举办首发仪式，那今天咱们就重点说说这两个地方的说法。” 晓萱一听这话，眼睛瞬间亮了起来，立刻往前凑近了一步，目光灼灼地看着众人，迫不及待地说道：“太好了！我正想好好听听这两个地方各自的依据呢！” 商丘大哥见状，又梗起了脖子，语气无比笃定地说道：“那还用说吗？木兰故里，肯定是我们河南虞城啊！这还有啥好争论的？” 那位湖北大哥也不恼，只是不慌不忙地打开自己的手机，手指在屏幕上快速滑动了几下，很快就搜索到了相关资料，随后把手机屏幕转向众人，指着上面的文字说道：“咱们凡事都得讲证据，大家不妨看看元代元统二年，也就是公元1334年，缙山人侯有造所写的《孝烈将军祠像辨正记》里的相关记载。” 宇辰这时也抬起了头，拿起自己的手机，接过话茬，看着自己搜到的内容朗声念道：“我这边也搜出来了，《孝烈将军祠像辨正记》里是这么写的：睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域。孝烈之故墟也。亦建祠像，土人以四月八日致祀，乃将军生朝。沿习古老之云云。” 晓萱皱着眉头，凑到宇辰的手机屏幕前仔细看了看，随后一脸茫然地挠了挠头，疑惑地问道：“这段文字文绉绉的，到底是什么意思啊？我怎么一点儿都没看懂？” 力老师清了清嗓子，随后慢悠悠地开口，为大家解释道：“其实这话不难理解，它的意思是说，在睢阳境内，向南再往东走八十里的地方，有个名叫营郭的地方，这个地方属于古代亳州的地界，同时也是孝烈将军木兰的故居遗址。那里不仅修建了纪念木兰的祠庙，还塑了她的神像，当地的百姓每年都会在农历四月初八这天，前往祠庙祭祀，据说这天就是木兰将军的诞辰，而这个习俗，也是沿袭了千百年的古老传统。” 宇辰点点头，清了清嗓子：“将军魏氏，本处于子，名木兰，亳之谯人也。世传可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲胄，操戈跃马，驰神攻苦，钝锷戎阵，胆气不少衰，人莫窥非男也。历年一纪，交锋十有八战，策勋十二转。天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省亲。” 陶兄皱着眉，摸了摸下巴：“这个木兰故事的脉络倒是和咱们听过的差不多，只是我一直没弄明白，这里的木兰怎么会姓魏呢？” 晓萱忍不住笑出声，接过话头：“这还不简单？这是北魏的木兰，所以她自然就姓魏了。” 众人顿时恍然大悟，跟着笑作一团。 宇辰等笑声稍歇，又接着念道：“拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓：‘自有生民以来，盖未之见也。’卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中。将军曰：‘臣无愧君礼制。’以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有‘孝烈’之谥也。” 陶兄听完，忍不住啧了一声：“好家伙，这个版本居然把木兰写死了，也太让人揪心了。” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第563章 铁甲寒光替父远征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁？》十 梦瑶眨着眼睛，一脸不解地开口：“为什么非要写死她呀？皇帝想把她纳入宫中，她直接严词拒绝不就行了吗？” 啸风沉声解释道：“你还是太年轻了，不懂元代的规矩。那时候封建礼教的束缚多厉害啊，女子哪里有什么话语权，就算明着拒绝了，后面的麻烦也少不了。再说了，北魏时期根本就没有皇帝要娶木兰入宫这回事，这明显是后人添加上去的情节。” 林宇听完，忍不住感慨道：“这么一比，咱们现在的女孩子可太幸福了，能自己做决定，不用受那些条条框框的约束。不过话说回来，也别太任性过分了，凡事都得有个度。” 晓萱一听，立刻攥起拳头，轻轻捶了林宇一下：“过你个头啊！我们女孩子做事有分寸得很！” 林宇假装被打疼了，捂着胳膊夸张地喊起来：“哎哟喂，这可真是母老虎发威，太可怕了！我以后可不敢惹你了！” 这话一出，众人又被逗得哈哈大笑起来。 “元代侯有造所撰《孝烈将军祠像辨正记》，正是木兰故里在河南虞城这一说法的核心依据。”那位操着湖北口音的先生娓娓道来，“如今距离虞城县城南三十三里的营郭镇周庄，曾有一座明清时期修建的木兰祠建筑群——可惜这处关键物证在1943年毁于战火。这座祠堂的修建，本就源于《孝烈将军祠像辨正记》中‘营郭亦建（木兰）祠像’的记载，且文中明确提及，至元统甲戌年时仍‘祠存像在’。再看清嘉庆十一年所立的《孝烈将军祠辨误正名记》碑，其上补叙‘侯记’原委，载明木兰祠最初所在的村庄本是魏庄，后来因黄河泛滥淹没村落，村民北迁才形成了如今的周庄。” “您解释得真详细。”河南大叔由衷称赞道。 “这还只是其中一段呢，后面还有更关键的内容。”湖北口音的先生笑着说，“为了让大家更容易理解，我就直接用白话文接着讲吧。” “快说来听听，我们都等着呢。”河南大叔迫不及待地催促。 “元代至治癸亥年的冬天，归德府官员孙思荣从完州调任而来。府里的儒生韩彦举跟他说起了完州志书里的记载：古时候完州境内曾有五座木兰庙，近些年毁掉了一座，如今还留存四座。每年的四月八日，官府都会率领乡里的长者和百姓，举行盛大隆重的祭祀大典。木兰的神灵屡屡显圣，有求必应，这可是天下人都知晓的事。若非木兰当年为国家平定战乱立下盖世奇功，造福一方生灵，绝不可能在数百年后依然享受这般尊崇的祭祀礼遇。这些都是元代儒士、赞善大夫刘廷直在完州的碑文中明确记述的。” “这段内容我好像刚才听过。”啸风若有所思地点了点头。 “关键就在这里。”那位先生话锋一转，“侯有造当年看到营郭镇的昭烈小娘子祠，得知‘土人亦以四月八日致祭’，便想当然地认为这与《完志》所记的木兰庙祭祀一脉相承，还断定四月八日‘乃将军生朝，沿袭古老之云’，于是贸然认定昭烈小娘子祠像是孝烈将军木兰祠像的讹误，进而撰写文章予以‘辨正’。这就清楚了——《孝烈将军祠像辨正记》的谬误，其实是承袭了《完志》；而《完志》的谬误，正如之前所说，是源于宋代的钱景初擅自将目栾庙的匾额改为孝烈将军庙，还把镌刻着木兰祠相关内容的卧碑移置庙内所造成的。” “这么说来，确实有理有据。”啸风颔首认同，随即又生出疑问，“不过，这里提到的‘小娘子’，到底指的是谁呢？” “元代侯有造在其碑文里记载过这样一件事：先前，国子监助教马利用的儿子马克明担任城父县尉时，曾通过考证石碑上的镌刻文字发现，金代泰和年间，敦武校尉、归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌，曾主持重修过这座祠堂——不仅修缮了大殿与献殿各三间，还重塑了木兰的神像。有意思的是，当时祠堂里除了主像，还配列着七尊侍从塑像，而祠堂的匾额上题写的并非‘孝烈’，而是‘昭烈’；人们对塑像主人的称呼也不是‘将军’，而是‘小娘子’。更离谱的是，民间还把木兰的姓氏误传成了宰相之姓，甚至将她的出身错附为宰相之女，这些说法在侯有造看来，都是与史实严重不符的。” “这么说，那个昭烈庙最早供奉的，其实是这位‘小娘子’？”啸风顺着话头追问。 “正是如此。”那位湖北口音的先生点头回应，“侯有造也明确指出，这座祠堂原本就该是昭烈庙。不过他也承认，乌林答撒忽剌能将荒废的祠堂修复一新，让木兰的塑像得以保存，使后人的祭拜香火绵延不绝，这一点确实值得载入史册。况且显而易见，木兰的父亲本就是个躬耕田间的普通兵士，若是任由这些错误的传说四处流传而不加纠正，只会误导后世之人，这实在违背了地方百姓尊崇先贤神灵的本意。” 那位湖北先生推了推鼻梁上的眼镜，语气愈发严谨，“这里面其实有个关键疑点：其一，碑文前文明明说，这座祠堂及祠像的来龙去脉，是由当时担任城父县尉的前国子监助教马利用之子马克明，通过‘考之炉石刊志’才厘清的，而且祠中‘侍人有七’的塑像配置，也恰好与祠堂题额‘昭烈小娘子’以及‘宰相之女’的身份相契合，可侯有造为何偏偏认定这些都是‘非其本真’呢？难道‘炉石刊志’这样的实物镌刻不算铁证？再者说，按照《孝烈将军祠像辨正记》的说法，木兰本是‘潜德力农之家’的普通少女，这样一位出身平凡的女子，又怎么会配有‘侍人有七’的排场呢？” “您这么一说，确实点出了关键矛盾，太有道理了。”晓萱深表赞同地附和道。 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第564章 铁甲寒光替父远征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》十一 “其二，还有一个疑问——为何那座‘兴坠起废，祠存像在，后世因之，奉祀不废’的祠堂，就一定不是供奉‘宰相之女’昭烈小娘子的？《孝烈将军祠像辨正记》凭什么一口‘论定’它的祠主是孝烈将军木兰？”那位湖北口音的先生话音未落，目光便扫过众人，带着几分追问的意味。 “可不是嘛！依我看，那祠堂打从一开始就该是小娘子庙才对。”林宇立刻附和道，语气中满是认同。 “其三，更让人费解的是，金泰和年间主持建祠的乌林答撒忽剌，身为敦武校尉，同时还担任归德府谷熟县营郭镇酒都监，算得上是当地的父母官。他亲自牵头修建祠堂，怎么可能连祠主是谁都弄不清楚，反倒标错了祠堂的题额？难道非要等到约一百三十年后，靠汤德、侯有造这些人来‘厘正’不成？”先生越说越激动，声调不自觉地提高了几分，脸上满是不解与质疑。 “说得太对了！”陶兄接过话头，“这大殿、献殿各三间在金代本就是小娘子庙，后来年月久远，人们把小娘子误认成了木兰。说白了就是一场张冠李戴的误会，可后人偏偏看不到这一点，反倒固执地认为，这祠堂打从古代起就该是木兰的庙。” “当然，主持建祠的乌林答撒忽剌断然不会犯这样的低级错误！”那位湖北来的先生稍稍平复了心绪，推了推眼镜继续说道，“河南籍学者董玉梅在《〈木兰诗〉年代及木兰故里考辨》一文中就曾提及：1936年，编着过《古今同姓名大辞典》的开县学者彭作桢，在其着作《木兰时地考》里明确指出，‘昭烈小娘子’实为金代宰相术虎高琪之女，而‘木兰’其实是‘术虎’的讹误。要知道，泰和可是金章宗完颜璟的年号，这一点是确凿无疑的。” 他顿了顿，进一步补充道：“《金史?术虎高琪传》有明确记载，术虎高琪历经完颜璟、完颜永济、完颜珣三朝，权倾朝野，而且‘自为宰相，专固权宠，擅作威福’。既然如此，身为地方官的乌林答撒忽剌，主动为这位或许确有‘昭烈’之举的宰相之女‘小娘子’建祠塑像，这不正是当时许多地方官趋炎附势、攀附权贵的‘官常’么！”说到最后，先生的情绪再次激昂起来，语气中满是笃定。 “哦！原来是这么回事，这下可算理清了！”梦瑶恍然大悟，忍不住惊叹道。 一旁的众人也纷纷点头，脸上都露出了豁然开朗的神情，显然对这番考据严谨的分析深表信服。 “没想到一件事竟然能这样历朝历代陈陈相因，代代相传之下反倒积非成是，一直‘误’到了今天。”宇辰不由得感叹，“说到底还是名人效应，各个地方都想争抢这份文化资源，时间一久，真相反倒被层层迷雾遮住，再也看不清本来面目了。” “您说得太对了！”那位湖北先生接过话头，语气里带着几分感慨，“《孝烈将军祠像辨正记》里还记载着这么一件事：‘元统甲戌年，曲阳人梁思温、睢阳县令极力倡导，乡里老者汤德苒捐献自家钱财，又进山采石制碑，还请人撰写碑文、筹备施工，总共耗费了两千五百贯钞币，终于为木兰正名定论。他们有这样高远的见识，不是浅薄之人能比得上的。’可实际上呢，他们这番折腾，分明是把事实给歪曲了啊！” “侯有造当时肯定还自以为干了一件流芳百世的大好事呢。”晓萱撇撇嘴，语气里满是不以为然。 “何止是他，当时还有不少人跟着附和。”湖北先生继续说道，“《孝烈将军祠像辨正记》里还写着，归德府的副官中山公、县令德麟公，听说了这件‘善事’，恳切地对侯有造说道：‘完县城东有一座木兰墓和祠堂，就是那五座庙宇中的一座，孝烈将军的遗骨就安葬在这座墓中。那里距离我家九十里，祠堂里用木头雕刻的木兰像，头戴黑帽，面色红润，身着紫袍，腰系金带，眼神锐利如电，威严庄重，仿佛真人就在眼前。每逢旱涝灾害，百姓前去祈祷，总能应验。当地人还曾抬着神像去求雨，神像在水面显现身影，引得狂风大作，这都是我亲眼见到的神灵显圣的景象。如今我已年老，虽在地方任职，却没能完成修正祠像的事，想必神灵会保佑我的子孙兴旺吧？’” “哦，原来是这么回事。”晓萱点点头，示意湖北先生继续说下去。 “侯有造说木兰塑像身着官服，却又带着几分女子的装扮，和营郭镇的塑像截然不同。”湖北先生接着讲，“他一看这模样，倒觉得正好契合《木兰辞》里‘着我旧时裳’的描述。当时德麟公还当着众人的面说道：‘《木兰辞》原本就是这么记载的啊！’木兰既然已经获得了朝廷追封的谥号，享受着百姓的祭祀，众人便提议重新塑造一尊木兰塑像安放在献殿，同时把正殿原来的古塑像保留下来，这样也算是两全其美的办法，当地的乡民们听了，也都纷纷表示赞同。” “好家伙，这简直跟民间传话一样，传着传着就变了味，彻底偏离了原本的模样。”林宇听后忍不住摇头感叹。 那位操着湖北口音的研究者低头盯着手机屏幕，指尖在页面上划了两下，朗声说道：“你们听啊，《孝烈将军祠像辨正记》里写得清楚——负责给木兰祠塑像的画师是归德府人，这位画师打早年起，就揣着自掏腰包用金粉装饰神像的心愿，如今听说汤德苒一行人要修正祠里的塑像，二话不说就主动赶来帮忙，没几天就把塑像的活儿利落完成了。” 他抬眼扫了一圈围坐的人，又低下头盯着手机说起来：“乡里还有个叫刘宗本的人，通晓各类文史典籍，平日里为人孝顺又温和；另外有个叫赵辉的读书人，打心底里敬佩汤德苒修缮祠堂的善举，特意提笔写了文章呈给官府请求支持，还专门找了府里的副官、当地的县令一同商议，最后把祠堂的匾额正式改成了‘孝烈将军之祠’。这么一改，既和完州那边的木兰祠堂规制保持了一致，也完全合乎供奉英烈神灵的正道礼法。” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第565章 铁甲寒光替父远征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》十二 说到这儿，他又滑动了一下手机屏幕，语气里多了几分赞叹：“这上面还写着呢——‘千百年过去了，她的英名依然令人敬畏，仿佛她仍在世一般。恶人听闻她的事迹会心生悔悟，变得淳朴善良；愚钝之人会仰慕她的德行，改掉陋习，变得刚毅果敢；浅薄懦弱之人也会因此树立志向。’木兰姑娘不仅功绩和气节远超古往今来的一众烈女，更能让那些空有男子身份却整日碌碌无为的人，打心眼儿里感到羞愧。汤德苒他们修缮祠堂、更正塑像与匾额的举动，本意就是宣扬道义、教化乡民，这座木兰祠啊，也必定会跟着木兰的英名一同流传后世、永垂不朽。” “嘿，这哪是在记史实啊，简直是把木兰往道德楷模的神坛上硬捧！”啸风听完，忍不住撇了撇嘴，“虽说这文字的艺术成就不算多高，但这道德包装的水平，实在是高得离谱！” 陶兄跟着摇了摇头，半开玩笑半认真地接话：“好嘛，合着人家候有造觉得自己是做了一件功德无量的大好事，可在咱们这些外乡人看来，这分明是借着修祠的名头，把别人家的木兰给抢了过来，硬说成是自己家乡的英烈嘛！” “你这叫什么浑话！纯粹是胡说八道！”边上的河南大哥一听这话，当即涨红了脸，丢下这句气话，便气呼呼地转身大步走了。 那位操着湖北口音的研究者收回指向展板的手，脸上挂着狡黠的笑意，转头对着围拢的众人笑嘻嘻地说：“这么一看，河南虞城的说法也站不住脚嘛，终究不是木兰故里的真正所在。”他顿了顿，故意卖了个关子，见大家都投来好奇的目光，才继续说道：“既然虞城说有争议，咱们再看看木兰故里在湖北黄陂的论者，都拿出了哪些实打实的证据。” 他侧身让开一步，手指向展板角落一处标注着“地域争议”的板块，语气里带着几分自豪：“你们瞧，明代的《黄陂县志》里可是明明白白写着‘木兰，本县朱氏女，生于唐初，代父从军’，这可是地方志里的明确记载，比有些后期附会的说法靠谱多了。”说着，他又抬手指了指博物馆墙上挂着的一幅古代地域舆图，“而且黄陂这地方，自古就有木兰山、木兰湖、木兰天池这些地名，可不是现代为了争文化名片才杜撰的，民间一直流传着木兰在木兰山习武、操练兵马后才从军的传说，代代相传，早成了当地的文化根脉。” 啸风抱着胳膊，挑眉反驳道：“可《木兰辞》里写的‘旦辞爷娘去，暮宿黄河边’，明明是北方的行军路线，黄陂在南方，这怎么说得通？” 湖北研究者早有准备，笑着回应：“这就涉及到历史地理的变迁啦！而且木兰辞是乐府民歌，难免有艺术加工的成分，不能单靠诗歌推测籍贯。反观黄陂，除了史料和传说，还有实实在在的文化遗存，比如木兰山上的木兰殿，始建于唐代，历经各朝修缮，殿内的碑刻也多次提及木兰是黄陂人，这些都是虞城说难以比拟的实物佐证。” 陶兄摸了摸下巴，若有所思地说：“这么听着，黄陂说的证据确实也挺充分，看来这木兰故里的争议，还真不是一两句话能说清的。” 刚走没几步的河南大哥不知何时又折返回来，脸色依旧带着愠怒，沉声道：“黄陂的史料记载比虞城晚了上百年，元代《孝烈将军祠像辨正记》碑明确说木兰是‘亳之谯人’，而谯郡就包含如今的虞城，这可是最早最详细的碑刻记录，比明代县志有分量多了！” “可不是嘛，元代的资料多半失真，没法当凭据，明代的就更别提了。”晓萱撇撇嘴说道。 “我这儿可有实打实的证据。”那位湖北游客推了推眼镜，语气笃定，“你们去翻现在主张‘木兰故里在黄陂’的文章，没例外的，都绕不开两个核心依据——今黄陂北部曾是古木兰县的治域，还有木兰山的存在。有些人甚至直接推定，‘最迟在南北朝时期，黄陂北部就已经被认定是木兰的故乡了’。” “吹得也太玄乎了吧。”旁边的河南大叔嗤笑一声，显然不以为然。 湖北游客没接话，径直掏出手机翻出史料，朗声念道：“我国行政区划史上，确实曾设过木兰县。《南齐书·卷十四·志第六·州郡上》明确记载，安蛮左郡下辖‘木兰、新化、怀、中聂阳、南聂阳、安蛮’六个县，而木兰县是首县。南齐设置的木兰县，到了南梁时更名为梁安县，还顺带设置了梁安郡，之后行政区划虽有变动，但隋开皇十八年又‘改县曰木兰’，归永安郡管辖，这在《隋书·地理志下》‘木兰’条的注释里写得明明白白。” 他顿了顿，又补充道，“史学家谭其骧主编的《中国历史地图集》里，《司州、雍州、宁蛮府》和《淮南江表诸郡》两幅图，都清晰标注了今黄陂北部属于古木兰县的辖区。到了唐代，《新唐书·卷四十一·志第三十一·地理五》：‘黄冈，上。武德三年省木兰县入焉；又析置堡城县，七年省。有木兰山。’” “念这一大通有啥用？”河南大叔不耐烦地摆手，“设个木兰县，就等于出了个木兰将军？说不定是那地方长满了木兰花，才取名木兰县呢！” “对啊对啊！”晓萱立刻附和，“肯定是因为木兰花才叫的木兰县！” 湖北游客不急不躁，继续说道：“关于木兰县的位置，历史地理学者早有考证。南齐设置的木兰县，大致就在今天湖北省武汉市黄陂区的北部。” “我听人说，也有可能在红安县西南呢？”人群里一位游客插了句嘴。 “多数研究还是倾向于黄陂区北部。”湖北游客解释道，“更关键的是，这一区域和后世因巾帼英雄木兰传说而闻名的木兰山——也就是咱们现在说的黄陂木兰山，还有周边形成的木兰文化圈，在地理上是高度重合的。” “哼，我们河南的证据比这还多、还重合，你们怎么就不认？”河南大叔不服气地反驳。 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第566章 铁甲寒光替父远征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》十三 湖北游客笑了笑，话锋一转：“行，那咱们就说透。现在很多人用古木兰县当证据，想证明‘最迟南北朝时期就认定黄陂是木兰故乡’，这个说法其实有个前提——得先认定木兰是汉文帝时期的人。但实际上，木兰代父从征发生在汉文帝时期的观点，本身就不符合史实。所以啊，用古木兰县来证明木兰故里在黄陂，这个逻辑是站不住脚的。” “哦？这么说，这个证据其实不算数？”一直没怎么说话的力老师眼睛一亮，紧绷的肩膀稍稍松弛下来，忍不住问道。 湖北籍的发言者继续说道：“那么，古木兰县境内的木兰山，便能作为佐证吗？答案同样是否定的。其缘由与古木兰县不足以证明故里归属如出一辙——黄陂县在清雍正七年，已从黄州府划归汉阳府管辖。关于木兰、木兰县与木兰山三者的渊源，清代汉阳府的相关志书中有着明确注解：‘旧志称此山因古乐府所咏代父从军之木兰而得名，谓木兰世居于此，姓朱氏，为唐贞观年间人氏。然查考各类典籍传记，并无片言只语可资佐证。《隋书·地理志》载，开皇十八年始置木兰县，由此可知，‘木兰’本是山名，实则是因山而设县，绝非因人名而命山。’” “可不是嘛！木兰山上遍生木兰花，这才得了木兰山的名号。”一旁的河南籍友人接话道，这话引得众人哄堂大笑。 笑声稍歇，那位湖北发言者话锋一转：“不过，‘木兰故里在黄陂’的另一些佐证，却不容忽视。”他顿了顿，继续说道：“我们先来看《黄陂县志》的相关记载。明清两朝的《黄陂县志》，均明确记载木兰为唐初黄陂县人，姓朱。譬如清同治年间编纂的《黄陂县志·木兰志》，便承袭了明代志书的说法，且附加按语注明：‘木兰系县北朱氏女，生于初唐。其父隶属军籍，年事已高，无力应征入伍，木兰遂女扮男装，代父从军，历经十二载方归，终身未嫁。其事略见于古乐府诗，及杜牧、刘后村等人的诗作之中。其墓冢坐落于木兰山下，祠宇建于山巅之上，另有牌坊一座，题曰‘忠孝勇烈’。’” “这段按语中提及的‘忠孝勇烈’牌坊，至今仍巍然屹立于木兰殿前。坊梁之间的石屏上，赫然镌刻着六个大字——‘唐木兰将军坊’。这处坊刻尤为值得关注：河北完县、安徽亳州、河南虞城的地方志与相关记述，虽或载木兰为汉代人，或记其为隋代人，但无一例外都提及木兰‘获唐代封赠（或追赠、谥号）孝烈将军’。在‘唐代封赠’这一关键信息上，四方记载高度一致，而黄陂的‘唐木兰将军坊’作为实物遗存，其说服力无疑是最为强劲的。” “同样是记载木兰将军，为何我们元代的碑刻就不算数，你们明代的记载反倒更有说服力？”那位河南大叔忍不住质问道。 “给木兰披上忠孝的外衣，难道不是元代才有的说法吗？”晓萱皱着眉，抛出了自己的疑问。 那位湖北人摆了摆手，解释道：“木兰可不是普通的女子，她是唐皇亲口敕封的‘将军’。这么记载，就是为了提醒世人，祭祀木兰绝非什么‘淫祀’，得高度重视起来，可不能让她祠里的香火就这么颓废下去。”他顿了顿，又补充了一句，“你们看，这里只写了‘唐木兰将军坊’，压根没提孝烈二字。” “这一看就不真实啊！”旁边的河南人立刻反驳道，“要是真的是唐代立的牌坊，哪会特意写上‘唐’字？直接刻‘木兰将军坊’不就行了？” 这话一出，众人又忍不住笑了起来，纷纷点头觉得这话确实有道理。 “那到底是哪位唐皇敕封她为将军的呀？”梦瑶紧跟着追问了一句。 “这个嘛……反正民间一直有传说。”那位湖北人略显着急地答道，“有人说是武则天在位的时候，亲自下旨敕封的。” 就在这时，力老师清了清嗓子，开口说道：“在《旧唐书》《新唐书》这类唐代正史里，根本找不到任何册封木兰为将军的记载。唐代那些有名的女性政治人物，比如平阳昭公主、太平公主之流，史书里都有明确记载，可木兰的名字，从来没出现在这些篇章里。” 他停顿片刻，继续补充，“后世对木兰的褒扬，其实有不少附会的成分。虽说唐代没有官方册封，但因为《木兰诗》在唐代广为流传，木兰的形象也慢慢被推崇成了忠孝两全、勇武报国的典范。” “还有杜牧之的诗呢，就是那首特别有名的《题木兰庙》。你们去查相关的史书、方志就知道了，杜牧在唐武宗会昌二年的时候离开京城，去黄州当刺史，他当时登上了隶属黄冈县的木兰山——那可是黄州的州治所在地，触景生情，有感于时事，写下了这首诗。后来在宋代划到黄陂地界的木兰山，早在唐代的时候就已经建有木兰庙了。”那位带着湖北口音的研究者扶了扶眼镜，语气笃定地说道。 “这话可不能说得这么绝对！木兰庙也有可能在我们河南虞城，就是现在的商丘市虞城县！”一旁的河南大叔立刻摆手反驳，嗓门也提高了几分，“我们虞城从唐代起就流传着木兰的传说，元代的碑刻里还明确记载着当地有木兰祠，说木兰是‘魏姓，谯郡人’——这谯郡啊，就包括现在的商丘地区！再说了，杜牧晚年的时候曾经在洛阳居住过，保不齐他就游历到我们虞城来了，那首诗指的说不定就是我们这儿的木兰庙呢！” “哎哎哎，两位都别急着争嘛！”一旁的力老师笑着打圆场，“其实这两种说法都有道理，压根没必要非得争个你对我错。” 晓萱也跟着点头：“对啊，你们想，唐代那么大的疆域，说不定当时各地就都有木兰的传说和纪念建筑了呢？毕竟木兰的故事太深入人心了，大家都想把这份英雄情结留在自己的家乡嘛。” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第567章 铁甲寒光替父远征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》十四 啸风摸了摸下巴，补充道：“而且杜牧一生游历过不少地方，既在黄州任过职，晚年又在洛阳待过，不管是登上黄陂木兰山，还是去到虞城凭吊木兰祠，都有很大的可能性。说不定他写下《题木兰庙》的时候，心里装的本就是天下人心中的那个木兰呢！” “我倒是觉得，唐代压根不可能给木兰封‘忠孝’这两个字。”那位带着本地口音的老爷子突然开口说道。 “哦？您能说得再详细点儿吗？”啸风立刻来了兴致，连忙追问道。 老爷子瞬间来了精神，眼睛里都闪着光，朗声说道：“杜牧写过的那一首《题木兰庙》，这首诗恰恰能印证，唐代诗人对木兰形象的解读，早就超越了单纯‘孝烈’的道德说教，反而更看重她身上的人性深度和精神灵性。这正是唐人的文化气质啊——开放、通达，崇尚鲜活的生命力，还有那种超越世俗的精神境界。” “说得对！”梦瑶立刻附和道，“一味地搞道德说教，那多没意思啊！” “咱们先来看这首原诗：《题木兰庙》，弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”带着本地口音的老爷子缓缓开口，“就这短短四句，杜牧用灵动的笔触勾勒出了一个立体饱满、内心丰富的木兰形象。‘弯弓征战作男儿’——他没有刻意去渲染忠孝大义，反而聚焦于木兰以女子之身扛起男儿职责的行动张力，这是对生命力量本身的赞叹啊。‘梦里曾经与画眉’，这可是神来之笔！在铁血纷飞的沙场背景下，诗人精准捕捉到她梦中那一瞬间的女儿情态，这非但没有弱化她的英勇，反而揭示出她内心的完整与真实：英雄的身份和女性的本真，是可以并存的。这是一种对人性复杂性的深刻共情。” “好！老爷子您讲得太精彩了！”啸风忍不住竖起大拇指高声称赞。 旁边的众人也纷纷点头，跟着轻声叫好。 老爷子清了清嗓子，继续说道：“‘几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃’——她思念家乡的时候，没有机械地死守着‘忠孝’的教条，而是以酒寄托情思，甚至对着另一位传奇女性王昭君默默祷祝。这一举动充满了诗意与灵性，是一场跨越时空的精神对话，尽显木兰内心世界的孤独、超越与自觉。” 他顿了顿，眼神里满是感慨，“唐人为什么会这样书写木兰？这就关乎唐代文化气质里的‘灵性’了。唐代文化融合了胡汉之风，气象宏阔，格外重视人的情感、个性与精神超越。诗人们看待历史人物时，往往带着一种审美化的共情和哲学性的沉思，而不是简单粗暴的道德评判。” 话音刚落，众人便不约而同地鼓起掌来。 “还有对‘人’的深度关注。”老爷子抬手压了压掌声，接着说道，“他们关注的是木兰作为‘人’的真切体验——她的梦境、她的思乡、她的孤独、她的选择。这种关注早就超越了固有的伦理框架，直抵生命存在的本身。这是一种超越教条的叙事：和木兰同时代的《木兰诗》，本身就带着北朝民歌的幽默与鲜活底色，到了唐代文人这里，更是把这种特质内化成了一种精神象征。在他们笔下，木兰不只是一个孝女，更是一个自主选择人生的生命个体，是一个超越了战争与性别困境的勇者。相比之下，后世那些带着教化目的的叙述，把木兰扁平化成了‘孝烈’的刻板典范，反倒窄化了她生命光谱的宽度。杜牧的这首诗，就像一面镜子，映照出唐代精神里那份最可贵的‘灵性’：他们能在一片颂扬英雄的声浪里，看见英雄梦里画眉的刹那温柔；能在烽火连天的边塞之上，听见她向另一位女子默默祝酒的心灵回响。” “说得太好了！”赵导忍不住高声赞叹。 “要老讲得真是精彩！”任勇老师也跟着附和，语气里满是钦佩，“这样的解读，根本不是消解木兰的崇高，反而是让她在我们现代人眼里，彻底从冰冷的道德牌位中走了出来，重新变回一个有血有肉、有灵有魂的‘人’。这恰恰说明，唐代人压根就没有那种把英雄简单扁平化成孝烈楷模的狭隘思想。唐人凭着他们独有的文化自信和心灵自由度，完成了一次对英雄叙事的精神升华啊！” 任勇老师转头看向那位老爷子，郑重地点了点头，致以敬意。 老爷子双手合十，微微颔首回礼。随后他清了清嗓子，继续往下说道：“《木兰诗》是北朝民歌，也是关于木兰最早的记载，里面压根没提什么封号。除了历代文人学者的诗词唱和之外，地方志里关于木兰的记载也不少。清代《大清一统志》里就明确写着：‘木兰姓魏，亳州人，汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之，木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之，孝烈将军，唐所封也。’其实这段记载是源自《大明一统志》，那部书里是这么写的：‘木兰姓魏，亳州人，尝代父戍完（县），唐封孝烈将军。’大概是受了这两部一统志的影响，明清以来的《亳州志》《凤阳府志》《颍州府志》，都有着一字不差的记载。” 老爷子稍作停顿，目光扫过众人，接着抛出了自己的核心观点：“可这些记载的依据到底是从哪儿来的呢？我认为，通通源于完县木兰祠里那块元代碑刻。那块刻于元代的《汉孝烈将军记》里写得明明白白：‘神姓魏，字木兰，亳州人。’这应该就是‘亳州说’的源头了。无独有偶，和亳州一样，河南商丘虞城也有一座木兰祠，相传是隋朝木兰的故居，这座祠据说始建于唐代，虞城当地还因此把原来的娘娘庙改成了木兰庙。”说到这里，他加重了语气，给出了结论，“所以啊，‘孝烈将军’这个封号，根本不是唐代所赐，实则是元明时期，道德教化和地方信仰相互结合之后的产物。” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第568章 铁甲寒光替父远征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》十五 老者话音刚落，围观旁听的游客纷纷点头，脸上满是恍然大悟的神情，一时间，低低的议论声在展柜间轻轻漾开。 啸风不由得细细打量起这位老者：他身形清癯，就像一株被北地朔风反复修剪过的寒梅，个子算不上高，脊背却挺得笔直，透着一股学者特有的、沉湎于精神世界而疏于打理肉身的清瘦劲儿。 最引人注目的是他那头短发，硬朗，灰白，鬓角处早已染透银白，静静诉说着他与古籍碑碣相伴的漫长岁月。 然而，当你的视线与他的目光撞个正着时，所有的沧桑感便会倏然退去。那双眼，亮得惊人，仿佛两口藏着不灭星火的古井。当他的目光扫过展柜里的一块陶片、一片石碑时，锐利得如同鹰隼；可一旦谈起木兰，那眼底的光芒便会化作深潭般的温润与辽远，千年的时光，好像就在他眼眸的一眨一阖间静静流淌而过。 他颈间围着一条碎花格子围巾，在这苍黄雄浑的塞上展厅背景里，这抹碎花显得格外温存，甚至带着几分不合时宜的雅致。可这或许正是他的本心——在这片由男性笔墨书写的刚硬历史断层里，他偏要俯身打捞一个女性的传奇。围巾的柔软，恰似他对那个遥远年代的少女木兰，怀揣着的一份温柔护惜。 “您老贵姓？”啸风忍不住开口问道。 “免贵姓要。”老者淡淡答道。 “哪个要？”啸风有些好奇地追问。 “重要的要。”一旁的力老师连忙接过话头，语气里满是敬意，“这位是要老，要子瑾先生，这才是研究木兰文化的真正专家！” “哦，要老，失礼失礼！”啸风连忙拱手致歉。 要老轻轻摆摆手，语气随和又恳切：“哪来那么多礼节，做人嘛，问心无愧就好；做事，就得认认真真地干。” 话音刚落，在场的众人纷纷围上来，热络地和要老打起了招呼。 “要说木兰生活的时代，在各路故里纷争里，唯有这份志记明确标注为‘初唐’，”那位湖北人语气笃定，目光扫过众人，“而且这个记载，是被各类证据交织印证的铁证。” “可《木兰诗》本就是北朝民歌，南朝文献里也有相关记录呀。”晓萱轻声插话，语气带着几分商榷。 “你刚才还说木兰县的木兰山能当佐证，现在又绕回志记，这不自相矛盾吗？”啸风忍俊不禁地开口，一句话逗得众人都笑了起来。 “我刚才已经说过，先前那点不算数。”湖北人稍显窘迫，却依旧坚持，“关键是木兰‘祠在山巅’——如今那山巅的木兰殿还在呢。《木兰文化史》里写得明明白白：‘木兰殿始建于唐中叶，初名木兰庙，正是杜牧《题木兰庙》诗中所指之地。原建筑是三层楼，明初毁于战火；明代重建后改名将军祠，改为两层，又在清初遭毁；直到清末再次重建，才用了现在的名字。’” “后人在明清时期杜撰的东西可不少哟。”旁边的河南大叔故意学着他先前的语气打趣，引得众人又一阵低笑。 湖北人不为所动，继续说道：“木兰‘塚在木兰山下’。如今木兰山北麓，离黄陂城大约三十五公里的地方，就有一座大塚，高五米多，地面直径近二十米。塚前立着一块碑，碑文虽已模糊不清，但‘敕建木兰将军墓碑序’的碑题还能辨认。塚前不远处原本有座庙，俗称将军庙，后来毁了，现在已经修复。” “现在的建筑还不是想怎么建就怎么建？这可算不上什么证据。”晓萱再次反驳，语气更坚定了些。 “这庙可不是凭空建的！”湖北人立刻接过话头，语速加快，“明弘治年间的《黄州府志》有记载：‘木兰山下有忠烈庙，后有冢。相传木兰将军盖木氏之女，木兰名，伪为男子代父西征者。’清雍正年间编的《古今图书集成》也写了：‘将军凹，在县北七十里，有木兰将军墓在焉。’” “嗨，这都是明清时候的记载了，哪儿作得了准？”河南大叔提高了嗓门，语气带着几分不屑，“以讹传讹这么多年，早就面目全非咯！” “前述《古今图书集成》里也写着：‘木兰山，在县北六十里……木兰将军生于此。’”那位湖北人紧接着补充，语气里满是笃定，“除此之外啊，原先的黄陂县城里，也有不少和木兰相关的建筑。《古今图书集成》除了记载‘木兰井，在西郊外’，还写了‘木兰寺，一名西寺，在县西，唐贞观时建，昔朝贺习仪于此’。” “我搜到啦！”宇辰眼睛一亮，兴冲冲地开口，“《古今图书集成》是咱们中国古代一部规模空前、体例完备的类书，差不多就相当于现代的百科全书。不过它不是原创着作，是把已经有的古籍文献资料按类别摘录、汇编起来的工具书。” “那这本书是什么时候编纂的呀？”梦瑶凑过来，好奇地追问。 宇辰低头看着手机，一字一句念道：“成书时间是从清康熙年间开始着手，到雍正四年也就是1726年，用铜活字排印成书的。全书大概有一万卷，足足有1.6亿字，不但是中国现存规模最大、体例最完整的类书，在当时也是世界上最大的百科全书呢。书里的内容辑录了从上古一直到清初的文献资料，天文、地理、人事、博物、经济、政治、艺术这些领域，几乎是无所不包……” “什么无所不包？只要是对清朝统治不利的内容，早就被他们毁得一干二净了，尤其是明代的典籍，就比如《天工开物》！”宇辰正说着，那位戴眼镜的四十多岁女吃瓜博主恰好路过，听到这话，立刻气冲冲地插了进来。 吃瓜博主继续说：“《天工开物》可是明代科学家宋应星写的一部综合性科技着作，还被誉为‘中国17世纪的工艺百科全书’呢。这本书系统总结了咱们中国古代农业、手工业各个领域的生产技术，有着极高的科学价值和历史地位。全书涵盖的范围特别广，从老百姓的基础生活资料，到那些复杂的高级手工业技艺，构建出了一套完整的古代技术体系，就这么被埋没了多可惜！” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第569章 铁甲寒光替父远征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》十六 “《天工开物》……这个名字我好像听过，但具体讲了些什么，就不太熟悉了。”晓萱摸着下巴，若有所思地喃喃道。 “《天工开物》这本书，满是实实在在的民本思想呢！”那位戴眼镜的女吃瓜博主清了清嗓子，继续侃侃而谈，“宋应星特意把关系国计民生的《乃粒》，也就是讲粮食作物栽培的篇章放在卷首，反倒把讲珠宝玉石的《珠玉》搁在最后，这明明白白体现出‘贵五谷而贱金玉’的务实理念。全书分上、中、下三卷，总共十八篇，内容全聚焦在农业和纺织原料技术上。上卷里有《乃粒》讲粮食栽培，《乃服》说养蚕纺织，《彰施》谈染色技巧，《粹精》讲谷物加工，《作咸》说制盐方法，还有《甘嗜》讲制糖工艺。” 她稍作停顿，又接着往下说：“中卷就涉及各类重要手工业产品的制造了，像《陶埏》讲砖瓦陶瓷制作，《冶铸》说钟鼎钱币这些金属铸造活儿，《舟车》谈车船建造，《锤锻》讲铁器铜器的锻造，《燔石》说石灰煤炭这些非金属矿的开采烧制，《膏液》讲油脂提取，还有《杀青》说造纸技术。” “那下卷呢？”晓萱听得入了迷，忍不住追问一句。 “下卷啊，主要集中在金属冶炼和兵武制造上，”吃瓜博主笑着答道，“有《五金》讲金银铜铁锡这些金属的开采冶炼，里面记载的‘灌钢法’，可是当时顶先进的炼钢技术呢；《佳兵》讲弓箭、火药还有‘万人敌’这类火器的制造；《丹青》说朱砂、墨这些颜料的制作；《曲蘖》讲酒曲制造，最后就是《珠玉》，讲珠宝玉石的采集加工。” “哇，太厉害了！我简直太崇拜你了！”晓萱眼睛亮晶晶的，一脸敬佩地说，“我也想跟着你一起吃瓜长见识！” 吃瓜博主闻言，温和地笑了笑，又补充道：“《天工开物》可是咱们中国科技史上的里程碑！它是对中国古代，尤其是明末实用生产技术最系统、最全面的总结，绝对是研究中国古代社会经济和科技发展的必读文献。要说它的世界影响也不小，早在十七到十八世纪就传入了日本，被大量翻刻引用，直接推动了日本江户时代‘天工学’的发展。后来又传到欧洲，被翻译成好几种语言，大大影响了西方对东方技术的认知呢。” “《天工开物》这么厉害的书，为啥我们平时听得这么少啊？”梦瑶皱着眉，满脸疑惑地问道。 “这就和清代的学术风气还有这本书‘重民生日用’的特点有关了！”吃瓜博主语气慷慨激昂，“它在清朝中期以后，居然在咱们中国本土失传了！一直到20世纪初，才从日本寻回翻刻本，重新被国人熟知，当时还引起了巨大轰动呢。” “啊，原来是这样！”晓萱恍然大悟，随即又惋惜地叹气，“这么重要的科技巨着，在清代居然会失传，实在太不应该了。” “可不是嘛，说起来都让人觉得离谱。”吃瓜博主嘴角勾起一抹讥诮的笑，话锋一转，又拔高了声调，“但《天工开物》实实在在展现了咱们古代工匠的无穷智慧！书里详细记录了无数能工巧匠的发明创造，是中华民族伟大创造力的铁证。它可不只是堆技术细节，还包含了对生产管理的思考、对自然资源的认识，以及对社会经济的观察。书中记载的许多传统工艺，到现在都是非物质文化遗产保护和复原的重要依据。反观你刚才提的那本什么书，可信度根本就严重不足！” 吃瓜博主话音刚落，宇辰就立刻接过话头，扬了扬手机里的资料说：“你们看，这里也明确写着，《古今图书集成》不算一手史料，它收录的都是二手汇编的资料。要是做严肃的学术研究，还得去溯源它引用的原始文献才行。” 众人听了，都纷纷点头表示赞同。 眼看大家的注意力都偏向了宇辰那边，那位湖北人却胸有成竹地笑了笑，拍了拍手里的文稿说：“行，那咱们再来看一份‘重修鼎建’木兰山将军祠的奏章，这可是我的压箱底底牌！” 说着，他清了清嗓子，朗声念了起来：“辽东巡抚都察院右副佥都御史兼管倭备臣张涛，为启建祠宇以光山岳事。窃以名山大川，圣朝隆封祠之典；灵坛古社，群黎修烝尝之仪。有湖广省黄州府黄陂县木兰山，乃真武修炼之所。唐节度使朱异家于其下，其女代父出征，功封木兰将军，启建祠宇于其上，并立真武庙貌，世远年湮，香火颓废。臣叨生兹土，感将军之贞烈，沐真武之威灵，意欲捐赀，未敢擅便。伏乞陛下念真武功在国本，将军勋立唐朝，臣得以重修鼎建，一以动神人护国之念，一以启士民忠孝之心。臣诚惶诚恐，谨奏。” 念完手机里的奏章，湖北人得意地解释道：“这是明万历三十七年，也就是1609年，辽东巡抚张涛呈给明神宗朱翊钧的奏章。后来张涛奉旨‘重修鼎建’了那座‘世远年湮，香火颓废’的木兰庙，还把庙名改成了将军祠。现在咱们看到的木兰塚前那块刻着‘敕建木兰将军墓碑序’的墓碑，应该就是当时张涛立的。” “嗨，这是明代的东西吧？”旁边的河南大叔撇了撇嘴，语气里满是不屑，“那也是在元代之后了，能有多少说服力？” 那位湖北人压根没接河南大叔的话茬，清了清嗓子继续说道：“张涛的这封奏章，可比那些明清方志更值得重视。”他往前凑了凑，语气愈发笃定，“首先啊，这可是呈给当朝皇帝的折子，借他个胆子也不敢在里面故意捏造内容，那可是欺君之罪，谁敢担待？其次，奏章里明明白白写着木兰的父亲是唐节度使，木兰本人是‘勋立唐朝’，这两处点明的‘唐’代背景，和我之前说的那些环环相扣的证据，结论完全能对上！” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第570章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》十七 “这话倒是没说错，他确实不敢欺君。”陶兄突然插了句嘴，话音里带着几分戏谑，“所以啊，干脆直接把木兰的姓改成了姓朱，和那唐节度使朱异凑成一家子了呗！” 这话一出，在场众人顿时哄堂大笑起来。 一直没吭声的那两位河北人的其中一位立刻抓住机会，高声接话：“可不是嘛！为了攀扯本地渊源，连姓氏都能改，这奏章的说服力又能剩几分？咱们河北顺平的《保定府志》《完县志》里，可是明明白白记载木兰本姓魏！” 他语气里满是得意，“再说了，咱们顺平的木兰祠，始建于唐代，历代都有修缮碑记，这些碑刻可是实打实的实物证据，比这种为了讨好皇帝、牵强附会的奏章靠谱多了！” 湖北人也涨红了脸，却装作没听见，只一口咬定木兰的家就在木兰山下，这位代父从军的女子，这般说法既敲定了木兰的真实身份，也明确了她的籍贯。 “当年张涛在‘重修鼎建’后，把木兰庙改成了将军祠，换‘木兰’为‘将军’，改‘庙’为‘祠’。那时木兰庙早已‘世远年湮，香火颓废’，他这么做，就是要告诉世人，木兰从不是虚无缥缈的神明，而是真真切切存在过、籍贯就在本地的先贤。要知道，祠是专祭先祖先贤的，和庙本就不一样。”湖北人特意加重了语气。 “这不就是把别人的祖先硬拉到自己家乡来嘛。”河南大叔直言道。 “这话可就错了。你们再看《木兰诗》的语言，和如今的黄陂话大有渊源。”湖北人面露得意，“诗的开头‘唧唧复唧唧’，有人说‘唧唧’是叹息声，也有人说是蟋蟀叫，其实这两种解释本就相通。因为江淮一带，就把蟋蟀叫作唧唧，《汉语方言大词典》里‘唧唧’条也明确标注：[名]蟋蟀，江淮官话。也就是说，先有蟋蟀‘唧唧’的名词，后引申出它的鸣叫声，而人的叹息声，又是取其声、借其喻来的。” “咦，真的是这样吗？”梦瑶忍不住问。 “这一点，江淮间鄂东的民歌《唧唧词》就能佐证。”湖北人答道，“这首词是我从明末清初湖北蕲春人顾景星的文集中抄录来的。” 说着他便念道：“长唧唧，短唧唧，莫遣孤儿赤膊睡。短唧唧，长唧唧，滴尽西窗女儿泪。唧唧长，唧唧短，唱歇征人五更转。唧唧短，唧唧长，门外征人欲断肠。” “居然还有这样的词？”晓萱满脸诧异。 “那是自然。”湖北人语气笃定，“这首《唧唧词》借着秋日蟋蟀的鸣叫声，写尽了门外征人与窗下女子的相思断肠。词里的‘征人五更转’，道的也是出征之人彻夜难眠的凄苦。” 见众人依旧将信将疑，他又接着说：“结合这首《唧唧词》，再看《全唐诗》里安邑坊女的《幽恨诗》：卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断《木兰歌》。这位思妇正是借《木兰歌》里木兰的叹息，抒发自己思念征夫的断肠之恨。《幽恨诗》里巴陵秋雨惹的凄苦，《唧唧词》里秋日蟋蟀鸣出的女子愁绪，还有征人因唧唧声彻夜难眠的苦楚，单论取象抒情，三者本就是一脉相承的。” “还是没太明白。”晓萱皱着眉说。 “这么说来，《木兰诗》开头的‘唧唧’，就是蟋蟀的意思，也就是江淮官话里说的‘唧唧’，是蟋蟀的鸣叫声和木兰的叹息声交织在一起、相互共鸣。咱们地处江淮鄂东的黄陂，到现在还把蟋蟀叫唧唧，而且念的是送气音。这绝对是唐代的黄陂话，或者说江淮官话，留在《木兰诗》里的印记。”那位湖北人说着，脸上满是得意洋洋的神情。 “我刚上网查了资料，‘唧唧复唧唧’出自北朝民歌《木兰诗》，也叫《木兰辞》，是专门讲花木兰代父从军的叙事诗。开篇这个‘唧唧’，历来主要有三种解读：织机声、叹息声，还有虫鸣声。”宇辰看着手机里的资料说道。 “我就说嘛！我们上学的时候老师教的就是织布机的声音，差点被你带偏了。”晓萱立刻高声接话，语气里满是笃定。 “对，就是织布机的声音！”周围的人也纷纷附和着说道。 “主流的解释就是织布机声，依据就是上下文里的‘木兰当户织’，这明明白白说明木兰当时正在织布，‘唧唧’就是模拟织布时梭子穿线、机杼转动的象声词。后面还有‘不闻机杼声，唯闻女叹息’，刚好形成对比——一开始织布声不停，后来叹息声取代了织布声，悄悄暗示出木兰的心事越来越重了。”宇辰照着查到的内容念了出来。 “这样解释才合情合理啊，完全符合诗歌的叙事逻辑。通过声音的转换，顺理成章引出木兰的忧思，特别贴合当时的叙事场景和诗句里的内在逻辑。以劳作的声响开头，再转而突出叹息声，把木兰从平常劳作到陷入沉思的情绪变化，刻画得特别生动。这种解读也刚好体现出乐府民歌‘起兴’的写作手法。”陶兄点点头，慢条斯理地分析道。 “没错。诗歌一开头，先传来不停歇的织机声，人还没出场，声音先飘了过来，接着才交代是木兰对着门在织布，一个勤劳朴实的姑娘形象，一下子就立起来了。可织着织着，原本有节奏的织机声突然听不见了，取而代之的是一阵阵长长的叹息。这到底是为什么呢？木兰啊木兰，到底是什么事，让你愁成这样？这样一来，就自然过渡到后面的情节了。这样的理解，当然是合情合理的。”啸风也跟着补充，把其中的门道说得明明白白。 “我突然想起北朝乐府民歌里的《折杨柳歌辞》，这首诗收在宋代郭茂倩编的《乐府诗集·横吹曲辞》里，前六句和《木兰诗》的开篇简直高度相似，这也能看出来南北朝民歌在语言和意象上的相互影响、一脉相承。”要老缓缓开口说道。 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第571章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》十八 “真的吗？要老，快给我们讲讲！”晓萱一听，立刻拍手催道。 要老清了清嗓子，朗声吟诵起来： “《折杨柳歌辞》 敕敕何力力，女子当窗织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。 问女何所思？问女何所忆？ 阿婆许嫁女，今年无消息。……” “哈哈，我一听就听出来了，这是首讲女儿家相思的歌嘛！”晓萱笑着说道。 “哇，也太像了吧！和《木兰诗》开头的路子一模一样。”梦瑶满脸惊讶地感慨。 “这‘敕敕何力力’，是模拟织机声或是叹息声的拟声词，和《木兰诗》里的‘唧唧复唧唧’是一个意思，特别能体现出民歌的生动韵律。”要老接着讲解，“这首诗也是以女子织布时的叹息起头，用一问一答的形式，点出她因为婚期迟迟没消息的焦虑。短短几句，就把北朝女子对婚姻的期盼和现实的无奈勾勒出来了，语言特别质朴，情感却很真切。” “哦，原来是这么回事啊！”啸风听完，瞬间恍然大悟。 “和《木兰诗》比起来，两首诗开篇的相似之处，正反映了乐府民歌程式化的创作特点——民间歌谣总爱借用固定的句式起兴，再慢慢切入具体的叙事，这种手法能让歌谣更好传唱，也更容易让人产生情感共鸣。”要老继续说道。 “北朝民歌还有个很鲜明的特色，”任勇老师接过话头，“北朝乐府大多是直率坦荡的风格，内容常写战争、游牧、婚嫁这些现实生活，和南朝民歌的婉约柔媚比起来，反差特别大。《折杨柳》本就是北方的横吹曲调，主题大多和离别、思乡有关。” 他顿了顿，又补充：“北朝民歌因为当时多民族融合的背景，语言质朴又刚健，这首诗虽说写的是女子闺情，却没有多余的修饰，依旧带着北方文学的爽朗劲儿。” “那有没有一种可能？《木兰诗》最开始的开头，其实也是‘敕敕何力力’，后来被后人改成了‘唧唧复唧唧’？”晓萱忽然抛出一个问题。 “还真有这个可能。”要老点头回应，“‘敕敕何力力’本就没什么具体的字义，就是模拟织布机的声音，就像民歌里的‘呀呵嗨’‘呀唯子哟’一样，只是单纯表声音的衬字而已。” “还有一种常见解读，是把‘唧唧’当作叹息声。”宇辰接着念起资料，“有学者是这么说的：‘当户而织，说明木兰是劳动女性，并非侯门小姐。本该听到她的织布声，入耳的却是唧唧复唧唧的叹息声。’” “一个‘唧唧’已见叹息之意，又叠上‘复唧唧’，作者仍觉不够，最后再写‘唯闻女叹息’。这般反复强调，正是要凸显木兰的忧思之深——她是停下织机长叹，而非边织布边轻叹。作者没写她的愁容，也没写停机长叹的动作，只专意绘声，用接连不断的叹息，勾勒出满心忧愁苦闷的木兰形象。”任勇老师缓缓道来，“古汉语里‘唧唧’本就能模拟叹息声，比如白居易《琵琶行》里‘我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧’。若按这个说法，开篇便直接以叹息声起兴，一上来就突出木兰的愁绪。” “这样解读的话，和后文‘唯闻女叹息’看着有点重复，但也能理解为，前面的‘唧唧’是泛写叹息声，后面则特指木兰的叹息，前后形成递进。”任勇老师又补充道。 “还有少数观点，认为‘唧唧’是秋虫的鸣叫声，用来渲染氛围，不过结合全诗语境，支持这个说法的人不多。”要老说，“要是把‘唧唧’解作虫声，眼前会浮现这样的画面：夜深人静，四下无声，只有秋虫在夜色里唧唧鸣叫，再写木兰对着门织布，这样的效果远不如织机声来得好。不妨试想，最初只有哒哒的织布声，而后叹息声慢慢响起，对话随之展开——木兰的传奇，便从这声音的微妙转变里，缓缓拉开了序幕。” “要老，您讲得也太好了！”梦瑶满眼钦佩，“您再给我们多讲讲吧！” “是啊是啊，多讲点！”众人也纷纷附和，满眼期盼。 “好，我也乐意给大家讲讲。”要老精神矍铄，眼中闪着光，“我国着名学者郑振铎先生，在他的《中国俗文学史》里，从《诗经》《汉乐府》到六朝《新乐府》，都做了极为精详的考证。郑先生认为：‘中国古代的文学，其内容是很简单的，除了诗歌和散文之外，几无第三种文体。那时候没有小说，没有戏曲，也没有所谓讲唱文学一类的东西。’” “哦，原来还有这样的说法！”晓萱恍然大悟道。 “在散文领域，几乎全是庙堂文学，是王公贵族的文学，民间的作品压根没有流传下来。但诗歌方面，民间作品被《诗经》保存了不少。”要老接着援引郑振铎的话，“这是《中国俗文学史》第十三页里的原文。《诗经》里的《生民》《公刘》，都是记叙周朝祖先发家史的宏大史诗，就拿《生民》来说，它记载的周朝始祖、姜嫄和后稷的故事，跟《史记·周本纪》的记载几乎一模一样，这首诗最大的特点，就是极强的‘纪实’性。” “纪实性？难道里面记的大多都是真实发生的事？”啸风忍不住发问。 要老轻轻点头，继续讲解：“从秦汉开始，《诗经》的四言体就不再流行了，民间慢慢兴起了另一种新诗体，就是五言诗。建安年间之后，五言诗更是盛行于世。其实早在汉武帝时期，朝廷就采集过赵、代一带的歌谣编入乐曲，给汉乐府注入了新的生机。据《汉书·艺文志》记载，有‘燕代讴雁门、云中陇西诗歌九首’，还说‘赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云’。为了采集这些民间歌谣，汉武帝还专门设立了一个机构——乐府，让当时着名的音乐家李延年担任协律都尉，统领乐府事务，那会儿乐府的编制就有八百人，到了汉成帝时期，人数更是达到了一千多人。” “哇，这规模也太壮观了！”赵导不由得惊叹道。 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第572章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》十九 “除了朝廷的重视，文人和史学家们也为五言诗、叙事诗的发展推波助澜。班固就率先把《咏史》收录进了他的巨着《汉书》里，这首诗全篇二十句、一百个字，写的是汉文帝时期少女缇萦上书救父的真实故事。这篇《咏史》，可是开了我国叙事诗的先河。叙事就是记事，叙事诗就是以诗歌的形式，记叙朝堂政事、乡野民间各类事件的史诗，核心特点就是写实，把真人真事用诗歌的形式展现出来。”要老条理清晰地说着。 “原来是真人真事啊！”晓萱特意转头，对着那位湖北人加重语气强调了一句。 “这一时期最具代表性的作品，当属蔡琰的《悲愤诗》和乐府民歌《陌上桑》，也作《日出东南隅行》。”要老接着讲道，“前者写的是汉末董卓专权、民不聊生的大事件，后者则刻画了一位名叫罗敷的秦氏女子。《悲愤诗》一开头就直白写道：‘汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。’全篇六百多字，和《后汉书》《三国志》里对这一历史大事件的记载，完全一致。” “这么看，那时候的乐府民歌，也讲究真实啊。”啸风听罢感慨道。 “《陌上桑》则是把一位美丽贤惠、忠于爱情的采桑女写得活灵活现。不管是朝堂上的大事，还是市井间的小事，这些诗作都是以诗歌形式记叙历史的史诗，是文学化的信史。‘纪实’也是这两部作品最核心的特点。”要老顿了顿，又往下说，“汉魏乐府发展到六朝，又形成了新乐府。这新乐府大体分三类，一是吴声歌曲，二是西曲歌，三是横吹曲辞。” “这些名字听着都怪陌生的，要老您给我们详细讲讲呗。”晓萱凑上前说道。 要老点点头，缓缓解释：“横吹也叫鼓吹，古话说‘有鼓角者为横吹，用之军中，马上所奏是也’。据说当年李延年根据胡地乐曲改编出新声二十八曲，就是横吹曲的代表作品。等六朝新乐府诞生，《木兰辞》问世，直接把横吹曲推上了历史的巅峰。” “有鼓角的就是横吹，是军中、马上演奏的乐曲，这下明白了！”啸风一拍手，豁然开朗。 “北魏迁都平城后的近一个世纪里，宫里盛行鲜卑民歌《真人代歌》，也叫《北歌》，南朝的《梁鼓角横吹曲》里，就保存了不少这首北歌的内容。而《木兰辞》，正是这类横吹北歌中最优秀的代表作。”要老继续说道，“《木兰辞》和《孔雀东南飞》在中国文学史上地位极高，号称六朝新乐府‘双璧’，也都是属于那个时代的史诗。” “我们说这两首新乐府民歌是史诗，可不是随口说的，都是有依据的。”晓萱接过话头说道。 “和《孔雀东南飞》相映成辉的另一块‘璧’，就是《木兰辞》。这讲的是北朝一位女英雄代父从军的故事，可惜的是，《木兰辞》没有像《孔雀东南飞》那样的诗前引言，这就给后世考证木兰的身世留下了一桩纠缠不清的历史旧账。但有一点是确凿无疑的，那就是这两首叙事诗，都是记录真实历史的记事诗，是名副其实的史诗。”要老语气肯定，“想要真正读懂《木兰辞》这篇伟大的史诗，我们首先得了解这部作品诞生的时代背景。” “好啊好啊，您快讲！”晓萱拍着手，满心期待。 “从汉乐府发展到南北朝的新乐府，渐渐形成了两个流派，也就是南朝乐府和北朝乐府。南朝乐府的特点是清新自然、柔媚缠绵；北朝乐府则是粗犷质朴，大多是慷慨的战歌和悲壮的行役之歌。”要老娓娓道来，“北朝乐府民歌现存六十多首，都收录在《乐府诗集》的‘梁鼓角横吹曲’中，《木兰辞》就是这六十余首北朝乐府民歌的代表作。” 他稍作停顿，又接着说：“之前我们提过，这个‘横吹曲’，其实就是北魏时期在平城广为流行的《北歌》，也叫《真人代歌》。泽田总清在《中国韵文史》里，批判了胡应麟的‘晋朝说’，认为‘《木兰辞》的产生年代还是六朝中叶的作品比较稳妥些’，这话在书中二百一十八页。他的这个见解得到了大多数学者的认可，也就是说，《木兰辞》的诞生，应该是在北魏建都平城的后期，体裁正是北魏鲜卑族喜爱传唱的《北歌》，也叫《真人代歌》。在中国文学史上占得一席之地、脍炙人口的《敕勒歌》，也属于鲜卑语传唱的《真人代歌》，只不过《敕勒歌》诞生在北齐，比《木兰辞》要稍晚一些。” “哎呀要老，听您讲这一通，我跟认认真真上了一堂专业课似的！”任勇老师笑着称赞道。 “可不是嘛，收获太大了！”力老师也跟着附和。 众人听罢，也都纷纷点头表示赞同。 “你看看，本来‘唧唧复唧唧’明明白白是织布机的声响，你非说是蟋蟀叫，刚才还差点把我们都唬住了。你这拿出来的证据实在不咋地，忽悠人的本事倒是挺厉害。”那位河南大叔转头对着身旁的湖北人直摆手说道。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“我还有别的证据呢！《木兰诗》里不是用‘爷’指父亲，‘爷娘’指父母吗？现在我们黄陂话里，也还有伯爷、叔爷、舅爷、姑爷、姨爷、干爷这些称呼父辈的说法，还有‘长哥长嫂当爷娘’‘生身的父母在一边，养身的爷娘大如天’这样的老话。这两者之间肯定有关联，这应该就是唐代的黄陂话，或者说江淮官话，在《木兰诗》里的留存体现。”那位湖北人立刻接过话头，语气笃定地辩解道。 众人面面相觑，不知他说的是否真实。 “说到《木兰诗》里的‘爷’和中古汉语的称谓，得先明确一点，《木兰诗》大概成书于北朝到唐代，正属于中古汉语时期。”要老清了清嗓子，缓缓开口，“诗里写的‘爷娘闻女来’，这里的‘爷’就是指父亲，‘娘’指母亲，是当时民间口语里的常用叫法。还有‘阿爷无大儿’，这一句又再次印证了‘爷’的父亲含义。这种用法在南北朝到唐代的北方以及江淮地区都很普遍，像唐代的《敦煌变文》这类文献里，也能看到‘阿爷’‘耶娘’这样的写法。这就说明，‘爷’作为对父亲的称谓，在中古汉语里，尤其是北方方言中，曾经是主流用法。” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第573章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》二十 “你看，专家都说了这是当时的主流叫法，我们这儿好些地方现在也还把父辈喊作爷呢。”林宇听完立马接话，语气里带着几分认同。 “就是就是，我们这的方言里也有这说法。”晓萱也跟着点头附和道。 “像伯爷、叔爷、舅爷、姑爷、姨爷这些，都是在‘爷’的前面加上亲属关系的词，构成对父辈男性的尊称。还有‘干爷’，其实就是干爹，也延续了‘爷’作为父辈尊称的用法。而那些谚语里的‘爷娘’，比如‘长哥长嫂当爷娘’‘养身的爷娘大如天’，也能看出来‘爷娘’作为‘父母’的统称，到现在还留存在口语里。”要老继续细致地讲解着，“这种‘亲属关系+爷’的构词方式，很大可能是古代汉语里，‘爷’作为父系亲属尊称的一种延伸和泛化。” “有道理！这么一分析就全捋清楚了。”啸风听完恍然大悟，忍不住出声赞同道。 “从地理和历史背景来看，黄陂在湖北东部，历史上本就属于江淮文化圈，和《木兰诗》可能的起源地北方或是江淮地区，本就有不少文化交融的地方。”要老缓缓说道，“唐代安史之乱后，北方人口大量南迁到江淮、湖北一带，大概率也带来了北方方言的影响。还有一种可能是语言的存古现象，黄陂话里对‘爷’的这些用法，说不定就是中古汉语在江淮地区的遗留。这种情况在其他江淮官话区，比如安徽部分地方的方言里，还有吴语、赣语中，也能见到类似的例子。” “要老您讲得也太透彻了！”宇辰听得连连点头，忍不住赞叹道。 “不过大家也得注意一点，《木兰诗》的文本经过了唐代文人的整理，里面的语言大概率融合了当时的通语，也就是北方官话，还有民间的口语，并不是单纯记录某一个地方的方言。”要老话锋一转，继续补充，“而现在黄陂话里的这些‘爷’类称谓，也可能在明清之后，受移民、周边方言的影响，又有了进一步的演变。” “对，这话在理。”众人听完，都纷纷点头表示认同。 “语言学界对于《木兰诗》的方言背景，历来讨论就不少。有学者认为它的语言反映的是北朝到唐代的北方通语，也有学者注意到，里面夹杂着江淮或是中原方言的特征。”要老接着说道，“黄陂话里的‘爷’类称谓，倒是能作为研究汉语亲属称谓历史层次的一个不错的案例，但研究起来得结合几方面：首先是音韵考证，比如‘爷’在中古的拟音是jia，黄陂话里这个字的读音是否能对应上；其次要对比其他方言，像武汉话、安徽的江淮话；还有就是找历史文献佐证，比如明清时期的黄陂方志里，有没有记载过这类称谓。” “要老您这分析就太严谨了，妥妥的认真负责、实事求是的治学态度。”力老师听完，满脸赞许地称赞道。 要老连忙摆了摆手，笑着表示过誉了：“总之来说，《木兰诗》里的‘爷’，和现在黄陂话里的‘爷’类称谓，很大概率是同源于中古汉语的亲属称谓系统，还在江淮地区的方言里得到了保留和泛化。但这二者并不是直接的线性传承关系，而是都受到了中古汉语，尤其是北方和江淮方言的影响，又在各自的历史发展过程中，形成了独有的特色。” “太专业了！”一旁的那位河南大叔也听得心服口服，由衷地竖起了大拇指称赞道。 “关于‘木兰故里在黄陂’这个说法，我可是有疑问的。”河南大叔率先开口，语气里满是笃定，“《木兰诗》里写得明明白白，‘旦辞爷娘去，暮宿黄河边’，要是木兰老家真在黄陂，一天就能从黄陂赶到黄河边，这怎么可能啊？” “怎么就不可能了？”一旁的湖北人立刻接话，条理清晰地说道，“首先咱得搞清楚，《木兰诗》是乐府诗，是文学艺术作品，创作本身就允许夸张手法。这句诗这么写，就是为了强力凸显军情紧急，木兰一心奔赴前线的急切，还有她星夜兼程拼命赶路的紧迫情境。要是非得说这不是夸张，就像你们虞城那边的观点，说这是实打实的描写，还说虞城离黄河大概一百公里，正好是马走一天的路程，那你倒是说说，下一句‘旦辞黄河去，暮至黑山头’，又该怎么解释呢？” “这……”河南大叔被这一问堵得哑口无言，半天说不出一句反驳的话。 湖北人见状，继续往下说：“说到这黑山，在《资治通鉴》里，胡三省专门做过注解，写着‘一名杀胡山，在丰州中受降城正北如东八十里，亦谓之呼延谷’。而且《辞源》里也有记载，‘唐调露初，裴行俭大破突厥余部于此’。” “这位老师，您说的这个黑山，到底指的是哪儿啊？”晓萱听得一脸认真，忍不住开口追问。 湖北人笑着点头，详细解释道：“《资治通鉴》里胡三省的注解写得很清楚，这黑山还有两个名字，一个叫杀胡山，一个叫呼延谷。它具体的位置就在丰州中受降城正北略偏东八十里的地方，也就是咱们现在说的内蒙古包头市西南方向，在唐代，这里可是北方特别重要的军事防线，也是交通要道呢。” “哦，原来是在内蒙古那边啊，我知道这个地方。”林宇突然开口说道。 晓萱一脸诧异，转头看向他：“你知道？你去过那儿？” 林宇笑着点头，语气带着几分邀功似的说道：“对啊，前几年我去那边出过差，还特意去看过呢，你要是想去看看，等有空了，哪天我带你去。” 晓萱立马摆了摆手，干脆利落地回绝：“我才不去呢，那地方一听就又偏又远。” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第574章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》二十一 两人这几句插科打诨过后，湖北人接着补充关键史实：“《辞源》里还记载了一件和黑山有关的大事，唐高宗调露元年，也就是公元679年的时候，名将裴行俭就是在这儿大破突厥余部的。当时的情况是，原本已经归附唐朝的突厥部落，就是阿史德温傅、奉职这两部，突然起兵反叛，还拥立了阿史那泥熟匐当可汗，连单于都护府管着的二十四州都跟着响应，北方边境一下子就乱了，震动极大。裴行俭就是在这个时候奉命率军平叛的，他特别有谋略，明面上说是要护送波斯王子泥涅师回国，带着大军往西走，暗地里却一直在秘密筹划平叛的事。等大军到了突厥地界，他才突然发动奇袭，唐军就是在黑山，也就是呼延谷一带，遇上了突厥的主力部队，之后接连打了好几场胜仗，次次都大败敌军，最后不光活捉了叛军首领奉职，连那个自立的泥熟匐可汗，也被他自己的部下杀了。这一战狠狠打击了突厥想趁机复兴的势力，也让唐朝的北疆安稳了好一阵子呢。” 晓萱听完，满眼佩服，忍不住竖起大拇指称赞道：“哇，别说，您懂得可真多，也太有才了吧！” “‘杀胡山’这名字啊，十有八九就是源于裴行俭这一战，或是之后唐朝在这儿对突厥打的一连串胜仗，听着就带着立了大功的气派，还有威慑胡人的劲儿呢！”那位湖北人越说越起劲，语气里满是笃定，“这么一来咱再琢磨，如果真不是夸张写法，木兰从离虞城才一百公里的黄河边出发，能做到‘旦辞黄河去，暮至黑山头’吗？更何况，后面还写着到了黑山头，就能听见‘燕山胡骑声啾啾’，这距离压根对不上啊！” “你这话说得还真有道理，大家快看看我搜的地图。”宇辰说着，连忙举起手机，指尖点着屏幕上的地图给众人看。 大伙儿凑过去一看，都觉得这说法站得住脚，一个个不停点头。 一旁的河南大叔本来还想插两句，这会儿也没了精神，蔫蔫地没再作声。 “再说了，就算咱退一步，《木兰诗》真是实打实的记录，不是艺术夸张，木兰大清早从黄陂老家出发，傍晚赶到黄河边歇脚，也完全能做到。”湖北人紧跟着又抛出观点。 “这纯属瞎掰！”河南大叔当即反驳，语气一点儿也不让步。 “你可别不信，唐朝那会儿有千里马，《新唐书·吐蕃传》里还记载过能‘日行千里’的独峰驼呢！就算按现在黄陂到黄河的距离算，也不过一千多里地，木兰一心赶路，‘旦辞爷娘去，暮宿黄河边’，怎么就做不到？”湖北人胸有成竹，说得条理分明。 “那你这话也圆不上啊！就算能到黄河，照样没法‘旦辞黄河去，暮至黑山头’！”人群里忽然响起一个带着陕北口音的声音，那人接着说道，“合着你先是挑别人的错，说人家的说法不对，转头就想用这个证明自己的才是对的？这事儿可不是非错即对的判断题！” 湖北人转头看向他，语气带着几分不服气：“那照你这么说，这事儿该怎么解释才对？” 陕北人清了清嗓子，缓缓开口：“《木兰辞》里原句是‘旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾’。首先这黑山，就是现在内蒙古的杀虎山；还有这燕山，它不是咱们现在说的燕山山脉，南北朝那会儿，还有更早的时候，燕山指的是燕然山，也就是如今外蒙古的杭爱山啊！” “等等，这黑山到底在哪儿啊？又是杀虎山，又是杀胡山，这俩指的是同一座山吗？”梦瑶听得一头雾水，忍不住开口追问。 陕北人摆摆手，语气笃定：“这个嘛，反正我没说错，这‘黑山’，通常都这么解释，又名杀虎山，就在现在内蒙古呼和浩特市东南边。” “我查的也没错，半点儿问题都没有！”湖北人立刻接上话，丝毫不让步。 “你们别争了，我来查一查就清楚了。”宇辰说着掏出手机快速检索，片刻后抬起头说道，“有定论了！《木兰诗》里的‘黑山’，就是如今内蒙古呼和浩特市东南的杀虎山，而且杀虎山和杀胡山本就是同一个地方，只是黑山在不同历史时期的别称罢了。” “啊？这到底怎么回事啊，一会儿这个名一会儿那个名的。”晓萱皱着眉，还是没弄明白。 “我看了历史地理资料，就是同一座山在不同时代叫法不一样。”宇辰耐心解释，“杀胡山是更早出现的名字，带着那个年代鲜明的军事色彩；杀虎山呢，是后代，尤其是清代的时候，为了避讳，也可能是文化习惯，把‘胡’字改成了‘虎’，才有的这个名字。” “那也说不通啊！刚才你们一个说在包头，一个说在呼和浩特，俩地方又不是一处。”梦瑶紧跟着提出疑问。 宇辰盯着手机里的资料念了起来：“在唐代及以前，现在内蒙古包头到呼和浩特这一带，原本就有一片被称作‘黑山’的山脉或者高地，当时也叫杀胡山；到了后世，大概是明清那会儿，史料里才把杀胡山慢慢写成了杀虎山。” “这有啥难理解的，包头和呼和浩特本来就挨得特别近。”林宇一拍手，笑着说道，“再说那山本身就大，绵延一片，说白了你们说的就是同一个地方，只是各说对了一部分而已。” “可不是嘛，这么一说就通了，太有道理了！”晓萱恍然大悟，连连点头称赞。 陕北人笑着接话：“你看，杀虎山和杀胡山就是一处地方，都属于历史上黑山的范围。学界把这儿和《木兰诗》对应上，也是结合地理方位和历史背景做的合理推断。至于这燕山嘛……” 他话还没说完，就见赵导快步走了过来，手里捧着一幅大大的地图，扬声招呼众人：“来，大家都来看看这幅地图！” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第575章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》二十二 “哎呀，这下可太清楚了，一目了然！这‘黑山’啊，就是咱们今天内蒙古呼和浩特市东南边的杀虎山。”啸风满脸笃定，语气里满是称赞。 “你说的太对了，这正好和诗里‘旦辞黄河去，暮宿黑山头’的叙事逻辑能对上。”那位带着延安口音的人接过话头，条理清晰地说道，“从黄河河套地区一路向北行军，差不多一天的路程，就能抵达阴山山脉脚下，这杀虎山本就是阴山的支脉，不管是路程还是地理方位，都再合理不过了。而且你想啊，从汉朝到南北朝那时候，燕然山一带一直都是柔然国的地界，这么一看就很明确了，木兰替父从军，随军征战，打的正是柔然。那段历史时期里，和柔然交过战的中原王朝，算下来也就汉朝、北魏、东魏还有北齐这几个。” 晓萱听得眼睛一亮，笑着打趣道：“哟，这又是位懂行的行家啊！不错不错，今儿个咱们就换个思路，好好掰扯掰扯这事儿，正好给木兰姑娘正正名，弄清楚她的来龙去脉。” 那位延安口音的人点点头，继续往下说道：“大家不妨细品《木兰辞》，里面对当朝皇帝的称呼，既有‘天子’，又有‘可汗’。咱们都知道，‘可汗’是北方少数民族政权对君主的叫法，汉朝是实打实的中原王朝，绝不会有这样的称呼，所以首先就能把汉朝排除在外。剩下的北魏、东魏、北齐，本就一脉相承，东魏和北齐都是从北魏拆分延续而来的，而北魏是鲜卑人建立的政权，刚好契合‘可汗’这个称呼，这才有幸留在候选名单里。” 他顿了顿，又抛出关键论据：“再结合木兰的出征路线来看，从黄河出发，到黑山，再到燕然山，这条路线清清楚楚，可东魏和北齐当年和柔然作战，根本不会走这条路，所以这么一排除，木兰就只能是北魏时期的人了。” 啸风皱了皱眉，满脸的疑惑，忍不住开口问道：“就这么几句话，这么些依据，就能把东魏和北齐彻底排除了？会不会太绝对了点？” 见啸风有疑问，那位延安人脸上带着几分不以为意的神色，语气笃定地接着往下说：“一点都不绝对，咱们一步步推导，逻辑很严密。既然确定了木兰是北魏人，而非东魏、北齐人，那她的籍贯范围就缩小了，只能是黄河河套周边的陕西和甘肃两地。” 他特意提起诗里的句子，加强说服力：“诗里写得明明白白，‘旦辞爷娘去，暮宿黄河边’，这就说明，木兰的老家肯定在黄河以南。甘肃大多地域都在黄河以北，这么一来，甘肃就遗憾出局了，候选地可不就只剩陕西省了嘛。得，这可得恭喜陕西了。而且陕西延安早在1984年就重修了木兰陵园，当地一直认定，花木兰的出生地，就在延安城南万花乡的花塬头村呢。” “你这话听着好像头头是道，可在我们看来，那漏洞简直一抓一大把。”那位湖北人当即开口反驳。 “哦？愿闻其详，你倒是说说看。”这位陕西来的老乡满脸自信，语气里满是从容。 “黄河以南就只剩陕西了？你这话是认真的吗？到底有没有好好看过地图啊？”林宇紧跟着追问，语气里带着几分质疑。 力老师也皱着眉接话：“再说了，凭什么认定木兰的家乡一定在黄河以南？难不成黄河以东就不行吗？” “就是就是，你这推导也太不严谨了！”晓萱连连点头，附和着力老师的话。 见众人都提出异议，这位延安老乡连忙拿出依据：“这可不是我随口乱说，地方志和文献里都有记载，明清年间的《延安府志》这些典籍里，都明确提过花木兰是延安人。” “你拿元之后的记载说事，这说服力可就太弱了，压根算不上过硬的证据。”河南大叔毫不客气地摆了摆手，直接否定了他的说法。 这位延安老乡也不气馁，又接着说道：“1984年的时候，延安市政府特意拨了专款，在花家陵山脚下修了木兰陵园。这陵园就坐落在延安万花山下，是顺着山势修建的，足足有十八亩地大。园子里到处都种着松柏和各类花卉，墓碑上那‘花将军之墓’五个大字，还是着名书法家舒同先生亲笔题写的呢。花木兰替父从军的故事，早在一千五百年前，就已经在民间广为流传了。” 他顿了顿，又把当地的传说细细道来：“相传花木兰本就姓花，家就住在万花山下的花塬头村。十七岁那年，国家突然遭到战事波及，面临外敌入侵，她父亲本想响应号召应征入伍，可奈何年纪大了，身体也不好，实在是有心无力。花木兰看在眼里，心里又急又疼，当下就打定主意，女扮男装，毅然决然地替父从军。 到了战场上，她一点不比男儿差，作战格外英勇善战。十二年南征北战、殊死拼杀的岁月里，她屡立奇功，一路从普通士兵慢慢晋升成了将军。后来战争结束，皇帝感念她的赫赫战功，想册封她入朝为官。可花木兰却执意推辞，谢绝了皇帝的封赏，一心只想回到家乡。 等她卸了战袍，换回女儿装束的时候，一同征战多年的战友们都惊呆了，谁也想不到，和自己并肩作战十二年的将军，竟然是这样一位楚楚动人的女子。 还有传说讲，木兰回到家乡之后，格外喜爱万花山上的牡丹，之后便在这一带耕作生活，安安稳稳活到了八十岁。她去世后，墓地就建在和万花山隔河相望的另一座山上，这都是遵照她的遗嘱来的，就是想让她在九泉之下，也能时时看见自己最爱的万花山牡丹。现在啊，大家都把埋葬花木兰的这座山叫做花家陵呢。” “陕西延安被称作木兰故居，说到底，多半是民间传说和地方文化传承里，把木兰，也就是咱们常说的花木兰，籍贯或是生活地跟延安绑在了一起。”那位湖北人话锋一转，突然发问，“那你们知道，木兰为啥会被叫花木兰吗？” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第576章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》二十三 “对啊对啊，我也好奇呢，为啥偏偏叫花木兰呀？”晓萱立马跟着附和，满脸求知欲。 那位湖北人清了清嗓子，语速放缓，缓缓解释道：“要把这事弄明白，得先说说明代文学家徐渭。他曾根据《木兰辞》，改编过一部杂剧，名叫《四声猿·雌木兰替父从军》，剧本里写得明明白白：‘妾身姓花，名木兰。祖上乃是西汉六郡良家子，世代居于河北魏郡。家父名弧，字桑之，素来能文善武，从前也曾做过有名的千夫长。母亲贾氏，生下妾身，今年一十七岁。家中虽有小妹木莲、小弟咬儿，却都还年幼，尚未成人。日前听闻黑山贼首豹子皮，率十余万兵马造反称王，我大魏拓跋可汗传令各郡征兵，军书接连不断，足足十二卷，卷卷都有家父的名字。’这，便是‘花木兰’一名，首次在戏剧作品中正式亮相。” “哦，原来是这么回事，这下我可彻底懂了！”晓萱一拍脑门，瞬间恍然大悟。 那位湖北人怕众人漏掉关键，又接着补充道：“这部杂剧正是徐渭亲手编撰，篇幅不算长，总共就两出。第一出讲木兰决意替父从军后，瞒着家人悄悄置办行装、筹备出征诸事；第二出则写她奔赴沙场，一路旗开得胜，待得胜归朝，还添了奉旨完婚的情节。” “哇，居然还加了成亲的桥段！那她嫁的是谁？难不成是可汗？”晓萱眼睛一亮，满是好奇地追问。 湖北人笑着摇头，把徐渭改编的巧思与影响，讲得条理分明：“徐渭这部《雌木兰》，和原版《木兰辞》比起来，新添了不少人物与情节，其中两处改动尤为关键，很值得说道。一是给木兰敲定了姓氏，让她从此正式姓‘花’，还为她父亲取名花弧；二是新增了结局，战事落幕之后，木兰最终嫁给了王郎。” “王郎又是何人？”晓萱的好奇心愈发浓烈，连忙追问道。 湖北人应声答道，“书中交代：先前王司训的公子王郎，感念木兰替父尽孝的品行，早早就决意要娶她为妻。后来王郎又接连考中贤良、文学两科，如今正以校书郎的身份回乡省亲。木兰一去从军便是十余年，这光景下来，两人都已长大成人，婚事更是耽搁不得，马上喜结良缘。” “这个结果也不错嘛！”晓萱称赞。 那湖北人又谈起背后的深层变迁：“自明代起，世人对木兰的关注角度，已然不同以往。从前没人深究的木兰女扮男装的诸多细节，比如从军前要放脚这件事——” “放脚？我没听错吧？这是什么意思？”晓萱急忙打断，出声问道。 “没错，就是放脚，女子缠足嘛。”那位湖北人应声说道，“咱得先说说徐渭的创作背景，他生活在明代中后期，也就是16世纪，那会儿汉地的缠足风气早已经盛行开来，尤其是文人阶层和城镇里，缠足不单是评判女子容貌的标准，更成了一种默认的道德规训。徐渭本就是明朝文人，在他的认知里，女子生来就该是三寸金莲的模样，这早已是刻在骨子里的印象。” “可不是嘛，那时候的女子都得缠足，也太不人道了！”梦瑶忍不住撇嘴感慨。 “徐渭在戏里没回避这个矛盾，反倒借着木兰的口点破，还给出了个极具戏剧性的法子。”湖北人接着往下讲，“第一折里就专门提了脚的难题，木兰下定决心替父从军时，有段特别有名的唱词和独白，唱的正是【油葫芦】：‘生脱下半折凌波袜一弯，好些难。几年价才收拾得凤头尖，急忙得改抹做航儿泛。怎生就凑得满帮儿楦？’” “这话是啥意思啊？”晓萱听得一头雾水，连忙追问。 “翻译过来就好懂了，”湖北人耐心解释，“要把裹小脚穿的绣鞋脱下来，实在太难了。这好几年好不容易缠出这般纤巧的凤头小脚，眼下急着要塞进又宽又大的军靴里，怎么才能把靴子给撑满呢？” “原来如此，那解决方案就是放脚啊！也是，缠足本就遭罪得很。”晓萱恍然大悟，语气里带着几分释然。 “紧接着木兰就说了：‘回来俺还要嫁人，却怎生？这也不愁他，俺家有个漱金莲方子，只用一味硝，煮汤一洗，比偌咱还小些哩。’”湖北人复述着戏文，又补充道，“她心里门儿清，缠足是世俗里女子婚嫁的必需，可当下要从军，唯有放开双脚才可行。戏里特意加了舞台动作，先是放脚裹缠，又特意表演‘换鞋作痛楚状’，把这过程的艰难给具象化了。” “连从军归来嫁人都盘算好了，果然是戏本子啊！上战场本该抱着必死之心才对，更何况她还是个女子。”一旁的林宇忍不住插话道。 “你懂什么！木兰的武艺可高强着呢！”晓萱立马不服气地反驳，还狠狠瞪了林宇一眼。 晓萱轻叹一声：“木兰都立下战功当了将军，归来竟还要重新缠足，这封建礼教，真是把女子害苦了！可到底为啥非要缠足不可呢？” “缠足哪里只是残害身体的陋习，更是古代男权社会性别权力格局的真实写照。”任勇老师缓缓开口，条理清晰地说道，“其一，是男性掌控的审美霸权，女子的身体成了被刻意规训的对象；其二，是儒家礼教对女性的重重压抑，借着束缚身体来实现对思想与德行的管控；其三，也藏着社会变迁的复杂，一种陋习的消亡，从来都离不开制度、经济、文化多方面的变革推动。” “缠足的过往，也给了我们警醒，但凡以美或道德为名义，对身体进行强制改造的行为，都该放在人权与平等的维度下去审视。这一陋习的终结，更印证了社会进步与女性解放之路，走得有多艰难。”梦瑶接过话头，语气里满是感慨，“说到底，还是封建礼教太坑害女子了！” “就是！”在场的女性纷纷表示。 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第577章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁？》二十四 那位湖北人又把话题拉回木兰身上：“徐渭特意加了放脚这段情节，正是为了补上原着最明显的漏洞。他心里清楚，缠了小脚根本没法行军打仗，才特意安排木兰先解放双脚。虽说刚开始又疼又别扭，但熬过恢复期，再经多年军旅历练，脚型自然会变，步子也能稳当起来，这样一来，最容易暴露身份的女性体态特征，也就藏住了。” “原来明代人最先想的是木兰缠足的小脚无法上战场。”啸风说。 “是啊，封建礼教害死人啊！”宇辰感叹。 那位湖北人顿了顿，接着补充：“不只是放脚，木兰女扮男装在军营里要应对的种种现实难处，打这儿起也成了大家关注的重点。也正是从徐渭这部明代杂剧开始，木兰形象里那些从前被忽略的女性特质，才渐渐鲜活显现出来。” 力老师闻言，顺势问道：“这么说来，你笃定木兰是裹足而放了脚的？” 湖北人闻言毫不犹豫地点头附和：“那是自然！正如徐渭所言，‘要演武艺，先要放掉了这双脚，换上那双鞋儿，才中用哩。’” “不过有个细节得说说，木兰是北魏时期的姑娘，而北魏之人是不缠足的。”力老师接过话头，语气平和地补充道。 “啊？”那位湖北人显然没琢磨过这层关节，脸上闪过一丝错愕，但转瞬便反应过来，笑着圆场：“我可没说木兰姑娘是北魏人呀——我一直觉得她是唐朝的呢。话说回来，中国女人到底是从什么时候开始缠足的？” “对呀对呀，这糟心的坏习惯到底是打哪儿来的？”一旁的晓萱也跟着追问，眼里满是疑惑。 “缠足习俗一般认为始于北宋中期，大概是10到11世纪的时候。”任老师缓缓解释道，“这习俗最初只在宫廷和上层社会流行，算是贵族女性的专属，劳动妇女要干活谋生，大多不会缠足。后来才慢慢往民间扩散，到了南宋，缠足就成了贵族女性里很常见的习俗了。” “原来缠足也不是一下子就有的，是先从上层社会兴起来的呀。”晓萱若有所思地说道。 “宋代之后，文人阶层把小脚当成了女性‘柔弱娇媚’的象征，还隐隐和‘性感’挂钩。”任老师继续说道，“她们走路时摇曳生姿的样子，被称作‘步步生莲’，特别受男性文人追捧。到了明清时期，缠足更是变本加厉，成了所谓‘文明’和‘体面’的标志，甚至在婚姻里都成了硬条件——姑娘的脚缠得好不好，直接影响婚嫁。” “什么狗屁的文明体面！”晓萱听得火冒三丈，忍不住愤愤地骂出声来。 “到了明代，也就是14到17世纪，缠足这习俗可就彻底普及开了。”任勇老师语气沉重地说道，“不光是上层社会，社会各阶层的女性几乎都要缠足，连农村地区也没能幸免。‘三寸金莲’那会儿成了衡量女性美德和身份的标志，在那些缠足盛行的地方，姑娘们和家里人就算不情愿，也得跟着遵从——不然啊，姑娘可能都嫁不出去。民间那句‘小脚一双，眼泪一缸’，道尽了女人们为这习俗受的罪。” “缠足把女人的行动能力死死限制住，只能困在家庭里打转，这刚好契合了宋明理学讲究的‘男女有别’‘妇德’那一套。”要老接过话头，脸色严肃起来，“一双小脚，硬生生被当成了女性‘贞洁’和‘顺从’的象征。” “咱们不妨对比着看《木兰辞》和徐渭笔下的木兰，”任老师娓娓道来，“《木兰辞》里，木兰替父从军的准备，是‘东市买骏马，西市买鞍鞯’，核心困难集中在置办行军装备上；可到了徐渭的笔下，木兰要迈过的第一道坎，却变成了解除自身的身体束缚。这‘缠足—放脚’的过程，早已不只是简单的生理改变，更成了极具象征意义的仪式——它标志着木兰挣脱了社会强加给女性的第一重枷锁。” “她要突破的从来都不只是‘女性不能从军’这一条僵硬的社会规则，”任老师话锋一转，语气愈发深沉，“更要从一具被禁锢、被刻意塑形的身体（那双小脚），彻底重塑为能驰骋疆场、行军打仗的强健体魄。也正因为多了这层身体与精神的双重突围，木兰的英雄行为才更显悲壮，也更见其自觉担当。” “说到底，徐渭无法想象一个不缠足的古代女性，这是他摆脱不了的时代局限。”要老接过话头，目光里带着对历史的洞察，“但难得的是，他没有回避这个因时代错位造成的难题，反而主动将它写进戏里，变成了最尖锐的戏剧冲突点。就这一笔，让观众瞬间就能共情到木兰作为明代女性所面临的真实压迫，比任何说教都更有力量。” “可不是嘛！”梦瑶深有感触地补充，“这无意中就完成了一次最深刻的批判——你看，连木兰这样顶天立地的英雄，上战场之前，都得先解开社会对女性最残酷的那层束缚。这背后藏着的，是多少普通女性无法言说的苦难啊。” “可不是嘛！”任勇老师提高声音补充，“到了清代，缠足更是往极端上走，把脚缠得变形越来越厉害，最后形成了‘弓足’那种畸形的样子。” “这也太没有人性了！”晓萱听得咬牙，怒气冲冲地说道。 “简直又可怕又可恨！”梦瑶也跟着义愤填膺，转而又松了口气，“好在现在不用遭这份罪了，真得好好感谢……感谢谁来着？” “要感谢那些最早站出来反对缠足的人，还有后来的革新力量。”任老师缓缓解释，“清末的维新运动时期，康有为、梁启超这些知识分子，都把缠足当成‘国耻’，觉得这破习俗会阻碍民族强盛，于是发起了‘天足运动’。到了1912年，中华民国临时政府还颁布了《劝禁缠足文》，靠着法律和舆论一起推动废除缠足。” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第578章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》二十五 “我好像听人说，民国那时候，还是有女人在缠足吧？”陶兄插话问道。 “确实没能一下子禁绝。”任老师点头，“真正让缠足彻底终结的，是新中国成立之后。1950年颁布的《婚姻法》里明确禁止缠足，再加上土地改革和妇女解放运动的推进，这延续了上千年的陋习，才算真正消亡了。” “那可太感谢新中国，感谢共产党了！”晓萱由衷地感慨道。 梦瑶也跟着点头，语气里满是唏嘘：“把缠足当成‘国耻’，这话真是说到点子上了。咱们中国文化博大精深，但确实也夹杂着这样的糟粕，能把这些陋习彻底根除，真是太不容易了。” “哎，刚才大伙儿还说木兰有姓魏的、姓朱的说法，怎么到头来就花木兰这个名字传得最广啊？”林宇皱着眉，说出了心里的疑惑。 “难道是因为徐渭的名气太大了？”宇辰率先猜道，紧接着就打开了话匣子，“说起徐渭那可是如雷贯耳！他是1521年3月12日生，1593年去世，是浙江绍兴府山阴县，也就是现在的浙江绍兴人。他最初字文清，后来改字文长，号多得数不清，像青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人，还有山阴布衣这些都是。他是‘越中十子’之一，跟解缙、杨慎并称明朝三大才子，又和陈淳齐名，有‘青藤白阳’的说法，是明朝中期特别厉害的文学家、书画家、戏曲家，还是个军事家呢。” “哎呦，宇辰，你这知识面也太广了，知道得可真多！”晓萱忍不住竖起大拇指夸赞道。 “嗨，我们学书画的，徐渭这样的大家，哪能不知道啊。”宇辰笑着摆摆手，语气里带着几分笃定。 “我觉得木兰能被叫响花木兰，不光是徐渭名气大，估计还跟传播载体有关系。”啸风也加入讨论，说出了自己的看法，“徐渭直接把花木兰搬上了戏台，这一下子就让木兰的形象立住了、活起来了，什么细节都有了。不管是戏剧里，还是后来的影视里，花木兰的样子都更具体、更生动，大家自然记得牢。” “说得太对了！”要老点点头，接过话头，语气里满是感慨，“自从北朝民歌《木兰辞》问世，这位集忠、孝、仁、勇所有美德于一身的巾帼豪杰，形象就深深扎进了大家心里，千百年来代代相传、人人传唱。到现在啊，昆曲、京剧、越剧、豫剧、汉剧、评剧、黄梅戏，足足二十多个剧种，都演过花木兰的故事。这事儿啊，咱们完全能称之为‘木兰现象’。建国之后，不同版本的《花木兰》影视作品，更是让木兰成了家喻户晓、妇孺皆知的民族英雄。就连美国拍的卡通大片《花木兰》一出来，直接就把花木兰这个形象推向了全世界，让海外也都认识了这位中国女杰。” “哦，原来是这么回事，听着还真挺有道理的！” “难怪花木兰这么出名，这里面还有这么多门道呢！” 众人听完，纷纷恍然大悟，你一言我一语地感慨道。 “要说木兰的姓，历史上可不止‘花’这一种说法。”那位延安人慢悠悠说道，“以前不少专家都专门考据过，有的说她姓朱，有的主张姓魏，还有的说姓任， 都拿出一大堆古籍记载、地方传说当证据，争来争去没个定论。可这些说法，哪有徐文长写的剧本那么深入人心啊？唯独咱们延安定下木兰姓花，这才是把最正宗的传承给接住了。” “倒也不能说就延安独独认这个理。”要老接过话头，“上世纪七十年代我去右玉县做采访，在庄窝坡乡的花甲寺村，亲眼见到过一座花家祠堂。那祠堂虽说不算宏伟，但收拾得干干净净，村民们说这是他们花家祖祖辈辈传下来的，专门供奉先祖的地方。里头最受尊崇的老祖宗里，就有花木兰。这么些年来，村里人世世代代供奉着她，香火就没断过，他们打心底里坚信，花甲寺才是花木兰真正的故里。” “其实我觉得木兰姓花，真的再合适不过了。”梦瑶笑着插话，“她本来就是个女子呀，女子哪有不爱美的？你想啊，她打完仗回来，‘脱我战时袍，着我旧时裳’，立马就‘当窗理云鬓，对镜帖花黄’，小女生对着梳妆台梳妆打扮的那股娇羞劲儿，光想想就觉得画面感十足。而且咱们形容女子美丽，不就是‘貌美如花’嘛？最是那一低头的温柔，像一朵木兰花不胜凉风的娇羞，花本身就带着女子的柔美气质呀。” “可不是这个理嘛！”那位延安人连连点头，接着说道，“都说‘女人如花，花开是画，花落是诗’，用‘花’作为木兰的姓，简直是神来之笔。你看木兰，为了替父出征，硬生生藏起女儿身，化身成征战沙场的纯爷们，在残酷的战场上摸爬滚打那么多年；等战事结束，她卸甲归田，又变回了那个俊俏的小女子。这一个‘花’姓，既凸显了她替父尽孝的伟大孝心，又把她前后身份的巨大反差给体现得淋漓尽致，就像木兰花经过了一场暴雨的洗礼之后，更加娇艳，也让整个故事更添了几分传奇色彩，所以说木兰姓花，是真的好！” 周围的人听了这番话，都纷纷点头称赞，一个个都觉得说得特别在理，没毛病。 这时候，一旁的宇辰忽然皱了皱眉头，好奇地问道：“那这么说来，徐渭当年为啥偏偏要把木兰定为姓花，而不是其他的姓呢，是有这个原因？” 一旁的啸风慢悠悠答道：“依我看呐，估摸是徐渭当年读过白居易那首《戏题木兰花》，受了诗句的启发，才最终定下木兰姓花的吧。” “要说这木兰花，可不是寻常花草，早在战国时期就有名气了。”任勇老师扶了扶眼镜，语气里满是笃定，“屈原在《离骚》《九章》这些名篇里都提过它，像‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英’，还有‘捣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮’，都是实打实的记载。” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第579章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》二十六 任勇老师顿了顿，接着说道，“这些诗句里的木兰花，早就不是单纯的植物了，慢慢成了高洁品质的象征，屈原用它来喻指君子的操守，可见其地位不一般。而且木兰树种的文字描述，也是打战国时期就有了，《离骚》里还写过‘朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽’，足见这花的历史渊源有多深。” “这么说来，徐渭是不是就把木兰当成了木兰花？”晓萱眼睛一亮，顺着任勇老师的话往下说，“木兰花象征高洁，木兰替父出征、忠孝两全，不也正是这般高尚品格？所以徐渭才给她定姓为‘花’，叫花木兰，既贴合品性，又有寓意。” “这个说法嘛，虽说有点牵强，但细细琢磨，倒也有几分道理。”陶兄摸了摸下巴，笑着回应，“毕竟木兰花的高洁形象，和花木兰身上的气节确实能对上，徐渭说不定真有这份考量。” “那么现实的木兰花是什么样子呢？”晓萱问。 宇辰也想过这个问题，这时候他正拿着手机翻看着资料，朗声念了起来：“你们看，木兰花是木兰科木兰属的落叶灌木或小乔木，原产于中国中部，现在福建、江苏、江西、浙江、安徽这些地方都有分布。它的花蕾能入药，叫辛夷，有什么利尿消肿、润肺止咳的功效。花语更有意思，是‘高尚的灵魂’，经常用来表达对老师这些长辈的尊敬和赞美。” 他顿了顿，继续念道，“还有外形描述呢，树皮是灰褐色的，小枝要么是绿紫色，要么是淡褐紫色；叶子是椭圆状倒卵形或者倒卵形；花蕾是卵圆形的，裹着淡黄色的绢毛，花和叶子是同时开放的，花形像瓶子，还有香气，花被片有九到十二片，外面是紫绿色，中间两轮是肉质的，外面紫或紫红色，里面带点白色；结的聚合果是深紫褐色，后来会变成褐色，呈圆柱形。” “还有别的信息吗？”晓萱听得饶有兴致，连忙追问道。 宇辰点点头，继续翻阅着手机：“有呢，木兰花是阳性树种，喜欢光照充足、温暖湿润的环境，也能耐寒，稍微耐点阴。土壤得是肥沃、湿润又排水好的沙质土，它不耐旱，也怕碱性土壤，要是种在干燥、碱土或者黏土里，长得就不好了。” 他抬眼补充道，“而且这花观赏价值挺高的，树姿好看，叶子又大又绿，花色鲜艳，花蕾还带着香气，经常被种在公园、庭院里做绿化。对了，刚才说的花蕾入药，叫辛夷，能利尿消肿、润肺止咳，这点之前念过，不过资料里又提了一遍，看来是个重要特性。” “这花语‘高尚的灵魂’，我也听说过。”要老接过话头，语气平和，“确实，木兰花常被用来送给老师或者长辈，就是因为它象征着高尚的品格，用来表达尊敬和赞美再合适不过了。” “把木兰花比作娇美女郎的，正是那风流潇洒的白居易，也正因他的诗，木兰花才有了‘女郎花’的雅称。”任勇老师娓娓道来，“他的《戏题木兰花》里就写着：紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。” 他稍作停顿，补充道，“诗里提了‘紫房’，由此便能推断，白居易笔下的这木兰花、女郎花，其实就是咱们说的紫玉兰。他还有一首《题令狐家木兰花》，更是直接喊出了‘女郎花’的名字：腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞；从此时时春梦里，应添一树女郎花。” 任勇老师笑着叹道，“‘时时春梦’‘女郎’‘紫霞’，可见多情的白居易，对紫玉兰的喜爱都到了魂牵梦绕的地步。” “到了后世，和词牌《木兰花》相关的变体也多了，像《木兰花令》《木兰花慢》，还有《减字木兰花》《偷声木兰花》等等。”任勇老师继续说，“这些词牌下，名家名作层出不穷，写的都是婉转情深的字句，读来珠玉润美，各有韵味。” “可要是把木兰比作这般温柔的女郎，那她又怎会替父从军、奔赴沙场呢？”梦瑶皱着眉，说出了自己的疑惑。 “说到这，就得提白居易的门生徐凝了，他偏偏不认可老师把木兰花称作‘女郎花’的这份诗美。”那位湖北人接过话头，“徐凝写过一首《和白使君木兰花》，诗里是这么说的：枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。见说木兰征戍女，不知哪作酒边花？” “这话说得才对嘛！我就愿意把木兰花，比作替父从军的花木兰。”晓萱听罢，立马附和道。 “徐凝这首和诗，全是从北朝乐府《木兰辞》里立意着笔的。”湖北人语气愈发激昂，“你看他写木兰花枝，像拉满的雕弓蓄势待发；写木兰花瓣摇曳，像雪亮的玉剑斜挥。木兰本是驰骋疆场的征戍女英雄，又岂能沦为酒筵歌席旁供人赏玩的酒边花、女郎花？”他连说三遍，满是敬佩，“徐凝这份耿直豪爽、英武勃发的气概，实在让人敬佩，让人敬佩，让人敬佩不已！” “好！” 众人鼓掌称赞。 “徐渭本就是旷世大才子，这些诗词、词牌的典故他定然烂熟于心，想来也是因此，他才笃定木兰本姓花。”宇辰恍然大悟，拍了下手，“这么一说，倒真是越想越有道理！” “本来就是这个理嘛！”晓萱笑得眉眼弯弯，那模样，仿佛自己发现了什么惊天的大秘密一般。 “刚说到哪儿了？绕得太远了，说正事。”那位内蒙古人问道。 “你这推导也太不严谨了！”晓萱当即接话。 “不对。”内蒙古朋友又补了一句。 “好像是在说燕然山的位置吧？”啸风适时提醒。 “对，你说‘燕山’就是‘燕然山’，也就是如今蒙古国的杭爱山——这说法在历史上虽有过，但直接套在《木兰辞》里，恐怕并不准确，原因有二。”那位湖北人接过话头。 “我看你能说出什么道理来。”那位延安人说。 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。 第580章 铁甲寒光替父征 十年烽火照肝胆《木兰到底是谁》二十七 “第一，地理距离实在太夸张。如果‘黑山’是杀虎山，‘燕山’是远在漠北的杭爱山，那‘暮宿黑山头，但闻燕山胡骑鸣啾啾’这句诗，就成了晚上歇在内蒙古中部，却能听见一千多公里外蒙古国中部的胡骑声响。这在诗歌的叙事逻辑里太突兀，完全没了战场由近及远的逼近感。”那位湖北人说。 “那这‘燕山’到底该怎么解？”那位延安人追问。 “这要结合诗歌的文本对仗和地理层次来看。”那位湖北人继续道，“全诗的地理描写有很清晰的递进：过黄河，抵黑山——这是边境山脉，再到燕山——该是更外围的防线，或是胡骑聚集的地方。南北朝到隋唐时期，‘燕山’更常见的所指，是如今河北北部的燕山山脉，这里本就是中原王朝抵御契丹、奚等东北方游牧民族的天然屏障。把‘燕山’理解成这处近境的北方防线地标，和黑山同属北方边防体系，诗歌的意境才更连贯。” “同属北方防线的地标，可诗里的‘胡骑鸣啾啾’怎么说？明显是透着敌对关系的。”那位陕北人抓住关键发问。 “说得太对了！”那位内蒙古人连声赞同。 “有道理！”啸风也跟着点头。 “是啊，黑山离河北北部的燕山山脉，那也老远了，‘暮宿黑山头，但闻燕山胡骑鸣啾啾’，那也听不见胡骑声响啊！”林宇笑着说。 “是啊！” 他这一说，把大家都逗乐了。 “燕然山因东汉窦宪燕然勒功成名，向来是边塞与异域的象征，而文学里的燕山，常泛指出征北地的山地，未必就是杭爱山。”湖北友人开口，“《木兰辞》是经代代流传、反复加工的民歌，里头的地名，多半是当时民间熟知的通用指代。对北朝百姓来说，燕山作为河北北部的天然屏障，认知度怕是远高于遥远的燕然山。” “那是你们南朝人只识燕山！北魏常年与柔然交战，怎会不知燕然山？”陶兄当即反驳。 啸风在旁点头：“这话倒是有理。” 湖北友人又道：“且看诗句意境，这两句写的是木兰行军的路线与战地氛围的变化。她自家乡出发，渡过黄河，屯营于边境黑山，此刻耳畔再无爷娘的呼唤，唯有更远处燕山方向，胡人的战马嘶鸣阵阵。这般描写，正生动衬出她离乡愈远、步步深入险境的境况。” “既为烘托深入战地的氛围，那燕然山岂不是更贴切？”延安友人接过话头。 陶兄立刻附和：“正是这个理！” “诸位莫忘‘但闻燕山胡骑鸣啾啾’里的‘胡骑’二字，这明显指的是敌军柔然，本就带几分轻视之意，总不能是指鲜卑自己人吧？”陕西友人一语点破。 内蒙口音的友人应声：“没错，断然不会是指我们鲜卑族。” 晓萱闻言轻笑：“你如今是蒙古族，可不是鲜卑族。” “我近来翻了《魏书》与《蒙古秘史》，才发现蒙古人与鲜卑人之间，本就有深厚的历史渊源，族群演变的脉络也错综复杂。”内蒙友人解释道。 晓萱顿时来了兴致：“这倒是我头一回听说，正想好好了解一番——那北魏的鲜卑族，后来究竟去了哪里？” “这鲜卑族的走向，说起来也是北方民族融合里的大脉络。”陶兄接过话头，“北魏孝文帝迁都洛阳后，推行全盘汉化，鲜卑贵族改汉姓、说汉话、与汉人通婚，皇族拓跋氏改为元氏，独孤氏改为刘氏，丘穆陵氏改为穆氏，步六孤氏改为陆氏，贺赖氏改为贺氏，纥奚氏改为 嵇氏等。这些鲜卑世家慢慢就融入了中原汉民里，成了北方汉人的一部分。” “鲜卑人是古代东亚的游牧民族，归属于东胡部族体系，发源于大兴安岭与蒙古高原东部一带。”那位内蒙古人说道，“汉晋时期，也就是公元3到4世纪间逐渐崛起，先后建立了前燕、后燕、北魏等多个政权，对南北朝的历史走向影响深远。鲜卑政权里，尤其是北魏，在推行汉化的过程中慢慢融入了中原各民族。” “那这么说，现在北方的不少民族，身上都可能有鲜卑的影子？”晓萱睁着眼问。 “可不嘛。”陕西人点头，“五胡十六国到北朝这百十年，北方就是个大熔炉，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌，再加上汉人，你中有我我中有你。北魏后来分裂成东魏、西魏，再变成北齐、北周，北周的关陇集团里，鲜卑和汉人的世家早就绑在一起了，杨坚、李渊的家族里，都有鲜卑的血脉，这就是最明显的例子。” “哦，原来是这样的，那么李世民也有鲜卑血统了。”晓萱高兴地说。 “那是当然了！”啸风说。 “而那些未曾汉化的部落，大概率向北方草原迁徙，与突厥、回纥等族群交融，成了后来蒙古高原族群的组成部分。”那位内蒙古人说。 “哦，原来是这般渊源，那可有相关依据？”宇辰追问。 “蒙古人的族源能追溯到室韦，也作失韦，唐代的文献里，就认为室韦与鲜卑渊源颇深，不少学者还提出‘室韦’其实是‘鲜卑’的音转。唐代的蒙兀室韦，被视作蒙古族的直系祖先之一，当时就活跃在如今的额尔古纳河流域。”内蒙古人接着说，“蒙古族的形成本就是个长期融合的过程，除了室韦系的部落，还吸纳了突厥、回鹘、契丹等族群的成分。成吉思汗统一蒙古高原时，麾下不少部落，或许就带着鲜卑的血统，或是留存着鲜卑的文化印记。” “原来是这样，这下就清楚了。”晓萱恍然大悟。 “还有语言和文化上的传承能佐证。”那位内蒙古人又补充，“鲜卑语属于阿尔泰语系的古语言，和后来的蒙古语族大概率存在渊源。虽说鲜卑语没有完整保存下来，但学者通过比对文献中的词汇，比如《南齐书》里记载的鲜卑语词汇，发现它和中古蒙古语有着不少相似之处。” 正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。 喜欢大同刀削面请大家收藏：()大同刀削面更新速度全网最快。