《大唐储君》 第5章 均田试推 瓦解部曲 九州的樱花刚谢，田埂上还留着残瓣。大伴氏的庄园外，忽然来了一队骑着唐式骏马的官吏，为首者捧着鎏金铜印，印面“均田司”三个字在阳光下晃眼——这是大唐派来的均田使，带着李承乾的敕令：“在九州试行均田，以为倭国表率。” 庄园里的部曲们（奴隶）闻声从田地里探出头，手里还攥着生锈的铁锄。他们大多是世代依附大伴氏的“部民”，别说土地，连自己的性命都属贵族所有，此刻见官吏们架起木尺丈量庄园的土地，一个个吓得缩着脖子，以为又要增加劳役。 “都过来登记！”均田使身边的倭国小吏用唐语喊道，“按大唐《均田令》，丁男授田百亩，丁女二十亩，老幼减半，从此你们就是有田有籍的良人了！” 部曲们面面相觑，没人敢动。一个叫阿竹的汉子，背上还留着被贵族鞭打的疤痕，他颤声问：“大人，您说的是真的？我们这种人，也能有自己的田？” 均田使笑着点头，让人展开一卷户籍文书：“你叫阿竹？家里有四口人？这是你的授田凭证，百亩永业田，二亩宅地，都在东边那片黑土区，去看看吧。” 阿竹接过文书，指尖抚过上面“户主：阿竹”的字样，忽然蹲在地上哭起来。他祖父是大伴氏的“渔奴”，父亲是“田奴”，到他这辈，原以为还要继续为奴，没想到竟能捧着属于自己的田契。 消息像长了翅膀，传遍大伴氏的庄园。五千多部曲从四面八方涌来，围着均田使要登记。官吏们分成十组，一组负责丈量土地，用唐式步弓（丈量工具）精确到“步”；一组登记户籍，按“丁男、丁女、老、幼”分类，发放盖着“九州均田司”印的文书；还有一组教部曲们辨认田界，在新分的土地上插上牌坊，写着“阿竹田”“阿梅田”。 大伴氏的家臣闻讯赶来，骑着马在田埂上呵斥：“你们这群贱奴！敢私分主家的地？都给我滚回去！” 部曲们吓得后退，均田使却上前一步，亮出腰间的唐式横刀：“奉大唐皇帝与倭国天皇敕令，九州试行均田，贵族私田超出‘永业田’标准者，一律由官府收回，分配给部曲。大伴氏现有丁男三十人，按制可留田三千亩，其余万亩皆需还官，谁敢阻挠，便是抗旨！” 家臣看着均田使身后的唐军护卫，又瞥见远处赶来的九州国司（地方官）——那是个寒门出身的新官，手里攥着唐律抄本，显然是来撑腰的。他狠狠瞪了部曲们一眼，调转马头灰溜溜地走了。 丈量土地的木尺在九州的田野上划了半个月。从筑前国的平原到萨摩国的梯田，大伴氏、物部氏等旧族的私田被一一丈量、收回、重分。有贵族想隐瞒土地，部曲们却主动带着均田使找到隐蔽的山谷田，指着说“这里有二十亩，是大伴大人藏起来的”——他们终于明白，这些土地以后会分到自己手里，藏着掖着，亏的是自己。 分到土地的部曲们做的第一件事，是拔掉庄园门口的“氏姓碑”（刻着贵族名号的石碑），在新分的宅地上竖起“唐农社”的木牌。阿竹被推举为社长，领着大家按唐历“清明下种”，用大唐送来的曲辕犁耕地，比以前用的旧犁快了一倍。 “唐农社”还按唐制设了“互助组”，谁家缺牛，大家凑钱合买；谁家有人病了， others帮忙耕种。有个叫阿梅的寡妇，丈夫被贵族打死，独自带着三个孩子，社里的汉子们主动帮她犁地、插秧，说“都是大唐的百姓，该互相帮衬”。 初夏时，均田使带着长安的农技博士回访九州。只见昔日的庄园田埂上，插满了写着“唐历四月”“施肥”“除草”的木牌，部曲们穿着新做的粗布衣裳，在田里忙碌，田边的水渠是按唐式“斗门”设计的，能精准控制水量。 “这季稻子，按唐法耕作，亩产少说比以前多两石。”阿竹捧着刚抽穗的稻禾，笑得合不拢嘴，“以前给大伴氏种地，收十石要交八石，现在自己种，交完租庸调，剩下的全是自己的，年底能给娃做件新衣裳了！” 农技博士教他们用“绿肥法”（将野草埋入田里做肥料），还带来了大唐的麦种，说“秋播小麦，明年夏收，一年两季，日子更宽裕”。部曲们听得认真，有人还掏出户籍文书，在背面记下“秋播时间：唐历八月”。 而失去土地和部曲的贵族们，日子却不好过了。大伴氏的庄园因缺人耕种，大片土地撂荒，仓库里的存粮日渐减少，连往年用来炫耀的“千人宴”都办不起了。有贵族想雇人耕种，可百姓们都有了自己的田，谁还愿意去当佃农？只能眼睁睁看着曾经的私田，长出属于部曲们的庄稼。 消息传到平城京，天皇召集群臣议事。吉备真备呈上九州的均田账本：“试行三月，九州新增户籍五千户，预计秋收可多缴粮十万石，比往年翻倍。” 菅原平补充道：“部曲们现在只认‘户籍文书’，不认‘氏姓牌’，大伴氏在九州的势力已瓦解。依臣看，当在四国、本州推广均田，彻底断了旧族的根基。” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！大伴氏首领还想反对，却被天皇打断：“九州百姓能吃饱饭，便是好事。均田既利民生，便按吉备大人所言，明年推广至全国。” 散朝后，大伴氏首领在宫门外拦住吉备真备，红着眼问：“你非要赶尽杀绝？” 吉备真备看着他，平静地说：“不是赶尽杀绝，是让土地回到该在的地方。大唐有句话，‘有田者有恒心，有恒心者有天下’，倭国要归唐，首先得让百姓有田种、有饭吃——这比任何氏姓特权都重要。” 秋分时，九州迎来均田后的第一个丰收。阿竹家的打谷场上堆满了稻穗，他特意留了最好的一斗，装在唐式陶罐里，托均田使带给长安的李承乾，罐子上刻着：“大唐均田，九州丰年，部民阿竹，感念皇恩。” 送陶罐的那天，“唐农社”的男女老少都来送行。他们穿着新衣裳，捧着刚收获的杂粮，站在均田使的马前，深深鞠躬。阿竹代表大家说：“请告诉大唐皇帝，我们现在有田了，有籍了，以后就是大唐的百姓，一辈子跟着唐制走。” 均田使看着这片曾经的庄园如今成了井然有序的唐式村落，田埂上插着的户籍牌在风中轻晃，忽然明白李承乾为何执意要推均田——当部曲们的脚下有了属于自己的土地，手里有了写着名字的文书，他们的心，自然就向着带来这一切的大唐了。 而远处的海面上，大唐的商船正满载着九州的新米驶向登州。船舱里，那罐刻着阿竹名字的稻米，随着船身轻轻摇晃，像一颗跳动的种子，预示着均田制将在倭国的土地上，长出更繁茂的枝叶，最终将这片海东之地，与大唐的疆土紧紧连在一起。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第6章 学宫普及 强制汉话 平城京的朱雀大街东头，一座崭新的唐式建筑正在拔地而起。工匠们踩着脚手架，将“大唐国子监分校”的匾额挂上横梁，那七个鎏金大字在阳光下熠熠生辉，笔画间带着长安书法的浑厚力道。吉备真备站在街对面，看着匾额上的“大唐”二字，忽然想起三十年前在长安国子监求学时，先生教的第一句汉话：“四海之内，皆兄弟也。” “大人，各州的‘唐学馆’图纸都已审定。”菅原平捧着一卷图册上前，上面标注着九州、四国要新建的学馆位置，“按您的吩咐，每州至少设一所，大的州设三所，连偏远的萨摩国也留了名额。” 吉备真备点点头：“学宫是传唐化的根，不能只建在平城京。要让倭国的孩子，不管是贵族子弟还是渔民的娃，都能进学馆，学说唐话，写汉字。” 这道旨意是在均田制试行初见成效后，由天皇下的。诏书上写着：“自今岁始，倭国八岁以上学童，必入唐学馆，习汉话，读汉文，科举答卷禁用倭语，违令者不得入仕。”为了推行此事，长安特意派来百名博士，带着《论语》《孝经》的汉文刻本，分赴各州授课。 开学那天，平城京的国子监分校挤满了送孩子的家长。贵族子弟穿着唐式襕衫，被 servants 簇拥着往里走；寒门百姓则牵着孩子的手，手里攥着刚买的《千字文》抄本，那是用家里仅有的几尺布换来的。 第一堂课，长安来的王博士站在讲台上，手里举着一块木牌，上面写着“人”字。“跟我读，‘人’。”他用标准的长安官话念道。 台下的孩子们参差不齐地跟着念，有的发音生硬，像嘴里含着石子；有的干脆不会，涨红了脸盯着木牌。王博士不着急，又念了一遍，边念边比划：“‘人’，就是我们，不管是大唐人，还是倭国人，都是‘人’。” 他从“人”讲到“天”，从“父”讲到“母”，用倭语辅助解释，再教唐话发音，一节课下来，孩子们竟能跟着念十几个字了。下课前，王博士给每人发了一张纸，上面印着“人之初，性本善”，让他们带回家，跟父母一起认。 可推行汉话并非易事。有贵族家长找到学宫，说“我家孩子是氏姓子弟，学倭语就够了”，被吉备真备怼了回去：“新律规定‘科举禁用倭语’，你家孩子不学唐话，难道以后要当白丁？” 更难的是偏远地区。九州的萨摩国，渔民们世代说倭语，学童们进学馆，听着唐话像听天书，有的还偷偷溜走，去海边摸鱼。学馆的李博士见状，不硬逼，而是带着孩子们去海边，指着渔船说“船”，指着海浪说“水”，用实物教唐话。渔民们见孩子能说出“鱼”“网”的唐话了，还能帮着跟大唐商人讨价还价，渐渐也支持起来。 为了让汉话普及更快，吉备真备下了“硬规矩”：官吏在官署必须说唐话，商铺招牌必须用汉文，连街头的小贩吆喝，都得夹杂几句唐话，违者“罚铜五斤”。平城京的市集上，很快出现了有趣的景象——卖鱼的喊“新鲜的‘鱼’（唐话），便宜卖”，买布的问“这‘布’（唐话）多少钱”，孩子们则追着大唐博士，学念“长安”“大唐”。 学宫里的课程也越来越深入。除了《千字文》，还教《论语》《孝经》，博士们用唐话讲解“己所不欲，勿施于人”“父母在，不远游”，让孩子们明白“孝悌”“仁义”的道理。有个大伴氏的子弟，以前总欺负寒门同学，学了“仁者爱人”后，主动把自己的笔墨分给同学，说“先生说，这才是‘仁’”。 一年后，平城京举行了第一场“唐话比赛”。三百多个孩子站在学宫的广场上，用唐话背诵《论语》，讲述“大唐的故事”。冠军是个渔民的儿子，叫阿海，他用流利的唐话讲了“唐太宗纳谏”的故事，最后说：“我长大了，要去长安，亲眼看看李世民皇帝的画像。” 台下的吉备真备听得眼眶发热。他想起自己当年在长安，也是这样渴望着了解大唐，如今这些孩子，正走着和他一样的路。 为了鼓励学唐话，菅原平还在式部省设了“唐话考核”，官吏、商人、工匠都可参加，考过者发“唐话合格证”，凭证可减免部分赋税。一时间，平城京的“唐话夜校”挤满了人，有白发老者拿着《唐话速成》苦读，有年轻媳妇跟着博士学“柴米油盐”的说法，连神社的巫女都在偷偷学唐话，想在祭祀时用唐话念祝文。 三年后，长安派来的巡查官在倭国各地走访，回来后向李承乾奏报：“平城京少年汉话普及率超七成，街头巷尾皆闻唐音，商铺用汉文记账，连乞丐讨饭都喊‘行行好’（唐话）。九州、四国虽稍逊，然学童皆能背诵《千字文》，百姓见我等大唐人，能用唐话打招呼。” 李承乾看着奏报，又翻看吉备真备送来的《倭国唐化学子名录》，上面记着“入学童生三万，能作汉文诗者三百”，不由得笑道：“语言通，则心意通。这些孩子，就是倭国归唐的种子。” 此时的平城京学宫，王博士正在给孩子们上“书信课”，教他们用汉文写家信。阿海写完信，递给博士看，上面写着：“父亲，今日学了‘长安’二字，先生说那里有很多书，很多好人。我一定好好学唐话，将来带你去长安。” 博士笑着在信后批了“佳”字，说：“阿海的唐话，比有些贵族子弟还好，将来定能去长安。” 阿海捧着信，跑到学宫的最高处，望着东方的大海。他知道，海的那边就是大唐，就是长安，而他学会的唐话，就像一艘小船，终有一天会载着他，驶向那个让他向往的地方。 学宫的钟声敲响，孩子们齐声朗读《论语》的声音传遍平城京的街巷：“有朋自远方来，不亦乐乎……”这声音里，有贵族子弟的清亮，有寒门学童的质朴，还有唐话特有的韵律，像一股清泉，慢慢浸润着倭国的土地，让这里的人们，在日复一日的诵读中，渐渐与大唐的文脉，紧紧相连。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第7章 官制全改 仿唐六部 平城京的太极殿内，天皇的诏书正由舍人亲王高声宣读，墨迹未干的纸卷在晨光中泛着柔光：“自今日起，废‘二官八省’旧制，依大唐体例设吏、户、礼、兵、刑、工六部，总揽国政。以吉备真备为大纳言，统辖六部事务，凡军国要务，悉由六部议决。” 殿外的朱雀大街上，早已贴出了新官制的详图。百姓们围着看图，有识字的指着“吏部”“户部”念道：“这是管官的，这是管钱的，和大唐的官署一个样！”卖茶的小贩搭话：“听说以后官府发文，都用汉文写了，连盖的印都改了。” 诏书宣读完毕，吉备真备身着紫袍玉带，从天皇手中接过“大纳言”的印信。那印信为铜质鎏金，印面刻着“大纳言之印”，形制与大唐尚书令的官印别无二致。他转身面向殿内百官，声音穿过殿宇：“六部设立，首在明职分、正法度。自今日起，各部依唐制权责行事，文书用汉文，议事说唐话，有违令者，即刻罢免。” 新设立的六部衙门，就设在原“八省”旧址上，只是匾额全换了新的。吏部掌管官员任免、考绩，户部管户籍、田赋，礼部掌祭祀、科举，兵部辖军务、驿传，刑部理刑狱、律法，工部司工程、水利。每个部的长官（卿）中，三人是吉备真备这样的亲唐派旧臣，三人是菅原平这样通过贡举上位的寒门才俊，正好各占一半。 吏部衙门里，菅原平正领着属吏整理官员名册。按唐制“九品中正制”，他将旧官重新评级，把那些“不懂唐话、不会汉文”的贵族子弟，大多定为“从九品”的闲职，而给寒门官员加官晋爵。有个大伴氏的子弟原是“中务省”的要员，因“考绩不合格”被降为“吏部主事”（从八品），气得摔了笔，却被菅原平一句“唐制如此，谁也不能例外”顶了回去。 户部的忙碌更在实处。新官上任第一件事，就是按大唐“租庸调”法重新核算全国赋税。属吏们用唐式算盘噼啪作响，将旧账册上的倭国“调布”“庸米”换算成唐制的“绢”“粟”，再登记入册。主事的寒门官员阿倍仲麻吕拿着新账本笑道：“以前的账乱七八糟，贵族想少缴就少缴，现在按唐式记账，一笔一笔清清楚楚，谁也别想耍赖。” 礼部则忙着筹备即将到来的祭孔大典。按唐制，祭孔需用“太牢”（牛、羊、豕），奏《大成乐》，行三跪九叩礼。礼官们捧着大唐送来的《开元礼》抄本，反复演练仪式，连摆放祭品的俎豆位置都严格按“东三西四”的规制来。有老臣嘀咕“以前祭神宫没这么麻烦”，却被礼部卿怼道：“如今推行唐化，祭孔便是国祭，岂能马虎？” 兵部的改革最让旧族心惊。原“兵部省”的军权被拆分，府兵招募、军械制造、驿传管理各归专司，长官多由熟悉唐制的寒门军官担任。他们按《李卫公兵法》训练士兵，连口令都改用唐话，“立正”“稍息”的喊声在军营里此起彼伏。大伴氏想保自家私兵，却被兵部卿拿出唐律：“私兵超五十人者，以谋逆论罪”，只能乖乖解散。 刑部和工部也各有动作。刑部将裁判所改名为“大理寺”，审案全用唐律，卷宗用汉文书写；工部则请来大唐工匠，按《营缮令》修建官道、水利，连砌墙的灰浆比例都严格遵循“唐式标准”。 新官制推行一月后，平城京的官府公文彻底变了样。以前用倭语书写、盖着“八省”旧印的文书不见了，取而代之的是汉文书写、盖着“倭国之印”的公文——那印章仿唐州印样式，方方正正，印文为篆书，与琉州、登州的官印如出一辙。 有次大伴氏收到户部催缴赋税的公文，上面用汉文写着“某氏欠缴粟十石，限三日内补缴，逾期依唐律加罚”，盖着鲜红的“倭国之印”。他看着那印，忽然觉得心里发虚——这印一盖，就像大唐的眼睛盯着自己，再想像以前那样敷衍，是万万不能了。 寒门官员们则越干越有劲头。他们熟悉唐制，精于汉文，处理起政务得心应手。吏部的菅原平用唐式考绩法罢免了三个不作为的贵族官员，百姓拍手称快；户部的阿倍仲麻吕清查户籍，查出两千多隐户，新增税粮五千石，受到吉备真备的嘉奖。 旧贵族们虽占着“荣誉职”（如“正一位”“从一位”），却无实权，只能在朝堂上凑数。有个物部氏的老臣，在六部议事时想插话，却因听不懂唐话里的“考成”“丁口”等词，只能尴尬地坐下。散朝后，他对儿子叹道：“这官当得，连话都听不懂了，还不如回家种地。” 初夏时，大唐派来的观风使（监察官）巡视倭国官署，回去后向李承乾奏报：“倭国六部已初具大唐气象，官员议事用唐话，公文往来用汉文，吉备真备、菅原平等人皆能熟练运用唐制，寒门官员虽出身低微，却勤政干练，旧族已无力掣肘。” 李承乾看着奏报，又拿起倭国送来的汉文公文样本，上面的字迹虽不如长安官员工整，却一笔一划透着认真。他对太子李象笑道：“官制一改，就像给倭国装了大唐的骨架，接下来只需慢慢填肉，假以时日，自会与大唐浑然一体。” 此时的平城京，六部衙门的灯火常常亮到深夜。吉备真备在大纳言署审阅各部文书，菅原平在吏部核对官员考绩，阿倍仲麻吕在户部统计新收的税粮……汉文的卷宗堆满了案头，唐话的议论声从窗内传出，与远处学宫的诵读声、市集的吆喝声交织在一起，成了平城京新的韵律。 朱雀大街的新官制图前，仍有百姓驻足观看。一个刚学会几个汉字的孩童，指着“吏部”问父亲：“这是管官的地方吗？”父亲笑着点头：“是，以后想当官，就得学汉文、说唐话，像菅原大人那样，凭着本事坐进去。” 孩童似懂非懂地点头，眼睛望着灯火通明的六部衙门，仿佛已看到自己穿着唐式官袍，在里面处理汉文公文的样子。而这，正是吉备真备、菅原平等人所期盼的——当倭国的官制、文书、语言都与大唐无异，归唐之路，便又近了一步。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第8章 通婚联姻 血缘融合 平城京的春日里，一场盛大的婚礼正在朱雀大街上举行。菅原平身着绯红官袍，骑着白马，身后跟着十里红妆的队伍，正往大唐使团驻地方向去——他要迎娶的，是大唐工部尚书刘仁轨的女儿刘婉儿。 队伍路过市集时，百姓们沿街欢呼，有人撒起了米粒，有人举着“唐倭同心”的木牌。卖花的小贩把最新鲜的樱花插进刘婉儿的花轿，笑着喊：“刘姑娘，这是咱平城京的花，配得上大唐的新娘子！” 这桩婚事，是吉备真备亲自向长安奏请的。三个月前，他在给李承乾的奏疏里写道：“唐倭归心，莫若联姻。以血缘结纽带，比律法更坚。”李承乾看后，当即下旨：“准刘仁轨之女嫁与菅原平，赐永业田百亩，免税符一道，以为表率。” 消息传到倭国，亲唐派纷纷响应。裴炎的侄子裴宣，时任登州港舶司主事，主动求娶藤原氏的女儿藤原雪；大唐派驻九州的军将王勇，与当地渔女阿月情投意合，按唐制请了媒人；连吉备真备自己，也为孙子求娶了长安国子监博士的女儿。 朝廷索性借着这股风气，一次性赐婚十对唐倭新人。婚礼当天，天皇亲自赐宴，长安派来的观风使作为证婚人，用唐话宣读婚书：“今有大唐子民某、倭国子民某，依唐制六礼，结为夫妇。此后子孙，既为唐裔，亦为倭亲，共享太平……” 婚书上盖着“倭国之印”与“大唐礼部印”，红绸包裹的嫁妆里，除了蜀锦、瓷器，还有朝廷特批的“永业田契”和“免税符”——按新规，唐倭通婚的家庭，可额外获田五十亩，五年内免缴赋税。 “这可不是普通的婚事。”吉备真备在宴会上对众人说，“当年文成公主入藏，使吐蕃归心；今日唐倭联姻，要让两国百姓，像一家人那样亲。” 民间的效仿来得更快。平城京的“唐倭婚俗馆”刚开馆，就挤满了登记的新人。馆里按大唐“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）准备了流程，有专门的媒人用双语沟通，还提供汉文婚书模板。馆内墙上挂着两幅图，一幅是长安的婚礼盛况，画着跨火盆、拜天地的场景；一幅是平城京的新俗，将唐式花轿与倭国“婿入婚”（新郎入赘）的仪式结合，旁边注着“和而不同，方为大同”。 唐商张宝在博多湾做了十年生意，娶了当地织户之女阿秀。婚礼那天，他按唐俗给岳家送了“纳征”的聘礼（绸缎五十匹、茶叶十斤），又按倭俗陪阿秀去神社祈福，最后在婚书上同时签下汉文和倭语名字。“以后生了娃，既教他说唐话，也教他认倭字。”张宝摸着阿秀的红盖头笑说，阿秀则把母亲传的倭式铜镜塞进他手里：“这是咱倭国的规矩，新郎要护着新娘，像铜镜护着光亮。” 驻九州的唐军士兵里，三成娶了当地女子。军镇旁的村子里，常常能看到唐兵帮妻子挑水、倭女给丈夫缝补唐式军服的景象。有个叫李虎的士兵，妻子阿花是均田分到土地的部曲之女，两人种着朝廷赐的永业田，秋收时特意留了最好的稻米，一半送回长安给李虎的父母，一半留给阿花的家人。阿花学着做长安的“羊肉泡馍”，李虎则跟着阿花学唱倭国的渔歌，军镇的伙房里，常常飘着唐式炖肉与倭式酱汤混合的香气。 混血子女们成了最受宠的群体。朝廷给他们特制了“大唐倭籍”户籍，既算大唐子民，也享倭国优待——去学宫读书免学费，参加科举可优先录取，成年后还能任选唐式或倭式名字。平城京的街上，常见妇人抱着孩子散步，孩子嘴里一会儿冒出“爹”（唐话），一会儿喊出“父上”（倭语），母亲们笑着纠正：“跟娘学，该叫‘父亲’。” 学宫里，混血孩童们是最活跃的一群。阿竹的儿子娶了大唐农技博士的女儿，生的娃叫“唐竹”，既能背《论语》“学而时习之”，也会唱倭国童谣“樱花谣”；菅原平与刘婉儿的女儿“菅原华”，跟着母亲学长安书法，能写一手漂亮的欧体，跟着父亲学倭国和歌，在“唐倭诗会”上以一首双语诗作拔得头筹。她在诗里写：“长安月照蓬莱山，倭水长流大唐川，我家既有唐时砚，亦有倭国春。” 通婚带来的变化，悄悄渗透到生活的方方面面。唐式厨房里开始出现倭国的味增汤，只是按唐俗加了些葱姜；倭国的榻榻米上摆起了大唐的瓷枕，枕头上绘着“唐倭渔樵问答”的图案；贵族女子学着唐妆“斜红”，却用倭国的红花汁调制，更添几分娇艳；大唐妇人也会梳倭式“高髻”，插上长安传来的金步摇，行走时叮咚作响。 逢年过节，家家户户更是热闹。元日时，既贴大唐的红春联，写着“唐倭一家亲”，也挂倭国的注连绳，祈求风调雨顺；中秋夜，桌上摆着长安的月饼与倭国的“月见团子”，一家人对着月亮，孩子用唐话念“床前明月光”，老人用倭语讲“月兔捣药”的故事，谁也不觉得别扭。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！有次大伴氏的老夫人看到孙媳妇（大唐商人之女）用唐式织布机织倭国麻布，织出的纹样既有大唐的牡丹，也有倭国的樱花，笑着说：“以前觉得唐人和咱们不一样，现在看，织出来的布都是暖身子的，有啥不一样？”孙媳妇听了，教她用唐式绣花针绣倭国的“家纹”，婆媳俩凑在灯下忙活，针脚里缝进的，都是日子的暖意。 秋分时，朝廷统计“唐倭通婚户”，竟已有三千余家。观风使把这个数字写进奏报，附了张混血孩童一起诵读《论语》的画，画里孩子们穿着一半唐装、一半倭服，围着大唐博士听故事。李承乾看后，在旁批注：“血缘相融，其利远胜甲兵。”还特意让人送了一百套《女诫》《内则》到平城京，供唐倭妇人学习，说“家齐而后国治，妇人贤则风俗正”。 婚礼最多的那个月，平城京的孔庙里，多了一块新碑，上面刻着吉备真备的话：“唐倭之界，在海而不在心；百姓之分，在语而不在情。通婚联亲，使心相印、情相连，方是归唐久安之计。”碑前常有新人来祭拜，唐装与倭服并肩而立，唐话与倭语交织相谈。有对新人特意带了两碗酒，一碗倒在碑前，说“敬大唐”，一碗洒向东方，说“敬倭国”，然后相视而笑，眼里的光，早已分不清是唐人的热烈，还是倭人的温婉。 菅原平与刘婉儿的新家，正对着学宫的钟楼。每到傍晚，就能听见孩子们用双语朗诵的声音。刘婉儿教侍女们做长安的“胡饼”，在馅料里加了倭国的海苔，成了新奇的“唐倭饼”；菅原则在灯下教儿子写汉文“家”字。“你看这个字，”他握着儿子的手，在纸上一笔一划地写，“宝盖头像屋顶，下面是‘豕’（猪），有房有粮，就是家。咱们的家，在平城京，也在长安，因为家里有唐人，也有倭人。” 儿子歪着头问：“那我是唐人，还是倭人？” 刘婉儿笑着把他搂进怀里：“你是大唐的孩子，也是倭国的孩子，就像这院子里的樱花，根扎在倭国的土里，却沐浴着大唐的阳光。” 窗外的月光，既照着大唐的疆土，也照着倭国的街巷。那些因婚姻而相连的家庭，就像无数条看不见的线，将海东与中原紧紧缝在一起，织成一张名为“血脉”的网，任凭时光冲刷，只会越来越密，越来越牢。而这张网的中心，正是那些说着双语、爱着两国食物的混血孩童——他们，就是唐倭归心最鲜活的证明。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第9章 货币统一 行用开元 平城京的市舶司门前，堆着如山的“和同开珎”——这是倭国沿用了数十年的旧币，圆形方孔，钱文用的是倭国变体汉字，此刻正被工匠们倒进熔炉，化作一滩滩赤红的铜水。不远处的新铸币坊里，大唐来的铸钱匠正指导倭国工匠翻砂、脱模，一枚枚崭新的“开元通宝”从范模中取出，钱文“开元通宝”四字骨力劲健，正是仿欧阳询的手笔。 “从今日起，倭国全境停用旧币，行用大唐开元通宝。”吉备真备站在市舶司的高台上，声音透过扩音的铜喇叭传遍街市，“凡持有和同开珎者，可到‘唐币兑换所’按一比一兑换开元通宝，限三个月内完成，逾期作废。” 台下的百姓们捧着沉甸甸的旧币，脸上有疑惑也有期待。做绸缎生意的唐商赵老板摸着腰间的钱袋，里面装满了开元通宝，笑道：“早就该换了！以前用和同开珎跟大唐商人交易，还得算汇率，麻烦得很，现在用一样的钱，省事！” 旁边的倭国米商却有些犹豫，他手里的旧币是祖上传下来的，摩挲得包浆温润：“这开元通宝，真能跟大唐的钱一样用？不会到了长安就不认吧？” “放心！”市舶司的官员举着一枚开元通宝，对着太阳照了照，“这钱是按大唐标准铸造的，铜料纯度、重量都一样，长安的铺子能花，这里自然也能花。你看这钱文，‘开元’是大唐年号，‘通宝’是通行宝货的意思，朝廷还在背面加了个‘倭’字小印，既是大唐钱，也是咱倭国能用的钱。” 货币改革的旨意，是在官制改革后第三个月颁布的。天皇诏书上写得明白：“自今往后，倭国唯用开元通宝，废和同开珎及一切旧币，违者罚铜十斤，官民同罪。”为了确保推行，长安不仅派来了铸钱工匠，还运来了十吨纯铜，作为首批铸币的原料。 兑换工作是桩细致活。朝廷在各州府设了“唐币兑换所”，由市舶司官员与大唐来的钱监共同掌管。兑换所里摆着天平、砝码，按“一枚开元通宝重二铢四絫”的标准称量，旧币成色不足的，要补足差额才能兑换。有个贵族想用磨损严重的旧币蒙混过关，被钱监当场识破，按律罚了五斤铜，消息传开，再没人敢耍花样。 铸币坊里更是严格。大唐工匠带着倭国徒弟，从选铜、熔铸到修整、检验，每一步都按《大唐铸钱法》来。钱范（模具）是长安送来的精钢范，刻着标准的“开元通宝”字样，铸出的钱币误差不能超过半铢，不合格的当场回炉。有个倭国工匠嫌麻烦，偷偷简化了工序，被吉备真备撞见，当即革了职，说：“货币是国之重器，差一丝一毫都不行！” 新钱流通的头一个月，街市上有些混乱。小贩们对着开元通宝反复掂量，不知道该卖多少钱；百姓们把新钱用红线串起来挂在身上，像护身符一样；甚至有孩子把铜钱当玩具，被父母慌忙夺下，教训说“这是大唐的钱，要当宝贝似的护着”。 为了让百姓放心用新钱，朝廷特意在市集上设了“示范摊”，卖米、卖布、卖农具的商贩都只用开元通宝交易。市舶司的官员站在摊前，用唐话和倭语反复解释：“一尺布值两文钱，一斗米值五文钱，跟以前用旧币时一个价，只是换了种钱而已。” 更让人安心的是，开元通宝能直接买到大唐的货物。博多湾的唐商船上，蜀锦、瓷器、茶叶都明码标价，只收开元通宝，价格比用旧币换算时还便宜一成。渔民阿海用新钱买了一匹蜀锦，给嫁了唐兵的女儿做嫁衣，笑着说：“这钱真管用，能买到长安的布！” 旧贵族们却暗暗心疼。他们窖藏的和同开珎数量最多，兑换时虽没吃亏，却总觉得丢了面子——货币是国祚的象征，改用大唐钱，仿佛连国本都跟着变了。大伴氏首领看着家里成堆的开元通宝，对儿子叹道：“以前用和同开珎，钱上刻的是咱倭国的字，现在换成开元通宝，走到哪都得记着，这是大唐的钱。” 儿子却不以为然：“父亲没见九州的商人吗？用开元通宝跟大唐做生意，赚的钱比以前多三成。再说了，新钱上有‘倭’字小印，既是大唐的，也是咱的，怕什么？” 这话倒不假。开元通宝流通半年后，倭国的贸易活了起来。唐商往来更频繁了，带着丝绸、铁器来，换走倭国的硫磺、漆器，用的都是同一种货币，省去了兑换的麻烦；九州的渔民把鱼卖给唐船，赚了开元通宝，又能去唐学馆给孩子交学费，钱在手里转一圈，处处都能用。 有个叫藤井的商人，用开元通宝从登州买回一船曲辕犁，在倭国转卖，赚了十倍的利。他逢人就说：“这钱是好东西，大唐认，倭国认，走到哪都吃得开！” 一年后，朝廷派人巡查货币流通情况，回报说：“除偏远山村尚有少量旧币留存，平城京及各州府已全用开元通宝，百姓交易自如，连乞丐讨钱都要‘开元钱’。”市舶司的账册上，用开元通宝记录的交易额，比去年用旧币时翻了一倍还多。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！长安的户部收到倭国送来的“岁币”（按规定上缴的赋税），全是成色十足的开元通宝，清点的官员笑着对李承乾说：“陛下您看，倭国的钱跟咱长安铸的，几乎分不出来了。” 李承乾拿起一枚带有“倭”字小印的开元通宝，掂了掂，又看了看钱文：“货币同，则经济通；经济通，则民心通。当年秦始皇统一货币，天下归心，今日倭国行用开元通宝，也是一个道理。” 此时的平城京，铸币坊仍在不停地铸造新钱。工匠们已经能熟练地按大唐标准操作，铸出的开元通宝源源不断地流向市场，像一条条无形的线，把倭国的商铺、农田、作坊，都与大唐的经济网络紧紧连在一起。 市舶司的兑换所早已撤了，旧址改成了“钱银行”，百姓可以在这里存钱、借贷，用的都是开元通宝。掌柜的是个混血儿，父亲是唐商，母亲是倭国商人之女，他用流利的双语记账，账本上的数字整齐划一，全是用开元通宝计算的。 有个老妇人来存钱，颤巍巍地掏出布包，里面是几十枚磨得发亮的开元通宝。“这些钱，是我儿用新钱买了稻谷，卖了钱又买了桑苗，一点一点攒下的。”她说着，眼里泛起泪光，“以前用旧币时，总觉得日子过不活，现在有了这钱，心里踏实。” 掌柜的笑着接过钱，在存折上用汉文写下“存入开元通宝五十文”，说：“大娘放心，这钱存着，跟长安的钱一样值钱，等您孙子长大了，还能拿着去长安读书呢。” 老妇人的笑容里，藏着对日子的期盼。而那些在市场上流通的开元通宝，正带着这种期盼，在唐倭百姓的手中传递，每一次易手，都在加深着彼此的联系——当大家用着同一种钱，过着能用这种钱换来安稳的日子时，归唐，就不再是遥远的概念，而是融入柴米油盐的寻常事了。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第10章 历法深植 节庆同唐 平城京的元日清晨，朱雀大街上早已挤满了人。百姓们穿着簇新的唐式衣裳，手里捧着写有“福”字的红笺，朝着太极殿的方向张望——今日是大唐《麟德历》的元日，天皇要率领百官举行“朝贺礼”，仿长安的规矩，与万民同庆。 吉备真备站在殿前的台阶上，看着礼官们按唐制布置场地：丹陛两侧摆着十二面“日月旗”，殿前的广场上铺着红毡，来自各州的代表捧着贡品（九州的新米、四国的丝绸、本州的漆器），整整齐齐地列成方阵。他想起昨夜翻看的《大唐岁时记》，上面写着“元日，万国来朝，百姓聚观，以示天下太平”，如今这景象，竟与书中描述一般无二。 “大人，时辰到了。”菅原平低声提醒，手里捧着按唐式誊写的“朝贺仪注”。 吉备真备点点头，转身对身后的百官说：“今日依《麟德历》行元日朝贺，礼器、仪式、祝词，全按大唐规制，谁也不许出错。” 随着礼官一声“吉时到”，天皇身着唐式衮服，在羽葆的簇拥下走上丹陛。百官按品级分列两侧，行三跪九叩大礼，山呼“万岁”——这喊声用的是唐话，虽有些生硬，却透着整齐划一的郑重。朝贺礼毕，天皇按唐俗赐“元日宴”，席间摆着长安传来的“五辛盘”（葱、蒜、韭菜等），寓意“去秽迎新”，连酒壶都是仿唐三彩的样式。 这是天皇下诏“禁旧历节庆”后的第一个元日。诏书里写得明白：“自今岁起，倭国停用旧历，唯遵大唐《麟德历》，以元日、清明、中秋、冬至为四大节，依唐俗庆贺，旧历节庆一律废止，违者罚俸一月。” 消息刚传出来时，确实有百姓不适应。老人们念叨着旧历的“节句”（传统节日），说“忘了老日子，就是忘了祖宗”；有些神社的巫女也抱怨，祭祀的日子改了，连祝词都得重新学。 吉备真备早有准备。他让人把《麟德历》的节气、节庆编成歌谣，教孩子们在学宫传唱：“正月元日拜新年，清明插柳祭祖先，中秋赏月吃月饼，冬至汤圆团团圆……”又让唐学馆的博士们下乡宣讲，用算学证明《麟德历》如何精准：“按旧历播种，常有早晚；依唐历农时，保准丰收。” 更实在的是，四大节都是“法定假日”，官府放假三日，还按唐俗发“节料”（过节福利）：元日发米二斗，清明发纸钱，中秋发月饼，冬至发糯米——这些福利都用开元通宝折算，直接发到百姓手里，比空讲道理管用多了。 清明那天，平城京的郊外格外热闹。百姓们提着唐式纸鸢（风筝），带着用汉文写的“冥币”，去祖先坟前扫墓。学宫里的孩子们缠着博士，要听“介子推割股奉君”的故事，听完后又学着唐俗，在坟前插柳、献酒，嘴里念叨着刚学会的汉话祝词：“祖先安息，子孙平安。” 有个老妇人起初不乐意改日子，觉得“忘了旧历清明，祖先会怪罪”。可当她用官府发的节料买了纸钱，又跟着邻居学会用唐式仪式扫墓后，笑着说：“不管啥日子，心里有祖先就行。再说这纸鸢，比咱旧历节的‘雏人形’好玩多了！” 中秋的重头戏是“赏月宴”。朝廷在朱雀大街搭起彩楼，让唐倭学子赛诗，赢者赏蜀锦一匹。百姓们带着自家做的“唐式月饼”（学长安的做法，内包豆沙、枣泥），聚在街心赏月。博士们讲“嫦娥奔月”的故事，孩子们提着绘有“大唐山水”的灯笼，跟着念“床前明月光”，连卖糖人的小贩都用唐话吆喝：“中秋糖，甜又香，吃了保你福寿长！” 冬至时，家家户户都在包汤圆。唐商带来的糯米，配上倭国的红豆馅，煮出的汤圆又软又甜。官府的“冬至宴”上，天皇学着唐俗，给百官赐“冬至面”，说“吃了长面，添福添寿”。有个寒门小吏捧着碗，激动地对同僚说：“以前冬至，贵族吃年糕，咱连糙米都不够；现在跟着唐俗过，咱也能吃上汤圆、长面了！” 最让人惊叹的是上元节（元宵节）。虽然不在“四大节”之列，朝廷却特意按长安规矩，在平城京办了“上元灯会”。朱雀大街上挂满了唐式灯笼，有绘着“贞观之治”的，有画着“唐倭通商”的，还有上千盏走马灯，转出“牛郎织女”“八仙过海”的故事。 灯会上最热闹的是“猜灯谜”，谜面全是汉文：“‘唐倭一家’（打一字）——谜底‘共同体’的‘同’”“‘长安明月照海东’（打一节日）——谜底‘中秋’”。百姓们围着灯笼，你一言我一语地猜，学童们捧着《说文解字》查字，连不识字的小贩都凑趣，听别人说答案时跟着鼓掌。 神社的祭祀也悄悄变了。按唐制“春秋二社”（春社祭农神，秋社庆丰收），巫女们穿上改良的唐式祭服，用汉话念祝词：“愿大唐倭国，风调雨顺，五谷丰登。”祭典后，还按唐俗分“社肉”（祭祀用的肉），百姓们捧着肉回家，说“这唐式祭祀，比以前热闹多了”。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！一年下来，《麟德历》和唐式节庆彻底扎了根。官府的文书都用唐历记时，商铺的账册写着“开元某年某月某日”，连渔民出海，都要看唐历上的“潮汐表”。有个外地商人忘了改历，用旧历日期写文书，被市舶司罚了铜，回去后逢人就说：“在倭国办事，得按大唐的日子来！” 长安派来的观风使在奏报里写道：“倭国百姓现已习惯唐历，节庆皆依唐俗，小儿能诵节气歌，老妪会包汤圆，街市灯笼书汉文，神社祝词用唐音——历法既同，民心自近。” 李承乾看着奏报，又翻到附页的“上元灯会图”，图上唐倭百姓挤在一起猜灯谜，灯笼的光映着一张张笑脸，分不清谁是唐人，谁是倭人。他提笔在图旁写：“历法者，时序也；节庆者，人情也。时序同，则步调一；人情同，则心相亲。” 此时的平城京，学宫的孩子们正在学新的节气歌：“立春要鞭春牛，立夏须秤体重，立秋啃秋吃瓜，立冬进补喝汤……”歌声飘出墙外，与街市上“唐话吆喝”“开元通宝交易声”交织在一起，成了这座城市新的韵律。 吉备真备站在窗前，看着街上提着唐式灯笼的行人，忽然想起刚推行历法时的担忧。如今看来，百姓们在意的从不是“哪一种历法”，而是历法背后的安稳日子——当元日能领到米，中秋能吃上月饼，冬至能团圆，他们自然会觉得，这《麟德历》和唐式节庆，是好日子的一部分。 而那些刻在灯笼上的汉文、唱在嘴里的唐话祝词、握在手里的开元通宝，正随着一个个节庆，把大唐的时序与人情，一点点织进倭国的日子里。当人们在同一个日子里赏月、祭祖、团圆时，归唐，就成了水到渠成的事——毕竟，大家过着一样的日子，心里想的，也会是一样的期盼。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第11章 军事整编 仿唐府兵 平城京的校场上，三百名身着明光铠的士兵正列成方阵，手中的唐式横刀在阳光下闪着寒光。随着吉备真备一声令下，他们齐步向前，铠甲摩擦发出整齐的“甲叶声”，脚下的步伐踏得地面咚咚作响——这是倭国按大唐府兵制训练的第一支府兵，此刻正在接受天皇的检阅。 “禀天皇，折冲府第一卫已整训完毕，请您检阅！”吉备真备身着紫袍，手持节钺（军权象征），声音在校场上回荡。他如今兼任兵部卿，主导着这场关乎倭国军事命脉的改革。 天皇看着眼前这支与旧军截然不同的队伍，眼中闪过一丝感慨。就在半年前，他还在为贵族私兵泛滥而头疼——大伴氏、物部氏等旧族各拥私兵数千，平时欺压百姓，战时不听调遣，简直是国中之国。而现在，这些私兵已被收编，取而代之的，是按大唐府兵制组建的“折冲府”军队。 改革的旨意下得又快又坚决：“自今岁起，废贵族私兵，仿唐制设折冲府，凡男子二十岁入伍，六十岁退役，农时耕种，战时为兵，兵甲、粮草由朝廷供给，隶兵部直辖。” 消息传出，旧贵族们像被捅了马蜂窝。大伴氏首领冲到兵部，拍着桌子骂：“私兵是我家世代相传的护卫，凭什么收编？难道要让我光着身子任人欺负？” 吉备真备早有准备，他拿出唐律和兵部的文书：“按大唐府兵制，贵族可保留‘家仆’十人，够护卫宅院了。至于私兵，若愿入伍，可授‘府兵’身份，享均田、免税优待；若不愿，便卸甲归田——朝廷给的出路，比当私兵强十倍。” 更狠的是后面的招：“若有贵族藏匿私兵，以‘谋逆’论罪，家产充公，家人流放。”这话一出，再横的贵族也软了——谁也不想拿全族性命赌。 收编私兵的过程比预想中顺利。大部分私兵本就是部曲或流民，听说入伍能分田、免税，还能穿大唐铠甲、用横刀，都主动报名。大伴氏的私兵头领阿勇，以前跟着主家欺压百姓，如今成了府兵，领到属于自己的永业田，逢人就说：“当府兵比当狗强，至少朝廷把咱当人看。” 军队的建制完全照搬大唐。全国设十二折冲府，每府千人，分“上、中、下”三等，府设“折冲都尉”（唐将担任）和“果毅都尉”（倭将担任），士兵按“团、旅、队、火”编制，与长安府兵一模一样。 训练更是严格按《李卫公兵法》来。清晨练队列，正午练刀枪，傍晚学阵法——“鱼鳞阵”“雁行阵”的旗帜一摆，士兵们就得迅速变换队形，稍有差错就受罚。大唐来的教官毫不留情，常说：“战场不认倭人唐人，只认能打胜仗的兵。” 武器装备也彻底更新。长安运来的横刀取代了倭国的弯刀，明光铠（胸前背后有金属圆护）替换了旧皮甲，连弓箭都换成了大唐的“角弓”（射程比旧弓远三成）。工匠们在唐匠指导下，在平城京建了“军器监”，专门打造唐式军械，炉火把夜空映得通红，锤声十里外都能听见。 有次演练“攻城”，府兵们用大唐的“云梯”“撞车”，不到半个时辰就“攻破”了模拟的城墙。观战的旧贵族们看得脸色发白——他们的私兵用的还是竹制盾牌、铁矛，跟这样的军队比，简直是鸡蛋碰石头。 府兵的待遇也向大唐看齐。除了永业田，每月发“月粮”（粟二石），作战有功者按唐制授勋：“上柱国”“柱国”“上护军”……勋官可免税、荫子，最高能与贵族同级。阿勇在训练中表现突出，被授“云骑尉”，回家探亲时，连以前欺负过他的大伴氏家臣都得点头哈腰。 首支府兵赴九州戍边时，百姓们自发到路边送行。他们穿着崭新的明光铠，背着角弓，腰间的横刀佩着红缨，队伍前面打着“大唐倭国折冲府”的旗帜。有个老兵看着他们，想起以前私兵抢粮的日子，抹着眼泪说：“这样的兵，才是护百姓的兵。” 戍边期间，府兵们果然没让人失望。他们按唐制“屯田”，自己耕种粮食，不扰百姓；遇上海盗，用大唐阵法击溃，缴获的物资全分给当地渔民。九州国司上奏说：“府兵军纪严明，与大唐驻军无异，百姓赞曰‘似唐军，可信赖’。” 军器监的工匠们也越来越能干。他们仿制的横刀，锋利度堪比长安出品；打造的明光铠，重量更轻却更坚固。有个老工匠摸着新出炉的铠甲，对儿子说：“以前造旧甲，能挡箭头就不错；现在这唐式铠，能护着咱的兵活着回来——这手艺，得传给咱孙子。” 一年后，十二折冲府全部建成，总兵力达一万二千人。长安派来的军使检阅后，在给李承乾的奏报里写道：“倭国府兵已初具战力，阵法、军械、军纪皆仿大唐，将领多通唐话，士兵知‘为大唐而战’——假以时日，可为海东屏障。” 李承乾看后，批复：“赏吉备真备锦缎百匹，赐折冲府‘大唐海东军’番号，军饷由户部按大唐府兵标准拨付。” 消息传到平城京，府兵们欢呼雀跃。阿勇把“大唐海东军”的旗帜挂在营门口，对战友们说：“咱现在是大唐的兵了！得对得起这面旗！” 校场的训练仍在继续。吉备真备看着士兵们演练“玄武门之变”时的阵法（唐将教的），忽然明白军事改革的深意——当倭国的军队穿着唐式铠甲、用着唐式武器、说着唐话、为“大唐”而战时，他们的心，早已和大唐的军队紧紧连在一起。 夕阳下，府兵们齐声喊着唐话口号：“保家卫国，效忠大唐！”声音震得校场边的唐式旗杆嗡嗡作响。远处的海面上，大唐的舰队正在巡弋，与岸边的府兵遥相呼应，共同守护着这片日益唐化的土地。而这，正是归唐之路最坚实的保障——武力同源，军心同向，再无内外之分。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第12章 土地国有 取消氏姓 平城京的市舶司前，新贴出的皇榜前围满了百姓。一个寒门士子站在高处，用响亮的唐话宣读着诏文：“奉天承运，天皇诏曰：自今日起，倭国所有土地尽归国有，无论贵族、平民，悉依均田令授田，旧有私田超出永业田限额者，由官府收回重分。另，废除氏姓等级，百姓皆以新姓相称，户籍文书去‘氏姓’字样，唯记姓名、籍贯、丁口……” 话音未落，人群中爆发出震天的欢呼。九州来的农夫阿竹挤在前排，反复摩挲着手里的户籍文书——上面写着“户主：竹三郎，籍贯：九州筑前国，丁口三人”，没有了以前刺眼的“部民”标记，他激动得把文书揣进怀里，像是捧着滚烫的宝贝。 这道诏书，是吉备真备与菅原平筹备了半年的“釜底抽薪”之策。在此之前，倭国的土地大多被大伴氏、物部氏等旧族把持，氏姓等级更是像无形的枷锁，“贵族”与“部民”之间隔着天堑，哪怕部民凭才干当上官员，在户籍上仍要标注“卑贱”，处处受制。 “土地与氏姓，是旧族的根。”吉备真备在朝堂上力排众议，将策论拍在案上，“不拔除这两条根，唐化终究是表面文章。唯有土地国有，才能让均田制彻底推行；唯有取消氏姓，才能让‘百姓平等’落到实处。” 大伴氏首领当时就跳了起来：“荒唐！我家世代相传的土地，凭什么收归国有？氏姓是天皇亲赐，岂能说废就废？” “凭大唐的规矩！”菅原平冷冷回击，展开大唐的《均田令》和《姓氏录》，“大唐‘普天之下莫非王土’，土地皆归国有，按品级授田；大唐‘取士不问家世’，户籍从无‘贵庶’之分。倭国要归唐，便得守唐制！” 天皇看着两人争执，最终拍板：“依吉备、菅原所奏，推行土地国有与废氏姓之策，有阻挠者，以抗旨论处。” 土地回收的过程雷厉风行。朝廷派均田使带着唐式丈量工具，逐村逐户核查土地。贵族们的私田账册被一一清算，超出“一品永业田三百亩、二品二百五十亩”标准的部分，全部由官府插上“国有”木牌，重新分配给无地的部民。 大伴氏藏了五十亩私田，被家仆举报——那仆人刚分到三亩好地，觉得“国有土地”比“贵族私田”更可靠。均田使带着府兵上门时，大伴氏还想耍赖，却被拿出唐律：“隐田一亩，罚铜十斤，隐五十亩，当处杖刑。”最终只能眼睁睁看着土地被收回，气得吐血。 相比之下，藤原氏的态度要识时务得多。族长主动交出超额的私田，说：“归唐是大势，守唐制方能保全家族。”朝廷因此特批其保留“藤原”旧姓，还多授了二十亩“功勋田”，成了旧族中的“表率”。 取消氏姓的改革，比土地国有更触动人心。朝廷颁布《新姓氏录》，规定：旧“氏姓贵族”多取单字姓（如“大伴”改姓“伴”，“物部”改姓“物”），“部民”可自选姓氏，或用居住地（如“山口”“河野”），或用职业（如“锻冶”“织田”），或效仿唐人用“张”“李”等姓。 登记新姓的那天，平城京的户籍所排起了长队。阿竹犹豫了半天，选了“竹”姓，说“就认这个字，简单好记”；曾是渔民的阿海选了“海”姓，盼着“像大海一样自由”；连神社的巫女都改了姓，说“新姓没有贵贱，听着舒坦”。 户籍文书也彻底变了样。以前用倭语书写、标注“氏姓等级”的旧册被焚毁，取而代之的是汉文书写的新户籍，只记“姓名、年龄、丁口、授田数”，字体工整，加盖“倭国户籍之印”，与大唐的户籍册别无二致。 有个叫“伴二郎”的大伴氏子弟，拿着新户籍去吏部报到——他通过贡举当了小官，户籍上“伴二郎”三个字旁边，既没有“贵族”标记，也没有旧氏姓的影子，与寒门官员的户籍一模一样。他摸着崭新的文书，忽然觉得，自己和那些以前瞧不上的“部民”，真的站在了同一条起跑线上。 改革推行半年后，倭国的面貌焕然一新。田野里，插着“国有”木牌的土地被分到农户手中，用唐式农具耕种，长出的庄稼比以前多了三成；街市上，“竹三郎”“海五郎”“张六”的招牌随处可见，没人再问“你以前是哪个氏姓”，只看“你会说唐话吗”“你有几亩田”。 九州的唐农社里，竹三郎（原阿竹）正领着社员们修水渠。他现在是社里的“渠长”，凭着会算唐式账目当选。有个新加入的社员姓“李”，原是大唐商人的后裔，两人用夹杂着唐话的倭语交流，商量着如何按《水部式》（大唐水利法规）分配水量，谁也没觉得对方“出身不同”。 长安城收到倭国送来的新户籍样本和土地账册，太子李象翻到“土地国有率九成五”“新姓登记完成率九成八”的记录，对狄仁杰笑道：“土地国有，断了旧族的财路；取消氏姓，碎了他们的名分——这两步棋走完，倭国的旧根基算是彻底塌了。” 狄仁杰点头：“更难得的是民心。百姓有了田，没了‘贱籍’，自然会维护新制。以后再提归唐，反对的人，怕是没几个了。” 平城京的秋祭上，吉备真备看着前来祭祀的百姓。他们穿着唐式衣裳，用新姓互相称呼，献上的祭品是均田制下收获的新米，祝词用的是汉话：“愿国有土地年年丰，无分贵贱人人安……” 礼毕后，菅原平递给吉备真备一份奏疏，上面写着“请奏请大唐，将倭国设为‘东瀛道’，完全纳入大唐版图”。吉备真备看着奏疏，又望向长安的方向，眼中满是期待。 远处的学宫里，孩子们正在诵读新学的课文：“四海之内皆兄弟，土地无分贵与贱，姓氏本是寻常字，同为大唐好子民……”这声音穿过街市，落在每一个握着新户籍、守着国有田的百姓耳中，像一颗种子，在他们心里扎下了根——这根，名为“平等”，也名为“归唐”。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第13章 税赋归一 纳入唐制 平城京的户部衙门里，算盘声噼啪作响，像一阵急促的雨。三十余名身着青色吏袍的官员围着巨大的账册忙碌，上面用汉文写满了“租粟”“调绢”“役日”的数字——这是倭国推行新税制后的第一份税赋总账，每一笔都按大唐“租庸调”制核算，精确到“斗”“尺”“日”。 “大人，九州租粟已入库八万石，调绢三千匹，役折银（以绢代役）五百两，与账册分毫不差。”户部主事阿倍仲麻吕捧着核算完毕的卷宗，脸上带着抑制不住的兴奋。他手里的算盘是大唐运来的“十五档算盘”，算珠比倭国旧算盘更灵活，噼啪间便把繁杂的税目理得清清楚楚。 户部卿菅原平接过卷宗，目光扫过“贵族税赋”一栏——伴氏（原大伴氏）缴纳租粟一百二十石，调绢五十匹，与按其品级核定的数额完全一致，没有丝毫减免。他满意地点头：“大唐税制，贵在‘均’字。贵族与平民同税，这才是租庸调的精义。” 这是倭国推行税赋改革的第三个月。天皇下诏“废旧税，行唐制”，明文规定：“凡倭国丁男，岁缴租粟二石；调绢二丈、绵三两；岁服劳役二十日，不服役者折绢六丈——此谓租庸调，贵族、平民一体适用，旧有免税特权尽废。” 诏书颁布那日，大伴氏（已改姓伴）的族老们在府中哭了一场。他们祖上三百年来从未缴过税，如今却要按“一品贵族”的标准，每年缴租粟三百石、调绢百匹，比中等农户多出十倍。有人想故技重施，让家仆代缴劣质粟米，却被税吏当场识破——那些税吏是大唐户部派来的，带着“验粟尺”“测绵秤”，一眼就能辨出粮绢优劣。 “伴大人，”大唐税吏王全福将劣质粟米推回，亮出唐律，“税赋需‘精粟、好绢’，以次充好者，按‘欺瞒官府’论罪，罚铜五十斤。”伴氏族老看着他身后的府兵，只能乖乖换了上等粮绢，嘴里却骂着“唐税比刀子还利”。 相比之下，平民们对新税制的接受度要高得多。均田制推行后，他们有了自己的土地，税赋虽比当部民时多，却明码标价，再无贵族层层盘剥。九州农夫竹三郎算过一笔账：“以前给大伴氏种地，收十石要缴八石，还得白干活；现在缴两石租，剩下的全是自己的，劳役也能折绢，划算！” 为了让百姓看懂税目，朝廷把租庸调制成了歌谣：“丁男一年租二石，调绢二丈绵三两，劳役二十若不往，折绢六丈缴官仓……”学童们在街头传唱，连不识字的老妪都能背出自己该缴多少。税吏下乡收税时，还带着唐式“税牌”，上面刻着“租、庸、调”明细，百姓一目了然。 更让百姓安心的是，税赋用途公开透明。朝廷在各州府设“税赋公示栏”，每月公布“收了多少、用了多少”：五成用于军饷、官俸，三成用于修水利、官道，两成上缴平城京——账目用汉文书写，盖着“倭国户部印”，谁也做不了假。竹三郎看着公示栏上“九州用税修渠五十里”的记录，笑着对儿子说：“咱缴的税，修了渠，浇了地，值！” 改革的重头戏，是在九州试点“两税法”。这是大唐刚推行不久的新制，按“夏税六月缴，秋税十一月缴”征收，不问丁男多少，只按土地、资产定税。大唐派来的理财专家与倭国税吏一起，挨家挨户核定资产：“竹三郎家有田百亩，牛一头，应缴夏税粟一石，秋税绢一匹……” 两税法比租庸调更灵活，尤其受商户、工匠欢迎。唐商张宝在博多湾做生意，按两税法缴“资产税”，比按丁男缴税省了近三成，他笑着说：“这唐税是越改越精明，既让朝廷有钱收，也让百姓得实惠。” 试点半年后，九州的税银首次直接上缴长安户部。三十箱开元通宝装在封条严密的木箱里，由府兵护送，经登州转运至长安。箱子上贴着“倭国九州夏税银”的封条，与琉州、登州的税银箱一模一样。 李承乾在长安收到税银，看着户部呈上的“倭国税赋账”：全年税入折合粟二十万石、绢五万匹、银十万两，其中六成留倭国自用，四成上缴大唐——这比例，与大唐内地诸州完全一致。他对群臣笑道：“倭国税赋与内地同，便是自家人了。”当即下旨，从倭国上缴的税银中拨出三成，用于九州、四国的唐学馆扩建，“取之于倭，用之于倭”。 消息传回平城京，天皇召集群臣议事。吉备真备奏请：“两税法利国利民，当在全国推广，并仿大唐设‘转运使’，专司税赋运输、调度。” 伴氏的代表还想反对，说“税银上缴太多”，却被菅原平驳回：“大唐内地诸州亦是四成上缴，倭国岂能例外？再说朝廷用上缴税银扩建学宫、修水利，最终还是惠及倭国百姓——这账，得算长远。” 散朝后，伴氏代表在路上拦住吉备真备，阴沉着脸问：“你到底想让倭国变成什么样？连税银都要给大唐！” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！吉备真备看着他，平静地说：“变成和大唐一样的地方。你看大唐内地，税银上缴，却能享朝廷庇护、共享太平——倭国要的，不正是这个吗？” 税赋改革推行一年后，倭国的财政面貌焕然一新。官府粮仓堆满了按租庸调征收的粟米，库房里的绢帛足够供应府兵三年的军服，官道、水利的修缮进度比往年快了一倍。大唐税吏王全福在给长安的信里写道：“倭国税制已与大唐无异，百姓知‘缴税换太平’，鲜有逃税者。唯待全国推行两税法，便可彻底融入大唐财政体系。” 秋税征收时，竹三郎带着儿子去缴绢。他选了家里织得最好的一匹，上面还绣了朵小小的唐式牡丹。税吏称重、登记时，儿子好奇地问：“爹，这些绢要送到哪里去？” 竹三郎指着东方的大海：“送到长安去，就像大唐的米、绢送到咱这里一样。以后啊，咱缴的税，会变成长安的城墙，也会变成咱这里的学宫——因为咱和大唐，本就是一家。” 税吏在旁听见，笑着补充：“等明年推行两税法，缴多少税全看你家的地好不好、生意旺不旺，更公道了。” 夕阳下，装满税绢的马车缓缓驶向港口，车辙印在新修的唐式官道上，笔直而清晰。这些绢帛将与粟米、银钱一起，沿着海路运往长安，再化作大唐的军饷、官俸、工程物资，最终又以另一种形式回到这片土地——当税赋的流向将两地紧紧连在一起时，归唐，便不再是一句口号，而是融入衣食住行的寻常事了。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第14章 唐教为尊 禁神道教国祭 平城京的孔庙前，十二佾舞的乐声正随着晨光漫开。六十四名身着朱红祭服的舞生，按着《大成乐》的韵律舒展衣袖，羽龠（古代乐器）在手中划出整齐的弧线。天皇身着唐式衮服，捧着太牢（牛、羊、豕）祭品，在祭台前躬身行礼——这是倭国废除神道教国祭后，首次以国家大典规格举行祭孔仪式，乐舞、祭品、仪轨，全按大唐国子监的规制。 吉备真备站在陪祭席首位，看着天皇行三跪九叩礼，眼眶微微发热。他想起三十年前在长安孔庙，看到唐高宗亲自主祭的场景，那时便暗誓：“若有一日，倭国也能以儒为尊，何愁不归唐？”如今，这誓言终于在礼乐声中落地。 改革的旨意下得平静却决绝。天皇诏书曰：“自今岁起，废神道教国祭，罢‘神宫祀’为民间祭祀。国家大典唯祭孔，太学以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经为必修，学子需背诵《论语》《孝经》方可入学。”诏书末尾特意注明：“此制悉依大唐，以明教化。” 消息传开，神社的巫女们第一次没了国祭的差事。大社的神主（神社负责人）捧着祖传的神道教经典，跪在宫门前请愿，却被禁军拦下。吉备真备亲自出面，指着唐律说：“神道教可为民俗，不可为国教。大唐以儒治国，方能四海升平，倭国欲归唐，必先尊唐教。” 最直观的变化在建筑上。平城京的孔庙被扩建三倍，新落成的大成殿比神宫的正殿还高，殿内的孔子塑像按长安孔庙样式塑造，身披唐式章服，手捧圭板，庄严肃穆。庙前的碑林刻满了《论语》章句，“己所不欲，勿施于人”“为政以德”等字句用欧阳询体书写，笔力遒劲。 相比之下，最大的神宫却被缩减了祭祀规模。国祭的礼器被收归官府，改为祭孔所用；神道教的“大尝祭”（旧国祭）被降为“民间秋祭”，由地方官主持，不得再用天皇仪仗。有老巫女看着孔庙的香火日益旺盛，叹道：“以前神社前的人能排到街尾，现在……唉，世道真的变了。” 太学的课程彻底换了天地。《论语》《孝经》成了入学必考科目，学子们晨起背“学而时习之”，暮夜研“克己复礼”，连课间游戏都改成了“论经”——两人一组，轮流背诵五经章句，胜者得一块唐式墨锭。 大唐来的博士们授课时，常结合倭国实际讲解。讲“孝悌”时，便说“对父母孝，对天皇忠，便是大唐的‘忠孝’”；讲“为政”时，便举九州均田制的例子：“‘节用而爱人’，便是官府不多收税，让百姓有饭吃。”学子们听得入迷，连以前厌学的贵族子弟都开始认真研读。 祭孔大典上，天皇亲诵祭文，用标准的唐话念道：“惟大唐开元某年，倭国天皇谨以太牢，祭于至圣先师孔子……愿夫子之教，化我民智，使唐倭一心，共享太平。”祭文毕，乐师奏起大唐的《大成乐》，编钟、编磬的声音与舞生的佾舞相合，庄严得让人心颤。 百姓们起初不解，觉得“不祭神宫，会遭天谴”。可看着孔庙的香火带来的变化——学童们更懂礼貌了，官吏们断案常说“《论语》有云”，连吵架的邻居都会被劝“‘和为贵’”——渐渐也接受了新制。有个老农去孔庙烧香，对着孔子像拜了拜，笑着说：“不管祭什么，能让日子变好就行。” 神道教并未消失，只是回归了民间。渔民出海前仍会去神社祈福，只是不再用国祭的礼仪；百姓婚丧时仍会请巫女祝祷，但文书上必须加盖官府的汉文印章。神社的神主们也学乖了，在祝词里加了“愿依孔子教诲，家宅平安”的句子，倒也赢得了几分香火。 一年后，太学举行首次“经义考试”，录取的学子中，七成能背诵《论语》全文，三成能默写《孝经》。吉备真备看着榜单，对菅原平说：“十年后，这些孩子会成为倭国的栋梁，他们脑子里装的是五经，心里想的是唐教，归唐之路，便在他们脚下。” 长安派来的观风使在奏报里写道：“倭国现已以儒为尊，祭孔如祭天，学子皆诵汉文经典，‘忠孝’‘礼义’之说遍行市井——教化既同，民心自归。” 李承乾看着奏报，又翻看太学送来的学子经义答卷，上面用汉文写着“愿以夫子之道，辅倭国归唐”，字迹虽稚嫩，心意却恳切。他提笔批复：“赐倭国孔庙《大唐开元礼》一部，助其完善祭仪。” 祭孔大典的乐声再次响起时，吉备真备望着殿外的学子们。他们穿着唐式襕衫，手里捧着五经，眼神里闪烁着对知识的渴望。忽然有个学童指着孔子像，用流利的唐话问：“先生，孔子说的‘四海之内皆兄弟’，包括倭国人吗？” 博士笑着点头：“当然。大唐与倭国，本就是兄弟之邦。” 乐声穿过孔庙的朱门，与学宫的诵读声、街市的唐话吆喝声交织在一起。当儒家的“忠孝礼义”取代神道教的“神谕”，成为治国的纲领时，倭国的精神世界，终于与大唐的教化融为一体——而这，正是归唐最深厚的根基。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第15章 驿道贯通 直抵长安 平城京的海驿码头，第一艘挂着“大唐驿船”旗号的海鹘船正缓缓离岸。船帆上绣着醒目的“驿”字，甲板上堆放着密封的公文箱，驿卒们身着唐式驿服，腰悬铜铃，正检查最后一批待运的包裹——这是倭国“平城京-登州-长安”驿道贯通后的首航，从此，倭国的文书、人员，十日便可抵达长安。 码头上，吉备真备与大唐驿使并肩而立，望着海鹘船划破碧波。“这船按大唐标准打造，能抗八级风浪，船上的‘计程鼓’每航行百里便敲一次，确保准时抵达。”大唐驿使指着船尾的铜鼓笑道，“从平城京到登州，海路三千里，五日夜可到；登州至长安，陆驿四千里，五日可达，加起来正好十日。” 吉备真备点点头，手里捏着一封将要寄出的公文——那是倭国户部关于两税法推行情况的奏报，按旧制靠商船传递，至少要一个月才能到长安，如今有了驿道，十日便能抵达御前。“驿道通则心意通，”他感慨道，“当年在长安求学，一封家书要等半年，如今……” 话音未落，岸边传来一阵喧哗。九州农夫竹三郎挤开人群，手里捧着一个布包，对驿卒喊道：“大人，俺想寄封信，给长安的唐商张老板，问问他上次说的麦种啥时到。” 驿卒接过布包，里面是叠得整整齐齐的麻纸，上面用歪歪扭扭的汉文写着：“张老板，俺的麦种？竹三郎盼。”旁边还画了个小小的麦穗。驿卒按标准称重、计费，收了五文开元通宝，在回执上盖了“平城驿”的朱印：“三日后到登州，再转陆驿，十二日便能到长安。” 竹三郎捧着回执，激动得手都在抖。他这辈子没离开过九州，却能把信送到长安，这在以前是想都不敢想的事。“俺孙子在学宫念唐话，说以后要去长安考科举，”他咧着嘴笑，“等他去了，俺就能常寄信了！” 这条贯通海东与中原的驿道，是继税赋改革后又一重大举措。朝廷仿琉州驿道规制，在平城京设“总驿”，下辖海驿、陆驿两段：海驿从平城京至登州，沿途设五个“海泊所”（驿站），配备十艘海鹘船，每船可载公文二十箱、乘客三十人；陆驿从登州至长安，沿用大唐原有的驿道，增设“倭国专驿”，确保倭国往来人员、物资优先通行。 驿道的运营完全照搬大唐制度。驿卒由唐倭两国人共同担任，需通过“唐话、骑术、识路”三项考核；公文按“急、平”分类，急件用红漆箱封装，驿船、驿马接力传递，昼夜不休；乘客分“官、民”两等，官员凭“驿券”免费乘坐，百姓付费搭乘，资费与大唐境内等同——从平城京到长安，官价一贯（一千文），民价两贯，比商船便宜一半。 开通首月，驿道便迎来了第一批乘客。十名通过贡举的倭国学子，背着行囊登上海鹘船，他们要去长安国子监深造，驿券上写着“倭国贡生，赴唐研学”，由天皇亲自签发。“到了长安，俺要去看大雁塔，”一个叫伴二郎（原大伴氏子弟）的学子兴奋地说，“还要把长安的样子写进信里，寄回平城京！” 更忙碌的是公文传递。倭国兵部的军报、户部的税册、礼部的祭文，源源不断地通过驿道送往长安；长安的诏令、大唐的新书、农技指导，也借着驿道快速传回。有次九州突发台风，损毁了二十里官道，驿卒快马加鞭送报，长安的赈灾物资七日便运抵灾区，比以前快了整整二十天。 百姓的家书成了驿道上最温情的风景。唐商张宝给博多湾的妻子寄去长安的胭脂，信里画着女儿的画像；驻九州的唐兵给父母寄去倭国的海产，附言说“这里的米和长安的一样香”；甚至有学童给长安的博士写信，问“‘道可道，非常道’是什么意思”，博士竟真的回信详解，字迹工整如印刷。 首封倭国平民家书抵达长安时，恰逢李承乾在东宫召见倭国使者。那封信正是竹三郎寄给张宝的，被驿使当作“民驿开通之证”呈了上去。李承乾展开麻纸，看着上面歪扭的汉文和麦穗图案，不由得笑了，提笔在信后批道：“海东百姓，亦是朕之子民。麦种已发，不日抵倭。” 批语传回平城京，竹三郎捧着有皇帝御批的信纸，在村里供了三天。“你看，大唐皇帝说俺是他的子民，”他逢人就炫耀，“这驿道不光能寄信，还能让长安知道咱的心思！” 驿道的贯通，让“长安”从抽象的名词变成了可触可感的存在。平城京的集市上，有小贩吆喝“长安新到的纸笔”；学宫里，学子们争相传阅从长安寄来的《两京杂记》；连神社的巫女都知道，“长安的菩萨和咱的神不一样，却都护着百姓”。 伴二郎在长安国子监求学半年后，寄回一封长信，详细描述了长安的繁华：“朱雀大街宽百步，胡商云集，夜市灯火如昼，国子监的博士讲《春秋》，听者上千……”信末他写道：“以前觉得平城京已是天下最大，见了长安才知，归唐，是让倭国走进更大的天下。” 一年后，驿道的“年运量”统计出来：传递公文两千余箱，运送乘客三千余人，传递家书逾万封。大唐驿使在报告里写道：“驿道如血脉，将倭国与大唐连为一体，文书往来如呼吸，百姓家书似私语，亲密度已与内地诸州无异。” 秋日的海面上，海鹘船往来如梭。船上的铜铃随风作响，像在诉说着两地的牵挂；甲板上的驿卒们，有的在教倭国驿卒说唐话，有的在学倭语的“谢谢”，笑声随着海浪传向远方。 竹三郎再次来到海驿码头，这次他寄的不是信，而是一小袋新收获的稻米——按张老板的嘱托，寄给长安的农技博士，让他看看倭国种出的大唐麦种长势如何。“博士回信说，这米比长安的还饱满，”竹三郎对着驿卒笑得合不拢嘴，“他还说，明年要派弟子来咱这，教更多新法子呢。” 海鹘船再次起航，载着稻米、家书、公文，向着长安的方向驶去。船尾的计程鼓“咚咚”作响，每一声，都在缩短着海东与中原的距离；每一声，都在诉说着一个事实——当驿道将两地的呼吸连在一起时，归唐，早已不是遥远的愿景，而是每天都在发生的寻常事，就像这海鹘船，往来不息，自然而然。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第16章 科举同榜 赴唐应试 长安的朱雀大街上，新科进士的红榜前围得水泄不通。人群中，一个身着唐式襕衫的年轻男子踮着脚，目光在密密麻麻的名字里搜寻，当看到“菅原清”三个字赫然出现在“进士及第”名单中时，他猛地攥紧拳头，喉间发出一声压抑的哽咽——他是菅原平之子菅原清，倭国首位通过大唐会试的举子。 “中了！菅原兄中了！”同来赴考的大唐举子拍着他的肩膀欢呼，声音里满是真挚的喜悦。菅原清转过身，望着长安的宫墙，忽然想起临行前父亲的嘱托：“到了长安，要让考官知道，倭国学子不输唐人。”此刻，他终于可以告慰父亲了。 消息传回平城京时，正值春日。天皇亲自在太极殿设宴，席间，吉备真备将长安送来的捷报高高举起，用唐话宣读：“倭国举子菅原清，于大唐开元某年会试中进士第，授秘书省校书郎，正九品上——此乃倭国归唐之盛事！” 殿外的百姓自发涌上街头，提着唐式灯笼欢呼。学宫的孩子们用刚学会的汉话高喊“中进士”，卖酒的小贩免费赠饮，说“这是咱倭国的荣耀”。菅原平的府邸前，贺客络绎不绝，连曾与他政见不合的伴氏代表都送来贺礼，感慨道：“没想到倭国也能出大唐进士，后生可畏啊。” 允许倭国学子参加大唐会试，是继驿道贯通后的又一重磅举措。李承乾在给倭国的诏书中明言：“自今岁起，倭国举子可凭贡举资格赴唐，参加会试，与内地举子同场竞技、同榜录取，授官亦一体相待。”为鼓励学子赴考，朝廷还在平城京设“赴考预备馆”，由大唐博士授课，资助寒门学子往返路费（每人五贯开元通宝）。 预备馆里，很快挤满了前来求学的年轻学子。他们凌晨便起身诵读《五经》，白日听博士讲解大唐科举的“帖经”“墨义”“诗赋”三试要点，夜晚则在灯下练习唐楷——毕竟，科举答卷要求“字迹工整，合乎唐体”，半点马虎不得。 有个叫海五郎（原渔民之子，随父姓“海”）的寒门学子，家里凑不齐路费，预备馆的官员核实后，当场给他发了五贯钱。“这钱不是白给的，”官员拍着他的肩膀说，“将来中了进士，要记得给学宫的学弟们留条路。”海五郎攥着钱，在孔子像前磕了三个响头，誓言“必不负大唐，不负倭国”。 赴唐应试的路途并不轻松。学子们需先乘海鹘船至登州，再转陆驿赴长安，全程七千余里，历时近两月。船上风浪大时，有人吐得天昏地暗，却仍不忘在颠簸中背诵《论语》；陆驿换乘驿马，有人磨破了脚，便裹着布条继续赶路，说“早一日到长安，便能多一日复习”。 长安的考场外，倭国学子的身影成了一道独特的风景。他们与大唐举子同吃同住，一起讨论经义，一起切磋诗赋。菅原清曾与京兆府的举子争论“《春秋》大义”，从清晨辩到日暮，最终对方拱手笑道：“足下对‘华夷之辨’的理解，竟比我等唐人还透彻，佩服！” 考试那日，菅原清坐在考棚里，看着“以‘海纳百川’为韵作赋”的题目，笔锋一落，写下“海东有国，慕唐而来，如百川归海，不分彼此”的句子。他想起父亲说的“归唐不是同化，是相融”，觉得这句子正好道出了心声。 放榜后，菅原清在秘书省任职，负责校勘典籍。他白天与大唐官员一起工作，用流利的唐话讨论经文，晚上则给平城京写回信，详细描述长安的科举制度、官场风气。“大唐官员不问出身，只看才干，”他在信中写道，“伴氏的子弟若想来，也得从九品官做起，这才是真正的公平。” 消息传开，倭国学子赴唐应试的热情更高了。三年间，先后有三百余名学子赴考，五十人进士及第，其中既有藤原氏、伴氏等旧族子弟，也有竹三郎之子这样的寒门才俊。他们大多被授予秘书省、国子监、地方州府的官职，在长安、洛阳等地任职，成了连接唐倭的“活纽带”。 海五郎中进士后，被派往登州任司户参军（掌管户籍）。他在任上推广倭国的水稻种植技术，又将大唐的“两税法”细节传回倭国，深得民心。有次处理唐倭商人纠纷，他引用《唐律》“化外人相犯者，依律论”的条文公正断案，双方都心服口服。 这些倭国进士在长安形成了“东瀛诗社”，常与大唐文人唱和。菅原清曾作《长安望月》：“平城月亦圆，不及长安明。同是一轮照，唐倭共此声。”这首诗被收录进《全唐诗》，成了唐倭文化交融的见证。 李承乾在大明宫召见这些倭国进士时，看着他们身着唐式官袍，用流利的唐话奏事，笑着说：“你们既是倭国的骄傲，也是大唐的臣子。朕希望你们记住，科举同榜，便是同窗；为官一任，便是同僚——不分唐倭，只论忠贤。” 进士们齐声应道：“臣等谨记陛下教诲！”声音洪亮，与大唐官员无异。 消息传回平城京，学宫的孩子们把进士们的名字刻在木牌上，挂在教室里当榜样。竹三郎的儿子指着“海五郎”的牌子，对父亲说：“爹，我也要去长安考进士，像海大人那样，给咱倭国人争光。” 竹三郎摸着儿子的头，笑着点头。他想起自己寄往长安的那封短信，想起皇帝的御批，忽然明白：科举同榜，不只是让倭国学子有了出路，更是让他们从心里认同“自己是大唐的一份子”。当这些年轻人在长安为官，说着唐话，行着唐礼，归唐便成了刻在血脉里的事。 春日的预备馆里，又一批学子整装待发。他们背着行囊，捧着经书，眼神里闪烁着对长安的向往。海鹘船的汽笛声在港口响起，像在为他们送行，也像在宣告：当唐倭的举子们在同一张榜单上并肩而立时，这片海东之地，早已与大唐的命运紧紧相连，再也无法分割。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第14章 登临姚州 大唐盛世，风云际会，李承乾肩负巩固边疆、洞察局势的重任，毅然踏上前往姚州都督府的征途。一路行来，山川壮丽如画，却也弥漫着西南边陲独有的神秘与险峻气息，仿佛大地深处隐匿着无数等待揭开的秘密。 这日，骄阳高悬，金光洒地。李承乾身着一袭玄色锦袍，金线绣就的蛟龙在袍上翻腾，栩栩如生，似要破壁而出，尽显尊贵威严。头戴紫金冠，冠上明珠璀璨，熠熠生辉，映照出他那坚毅沉稳的面容，宛如雕塑般轮廓分明。在一众侍卫如林的簇拥下，浩浩荡荡地向着姚州都督府进发，气势磅礴，引得路人纷纷侧目。 姚州都督梁积寿，早率府中官员于城门翘首恭迎。梁积寿身披铠甲，那铠甲鳞片在阳光折射下，闪烁着凛冽的寒光，仿若冰刃般锐利。腰间悬挂的长剑，剑柄镶嵌着斑斓宝石，散发着摄人的威严。他单膝跪地，声若洪钟：“臣梁积寿，率姚州官员恭迎陛下大驾，愿陛下万岁万岁万万岁！” 李承乾目光温和而深邃，落在梁积寿身上，说道：“梁爱卿平身。一路行来，朕见姚州山川壮美，然这西南边陲局势错综复杂，还需爱卿多多费心。” 梁积寿起身，恭敬答道：“陛下放心，臣必当鞠躬尽瘁，不负陛下所托。” 随后，梁积寿在前引领，李承乾踏入都督府。府内布局规整严谨，尽显大唐的雄浑威严与庄重气度。步入议事厅，众人依次落座。梁积寿旋即命人呈上精致茶点，而后开始向李承乾详述姚州及六诏的情形。 “陛下，这六诏分别为蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏及蒙舍诏。其中蒙舍诏地处最南端，故而又称南诏。如今，唐朝与六诏的贸易关系虽尚未形成完备系统的规模，却已借由朝贡、赏赐以及羁縻政策搭建起联系的桥梁。”梁积寿一边说着，一边抬手，指向墙上悬挂的地图，那地图绘制精细，山川脉络、城镇分布一目了然。他的手指在地图上移动，宛如在历史的版图上指点江山，详细地为李承乾讲解着。 李承乾微微点头，目光紧紧盯着地图，追问道：“那这贸易往来的具体情形究竟如何？” 梁积寿神色凝重，认真回应：“陛下，蒙舍诏首领细奴逻为获取我朝支持，于永徽四年派遣其子逻盛入唐朝贡。高宗皇帝嘉其诚意，授予细奴逻‘巍峰州刺史’的头衔，并赐予丰厚赏赐，诸如丝绸、金银器等。如此，便在政治依附的基础上，构建起物资交换的模式。至于羁縻州方面，我朝在六诏地区设立姚州都督府等羁縻州，任命当地首领担任刺史，借此间接掌控西南边疆。羁縻州需向唐廷进献土产，像矫健的马匹、珍贵的药材、坚韧的皮革之类，而我朝则回赐中原物资，如锋利的铁器、精美的布帛，形成官方主导的互补性贸易格局。然而，六诏地处山区，地势崎岖，交通极为不便，致使民间贸易规模受限，主要仅存于边境互市，实际贸易范围颇为狭窄。” 李承乾陷入沉思，片刻后缓缓说道：“这贸易关系虽已初现雏形，但仍存诸多亟待完善之处。唯有贸易畅通无阻，方能稳固边疆，让百姓富足安乐。” 梁积寿赶忙应道：“陛下英明，臣亦深有同感。只是这六诏局势盘根错节，各诏之间关系微妙复杂，需徐徐谋划，稳步推进。” 稍作休憩后，梁积寿陪同李承乾前往探查边关。此时，正值傍晚时分，残阳如血，将天边染得一片火红，仿佛一幅浓墨重彩的画卷在天地间徐徐展开。他们登上城楼，极目远眺，山川连绵不绝，层峦叠嶂，宛如大地的脊梁。远处的山脉在余晖的轻抚下，仿佛披上了一层金色的霞衣，如梦似幻，美不胜收。然而，李承乾深知，在这如诗如画的美景背后，隐匿着六诏之间错综复杂的关系和波谲云诡的潜在危机。 “陛下，此处地势险要，乃是姚州的重要防线。”梁积寿指着前方的关隘，神情严肃地说道。那关隘矗立在两山之间，犹如咽喉般扼守着要道，地势之险峻，令人望而生畏。 李承乾微微皱眉，神色凝重地说道：“如此险要之地，务必加强防守。六诏虽表面臣服于大唐，但人心难测，切不可掉以轻心。” 恰在此时，一名士兵匆匆来报：“陛下，蒙舍诏主动派使者前来觐见示好。” 李承乾与梁积寿对视一眼，眼中均闪过一丝了然。李承乾说道：“看来这蒙舍诏倒是机敏，知晓朕亲临此地，便急忙前来示好。传使者进来。” 不多时，蒙舍诏使者迈着沉稳的步伐，步入大厅。使者身着华丽无比的服饰，那服饰上绣满了精美绝伦的图案，宛如一幅流动的画卷。头戴羽冠，羽冠上镶嵌着各种奇珍宝石，在烛光的映照下，闪烁着五彩斑斓的光芒，如梦如幻。他恭敬地跪地行礼，声音洪亮而清晰：“蒙舍诏使者拜见大唐陛下，我王细奴逻听闻陛下亲临姚州，特命小人前来，向陛下表达我王对大唐的赤诚忠心与崇高敬意。” 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！李承乾端坐在主位，神色威严却不失温和，说道：“起来吧。你王有心了，大唐向来珍视与六诏的情谊，蒙舍诏对大唐的忠心，朕亦有所耳闻。” 使者缓缓起身，脸上浮现出感激的笑容，说道：“陛下圣明，我王一直尊大唐为天朝上国，愿为大唐效犬马之劳，万死不辞。此次特备薄礼，虽不成敬意，还望陛下笑纳。”说罢，他轻轻一挥手，身后侍从鱼贯而入，抬上几个精美的箱子。箱子打开，里面摆满了蒙舍诏的特产，有纹理细腻的精美兽皮，那皮毛柔软顺滑，泛着自然的光泽；还有散发着奇异香气的珍贵药材，每一株都仿佛凝聚着天地间的灵气。 李承乾看着这些礼物，微微点头，说道：“你王的诚意，朕已真切感受到。回去转告细奴逻，只要他始终一心向唐，大唐定不会亏待他。”使者赶忙再次跪地谢恩，额头触地，尽显恭敬。 李承乾又与使者交谈数语，巧妙地暗示大唐对蒙舍诏的格外重视，使者心领神会，连连称是。待使者告退之后，梁积寿说道：“陛下，蒙舍诏向来与大唐亲近，此次示好，想必意在借此契机，获取更多支持。” 李承乾微微一笑，眼中闪过一丝睿智的光芒，说道：“这正是朕所期望的。六诏之中，若能拉拢蒙舍诏，对于日后局势的掌控，便增添了几分胜算。只是，其余五诏同样不可小觑。明日，朕便下诏，邀请南诏六国的头领前来姚州会面，借此机会，好好探查一番他们之间的微妙关系。” 梁积寿躬身行礼，说道：“陛下英明。如此一来，陛下便可对六诏局势有更为深入的洞察，为今后的统一大计奠定坚实基础。” 夜幕悄然降临，姚州都督府内灯火辉煌，宛如一座璀璨的明珠镶嵌在西南大地。李承乾独自站在窗前，凝望着夜空中闪烁的繁星，那些繁星如同历史的眼眸，静静注视着人间的风云变幻。他的心中，思索着明日与六诏头领的会面。他深知，这将是他在西南边陲精心布局的关键一步，成败与否，关乎着大唐边疆的稳定与繁荣，容不得丝毫差错。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第21章 慈恩寄情 在大唐那雕梁画栋、金碧辉煌的宫殿深处，柔和的阳光透过雕花的窗棂，洒落在华丽的地砖上，给整个厅堂蒙上一层温暖而庄重的光晕。李承乾与李泰兄弟二人，身着华美的锦袍，袍上精致的刺绣在阳光的映照下闪烁着微光，彰显着皇家的尊贵。他们相对而坐，神色凝重，面容上隐隐透着对母亲长孙皇后深深的思念。 李承乾微微皱眉，眼中满是追忆之色，率先打破沉默：“青雀，母亲一生贤良淑德，恩泽万民，虽已离去，但她的音容笑貌时常萦绕在我心间。我近日辗转反侧，总想着为母亲做些什么，以追念她的福泽。”他轻轻叹了口气，目光望向远方，仿佛母亲的身影就在眼前。 李泰轻轻点头，眼神中同样流露出伤感，他握紧拳头，语气坚定地说：“兄长所言极是，母亲的慈爱与智慧，我等没齿难忘。我也正为此事思虑，不如我们为母亲追福，在圣地建造石窟，供奉佛像，让佛法的光辉永远庇佑母亲。”李泰说着，眼眶微微泛红，他想起母亲在世时对他们的关怀备至。 李承乾听闻，眼中闪过一丝惊喜，猛地一拍桌子，站起身来：“此计大妙！建造石窟，让后世之人皆能瞻仰礼拜，为母亲祈福诵经。只是，这选址何处为宜？”他来回踱步，脸上满是思索的神情。 李泰也站起身，踱步思索片刻，目光炯炯地说：“兄长，敦煌乃丝绸之路上的明珠，汇聚四方文化；龙门则山河壮丽，气势恢宏。依我之见，在敦煌和龙门分别建造石窟，定能彰显母亲的恩泽，也让佛法的光辉普照大地。”李泰一边说，一边用手比划着，仿佛已经看到了两座石窟的宏伟景象。 李承乾面露赞同之色，来回踱步，思索着其中细节：“甚好，敦煌与龙门皆是绝佳之地。只是这石窟的建造，需融入独特的风格，方能体现对母亲的敬意。”他微微眯起眼睛，心中已有了初步的构想。 李泰眼睛一亮，兴奋地说道：“兄长，我听闻天竺的佛教艺术精妙绝伦，那飞天的飘逸、莲花纹样的圣洁，无不令人赞叹。我们何不在石窟中融入天竺风格，让两种文化相互交融，为母亲献上独一无二的祈福之礼。”李泰的脸上洋溢着激动的神情，对这个想法充满了期待。 李承乾脸上浮现出欣慰的笑容，拍了拍李泰的肩膀：“青雀，你我果然心意相通。融入天竺风格，既能展现大唐海纳百川的胸怀，又能让石窟别具一格。”李承乾看着李泰，眼神中充满了兄弟间的默契。 商议既定，兄弟二人即刻传召工部，令其招募民间设计高手，为石窟设计图纸。 数日后，工部甄选的一众民间设计高手齐聚宫殿偏厅。厅内布置简洁而不失高雅，四周墙壁上挂着名家字画，中央摆放着几张宽大的书桌，上面堆满了宣纸、笔墨。阳光透过窗户，洒在书桌上，反射出柔和的光芒。 李承乾端坐在主位，神色威严。李泰在一旁，同样气场不凡。台下的设计高手们身着朴素但整洁的服饰，虽来自民间，却个个眼神中透着自信与专注，怀揣着对艺术的热爱与对皇家使命的敬畏。他们有的微微抬头，眼神坚定，似乎已经迫不及待地想要展示自己的设计；有的则低头沉思，仿佛还在脑海中完善着自己的作品。 第一位设计高手，名叫张匠，他身材魁梧，面容坚毅。他深吸一口气，稳步上前，对着李承乾恭敬说道：“陛下，这是我为敦煌石窟设计的草图。”随后又向李泰躬身，“魏王殿下，我设想在石窟内融入天竺风格的飞天与莲花纹样。飞天身姿轻盈，彩带飘逸，似要从石壁上腾飞而起；莲花纹样则刻于壁顶与柱间，寓意圣洁与吉祥。在佛像的雕刻上，受天竺佛教艺术影响，注重线条的流畅与神态的灵动，使佛像更具慈悲祥和之态。”张匠一边说，一边用手指着图纸上的细节，眼中闪烁着兴奋的光芒。 李承乾与李泰起身，凑近仔细端详图纸。只见那图纸上的飞天，线条简洁却生动，仿佛下一秒便会舞动起来；莲花纹样精致细腻，每一片花瓣都栩栩如生。李承乾微微点头，眼中露出赞许之色：“这飞天与莲花纹样设计得甚是精妙，将天竺风格展现得淋漓尽致。佛像的神态也把握得恰到好处，灵动而不失庄重。”李承乾轻轻抚摸着图纸，对张匠的设计十分满意。 李泰也不禁赞叹道：“不错，张匠师傅果然技艺高超。这融合了天竺风格的设计，让敦煌石窟更具神秘而灵动之美。”李泰的目光在图纸上流连忘返，对飞天和莲花纹样的设计赞不绝口。 紧接着，另一位名叫王艺的设计高手呈上了龙门石窟的设计图纸。王艺身材清瘦，气质儒雅，先向李承乾行礼：“陛下。”又转向李泰，“魏王殿下，我设计的龙门石窟，同样融入天竺艺术特色。新造佛像的姿态借鉴天竺佛像的优美弧度，服饰则采用天竺特色的轻薄质感与华丽纹饰，展现出独特的异域风情。同时，结合龙门的山势地形，让石窟与自然景观相得益彰。”王艺的声音沉稳而自信，向两位殿下阐述着自己的设计理念。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！李承乾与李泰再次俯身查看图纸。只见龙门石窟的佛像姿态优雅，服饰的褶皱线条流畅自然，仿佛被微风吹拂。李泰忍不住拍手称赞：“妙啊！这佛像的姿态与服饰设计新颖独特，既保留了大唐佛像的庄严，又融入天竺艺术的特色，与龙门的雄伟山势相结合，定能成为传世之作。”李泰兴奋地看着李承乾，眼中满是对这个设计的认可。 李承乾脸上也露出满意的笑容，看向王艺说道：“王师傅不愧是民间高手，这设计甚合我意。”李承乾对王艺的设计给予了高度评价，心中对两座石窟的未来充满了期待。 李承乾与李泰对视一眼，从对方眼中看到了欣喜与期待。李承乾转身面向众人，高声说道：“诸位师傅的设计皆独具匠心，我与魏王甚是满意。待后续细节完善，便着手准备开工事宜。希望诸位师傅能全力以赴，将这两座石窟打造成为为母亲追福的圣地，弘扬佛法，福泽万民。”李承乾的声音坚定而有力，在偏厅内回荡。 众人纷纷跪地，齐声说道：“谨遵陛下与魏王殿下吩咐，我等定当竭尽全力！”他们的声音整齐而响亮，充满了决心与信心。 阳光透过窗户，洒在众人身上，仿佛预示着这两座承载着对母亲无尽思念与祝福的石窟，即将在大唐的土地上绽放出绚烂的光彩，成为文化交融的不朽杰作，流传千古。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。 第65章 长安梵宇 长安城的柳絮正漫过朱雀门的飞檐。东宫的梧桐树下，李象捧着一卷《金刚经》静坐，阳光透过叶隙落在他素色的襕衫上，映得衣摆绣的暗纹莲花微微发亮。作为李承乾的嫡长，自幼便常随祖父李世民与祖母长孙皇后礼佛，近来祖母的生辰将近，他望着经卷上“福慧双增”四字，忽然起身，玄色的书童连忙跟上——少年要去太极宫请旨了。 太极殿的玉阶旁，新抽条的翠竹沾着晨露。李象跪在冰凉的金砖上，声音清朗如叩玉磬：“儿臣恳请父皇恩准，于长安城西南择地建寺，为祖父祖母祈福。”李承乾正批阅奏折的朱笔一顿，抬眼望见儿子眼底的恳切，那眼神像极了长孙皇后生前礼佛时的专注。他想起贞观初年，自己尚为太子时，曾与父亲在感业寺为母亲祈福，那时的香火气息，仿佛还萦绕在鼻尖。 “你想建怎样的寺？”李承乾放下朱笔，龙袍上的十二章纹在殿内的晨光里流转。 “不求奢华，”李象叩首更深，“但求殿宇能容译经之人，香火可续慈悲之心。” 三日后，敕令传至将作监。选址定在开化坊，原是隋代的一处旧园，南临朱雀大街，北望皇城角楼，流水穿园而过，正合“曲水流觞”的意趣。开工那日，李象亲自扶着第一块奠基石，石上刻的“献福”二字，是他摹着祖父李世民的笔迹写就。工匠们从终南山采来青石，将园中的老槐悉数保留，只在树下增设石桌石凳，供往来僧俗休憩。 消息传到东宫，太子詹事送来一幅《洛阳伽蓝记》的摹本：“殿下，此寺可仿永宁寺格局，增建九层浮图？”李象却指着书中“白马寺译经台”的图样：“浮图不必高，译经台却要敞亮。”他亲自设计译经堂的窗棂，要六扇全开时，能让晨光铺满整座经案；檐下要悬铜铃，风起时能伴诵经声成韵。 次年春，献福寺初成。大雄宝殿的匾额由李承乾题写，笔力浑厚如泰山，却在“福”字的最后一笔处微微收锋，似藏着对长孙皇后的温柔。李象邀来十位高僧驻锡，其中便有年方弱冠的义净，彼时他刚从西域带回几部贝叶经，正愁无处翻译。译经堂的第一缕晨光里，义净展开经卷，李象亲手研墨，墨香混着窗外的槐花香，在宣纸上晕开淡淡的暖意。 李象常于退朝后轻车简从而来，有时在译经堂听义净讲解梵文，有时在放生池边喂鱼，看锦鲤从石桥下游过，像极了祖母长孙皇后裙摆上的鱼纹。寺中的老槐渐渐枝繁叶茂，夏日里浓荫蔽日，常有贫家子弟在树下读书，僧人们便端来茶汤，任他们读到月上中天。 而在长安城的另一端，西明寺的钟声正与荐福寺相和。这处原为隋朝杨素宅邸的院落，贞观十年时由李承乾敕令改建为寺。杨素旧宅的画栋雕梁被悉数保留，只将正厅改为佛殿，偏院辟为僧寮。李承乾亲笔题写的“西明”匾额悬于山门，取“西方净土，光明普照”之意。 西明寺的译经事业，比荐福寺更早起步。贞观年间，玄奘大师曾在此短暂驻锡，将带回的部分佛经存放于寺内藏经阁。到了李象监国时，义净常往返于两寺之间，上午在荐福寺与弟子们校勘经文，午后便赴西明寺查阅玄奘留下的译稿。李象为两寺各备了一套《一切经音义》，供译经者参考，书页间常夹着他亲手批注的蝇头小楷。 有一回，李象在西明寺的藏经阁发现一卷残破的《法华经》，纸页泛黄如秋叶，却在“药王菩萨品”处有朱笔圈点。寺僧告知，这是长孙皇后生前常读的经卷，当年由李承乾送入寺中供养。李象将经卷小心托在掌心，仿佛触到了祖母的温度，他当即请工匠重装经卷，在卷首题下“皇祖母手泽”五字，存入紫檀木匣。 此后每年的上元节，荐福寺与西明寺同时点亮千盏灯。李象站在荐福寺的译经堂前，看百姓们举着花灯从朱雀大街涌来，孩子们绕着老槐树追逐，笑声混着钟声漫过长安城的夜空。义净捧着新译好的《心经》走来，月光落在经卷上，像一层薄薄的银霜。 “殿下，”义净合十，“两寺译经已逾百卷，皆赖圣恩。” 李象望着远处西明寺的灯火，那里的藏经阁正亮着一盏孤灯，想必是僧人们在连夜抄写经文。他忽然想起幼时，祖父李世民曾指着长安城的地图说：“寺观不在多，能安民心便好。”此刻的长安，梵音与市井声交织，香火与炊烟共升，或许正是祖父与祖母期盼的太平景象。 一阵风过，荐福寺的铜铃轻响，西明寺的钟声遥遥应和。李象低头看向掌心，不知何时沾上了一点墨痕，像颗小小的星子。他知道，这些寺宇不只是祈福的场所，更是时光的容器——装着李世民的雄才，长孙皇后的慈悲，李承乾的期许，还有他自己，对这片土地最深的温柔。 那日，李象在荐福寺译经堂校完最后一卷经文，已是暮色四合。寺僧送来晚斋，他却望着窗外发呆——今日是长孙皇后的忌辰，往年此时，他总会随父亲李承乾去感业寺上香，今年却因两寺事务繁忙耽搁了。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！“殿下，西明寺遣人送来了这个。”小沙弥捧着个紫檀木盒进来，盒上雕着缠枝莲纹，正是他眼熟的样式。打开一看，里面竟是一卷手抄的《观世音菩萨普门品》，字迹娟秀温润，末尾题着“长孙氏沐手敬书”。 “这是……”李象指尖轻触纸面，墨迹虽已陈旧，却仍能看出落笔时的虔诚。 “是西明寺的老僧送来的，”小沙弥解释，“说这是当年皇后娘娘常读的经卷，近日整理藏经阁时寻到，知殿下念及皇后，特送来供奉。” 李象将经卷贴近胸口，忽然想起小时候，祖母常抱着他在偏殿抄经，阳光透过窗纱落在她银簪上，碎成点点金光。那时她总说：“佛在心中，不在寺宇。建寺不是为了求佛庇佑，是为了让赶路的人有处歇脚，让心乱的人有处安宁。” 他起身往西明寺去，晚风掀起衣袍一角，路过朱雀大街时，见几个书生正围着卖灯的小贩，手里举着写满祈愿的河灯。“听说荐福寺的河灯最灵，”有个书生笑说，“去年我在那里放了盏‘求功名’的灯，今年果然中了秀才。” “我却爱去西明寺，”另一个接话，“那里的藏经阁能抄经，上次抄了卷《金刚经》，家母的咳疾竟真轻了些。” 李象听着，脚步不由加快。到了西明寺，山门还未关，守寺的老僧见他来，笑着迎上来：“殿下可算来了，义净法师在藏经阁等您呢。” 藏经阁的灯果然亮着，义净正对着两寺的译经名录发愁：“荐福寺的《楞严经》注本已完，西明寺的《维摩诘经》还缺几处注解，偏巧负责的僧人身子不适……” “我来吧。”李象坐下，接过笔，“祖母的经卷，我替她补完这几处。” 烛火摇曳中，他想起祖母抄经时的模样，笔尖竟也多了几分温润。义净在旁看着，忽然道：“殿下可知，两寺的钟声总在同一刻响起？是当年皇后娘娘定的规矩，说‘福慧本是一体，何必分彼此’。” 李象笔尖一顿，望向窗外。果然，远处荐福寺的钟声悠悠传来，西明寺的钟紧接着应和，声波在夜空中交织，像两只手轻轻相握。 他低头继续抄写，墨滴落在纸上，晕开一朵小小的云。或许祖母说得对，建寺也好，抄经也罢，终究是为了那份藏在烟火里的温柔——让赶路人有歇脚的石凳，让念亲人有寄托的经卷，让长安城的每一盏灯，都照着日子里的盼头。 夜深时，李象捧着补完的经卷走出藏经阁，见两寺的河灯正顺着朱雀大街旁的水渠漂远，一盏连着一盏，像串起的星星。他忽然明白，自己筑起的哪里是寺宇，分明是把祖父母的慈悲，酿成了长安城的寻常日子。 喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君更新速度全网最快。