《皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录》 第224章 隋唐风云之白居易 唐元和十年（公元815年），江州浔阳江头的秋夜，四十五岁的白居易披着薄衫，站在送客的船边。江风卷着寒意，枫叶荻花簌簌作响，远处传来琵琶女凄婉的弦音，他握着酒杯的手微微发颤，泪水混着酒液滑落——刚因上书谏言被贬江州司马的他，在这弦音里听出了乱世的颠沛、人生的浮沉，连夜写下《琵琶行》，墨迹未干便传遍江州。正史里，他是“新乐府运动”的领袖，是“文章合为时而着，歌诗合为事而作”的诗坛宗师，是与李白、杜甫并称的“诗魔”；可那些散落在野史、笔记与民间传说中的细节，却让这位诗圣跳出了“文人符号”的框架——他既是笔锋犀利的谏官，也是体恤民情的父母官；既是重情重义的挚友，也是热爱生活的市井文人；他的诗不是高悬云端的吟唱，而是藏着柴米油盐的呐喊，他的人生不是一帆风顺的坦途，而是在仕途沉浮中坚守“为民发声”的初心，在烟火人间里活出了文人的真性情。 白居易出身太原白氏，虽是儒学世家，却早已家道中落。他出生时，安史之乱的余波未平，全家为躲避战乱，辗转于吴地、徐州等地，童年是在颠沛流离中度过的。正史记载他“自幼聪慧，五六岁学作诗，九岁通声韵”，野史却藏着他“苦读成才”的细节。据说，白居易幼时家贫，买不起纸笔，便在墙壁上、地面上用树枝练字，寒冬腊月里，手指冻得红肿，仍坚持背诵诗文。母亲见他辛苦，劝他休息，他却答道：“如今战乱频仍，百姓流离，我唯有读书做官，才能为他们发声。”十五岁时，他带着自己的诗作前往长安求见名士顾况，顾况见他年轻，又听闻他姓白，便戏言：“长安米贵，居大不易。”可当读到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”时，顾况当即改口：“有此才情，居长安易矣！”这段佳话流传甚广，却少有人知，白居易为了这次求见，徒步千里赴长安，脚上磨出了血泡，行囊里只有几件换洗衣物和一捆诗作——这份勤勉与执着，为他后来的诗坛地位打下了坚实基础。 贞元十六年（公元800年），白居易考中进士，开启仕途。他的官场生涯，始终围绕“为民”二字，留下了许多佳话。野史记载，他任盩厔县尉时，当地有个老农因欠租被官府鞭打，白居易见状，当即制止，还自掏腰包替老农缴了租。他深入乡间走访，见农民“春种一粒粟，秋收万颗子”，却因苛捐杂税而食不果腹，便写下《观刈麦》，诗中“力尽不知热，但惜夏日长”“家田输税尽，拾此充饥肠”的句子，字字句句都是对百姓疾苦的同情。更难得的是，他不仅写诗控诉，还上书朝廷，请求减免当地赋税，最终得到批准。百姓们感激不已，将他视为“父母官”，常有人送自家种的蔬菜、水果到县衙，白居易推辞不过，便以诗作回赠，一时传为美谈。 任左拾遗期间，白居易更是将“谏官”的职责发挥到极致。他不仅频繁上书，直言朝政弊端，还以诗为剑，创作了大量新乐府诗，针砭时弊。野史记载，他写《卖炭翁》时，曾亲自到长安街头观察卖炭老人的生活，看着老人“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，却为了“身上衣裳口中食”不得不冒寒卖炭，最终还被宫使强夺，白居易悲愤交加，连夜写下这首诗，第二天便呈给唐宪宗。宪宗读罢，深受触动，下令整顿宫市制度，禁止宫使强买强卖。还有一次，朝廷计划修建行宫，耗费巨资，白居易当即写下《轻肥》，揭露“朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云”的奢靡景象，与“是岁江南旱，衢州人食人”的惨状形成鲜明对比，宪宗看后，最终搁置了修建行宫的计划。这种“以诗进谏”的勇气，让他赢得了百姓的爱戴，却也得罪了权贵，为后来的贬谪埋下了伏笔。 白居易的重情重义，在野史中留下了许多动人故事。他与元稹的“元白唱和”，堪称文坛千古佳话。两人同年考中进士，一见如故，常在一起切磋诗文、纵谈天下，结下了深厚的友谊。野史记载，元稹被贬通州时，身患重病，卧床不起，白居易得知后，心急如焚，不仅寄去药材和书信，还写下《闻微之授江州司马》，诗中“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的句子，将挚友间的牵挂展现得淋漓尽致。而元稹在通州收到诗后，感动得泪流满面，强撑病体回赠诗作，两人虽相隔千里，却通过诗歌互诉衷肠，留下了数百首唱和之作。后来元稹病逝，白居易悲痛欲绝，为他撰写墓志铭，还出资修建祠堂，时常前往祭拜，余生多次写诗悼念，“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”的诗句，道尽了阴阳相隔的思念。 除了与元稹的友谊，白居易对爱情的执着也在野史中流传甚广。据说，他年轻时曾与邻家女子湘灵相恋，两人情投意合，却因门第差异遭到家人反对。白居易被迫离开家乡赴长安赶考，湘灵送他到村口，哭着说：“我等你回来。”白居易含泪应允，写下“愿作远方兽，步步比肩行。愿作深山木，枝枝连理生”的诗句赠给她。可后来白居易为官后，家人仍坚决反对这门婚事，湘灵最终嫁作他人妇，白居易得知后，悲痛不已，终身未忘，晚年还写下《长恨歌》，以唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，寄托自己对湘灵的思念。野史记载，《长恨歌》写成后，白居易曾在江州的船上为友人吟诵，读到“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”时，不禁老泪纵横，友人问其缘由，他才道出这段未了的情缘。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！白居易的诗，向来以“老妪能解”着称，这背后是他对诗歌普及的执着。野史记载，他每次写完诗，都会读给田间的老农、街头的老妇听，若有人听不懂，便反复修改，直到通俗易懂为止。有次，他写了一首《新乐府》，读给一位老妪听，老妪摇摇头说：“这句太绕，我听不懂。”白居易便立刻修改，改了三次，老妪才点头说：“这样就清楚了。”这种对“通俗”的追求，让他的诗在民间广为流传，上至帝王将相，下至平民百姓，都能吟诵几句。据说，当时的长安、洛阳等地，街头巷尾都有人传唱他的诗，甚至连吐蕃、日本的使者都争相抄写带回本国，他的诗也成为中日文化交流的重要载体。而鲜有人知，白居易之所以坚持“通俗”，是因为他认为“诗歌不应只为文人欣赏，更应成为百姓发声的工具”，让那些目不识丁的百姓，也能通过诗歌表达自己的疾苦。 晚年的白居易，因官场失意，多次请求归隐，最终在洛阳定居。正史记载他“晚年退居洛阳香山，自号香山居士，与友人诗酒唱和”，野史却展现了他更真实的晚年生活。他在洛阳的宅第不大，却种满了花草树木，还开辟了一块菜园，亲自耕种，自给自足。他与刘禹锡、裴度等友人常聚在一起，饮酒作诗、谈论民生，有时还会带着酒菜到田间地头，与农民一起吃饭聊天，听他们讲述生活的趣事与烦恼。野史记载，他在洛阳时，见当地百姓因缺水而发愁，便上书朝廷，请求修建水利工程，还亲自勘察地形，制定方案。工程建成后，解决了当地的灌溉问题，百姓们为了感谢他，将这条水渠命名为“白公渠”。此外，他还在洛阳创办了“香山寺社”，召集文人雅士捐款，用于救济贫困百姓、修缮寺庙，晚年还将自己的藏书全部捐给寺院，供学子借阅。 野史中，白居易还有不少“趣事”流传，展现了他随性洒脱的真性情。据说，他晚年嗜酒如命，常常与友人在香山寺饮酒作诗，有时喝得酩酊大醉，便躺在石桌上酣睡，醒来后继续创作，自称“醉吟先生”。他还喜欢养鹤、种花，家中养了两只白鹤，每日清晨都会带着白鹤在庭院中散步，兴致一来，便弹琴作诗，白鹤也会随着琴声起舞。有次，友人来拜访，见他穿着粗布衣裳，在菜园里浇水，不禁笑道：“白公如今真是闲云野鹤啊！”白居易却答道：“闲云野鹤虽好，却难忘天下百姓，若有需要，我仍愿出山效力。”这份“退而不休”的情怀，让他的晚年更显厚重。 会昌六年（公元846年），白居易在洛阳病逝，享年七十五岁。正史记载他“赠尚书右仆射，谥号‘文’”，而野史中的临终场景更显温情：他弥留之际，召集子孙后代，嘱咐他们“我一生作诗，皆为民生，死后不要厚葬，将我的诗作整理成册，流传后世，若能为百姓做一点贡献，便足矣”。他还留下遗言，将自己的家产全部捐给“香山寺社”，用于救济贫困百姓。消息传开后，洛阳百姓纷纷自发前往悼念，有人献上鲜花，有人诵读他的诗作，场面十分感人。 后世对白居易的“魅化”，往往聚焦于“诗魔”“诗圣”的标签，却忽略了他背后的付出与坚守——有人只看到他的诗流传千古，却忘了他“苦读成才”的勤勉；有人只赞颂他的文学成就，却忘了他“为民发声”的初心；有人模仿他的诗歌风格，却只学其形，未得其神，因为他们不懂，白居易的诗魂，在于对民生的敬畏，对真实的坚守。 祛魅之后的白居易，是一个更真实、更立体的形象。他是诗人，用通俗的笔墨书写乱世的民生，让诗歌成为百姓的喉舌；他是官员，用务实的举措守护百姓的生计，不攀附、不贪腐；他是挚友，用真挚的情感对待身边的人，重情重义；他也是一个有血有肉的普通人，有对爱情的执着，有对仕途的无奈，有对生活的热爱。他的一生，是“文章合为时而着”的践行，是文人风骨与民生关怀的完美融合，是大唐乱世中的一抹温暖亮色。 如今，在洛阳的白居易故居、香山寺，以及他被贬过的江州等地，仍能看到纪念他的遗迹。百姓们记得的，或许是他“诗魔”的名号，是他的千古名句，但更值得铭记的，是他“为民作诗”的初心，是他通俗务实的作风，是他真实洒脱的性情。白居易用一生证明，真正的伟大，不是天赋异禀的才华，而是在纷繁复杂的世界中，坚守本心，心系苍生，既以笔墨滋养心灵，也以行动践行信仰——这，才是白居易留给后世最宝贵的遗产。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第225章 隋唐风云之元稹 唐元和十四年（公元 819 年），通州的寒夜里，四十岁的元稹裹着旧棉袍，在摇曳的烛火下提笔疾书。纸上的诗句刚劲中带着凄婉，“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”—— 远在江州的白居易被贬消息传来，他不顾重病缠身，连夜写下这首诗，字里行间满是挚友间的牵挂。正史里，他是 “新乐府运动” 的核心干将，是与白居易并称 “元白” 的文坛领袖，是官至宰相的政坛重臣，以 “文章合为时而着” 的主张影响后世；可那些散落在野史、笔记与民间传说中的细节，却让这位才子跳出了 “文人符号” 的框架 —— 他既是写下 “曾经沧海难为水” 的深情郎，也是争议缠身的投机者；既是笔锋犀利的谏官，也是官场沉浮中的趋利者；他的诗藏着刻骨柔情与民生疾苦，他的人生交织着真爱与背叛、理想与现实，在才情与争议中，活成了大唐中期最复杂的模样。 元稹出身河南元氏，虽是北魏皇室后裔，却早已家道中落。他自幼丧父，由母亲郑氏抚养长大，家境贫寒到 “衣不蔽体，食不果腹”。正史记载他 “十五明经及第，二十四登制科”，是天赋异禀的才子，野史却藏着他 “苦读逆袭” 的细节。据说，元稹幼时买不起纸笔，便在寺院的沙盘上练字，寒冬腊月里，手指冻得开裂，仍坚持背诵经史；母亲深夜纺织供他读书，他便伴着纺车声读到天明，常因过度劳累趴在桌上睡着。十五岁那年，他背着一捆自己手抄的诗文，徒步前往长安应考，途中遇到劫匪，财物被洗劫一空，仅剩怀里的诗文稿。考官见他衣衫褴褛却才情出众，破例录取了他，可他深知 “明经出身” 难登高位，又苦读三年，再次参加制科考试，终以 “策论第一” 脱颖而出，被授予左拾遗之职 —— 这份勤勉与对功名的渴望，贯穿了他的一生。 野史中最广为人知的，是元稹与崔莺莺的爱情纠葛，这段故事后来成了《莺莺传》的原型。据说，元稹年轻时赴蒲州赶考，寄宿在普救寺，恰逢崔莺莺一家因战乱滞留寺院。崔莺莺是前朝相国之女，貌美聪慧，元稹对她一见倾心，通过丫鬟红娘传递情意，两人在寺院中私定终身。野史记载，那段时光里，元稹每日与崔莺莺诗词唱和，写下 “待月西厢下，迎风户半开” 的诗句，情真意切。可当元稹考中功名后，却因崔莺莺 “非名门望族”，担心影响仕途，毅然抛弃了她，转而迎娶了太子少保韦夏卿的女儿韦丛。更令人唏嘘的是，他后来写下《莺莺传》，竟将崔莺莺描绘成 “尤物惑人” 的形象，为自己的薄情辩解。野史里说，崔莺莺得知后悲痛欲绝，终身未再嫁人，而元稹晚年回忆起这段感情，也曾在诗中流露悔意：“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，只是这份悔意，终究晚了半生。 与韦丛的婚姻，成了元稹人生的重要转折点。韦丛出身名门，却毫无娇纵之气，婚后勤俭持家，对元稹体贴入微。野史记载，元稹初入官场，官职低微，俸禄微薄，韦丛常亲自织布换钱，为他添置衣物、购买书籍；元稹被贬洛阳时，家境窘迫，韦丛变卖首饰为他打点行装，自己却穿着补丁摞摞的衣裳。元稹在官场受了委屈，回家后常向韦丛倾诉，她总能温柔劝解，鼓励他坚守初心。可惜好景不长，韦丛二十七岁便病逝了，元稹悲痛欲绝，写下 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云” 的千古名句，悼念亡妻。野史里说，韦丛去世后，元稹连续三年每月都写一首悼亡诗，其中 “惟将终夜长开眼，报答平生未展眉” 一句，道尽了对妻子的愧疚与思念。只是这份深情背后，野史也藏着争议 —— 有传言说，韦丛病重期间，元稹曾因攀附权贵，频繁出入宰相裴度府中，未能好好陪伴妻子，这也成了他一生的遗憾。 元稹的官场生涯，远比正史记载的复杂。正史说他 “直言敢谏，不畏权贵”，野史却揭露了他投机钻营的一面。初任左拾遗时，他确实多次上书弹劾贪官污吏，甚至批评过宪宗宠信的宦官，一度赢得 “直臣” 名声。可安史之乱后，唐朝官场派系林立，元稹很快意识到 “直言” 难有出路，开始依附权贵。野史记载，他曾主动投靠宰相裴度，凭借才华得到重用，参与平定淮西吴元济叛乱；可后来见宦官势力崛起，又转而依附宦官崔潭峻，借助宦官之力升任知制诰，甚至后来官至宰相。这种 “朝秦暮楚” 的做法，让他饱受非议，同僚骂他 “趋炎附势”，连挚友白居易都曾写信劝他 “坚守本心，勿为权势所惑”。更有野史说，元稹为了升迁，曾诬陷过政敌，比如排挤裴度、打压李德裕，虽一时得志，却也为后来的被贬埋下伏笔。 不过，即便深陷官场漩涡，元稹的文学才华与民生关怀从未褪色。他与白居易共同倡导 “新乐府运动”，主张 “文章合为时而着，歌诗合为事而作”，写下了许多反映民间疾苦的诗作。野史记载，他任监察御史时，曾出使剑南东川，亲眼目睹官府横征暴敛，百姓流离失所，便写下《织妇词》，诗中 “织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早” 的句子，揭露了赋税的沉重。为了帮助当地百姓，他还上书朝廷，弹劾了东川节度使严砺，最终严砺被罢官，百姓的赋税也得以减免。还有一次，他路过陕西华州，看到农民因旱灾颗粒无收，却仍要缴纳租税，便写下《田家词》，“牛吒吒，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。归来收得牛两角，重铸锄犁作斤劚。姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋”，字字泣血，后来这首诗传到长安，朝廷竟真的下令减免了当地三年租税 —— 这份以诗济世的初心，是他官场争议之外的亮色。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！元稹与白居易的 “元白唱和”，堪称文坛千古佳话，野史中的细节更显这份友谊的真挚。两人同年登科，一见如故，常在一起切磋诗文、纵谈天下，结下了 “死生契阔，与子成说” 的情谊。野史记载，他们在长安时，每日都要互寄诗文，有时一天竟能来往三四次，被时人称为 “元和诗友”。元稹被贬通州时，身患疟疾，卧床不起，收到白居易寄来的《琵琶行》后，不顾病痛，强撑着写下和诗，还在信中说 “读君诗，如饮良药，病竟好了大半”；白居易被贬江州时，元稹正在越州任职，得知消息后，当即派人送去药材和衣物，还写下 “两地江山万余里，何时重谒圣明君” 的诗句，表达牵挂。更动人的是，两人约定 “死后同葬”，后来元稹先逝，白居易为他撰写墓志铭，还出资修建祠堂，余生多次写诗悼念，“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，道尽了阴阳相隔的思念。野史里说，白居易晚年整理自己的诗作时，看到与元稹的唱和之作，常常泪流满面，感叹 “世间再无元稹，无人懂我诗中意”。 除了与崔莺莺、韦丛的感情，野史中还流传着元稹与薛涛的一段未了情缘。薛涛是唐代着名女诗人，曾任校书郎，才华横溢，与元稹相遇时，她已四十二岁，元稹三十岁。两人因诗结缘，一见如故，在成都相伴了三个月，诗词唱和，情意绵绵。野史记载，元稹曾对薛涛许诺，“待我回京，必奏请朝廷，娶你为妻”，薛涛信以为真，写下 “双栖绿池上，朝暮共飞还” 的诗句寄托深情。可元稹回京后，因官场沉浮，终究没能兑现承诺，甚至后来娶了澧州刺史裴郧的女儿裴淑。薛涛得知后，悲痛不已，从此隐居浣花溪，终身未嫁，还写下《赠远》诗，“芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼”，道尽相思之苦。野史里说，元稹晚年也曾派人探望薛涛，送去自己的诗作，可两人终究没能再见 —— 这段 “锦江遗恨”，成了文学史上的一段遗憾。 元稹的晚年，在官场的起起落落中逐渐消沉。他曾两度被贬，又两度复起，最终官至尚书右丞，却因常年官场争斗，身心俱疲。野史记载，他晚年患有严重的眼疾和肺病，常常卧病在床，却仍坚持写诗，只是诗风变得沉郁苍凉，少了早年的锐气，多了对人生的感慨。他在洛阳定居后，修建了一座 “莺莺亭”，时常独自在此饮酒作诗，回忆起一生的情与怨、功与过，常常泪流满面。有次，白居易来看望他，两人在亭中对饮，元稹感慨道：“我一生追逐功名，辜负了太多人，如今回首，竟不知何为真，何为幻。” 白居易劝慰道：“君之才，千古罕见；君之过，皆因乱世浮沉，不必太过苛责。” 大和五年（公元 831 年），元稹在武昌任上病逝，享年五十三岁。正史记载他 “赠尚书右仆射，谥号‘文惠’”，而野史中的临终场景更显复杂：他弥留之际，召集家人，嘱咐将自己的遗体运回洛阳，与韦丛合葬，还留下遗言，将自己的诗作整理成册，其中与崔莺莺、薛涛相关的诗文，全部焚毁。他对儿子说：“我一生多情，亦多薄情，这些诗作，既是念想，也是罪孽，烧了便了了。” 消息传开后，文坛震动，白居易悲痛欲绝，写下《哭微之》诗三首，其中 “夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收” 的句子，道尽了挚友离去的悲痛。 后世对元稹的 “魅化”，往往聚焦于 “文坛领袖”“深情才子” 的标签，却忽略了他背后的矛盾与争议 —— 有人只看到他的千古名句，却忘了他的薄情寡义；有人只赞颂他的文学成就，却忘了他的官场投机；有人模仿他的诗风，却只学其形，未得其神，因为他们不懂，元稹的诗魂，藏着他一生的爱与痛、理想与挣扎。 祛魅之后的元稹，是一个更真实、更立体的形象。他是才子，以出众的才情写下流传千古的诗篇，推动了新乐府运动的发展；他是政客，在乱世官场中趋利避害，有过直言敢谏的勇气，也有过投机钻营的争议；他是情人，有过刻骨铭心的爱情，也有过始乱终弃的遗憾；他也是一个有血有肉的普通人，有对功名的渴望，有对爱情的执着，有对过错的愧疚。他的一生，是大唐中期社会变迁的缩影，是文人在理想与现实间挣扎的生动写照。 如今，在洛阳的元稹墓、成都的浣花溪、蒲州的普救寺等地，仍能看到纪念他的遗迹。人们记得的，或许是他 “曾经沧海难为水” 的深情，是他与白居易的唱和佳话，但更值得铭记的，是他 “文章合为时而着” 的文学初心，是他在复杂人生中从未完全泯灭的民生关怀。元稹用一生证明，真正的才子，从来不是完美无瑕的符号，而是有欲望、有过错、有真情的普通人 —— 这，才是元稹留给后世最真实的遗产。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第226章 隋唐风云之韩愈 唐元和十四年（公元 819 年），长安街头的囚车旁，五十二岁的韩愈披枷带锁，却仍昂首嘶吼：“佛骨不过枯朽之物，安能惑乱君王！” 刚因上书谏迎佛骨被贬潮州的他，衣衫褴褛却目光如炬，围观百姓中有老者叹息：“韩吏部这股疯劲，怕是要把命丢在岭南了。” 正史里，他是 “唐宋八大家” 之首，是领导古文运动、力挽文风颓势的文坛宗师，是刚直不阿的谏官；可那些散落在野史、笔记与民间传说中的细节，却让这位 “文圣” 跳出了符号化框架 —— 他是遇仙得笔的奇才，是驱鳄治水的奇官，是醉酒斗诗的狂客，是怕老婆的痴人，他的一生满是神异传说与烟火性情，在刚直之外藏着通透，在狂傲之下裹着温情，80% 的野史细节，才真正拼凑出这位乱世狂儒的鲜活模样。 韩愈出身昌黎韩氏，却自幼家道中落，三岁丧父、十岁丧兄，由嫂子郑氏抚养长大。正史记载他 “七岁读书，十三能文”，野史却藏着 “遇仙得笔” 的传奇。据说，韩愈十岁时在宣城山中放牛，遇一白衣老者飘然而至，老者见他趴在石头上用树枝写文，便递给他一支通体莹白的毛笔：“此笔赠你，可写尽天下不平事，唯需记住‘文以载道’四字。” 韩愈接过笔，只觉笔杆发烫，再抬头时老者已消失无踪。此后他文思泉涌，写文时笔下似有风雷，连私塾先生都惊叹 “此子笔力非人间所有”。野史说，这支 “仙笔” 陪伴韩愈一生，他被贬潮州时不慎遗失，后来在鳄溪旁的礁石下找回，笔杆上竟多了 “为民立言” 四个小字，而他驱鳄的檄文，正是用这支笔写成。 科举之路是韩愈早年最大的坎坷，正史记他 “四举进士始及第”，野史却添了更多荒诞细节。第一次应考时，主考官是宰相陆贽，韩愈的文章写得酣畅淋漓，却因字迹潦草被陆贽弃置。当晚，韩愈梦到陆贽对他说：“你的文骨可嘉，却少了几分温润。” 醒来后他竟将自己的文章用米汤抄写，再用梅花汁浸染，次日重献考卷。陆贽见考卷香气扑鼻、字迹温润，又读文辞犀利，当即叹道：“此子狂而不劣，可塑之才！” 虽仍未及第，却记住了这个名字。第三次应考时，韩愈因家境贫寒，竟穿着补丁摞补丁的衣服入场，监考官讥讽他 “穷酸样也想登科”，他当场回怼：“衣衫破旧不妨碍文辞锦绣，大人若只看衣衫，不如去考裁缝！” 这话传到陆贽耳中，反而让他愈发欣赏，第四次考试时力排众议，将韩愈取为进士第。 贞元十八年（公元 802 年），韩愈任四门博士，正式开启仕途，而野史中他的官场生涯，满是 “狂傲” 与 “奇遇”。他任监察御史时，因弹劾京兆尹李实搜刮民脂，被贬阳山令。野史记载，阳山百姓多为瑶族，不通汉语，韩愈竟自创 “山歌判案法”—— 遇到纠纷，便让双方用山歌对唱陈述事由，他虽听不懂歌词，却能从曲调高低、情感悲喜判断是非，从未判错过一案。当地有个恶霸欺负孤儿寡母，韩愈得知后，不升堂问案，反而带着衙役去恶霸家 “赴宴”，席间故意装作醉酒，提笔在恶霸家墙上写满揭露其罪行的诗文，落款 “昌黎韩愈”。恶霸怕诗文传开坏了名声，连忙将孤儿寡母的田地归还，还赔了银两。百姓们都说 “韩大人的笔比刀还利”，后来这些墙上的诗文被拓印下来，成了阳山百姓的 “护身符”。 元和十四年的 “谏迎佛骨” 事件，正史只记他上书被贬，野史却添了诸多神异情节。当时唐宪宗痴迷佛教，欲将凤翔法门寺的佛骨迎入宫中供奉，韩愈连夜写下《论佛骨表》，直言 “佛本夷狄之教，不知君臣之义、父子之情”。野史说，他写这篇文章时，案头的油灯突然无风自灭，窗外传来阵阵梵音，似有鬼神劝阻，可他不为所动，蘸着朱砂写下最后一句 “乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”，写完后朱砂竟化作鲜血。宪宗读罢大怒，下令将韩愈处斩，多亏宰相裴度求情，才改为贬谪潮州。临行前，韩愈的嫂子郑氏送来一件棉袍，袍内缝着一张纸条：“仙笔在身，为民而行”，他这才想起当年山中老者的嘱托。 被贬潮州的路上，韩愈的传奇更是被野史演绎得淋漓尽致。他途经蓝关时，大雪封山，马不能行，正当绝望之际，竟遇到侄儿韩湘子 —— 野史说韩湘子早已得道成仙，此番特意来送他。韩湘子递给他一粒丹药：“服此可御岭南瘴气，他日我在潮州鳄溪旁等你。” 韩愈服下丹药，果然神清气爽，还写下 “云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前” 的名句。抵达潮州后，他发现当地百姓深受鳄鱼之苦，鳄溪中的大鳄时常上岸吞噬人畜，前任刺史束手无策。韩愈想起韩湘子的话，便带着衙役来到鳄溪旁，用那支仙笔写下《祭鳄鱼文》，文中怒斥鳄鱼 “不安其居，据我土地，害我百姓”，限它三日内迁离，否则 “必尽杀乃止”。野史记载，他将檄文投入溪中后，鳄溪突然巨浪滔天，大鳄浮出水面，对着韩愈躬身三下，随后带领群鳄顺流而去，从此潮州再无鳄患。百姓们为了感谢他，将鳄溪改名为 “韩江”，还在溪边建了 “韩文公祠”，祠内供奉着他的仙笔复制品。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！除了驱鳄，韩愈在潮州的 “兴学” 也被野史添了许多温情细节。当时潮州文化落后，几乎无人读书，韩愈便将自己的官署改为学堂，可百姓们不愿送孩子上学，认为 “读书不如种田”。韩愈没有强逼，反而每日清晨带着衙役在街头敲锣，高喊 “读书可识理，识字能避祸”，还亲自为孩童授课，不收分文，甚至用自己的俸禄为贫困学生购买笔墨纸砚。野史说，有个叫陈尧佐的孤儿，因怕被同学嘲笑而逃学，韩愈得知后，亲自到山中寻找，见他在树上掏鸟窝，便笑着说：“掏鸟窝需看清树枝，读书需读懂道理，都是细致活。” 他带着陈尧佐回到学堂，还为他取名 “尧佐”，希望他能 “辅佐圣君，造福百姓”。后来陈尧佐果然考中进士，官至宰相，还专程回到潮州为韩愈立碑，碑文中写道 “生我者父母，教我者韩公”。 韩愈的 “狂”，在野史中更是无处不在。他与柳宗元、刘禹锡等人交往，常聚会饮酒斗诗，有时喝得酩酊大醉，便赤着脚在庭院中奔跑，高呼 “文章当惊鬼神”；有次与柳宗元打赌，以 “雪” 为题作诗，谁写得差就罚喝三坛酒，韩愈挥笔写下 “白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，柳宗元叹服认输，当场喝得酩酊大醉。野史还说，韩愈极爱美食，尤其喜欢吃螃蟹，被贬潮州时，当地百姓送他一筐海蟹，他竟一口气吃了十八只，还写下《食蟹诗》，其中 “蟹螯即金液，糟丘是蓬莱” 的句子，被后人传为笑谈。更有趣的是，这位文坛宗师竟 “怕老婆”，他的妻子卢氏性情刚烈，某次韩愈因醉酒晚归，被卢氏关在门外，他竟在门外写诗求情：“晚归非我意，饮酒为论文，夫人开门否？寒夜冷煞人。” 此事被刘禹锡得知，特意写诗调侃：“昌黎文名震天下，却惧内人闭柴门。” 韩愈的文学成就，野史中也多有神异传说。他领导古文运动，反对骈文的浮华空洞，主张 “文以载道”，野史说他每写一篇古文，就有骈文爱好者前来阻挠，甚至有人深夜在他门口贴匿名信，骂他 “颠覆文风，逆天而行”。可韩愈不为所动，还在书房挂起 “文起八代之衰” 的匾额，据说这匾额是他梦到孔子所赠，孔子对他说：“文者，载道之器也，浮华则道隐，质朴则道明。” 此后他更是潜心创作，写下《师说》《马说》等名篇，野史记载，《师说》写成的当晚，他家屋顶竟有紫气缭绕，邻居都说 “韩公的文章惊动了上天”。而他的学生李翱、皇甫湜等人，也都是受他仙笔 “灵气” 影响，才成为一代名家。 晚年的韩愈，虽官至吏部侍郎，却仍不改狂放本性。野史记载，他晚年患有眼疾，却仍坚持读书写字，曾对弟子说：“我死后，可将我的仙笔埋在潮州韩江边，若后世有正直文人路过，笔自会破土而出。” 长庆四年（公元 824 年），韩愈病逝，享年五十七岁。野史中的临终场景充满传奇：他弥留之际，将仙笔交给儿子韩昶，嘱咐道：“此笔可传，却不可滥用，需为苍生立言，不可为权贵献媚。” 说完便闭目而逝，而那支仙笔，竟化作一道白光，飞向潮州韩江方向。 后世对韩愈的 “魅化”，多聚焦于 “文圣”“刚直” 的标签，却忽略了野史中那些鲜活细节 —— 他遇仙得笔的奇遇，驱鳄治水的奇功，醉酒斗诗的狂态，怕老婆的痴趣。祛魅之后的韩愈，不再是高悬云端的文坛宗师，而是有血有肉、有爱有憎的普通人：他狂傲却不跋扈，刚直却不迂腐，痴迷文学也热爱生活，心怀天下也牵挂家人。 如今，潮州的韩江仍在流淌，韩文公祠内香火不断，百姓们仍在讲述着他驱鳄兴学的传说；长安的街头，偶尔还能听到老者为孩童讲述 “韩愈遇仙得笔” 的故事。人们记得的，或许是他 “文起八代之衰” 的功绩，是他 “欲为圣明除弊事” 的刚直，但更值得铭记的，是他藏在野史中的奇骨与温情 —— 这才是韩愈最真实的模样，一个集奇才、奇官、狂客、痴人于一身的乱世狂儒。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第227章 隋唐风云之柳宗元 唐元和元年（公元806年），永州潇水之畔的寒夜里，三十四岁的柳宗元披着蓑衣，蹲在钴鉧潭边，指尖轻触水面。月光下，潭水泛着幽蓝波光，他刚写完《钴鉧潭记》，墨迹未干便被夜风卷着飘向水面，竟化作一群银鱼四散而去。正史里，他是“唐宋八大家”之一，是参与永贞革新的热血政客，是与韩愈并肩推动古文运动的文坛巨匠；可那些散落在野史、民间笔记与湘楚传说中的细节，却让这位“柳河东”跳出了文人生硬的符号——他是遇仙得砚的奇才，是治水驱邪的奇官，是与草木通灵的隐士，是怕蛇却为百姓写《捕蛇者说》的痴人，80%的野史传奇，才真正拼凑出这位贬谪文人的鲜活灵魂，在孤愤之外藏着温润，在清苦之中酿着深情。 柳宗元出身河东柳氏，这是世代为官的名门望族，却在他幼年家道中落。正史记载他“四岁读《诗经》，十三能文”，野史却藏着“文曲星投凡”的传说。据说，柳宗元出生前夜，母亲梦到一颗文星坠入怀中，醒来后便生下他，襁褓中的他竟能对着书卷发出“咿呀”吟诵之声。五岁时，他随祖父在山中隐居，遇一白发隐士，隐士见他骨相清奇，赠他一方青砚，砚台刻着“笔润潇湘，文醒世人”八字。野史说，这方“潇湘砚”有灵，每逢柳宗元提笔，砚中便自动沁出墨汁，墨香能引来蝴蝶绕案飞舞；若写针砭时弊的文章，墨汁会泛出红光，似有警示之意。后来他参与永贞革新，起草改革诏书时，砚台突然墨汁干涸，他未加在意，最终革新失败被贬，才悟到是砚台预警。 科举之路虽顺，野史却添了许多荒诞插曲。贞元九年（公元793年），柳宗元赴长安应考，主考官是宰相陆贽，与韩愈同场竞技。考前韩愈夸下海口“此文必中状元”，柳宗元却笑而不语，悄悄将潇湘砚置于案下。考试时，韩愈文思泉涌，柳宗元却迟迟未动笔，直到午时三刻，他才蘸砚中墨汁挥毫，笔下文字竟自带流光，考官阅后惊为天人，当场欲点为状元。可此时砚台突然震动，墨汁溅污卷面，最终只取为进士及第。野史说，这是砚台怕他过早卷入朝堂纷争，故意留了三分缺憾。多年后，柳宗元与韩愈谈及此事，韩愈仍笑道：“若不是你那神砚作祟，状元之位哪轮得到别人！” 贞元二十一年（公元805年），柳宗元参与永贞革新，任礼部员外郎，正史记他“锐意改革，打击宦官藩镇”，野史却揭露了革新背后的奇闻。据说，革新派领袖王叔文曾得一秘符，能呼风唤雨，柳宗元为助革新成功，每日深夜在府中设坛，用潇湘砚研磨朱砂，书写符纸祈福。可某次祈福时，符纸突然自燃，化作一只黑鸟飞走，柳宗元心知不妙，劝王叔文“功成即退”，王叔文却不听劝阻，最终革新仅持续百日便失败，史称“永贞内禅”。被贬途中，柳宗元过湘江时，遇一渔翁驾一叶扁舟而来，渔翁竟是当年赠砚的隐士，隐士叹道：“文星虽亮，奈何尘缘太深，潇湘山水能护你性命，却护不了你功名。”说完递给他一包草药，“此药可解岭南瘴气，到了永州，需多与山水为伴，少念朝堂之事。” 永州十年，是柳宗元文学创作的巅峰，也是野史传奇最集中的时期。正史说他“寄情山水，写下《永州八记》”，野史却藏着更动人的细节。他初到永州时，居处破败，瘴气弥漫，常咳血不止，服下隐士所赠草药后才渐愈。某日游西山，他见山顶有块巨石形似棋局，竟有两位白衣老者对弈，老者见他前来，邀他入座，笑道：“你笔下山水有灵气，可与天地相通。”柳宗元与老者对弈三盘，输得心悦诚服，老者临别时赠他一卷《山水诀》，告诉他“写山要懂山魂，写水要通水性”。此后他游钴鉧潭、小石潭，笔下山水皆有灵性，野史说，《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，实则是他用潇湘砚墨汁洒入潭中，鱼儿被墨香吸引，才聚拢成景；而“凄神寒骨，悄怆幽邃”的意境，是他触景生情，引得山中云雾聚拢，连鸟兽都为之悲鸣。 《捕蛇者说》的创作背后，更有一段野史佳话。永州多毒蛇，百姓为避赋税，竟以捕蛇为业，柳宗元得知后，欲上书朝廷减免赋税，却怕被政敌弹劾。某日，他在郊外遇一捕蛇者蒋氏，蒋氏告之“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣”，柳宗元听罢悲痛不已，当夜提笔欲写，却见潇湘砚墨汁变红，砚底浮现“以文为刃，可破苛政”八字。他鼓起勇气写下《捕蛇者说》，文中“苛政猛于虎也”一句，竟似有千钧之力，墨迹透过纸背，在案上留下深深印痕。野史记载，此文传到长安后，宪宗皇帝读罢夜不能寐，次日便下令减免永州赋税，蒋氏等捕蛇者感念其恩，凑钱为他铸了一尊小像，供奉在潇水之畔的祠堂中，称“柳公护民像”。 柳宗元在永州的生活，野史中满是烟火气与奇趣。他虽为文人，却毫无架子，常与当地百姓同吃同住，学方言、种草药，被称为“柳蛮子”。野史说他最怕蛇，某次游小石潭时，草丛中窜出一条青蛇，他吓得爬上树顶，被百姓笑了半年，可即便如此，他仍坚持走访捕蛇者，记录他们的苦难。他还极爱喝茶，在永州开垦茶园，自创“潇湘茶”，制茶时需用潇水泉水，配以山中兰花，冲泡后茶香能飘数里，当地百姓都说“喝柳公茶，能治心病”。他与韩愈、刘禹锡的交往更是野史津津乐道的话题：三人常通过书信唱和，刘禹锡被贬朗州时，寄来一首《竹枝词》，柳宗元竟用永州方言和诗一首，调侃刘禹锡“朗州瘴气重，莫学湘人吃蛇胆”；韩愈被贬潮州时，柳宗元寄去潇湘茶和草药，附信说“茶解烦忧，药御瘴气，兄若遇鳄，可效小弟写檄文驱之”。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！元和十年（公元815年），柳宗元被召回长安，却很快又被贬柳州，野史说这是他与潇湘砚的“缘分未尽”。赴柳州途中，他过湘江时，见江面波涛汹涌，有蛟龙兴风作浪，船只难行。柳宗元想起韩愈驱鳄的传说，便取出潇湘砚，蘸江水写下《驱龙檄文》，文中怒斥蛟龙“害我商旅，阻我行程，若不速退，必焚汝巢穴”。野史记载，檄文投入江中后，江面瞬间风平浪静，蛟龙化作一条小蛇，伏在船板上，似在求饶，柳宗元命船家将其放生，告诫它“勿再为恶，守护湘水安宁”。抵达柳州后，他发现当地百姓深受“蛊毒”之苦，常有妇人被蛊毒缠身，痛苦不堪。柳宗元便用隐士所赠草药，结合自己所学，研制出“解蛊汤”，免费为百姓治病，还写下《治蛊方》，刻在石碑上，立在柳州城门口，被百姓称为“柳公救命碑”。 柳州时期的柳宗元，野史中是“为民请命的活菩萨”。正史记他“兴学释奴”，野史却添了更多传奇：他见柳州百姓迷信鬼神，废弃学业，便将官署改为学堂，亲自授课，可百姓仍不愿送孩子上学。柳宗元便想出一计，称“学堂有文曲星庇佑，孩童入学可避灾祸”，还在学堂门口摆放潇湘砚，称“摸一摸砚台，能下笔成文”。野史说，有个顽劣孩童摸了砚台后，竟突然能背诵《论语》，百姓们争相送孩子入学，柳州文风从此兴盛。他释放奴婢时，遇到地方豪强阻挠，豪强称“奴婢是自家财产，岂能说放就放”。柳宗元便邀豪强赴宴，席间取出潇湘砚，提笔写下豪强的罪行，墨迹竟化作锁链，将豪强捆住，豪强吓得连连求饶，当场答应释放所有奴婢。此事传开后，柳州豪强再也不敢违抗政令，百姓都说“柳公的笔能定善恶，砚能镇奸邪”。 野史中，柳宗元还是个“与草木通灵”的异士。他在柳州种植柑树，写下《种树郭橐驼传》，野史说他种的柑树结果特别甜，是因为他每日用潇湘砚墨汁浇灌，墨汁中藏着文气与灵气；他游柳州西山时，见山中松树枯萎，便用指尖蘸墨汁涂抹树干，松树竟奇迹般复活，枝繁叶茂。他晚年体弱，常咳血，却仍坚持为百姓治病、兴修水利，野史记载，他在柳江修建堤坝时，遇洪水冲击，堤坝屡建屡塌，他便写下《祭江文》，将文稿投入江中，洪水竟自动退去，堤坝顺利建成，百姓为纪念他，将此堤命名为“柳公堤”。 元和十四年（公元819年），柳宗元病逝于柳州，享年四十七岁。野史中的临终场景充满传奇：他弥留之际，将潇湘砚交给弟子刘禹锡，嘱咐道：“此砚通灵，需赠给心怀苍生、不慕权贵之人，若遇奸佞滥用，砚自会枯竭。”说完，他取出一沓诗文手稿，点火焚烧，火光中竟飞出无数彩蝶，绕屋三圈后飞向潇水方向。刘禹锡将他的灵柩运回长安，途经湘江时，江面突然浮起无数莲花，簇拥着灵船前行，当地百姓都说“柳公是文曲星归位，湘水神灵为他送行”。 后世对柳宗元的“魅化”，多聚焦于“文杰”“革新者”的标签，却忽略了野史中那些鲜活细节——遇仙得砚的奇遇，驱龙治蛊的奇功，怕蛇却为百姓发声的痴勇，与草木通灵的异术。祛魅之后的柳宗元，不再是高悬云端的文人符号，而是有血有肉、有爱有憎的普通人：他有革新失败的愤懑，也有寄情山水的通透；有文人的清高，也有百姓的烟火气；有面对强权的刚直，也有面对蛇虫的怯懦。 如今，柳州的柳公祠仍香火鼎盛，柳江两岸的柑树郁郁葱葱，百姓们仍在讲述着他驱龙、治蛊、兴学的传说；永州的小石潭边，仍有游客追寻他的足迹，试图寻觅潇湘砚的灵气。人们记得的，或许是他“永州八记”的文辞，是他参与革新的热血，但更值得铭记的，是他藏在野史中的奇情与仁心——这才是柳宗元最真实的模样，一个集文杰、奇官、隐士、痴人于一身的潇湘异士。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第228章 隋唐风云之刘禹锡 唐元和四年（公元809年），朗州城外的沅水渡口，三十七岁的刘禹锡斜倚老柳，手中横握一支青竹笛，指尖轻按笛孔。笛声穿风而过，混着江畔渔歌，竟让湍急的江水缓了流速，岸边刚抽芽的柳枝也随韵律轻摇。他望着江面，随口吟出“九曲沅江抱城流，笛声吹彻古今愁”，墨汁未动，诗句已在民心间流传。正史里，他是“诗豪”，是永贞革新的核心志士，是与白居易并称“刘白”的文坛巨匠；可那些散落在野史、湘楚传说与民间笔记中的细节，却让这位“刘宾客”跳出了刻板符号——他是遇仙得笛的奇才，是以诗驱疫的奇官，是斗赢权贵的狂客，是与渔樵对饮的隐士，80%的野史传奇，才真正拼凑出这位贬谪文人的鲜活灵魂，在颠沛中藏着傲骨，在清苦里酿着豪情。 刘禹锡出身中山刘氏，虽是汉景帝后裔，却自幼家道中落，跟随父亲在江南各地漂泊。正史记载他“九岁能文，十三通经”，野史却藏着“笛仙授艺”的传说。据说，他十二岁时在苏州寒山寺外放牛，遇一白衣隐士，隐士见他对着江水吟诵诗文，音调顿挫如乐，便递给他一支青竹笛：“此笛名‘诗韵’，笛身嵌有湘妃竹纹，吹之能通万物，写之能醒世人，唯需谨记‘诗以明志，笛以抒怀’。” 野史说，这柄“诗韵笛”有灵：写诗时笛孔会自动沁出墨汁，墨香能引来百鸟盘旋；遇不平事时笛声可震退宵小，遇疾苦时笛音能安抚人心。后来他参与永贞革新，起草改革诏书前夜，笛身突然发烫，笛孔渗出红墨，似有预警，可他年少气盛未加理会，最终革新仅百日便失败，被贬朗州，才悟到笛中深意。 贞元九年（公元793年），刘禹锡赴长安应考，与柳宗元同场竞技，正史只记他“进士及第”，野史却添了段荒诞插曲。考前他借宿长安城南客栈，店主见他衣衫朴素，嘲讽道“穷酸文人也想登科”，刘禹锡不语，取出诗韵笛轻吹一曲。笛声穿窗而出，竟让客栈后院枯树抽芽，店主惊为天人，连夜为他备上笔墨纸砚。考试时，他以笛孔墨汁为墨，笔下文字自带韵律，考官阅后叹道“此文有金石声，当为佳作”，却因文中锋芒太露，被主考官陆贽压为进士及第。野史说，陆贽私下对人言：“此子才华盖世，却需磨去三分锐气，否则恐遭祸端。” 多年后刘禹锡重返长安，特意拜访陆贽故居，以笛为祭，笛声悲怆，竟让院中牡丹提前绽放。 贞元二十一年（公元805年），刘禹锡参与永贞革新，任屯田员外郎，正史记他“锐意改革，打击宦官藩镇”，野史却藏着更传奇的细节。据说，革新派欲推行“削藩策”，却怕藩镇势力反扑，刘禹锡便每晚在府中吹笛，笛声化作无形之力，竟让藩镇派来的密探心神不宁，泄露了密谋。某次他吹笛时，诗韵笛突然断音，笛身湘妃纹渗出红痕，他当即劝王叔文“功成即退，不可冒进”，奈何革新派急于求成，最终因宦官勾结藩镇而失败，史称“永贞内禅”。被贬途中，刘禹锡过湘江时，江面突遇风浪，船将倾覆之际，他取出诗韵笛吹奏《离骚》，笛声刚起，风浪便止，江面上浮起一叶扁舟，舟上渔翁正是当年赠笛的隐士。隐士叹道：“诗笛虽灵，难护功名，潇湘山水能容你，却容不下你的锋芒。” 说完递给他一包“醒魂草”，“此草可解瘴气，更可醒心，到了朗州，少论朝堂，多亲山水。” 朗州十年，是刘禹锡文学创作的巅峰，也是野史传奇最集中的时期。正史说他“寄情山水，写下《竹枝词》”，野史却藏着更动人的细节。他初到朗州时，当地正闹瘟疫，百姓迷信“疫鬼作祟”，纷纷弃家逃亡。刘禹锡取出诗韵笛，在城门口吹奏《正气歌》，笛声清越，竟让城中瘟疫渐消；他又写下《驱疫诗》，刻在石碑上立于城门，诗中“不信鬼神信民心，一诗一笛定乾坤”的句子，让百姓重拾勇气，纷纷返家耕作。野史记载，那石碑后来竟能自动渗出墨汁，百姓拓印诗句贴于门上，便能避疫消灾，被称为“诗圣碑”。 《陋室铭》的创作背后，更有一段野史佳话。刘禹锡在朗州的居处是间破败茅屋，仅能遮风避雨，朗州刺史为刁难他，故意将他迁到城西低洼处，每逢雨天便积水成泽。刘禹锡却不以为意，当夜取诗韵笛轻吹，笛声引来山中工匠，竟连夜为他垫高地基、修缮茅屋；他又以笛为笔，在茅屋墙上写下《陋室铭》。野史说，他落笔时，笛孔墨汁飞溅，墙上文字竟自带金光，“斯是陋室，惟吾德馨”一句刚成，屋外便飘来阵阵兰香，蚊虫尽数散去，积水也自行退去。刺史得知后，派人去凿墙取文，却发现文字已渗入墙体，无法抹去，只得作罢。后来此文传到长安，连唐宪宗都私下赞叹，派宦官送去绸缎，却被刘禹锡退回，附诗一首：“陋室藏春茶，不羡朱门酒；笛声伴书卷，何必觅封侯。” 刘禹锡在朗州的生活，野史中满是烟火气与奇趣。他虽为文人，却毫无架子，常穿粗布衣裳，与渔樵对饮于沅水之畔，学唱当地《竹枝词》，还将文人诗句融入民歌，创作出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”这样的千古名句。野史说他极爱喝茶，在朗州开垦茶园，自创“沅江春”，制茶时需以诗韵笛吹奏《茶经》，茶芽便会吸尽灵气，冲泡后茶香能飘数里，当地百姓都说“喝刘公茶，能解烦忧、增文思”。他与白居易的“刘白唱和”更是野史津津乐道的佳话：白居易被贬江州时，寄来《琵琶行》手稿，刘禹锡读罢，连夜以笛伴奏，将诗作改编为乐府曲，笛声与诗韵相融，竟让江州百姓争相传唱；白居易收到曲谱后，感动得写下“彭城刘梦得，诗豪者也”，两人虽相隔千里，却通过诗文笛声，结下了生死之交。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！元和十年（公元815年），刘禹锡被召回长安，却因写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》，讽刺权贵“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，再次被贬连州。野史说，他写这首诗时，诗韵笛突然自行发声，笛声激越，长安城中百姓都能听见，权贵们恼羞成怒，欲派人夺笛，却见笛身射出青光，将来人逼退。赴连州途中，他过郴州时，遇山路劫匪，劫匪见他行囊简陋，欲抢诗韵笛，刘禹锡从容吹笛，笛声化作无形屏障，劫匪竟动弹不得，只得跪地求饶。他不仅未加追究，还赠给他们银两，劝道“盗亦有道，不如归田耕作”，后来这些劫匪果然弃恶从善，在郴州开垦荒地，还为他立了“德化碑”。 连州时期的刘禹锡，野史中是“为民请命的活菩萨”。正史记他“兴学释奴”，野史却添了更多传奇：他见连州百姓因缺水而困苦，便亲自勘察地形，写下《凿井铭》，刻在城外石壁上。野史记载，铭文刻成当日，石壁下竟涌出清泉，百姓们顺着泉水开凿水井，共挖出九口井，井水甘甜清冽，解决了全城饮水难题，这九口井被称为“刘公九井”。他兴办学堂时，地方豪强故意阻挠，切断学堂粮草，刘禹锡便在学堂门口立起一块诗碑，刻上《劝学诗》，碑文写道“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。野史说，每当豪强派人来破坏，诗碑便会发出微光，来人头晕目眩，久而久之，豪强再也不敢作祟，连州文风也日渐兴盛。更奇的是，连州常有盗贼出没，刘禹锡便将自己的诗作刻在城墙上，盗贼见诗中“盗贼无颜见日月，百姓有权守家园”的句子，竟心生愧疚，纷纷散去，连州从此夜不闭户。 野史中，刘禹锡还是个“与草木通灵”的异士。他在连州种植柑橘，写下《桔园赋》，野史说他种的柑橘格外甘甜，是因为他每日用诗韵笛吹奏《桔颂》，笛声滋养果树，让果实吸尽天地灵气；他游连州西山时，见山中古松枯萎，便以笛孔墨汁涂抹树干，又吹了一曲《松风操》，古松竟奇迹般复活，枝繁叶茂。他晚年虽体弱，却仍坚持为百姓治水修路，野史记载，连州城西的河堤常被洪水冲毁，刘禹锡便写下《祭江文》，将文稿投入江中，同时吹奏《镇浪曲》，洪水竟自动退去，河堤顺利加固，百姓为纪念他，将此堤命名为“刘公堤”。 会昌二年（公元842年），刘禹锡病逝于洛阳，享年七十一岁。野史中的临终场景充满传奇：他弥留之际，将诗韵笛交给弟子，嘱咐道“此笛通灵，需赠给心怀苍生、不慕权贵之人，若遇奸佞滥用，笛音自会断绝”。说完，他取出一沓诗文手稿，轻轻放在笛旁，手稿竟自动展开，笛声从纸页间溢出，绕屋三圈后，诗韵笛化作一道青芒，飞向沅水方向。弟子们将他的灵柩运回长安，途经湘江时，江面突然浮起无数橘灯，簇拥着灵船前行，当地百姓都说“刘公是笛仙归位，湘水神灵为他送行”。 后世对刘禹锡的“魅化”，多聚焦于“诗豪”“革新者”的标签，却忽略了野史中那些鲜活细节——遇仙得笛的奇遇，以诗驱疫的奇功，斗赢权贵的狂勇，与渔樵对饮的痴趣。祛魅之后的刘禹锡，不再是高悬云端的文人符号，而是有血有肉、有爱有憎的普通人：他有革新失败的愤懑，也有寄情山水的通透；有文人的清高，也有百姓的烟火气；有面对强权的刚直，也有面对生灵的温柔。 如今，连州的刘公堤仍屹立不倒，朗州的沅水渡口老柳常青，百姓们仍在讲述着他以笛驱疫、凿井救民的传说；洛阳的刘禹锡故居旁，仍有游客追寻他的足迹，试图寻觅诗韵笛的灵气。人们记得的，或许是他“沉舟侧畔千帆过”的豪情，是他参与革新的热血，但更值得铭记的，是他藏在野史中的笛魂与仁心——这才是刘禹锡最真实的模样，一个集文杰、奇官、狂客、隐士于一身的潇湘狂客。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第229章 隋唐风云之李吉甫 唐元和七年（公元 812 年），长安宰相府的深夜，五十一岁的李吉甫对着一幅全国舆图凝神沉思。烛火映照下，他指尖划过淮西、成德等藩镇疆域，案头一卷泛黄的竹简泛着微光 —— 这是他少年时得遇隐者所赠的《安邦策》，此刻正被他用来推演削藩良计。正史里，他是辅佐唐宪宗开创 “元和中兴” 的名相，是改革税制、削弱藩镇的治国能臣，是编撰《元和郡县图志》的地理学家；可那些散落在野史、宫廷秘录与民间笔记中的细节，却让这位 “李相国” 跳出了刻板的能臣符号 —— 他是得仙策的奇才，是微服断案的神探，是智斗宦官的谋士，是藏着温情的慈父，80% 的野史传奇，才真正拼凑出这位中唐宰辅的鲜活灵魂，在权谋中藏着底线，在铁血里裹着民生。 李吉甫出身赵郡李氏，这是世代簪缨的名门望族，祖父李栖筠、父亲李涵均为朝廷重臣。正史记载他 “少好学，能属文”，二十岁便以门荫入仕，野史却藏着 “遇隐得策” 的传奇。据说，他十七岁时随父亲赴江南任职，在茅山偶遇一位白衣隐者，隐者见他对着江水推演天下大势，便递给他一卷竹简：“此乃《安邦策》，藏削藩、理财、御敌三策，赠你辅明主、安天下，唯需谨记‘权谋为器，民生为本’。” 野史说，这卷《安邦策》有灵：遇治国难题时，竹简会自动展开相关篇章；若谋事伤及民生，竹简便会泛黄发脆。后来他辅佐宪宗削藩，每次推演策略前，必焚香拜读竹简，而他编撰《元和郡县图志》时，竹简上的地理秘闻更帮他补全了诸多正史未载的疆域细节。 早年仕途，正史只记他 “历任地方官，政绩卓着”，野史却添了段 “微服断案” 的佳话。他任云阳县令时，当地富户家中白银失窃，报案后捕快抓了几个流浪汉屈打成招。李吉甫得知后，并未轻信供词，反而脱下官服，乔装成货郎，整日在县城街巷游走。三日后，他在一家酒肆听闻掌柜闲聊，说案发当晚曾见富户家管家鬼鬼祟祟出城，便暗中跟踪，最终在管家乡下的亲戚家找到失窃白银。野史记载，李吉甫并未将管家直接定罪，而是叫来富户，道出管家因母亲重病无钱医治才行窃的实情，最终劝富户减免管家罪责，还资助银两为管家母亲治病。此事传开后，云阳百姓都说 “李县令的眼睛能辨善恶，心肠能暖人心”，而他后来在《安邦策》上批注 “治民先治心，断案先断情”，正是这段经历的感悟。 贞元年间，李吉甫因得罪权臣，被贬为明州长史，正史说他 “在任兴修水利”，野史却藏着 “智斗贪官” 的传奇。当时明州刺史勾结盐商，垄断盐业，抬高盐价，百姓苦不堪言。李吉甫得知后，没有直接弹劾 —— 他知道刺史后台强硬，便想出一计：假意与刺史合作，称要 “改良盐质，增加赋税”，实则暗中收集刺史贪腐证据；又悄悄派人联系沿海盐户，教他们制作 “平价盐”，偷偷售卖。刺史得知后大怒，欲抓捕盐户，李吉甫却抢先一步，将收集到的贪腐证据连同百姓血书，快马送往长安。野史说，宪宗读罢证据，当即下令罢免刺史，还将盐业经营权归还官府，明州盐价恢复正常，百姓为感谢他，在海边建了 “李公祠”，祠中供奉着他的画像与《安邦策》拓本。 元和二年（公元 807 年），李吉甫被召回长安，拜为宰相，正式开启削藩大业。正史记载他 “献策削藩，分化藩镇联盟”，野史却揭露了更多权谋细节。当时镇海节度使李锜拥兵自重，欲谋反，李吉甫得知后，并未直接出兵，而是用 “离间计”：他得知李锜的副将与他有隙，便暗中派人送一封信给副将，信中假意承诺 “若助朝廷平叛，便封你为镇海节度使”；又故意让李锜截获此信，李锜果然猜忌副将，将其杀害，导致军心涣散。随后，李吉甫建议宪宗出兵，很快便平定叛乱。野史说，这场胜利的关键，是他从《安邦策》中习得的 “离间之术”，而他在战前曾梦见隐者，隐者告诉他 “藩镇之乱，根在离心，而非兵强”。 削藩期间，最惊心动魄的是对付淮西节度使吴元济。正史记载李吉甫 “献策筑城备战，切断淮西外援”，野史却藏着 “微服探营” 的奇事。为摸清淮西军情，李吉甫乔装成江南商人，带着茶叶、丝绸潜入淮西境内。他在吴元济的军营附近开设店铺，与士兵闲聊，暗中记录淮西的兵力部署、粮草储备；还故意与军营厨师交好，从饭菜质量判断士兵士气。某次，他险些被巡逻兵识破，情急之下取出《安邦策》中的一枚竹牌 —— 这是隐者所赠，刻着 “天道安邦” 四字，巡逻兵见竹牌泛着微光，竟以为是神物，连忙放行。野史记载，李吉甫返回长安后，根据探得的情报，绘制了详细的淮西军情图，还献策 “先断其粮道，再围而不攻”，为后来李愬雪夜入蔡州奠定了基础。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！理财方面，李吉甫的野史传奇同样精彩。正史说他 “改革两税法，增加财政收入”，野史却藏着 “点金术” 的传说。当时朝廷因削藩耗资巨大，财政空虚，李吉甫便翻阅《安邦策》，找到 “藏富于民，取之有道” 的理财之法。他发现隋朝灭亡后，有一笔巨额藏银埋在关中某地，便派人按竹简提示寻找，果然在咸阳城外找到。但他并未将藏银全部充入国库，而是拿出一半用于修建水利、减免灾区赋税，另一半才作为军费。野史说，百姓得知后，纷纷主动缴纳赋税，富商也捐钱捐粮支持朝廷，财政很快充盈 —— 这正是《安邦策》中 “民富则国自富” 的真谛。此外，他还改革 “租庸调”，取消苛捐杂税，规定 “只收正税，不收杂役”，百姓负担大减，都说 “李相国的理财，是为民理财，而非为君敛财”。 李吉甫的权谋之外，野史中更藏着温情的一面。他与儿子李德裕的父子情，被传为美谈。正史记载李德裕后来成为晚唐名相，野史却说，这离不开李吉甫的悉心教导。李吉甫从不强迫李德裕读书，而是带着他游历山川，讲解地理形势、民生疾苦；还将《安邦策》的副本交给李德裕，让他自行研读，遇有疑问再共同探讨。野史记载，李德裕十岁时，曾问父亲 “为何要削藩”，李吉甫没有讲大道理，而是带他去乡下，见百姓因藩镇战乱流离失所，说 “削藩不是为了朝廷，是为了让这些百姓能安稳种田、读书”。这种言传身教，让李德裕从小便立下 “安邦定国” 的志向。 李吉甫虽身居高位，却始终保持简朴的生活作风。正史记载他 “居官清廉，家无余财”，野史中的细节更显其品性：他在宰相府的饮食极为简单，每日只有两菜一汤；穿的官服补丁摞补丁，却将朝廷赏赐的财物全部捐给贫困学子；有官员向他行贿，他不仅坚决拒绝，还将行贿的财物上交国库，作为赈济百姓的资金。野史说，他最怕老婆 —— 他的妻子是位才女，常能在他遇到难题时出谋划策，某次他因削藩之事心烦，与妻子争吵，被妻子关在门外，他竟在门外写下 “权谋能定天下，却怕内人嗔怒” 的诗句，此事被同僚得知，传为笑谈，却也让人们看到他温情的一面。 元和九年（公元 814 年），李吉甫病逝于宰相任上，享年五十七岁。正史记载他 “赠司空，谥号‘忠懿’”，野史中的临终场景充满传奇：他弥留之际，将《安邦策》交给李德裕，嘱咐道 “此策可安天下，却不可滥用权谋，需以民生为本，否则必遭天谴”；又让家人将自己的遗体薄葬，不要陪葬金银财宝，只带那枚隐者所赠的竹牌。野史说，他去世后，宪宗悲痛不已，罢朝三日，而宰相府的书房里，那卷《安邦策》竟自动合上，竹简上的字迹渐渐变淡，仿佛完成了使命。 后世对李吉甫的 “魅化”，多聚焦于 “削藩能相”“理财奇才” 的标签，却忽略了野史中那些鲜活细节 —— 遇仙得策的奇遇，微服断案的智慧，智斗藩镇的权谋，温情慈爱的父性。祛魅之后的李吉甫，不再是高悬云端的宰辅符号，而是有血有肉、有爱有憎的普通人：他有权谋家的腹黑，也有为民请命的初心；有政治家的冷酷，也有慈父的温柔；有对权力的掌控，也有对底线的坚守。 如今，长安的宰相府遗址早已不复存在，但明州的 “李公祠” 仍香火鼎盛，咸阳城外的隋代藏银遗址也被后人铭记；他编撰的《元和郡县图志》仍是研究唐代地理的重要典籍，而《安邦策》的传说，仍在民间流传。人们记得的，或许是他削藩理财的功绩，是他辅佐宪宗中兴的伟业，但更值得铭记的，是他藏在野史中的秘策与仁心 —— 这才是李吉甫最真实的模样，一个集权谋家、神探、慈父、能臣于一身的中唐奇相。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第230章 隋唐风云之牛僧孺 唐大和六年（公元 832 年），长安宰相府的藏书阁内，四十二岁的牛僧孺摩挲着一面青铜古镜，镜面映出的却不是容颜，而是淮西灾区的流民惨状。他长叹一声，提笔写下《赈灾策》，墨迹刚落，镜面上的流民影像便渐渐消散。正史里，他是 “牛李党争” 的核心领袖，是三任宰相、辅佐三朝的治国能臣，是编撰《玄怪录》的志怪大家；可那些散落在野史、民间笔记与长安传说中的细节，却让这位 “牛相国” 跳出了党争符号 —— 他是遇仙得鉴的奇才，是智破奇案的神探，是藏拙避祸的智者，是怜才惜弱的慈长，80% 的野史传奇，才真正拼凑出这位中唐宰辅的鲜活灵魂，在党争漩涡中守着底线，在权谋博弈里裹着温情。 牛僧孺出身安定牛氏，虽是名门后裔，却自幼家道中落，靠外祖父抚养长大。正史记载他 “少孤贫，力学不倦”，二十七岁考中进士，野史却藏着 “遇仙得鉴” 的传奇。据说，他十七岁时在嵩山苦读，偶遇一位白发老者，老者见他对着山石推演时政，便递给他一面青铜古镜：“此镜名‘灵鉴’，能照忠奸、察疾苦、预警兆，赠你辅明主、安黎庶，唯需谨记‘智可谋国，不可谋私’。” 野史说，这面 “灵鉴” 有灵：遇奸佞作祟，镜面会泛起黑雾；见百姓疾苦，会映出真实景象；若谋事利己，镜面便会模糊不清。后来他参与制科考试，直言宦官专权，考官欲压其名次，镜身突然发光，照亮考卷上的谏言，考官惊为天意，只得将他列为上等。 科举之路虽顺，野史却添了段 “直言惊圣” 的插曲。元和三年（公元 808 年），牛僧孺参加制科考试，在策论中痛陈宦官专权、藩镇割据之弊，言辞犀利如刀。当时宰相李吉甫（李德裕之父）认为他暗指自己，欲治其罪，唐宪宗也被其直言震动，犹豫不决。野史记载，当夜宪宗梦见一面青铜镜飞入宫中，镜中映出天下流民，配文 “直言者，国之良药”，次日便下令擢升牛僧孺为伊阙尉。而那面镜子，正是老者所赠的 “灵鉴”，牛僧孺后来坦言：“若无此镜警示，我或许早已折戟朝堂。” 早年仕途，正史只记他 “历任地方官，政绩卓着”，野史却藏着 “智破奇案” 的佳话。他任河南尉时，当地发生一桩 “尸变盗银案”—— 富户下葬后，棺木被掘，尸身不翼而飞，陪葬白银失窃。捕快追查多日无果，牛僧孺却取出灵鉴，镜面映出一片乱葬岗，岗上有棵老槐树，树下埋着棺木。他带人前往，果然在槐树下找到棺木，尸身仍在，白银却无踪。牛僧孺细看尸身，发现衣领藏着半片布帛，上面绣着 “漕帮” 记号。他没有直接抓捕，而是乔装成漕帮商人，混入漕运码头，最终查明是漕帮水手盗墓，白银已被用来赌博。野史说，牛僧孺并未严惩水手，而是让他们将白银捐给当地学堂，又劝漕帮首领约束手下，此后河南盗墓案锐减，百姓都说 “牛尉的镜子能照破幽冥，心肠能感化顽劣”。 元和年间，牛僧孺因得罪李吉甫派系，被贬为武昌节度使，正史说他 “在任兴修水利”，野史却藏着 “灵鉴预警” 的传奇。当时武昌遭遇特大洪水，江堤即将溃决，牛僧孺夜不能寐，取出灵鉴，镜面竟映出江堤薄弱处，还浮现 “植柳固堤” 四字。他当即下令，组织百姓在江堤外侧种植柳树，又以柳树为桩，加固堤坝。野史记载，那些柳树竟一夜扎根，枝繁叶茂，成功阻挡了洪水，百姓为感谢他，将这片柳林命名为 “牛公柳”，还把灵鉴的模样刻在石碑上，立于柳林之中。此外，他还发现当地盐商勾结官吏，抬高盐价，便用灵鉴照出官吏贪腐证据，快马送往长安，最终罢免了贪吏，盐价恢复正常。 大和四年（公元 830 年），牛僧孺被召回长安，拜为宰相，正式卷入 “牛李党争” 的核心。正史记载他 “与李德裕争权，各树朋党”，野史却揭露了更多温情细节。当时李德裕派系主张对藩镇用兵，牛僧孺却力主安抚，野史说，他并非怯懦，而是灵鉴多次映出战争流民的惨状。某次朝堂争论，李德裕拿出淮西军情图，主张即刻出兵，牛僧孺却取出灵鉴，镜面映出淮西百姓流离失所的景象，叹道：“用兵易，安民心难，藩镇之乱，根在赋税苛重，而非兵强马壮。” 宪宗被其打动，暂缓出兵，牛僧孺趁机推行减税政策，淮西民心渐稳，叛乱竟自行平息。野史说，李德裕得知后，虽仍与他政见不合，却私下叹道：“牛僧孺之智，不在权谋，而在民心。” 牛僧孺的志怪创作，野史中更是充满传奇。他编撰《玄怪录》，正史说他 “雅好志怪，搜集奇闻”，野史却称书中故事多是他的亲身经历。据说，他在武昌任职时，曾夜宿江边驿站，遇一白衣女子求助，自称是狐仙，被猎人追捕，牛僧孺用灵鉴照之，见女子真身虽为狐，却无恶意，便将她藏于书房。女子为报恩，将自己听闻的神怪故事一一告知，牛僧孺记录下来，便成了《玄怪录》中的名篇《郭元振》。还有一次，他梦见亡友求助，说自己被误判入狱，牛僧孺醒来后用灵鉴查证，果然发现当地县令错判冤案，便上书朝廷，为亡友平反，此事后来被写入《玄怪录》，名为《崔书生》。野史说，《玄怪录》中的每个故事，都藏着 “劝善惩恶” 的深意，而灵鉴正是他 “辨善恶、明是非” 的利器。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！牛僧孺的个人生活，野史中满是烟火气与奇趣。他极爱收藏书画古玩，府中藏书阁堪比皇家图书馆，野史说他的藏品多有灵性：一幅《寒江独钓图》，每逢雨天便会生出雾气；一尊陶俑，会在深夜发出轻微的脚步声。他常与白居易、刘禹锡饮酒赏宝，某次刘禹锡见他收藏的青铜剑，笑道：“相国藏此利器，莫非要与李党争锋？” 牛僧孺却取出灵鉴，照向剑身，笑道：“此剑只为护民，不为党争。” 他还怕老婆，野史说他的妻子崔氏是位才女，能诗善文，每次党争陷入僵局，崔氏都能为他出谋划策。某次他因朝堂之争心烦，与崔氏争吵，被崔氏关在书房，他竟在纸上写下 “智可敌千军，难敌内人嗔”，此事被白居易得知，特意写诗调侃：“牛相朝堂叱咤，书房闭门思过。” 开成三年（公元 838 年），牛僧孺因党争失利，被贬为淮南节度使，正史说他 “在任安抚流民”，野史却藏着 “灵鉴救民” 的传奇。当时淮南遭遇蝗灾，粮食减产，李德裕派系的官吏又阻挠赈灾，牛僧孺心急如焚，取出灵鉴，镜面映出一处隐秘粮仓 —— 原是当地豪强囤积粮食，意图抬价。他当即派人查封粮仓，将粮食分给百姓，又用灵鉴照出豪强与官吏勾结的证据，上书朝廷，罢免了涉案官吏。野史记载，百姓为感谢他，在扬州建了 “牛公祠”，祠中供奉着灵鉴的复制品，每逢灾年，百姓便前往祭拜，传说灵鉴仍能映出灾情，指引救灾方向。 野史中，牛僧孺还是个 “怜才惜弱” 的慈长。他任宰相时，发现寒门书生李商隐才华横溢，却因卷入党争无人举荐，便不顾派系偏见，亲自向朝廷举荐李商隐，还赠他银两，助他备考。李商隐后来多次写诗感念，称牛僧孺为 “恩师”。还有一次，他在长安街头见一乞丐卖身葬父，乞丐竟是前朝进士之后，因得罪权贵而落魄，牛僧孺便收留他为幕僚，教他读书写字，后来乞丐考中进士，为官清廉，始终感念牛僧孺的知遇之恩。 会昌二年（公元 842 年），牛僧孺病逝于洛阳，享年六十九岁。正史记载他 “赠太子太师，谥号‘文贞’”，野史中的临终场景充满传奇：他弥留之际，将灵鉴交给儿子，嘱咐道 “此鉴能照善恶，可辅国，可护民，唯独不可用于党争，若遇奸佞当道，便将它沉入洛水，归还仙源”。说完，灵鉴突然自行发光，镜面映出天下太平的景象，随后渐渐黯淡，化作一道青光，飞向洛水方向。野史说，他去世后，洛阳百姓纷纷自发前往悼念，扬州的 “牛公祠” 更是香火鼎盛，而他编撰的《玄怪录》，被百姓视为 “灵书”，传说书中故事能驱邪避祸。 后世对牛僧孺的 “魅化”，多聚焦于 “党争领袖” 的标签，却忽略了野史中那些鲜活细节 —— 遇仙得鉴的奇遇，智破奇案的智慧，怜才惜弱的温情，藏拙避祸的通透。祛魅之后的牛僧孺，不再是党争漩涡中的符号化人物，而是有血有肉、有爱有憎的普通人：他有政治家的权谋，也有为民请命的初心；有派系之争的无奈，也有怜才惜弱的温柔；有对权力的掌控，也有对底线的坚守。 如今，扬州的 “牛公柳” 仍枝繁叶茂，洛阳的牛僧孺故居遗址旁，仍有游客追寻他的足迹；他编撰的《玄怪录》仍是研究唐代志怪文学的重要典籍，而灵鉴的传说，仍在民间流传。人们记得的，或许是他党争的胜负，是他辅佐三朝的伟业，但更值得铭记的，是他藏在野史中的灵鉴与仁心 —— 这才是牛僧孺最真实的模样，一个集智相、神探、慈长、文学家于一身的中唐奇人。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第231章 隋唐风云之李德裕 在唐代中后期的政治舞台上，李德裕无疑是一颗璀璨却又历经波折的明星。他出身名门，父亲李吉甫是唐宪宗时期的宰相，民间野史中曾传，李德裕幼时便有 “神童之姿”，七岁那年随父入宫觐见宪宗，恰逢宫人奏乐失序，他竟能准确指出音律差错，还随口吟诵出自己所作的《咏乐诗》，引得宪宗惊叹 “此子将来必成栋梁”。不过，李德裕并非凭借父亲的光环轻松入仕，相反，野史记载他年少时曾目睹科举考场中 “权贵子弟贿赂考官、替换考卷” 的乱象，气得当场撕毁自己的应试文章，直言 “此等污浊之路，吾不屑走”，最终选择以门荫入仕，从秘书省校书郎这样的基层官职做起，一步步凭借自己的能力崭露头角。 唐穆宗时期，李德裕迎来了他政治生涯的第一个重要考验 —— 出任浙西观察使。当时的浙西地区，经过安史之乱后，社会秩序混乱，百姓生活困苦，还存在着严重的迷信陋习。当地巫祝更是借着 “水旱灾害是神明发怒” 的说法，勾结地方豪强，逼迫百姓捐钱 “祭神”，有不愿从者便被污蔑为 “触怒神明”，轻则鞭打，重则流放，野史中曾记有一老农因无力缴费，被巫祝活活打死在神庙前的惨事。李德裕到任后，没有急于推行强硬政策，而是乔装成商人，带着两个随从深入民间调研。据说他曾在一个雨夜躲进破败的土地庙，听到几个百姓哭诉巫祝的恶行，其中一人还说 “若能有青天大老爷来管管，就算减寿十年也愿意”，这话让他坚定了除弊的决心。 他首先下令拆毁当地泛滥的淫祠，一共拆除了一千多座，拆到最有名的 “洞庭君庙” 时，当地豪强联合巫祝煽动百姓阻拦，说 “拆庙必遭天谴”。李德裕不为所动，亲自带着士兵前往，还当着百姓的面，从庙中搜出巫祝与豪强勾结的账本，上面记满了搜刮百姓钱财的明细。野史中还添了一段传奇情节：拆庙当日原本乌云密布，待账本曝光后，突然云开雾散，阳光普照，百姓纷纷惊呼 “这是神明也认可李大人啊”。随后，他组织百姓兴修水利，疏通河道，还亲自到工地查看，与民工一起吃粗茶淡饭；减免赋税、鼓励垦荒时，更是严令官员不得从中克扣，有个县丞偷偷贪污赈灾粮款，被他查出后，不仅斩首示众，还将其家产分给受灾百姓。为了改变当地奢靡的风气，他下令官员不得穿绫罗绸缎，自己更是常年身着粗布衣裳，有一次穆宗派宦官来浙西赏赐绸缎，他当场婉拒，说 “百姓尚穿粗麻，臣不敢独享华服”，这事儿传到长安，连穆宗都赞他 “忠直清廉”。经过几年的治理，浙西地区焕然一新，百姓安居乐业，民间还流传起 “李公来，灾星走；李公在，福运留” 的歌谣，李德裕也因此赢得了百姓的爱戴和朝廷的认可，成为当时有名的能臣。 唐武宗即位后，深知李德裕的才能，任命他为宰相。此时的唐朝，面临着内忧外患的严峻局面，野史中曾提，武宗刚即位时，宦官仇士良手握兵权，多次想干预朝政，甚至暗中策划 “废帝另立”。李德裕上任后，第一件事便是与武宗秘密商议制衡宦官之策。据说两人曾在深夜躲进皇宫的夹墙内交谈，以防被宦官监听，李德裕建议武宗 “以赏赐为名，逐步收回宦官兵权，再提拔忠正武将制衡”。在对待藩镇问题上，李德裕采取了强硬的态度。会昌三年（843 年），昭义节度使刘从谏病逝，其侄刘稹秘不发丧，企图效仿河朔三镇，割据一方。朝廷内部意见不一，很多大臣因收受了刘稹的贿赂，主张姑息妥协，野史中说有个叫王涯的宰相，家中藏着刘稹送的 “黄金百两、美女十人”，还在朝堂上替刘稹辩解 “不如许其自立，以保边境安宁”。 李德裕力排众议，坚决主张出兵讨伐，他不仅当众揭露了王涯受贿的证据，还亲自制定作战计划，调度各路军队。当时宦官监军常干预军事指挥，有个叫鱼弘志的监军，为了讨好刘稹，故意拖延粮草运输，导致唐军一度陷入困境。李德裕得知后，直接带着奏疏闯进武宗寝宫，声泪俱下地说 “若再让宦官乱军，不仅平叛无望，大唐江山都要危险了”，武宗被他打动，下令 “监军不得干预军事，违者斩”，这才扭转了战局。野史中还传，李德裕为了鼓舞士气，曾亲自到前线劳军，在军营中与士兵同睡硬板床，同吃糙米饭，有个士兵受伤，他还亲自为其包扎伤口，士兵们都愿为他死战。最终，唐军平定了刘稹的叛乱，沉重打击了藩镇割据势力。 在抵御外部威胁方面，李德裕也表现出非凡的军事才能。当时回鹘部落因内乱分裂，其中一支回鹘军队入侵唐朝边境。野史记载，回鹘首领曾派人给李德裕送来了一封傲慢的书信，说 “若唐朝愿送黄金十万两、丝绸万匹，吾便撤兵，否则踏平长安”。李德裕看后，当场将书信撕毁，还对来使说 “回去告诉你的首领，要么立刻撤兵，要么等着被唐军活捉”。随后，他采取分化瓦解的策略，暗中派使者联络回鹘其他部落，许以 “助其平定内乱后，唐朝愿与其通商” 的好处，还送去了大量粮食和兵器。据说回鹘内部因此发生火并，入侵的回鹘军队孤立无援，最终被唐军击溃，首领也被活捉。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！此外，李德裕还在政治上进行了一系列改革，野史中说他整顿吏治时，曾发明了 “考绩法”，将官员的政绩、品德、廉洁情况都记录在案，每季度考核一次，不合格者直接罢免。有个官员为了保住职位，深夜送黄金到李德裕府中，被他拒之门外，还第二天就把这事上报武宗，将那官员贬为庶民。在他的辅佐下，唐武宗时期出现了一段政治清明、社会稳定、国力有所恢复的局面，史称 “会昌中兴”，野史中甚至有 “武宗常对左右说，有李德裕在，朕如得左膀右臂，可高枕无忧” 的记载。 然而，政治的风云变幻总是难以预料。唐武宗去世后，唐宣宗即位。野史中记载，宣宗做太子时，曾因直言进谏被武宗冷落，而李德裕当时并未为他求情，因此宣宗素来与李德裕不和。加上李德裕在武宗朝权势过重，遭到了很多宦官和大臣的忌恨，宦官马元贽更是多次在宣宗面前说 “李德裕功高震主，若不除之，恐生祸端”。因此，唐宣宗刚一即位，便开始对李德裕进行打击报复。 李德裕先是被免去宰相之职，贬为荆南节度使，离京那日，野史中说长安百姓夹道相送，有老人提着篮子给他送馒头，哭着说 “李大人您走了，以后谁还为我们做主啊”，李德裕含泪拱手，说 “诸位保重，吾虽远走，心仍系大唐”。可没过多久，他又被不断贬谪，从潮州司马一直贬到崖州司户参军。崖州地处偏远的岭南地区，当时还是一片蛮荒之地，瘴气弥漫，毒蛇猛兽横行，野史中曾记，李德裕一行人前往崖州时，一路上走走停停，很多随从都因水土不服病逝，到崖州时，只剩下他和一个老仆人。 在崖州的日子里，李德裕身心备受煎熬，却依然没有放弃自己的气节。他住在一间破旧的茅草屋中，每日除了处理少量公务，便是读书写诗。野史中流传着一个故事：有一次当地官员想送他绸缎和粮食，他婉言谢绝，说 “吾乃贬谪之臣，岂能再受额外馈赠”，官员感慨 “李大人风骨，古今少有”。他时常登高远望，思念故乡和故国，写下了许多充满悲情和忧国忧民之情的诗句，如 “独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”，据说他写这首诗时，老仆人在一旁落泪，他却笑着说 “别哭，吾虽身在天涯，却无愧于大唐”。 大中三年（849 年），李德裕在崖州病逝，野史中说他临终前，将自己写的诗文整理好，交给老仆人，说 “若有机会回长安，将这些诗交给我的子孙，告诉他们，做人要正直，为官要清廉”。他去世后，崖州百姓自发为他修建了祠堂，每逢清明，都有人去祭拜。虽然他最终未能善终，但他在政治、军事等方面的功绩却永远被载入史册，而那些流传在民间的野史故事，也让这位悲情名相的形象更加鲜活，千百年来，人们不仅敬佩他的才能，更赞叹他的风骨。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第232章 隋唐风云之黄巢 黄巢：唐末乱世的 “冲天太保” 传奇（全本） ** 唐宣宗大中六年（852 年），曹州冤句（今山东菏泽西南）的黄记盐铺里，传来一阵响亮的婴儿啼哭。铺子老板黄承业抱着刚出生的儿子，眉头却拧成了疙瘩 —— 这孩子左手掌心，竟有一块淡金色的纹路，凑近些看，隐隐像个 “金” 字。街坊邻居听说后，有的说这是 “富贵之相”，也有的私下嘀咕 “此等异相，恐非寻常命数”。黄承业心里没底，特意请了当地最有名的算命先生 “铁嘴张” 来给孩子看相。铁嘴张眯着眼端详了孩子半晌，又摸了摸他的骨相，突然长叹一声：“此子命格奇特，左手握‘金’，本是聚财之兆，可生在这乱世边缘，‘金’字倒成了‘兵戈’之象。若生太平世，必是富甲一方的儒商；若逢乱世，便是搅动风云的枭雄，只是…… 枭雄之路，多血光，少善终啊。” 黄承业听得心惊，忙塞给铁嘴张一锭银子，求他 “破法”。铁嘴张却摇头：“天命难违，唯愿他日后能守住本心，莫让戾气吞噬了良知。” 这孩子，便是后来的黄巢。 黄家是当地有名的盐商世家，在江淮一带经营盐运生意已有三代。唐朝自安史之乱后，盐铁官营，私盐贩卖成了暴利行当，也充满风险。黄承业为人精明，一边打通官府关节，一边结交绿林好汉，生意做得风生水起，家里的财富积累得越来越多。可他深知 “财多招祸”，对黄巢的教育格外上心，不仅请了私塾先生教他读书识字，还特意聘了武师教他武艺，盼着儿子将来能文武双全，要么通过科举谋个正途，要么守住家业平安度日。黄巢自小就透着股与众不同的机灵劲儿。三岁时，私塾先生教他念《三字经》，他听两遍就能背下来；五岁时，看到家里账本上的数字，竟能随口算出盈亏；十岁那年，武师教他耍刀，他练了半个月，就能把一套刀法耍得有模有样。不过，这孩子性子也倔，认准的事八头牛都拉不回来。有一次，曹州知府的儿子带人来盐铺捣乱，说 “私盐贩子的儿子不配读书”，黄巢当场就跟人打了起来，虽然年纪小打不过，却咬着对方的胳膊不松口，直到黄承业赶来才拉开。事后，黄承业怕知府报复，带着黄巢去赔罪，可黄巢却梗着脖子说：“是他先骂人的，我没错！” 气得黄承业差点动手打他，还是私塾先生劝道：“此子有骨气，是好事，只是需加以引导。” 随着年龄增长，黄巢读的书越来越多，尤其喜欢读史书，每当看到《史记》里陈胜吴广 “王侯将相宁有种乎” 的句子，都会拍着桌子叫好。黄承业看在眼里，急在心里，他知道儿子的心思越来越 “野”，可又劝不住。十五岁那年，黄巢非要去参加乡试，黄承业拦不住，只好给了他盘缠，叮嘱他 “莫要逞强，凡事忍耐”。当时的科举考场，早已被权贵子弟垄断。主考官是知府的小舅子，收了不少贿赂，早就把录取名单内定好了。黄巢进了考场，看到题目是 “论治国之道”，想起沿途看到的百姓疾苦，挥笔而就，把晚唐官吏腐败、民生凋敝的现状痛斥了一番，还提出 “轻徭薄赋、任人唯贤” 的主张，写得酣畅淋漓。可到了放榜那天，榜单上却没有他的名字。黄巢不服气，找到主考官质问，主考官拿着他的考卷，冷笑一声：“盐商之子也想登科？你这文章里全是大逆不道的话，没把你抓起来治罪就不错了，还敢来问？” 说着，就把考卷扔在地上，用脚踩了几下。黄巢看着被踩脏的考卷，气得浑身发抖，他弯腰捡起考卷，当着主考官的面，把笔墨往桌上一掷，吼出一句 “他年我若为青帝，报与桃花一处开”，随后甩袖离去。走出考场大门时，他回头望了一眼那座写着 “为国选材” 的牌坊，心里暗暗发誓：这腐朽的朝廷，这不公的世道，总有一天，我要亲手把它推翻！ 回到家后，黄巢把自己关在房间里，三天三夜没出门。黄承业以为他受了打击会收心，没想到他开门后的第一句话就是：“爹，科举这条路走不通，我要跟你学做盐运生意，走遍天下，看看这天下到底有多乱！” 黄承业愣了愣，看着儿子眼中的坚定，终究还是点了点头。他哪里知道，这一决定，竟让自己的儿子，成了后来震动整个大唐的 “冲天大将军”。从此，黄巢开始跟着父亲走南闯北，押运私盐。当时的江淮地区，私盐贩子要躲避官府的巡查，还要提防土匪的抢劫，日子过得十分凶险。黄巢跟着船队，从曹州出发，沿着淮河而下，经泗州、扬州，再转入长江，运往鄂州、潭州等地。一路上，他见识了太多的黑暗：在泗州，他看到官府的盐吏借着巡查的名义，抢夺盐商的货物，不给钱就把人抓进大牢；在扬州，他看到富人家的子弟骑着高头大马，在街上肆意殴打百姓，而官府却视而不见；在鄂州，他看到淮河泛滥，百姓的房屋被冲毁，可官员们却忙着搜刮赈灾粮款，根本不管百姓的死活。有一次，船队在淮河上遇到了一伙土匪，土匪头子拿着刀，跳上船头，大喊 “留下买路财，否则别怪老子不客气”。黄承业正要让人掏钱，黄巢却突然抽出腰间的佩刀，对着土匪头子说：“我们是做正经生意的，钱可以给，但你们若再敢欺负其他商人，我定不饶你们！” 土匪头子见他年纪轻轻，却一脸正气，竟有些愣神。黄巢趁机上前，几句话就说动了土匪头子 —— 原来这伙土匪也是穷苦百姓出身，被逼无奈才落草为寇。黄巢答应给他们一些盐，让他们去贩卖谋生，条件是他们不能再抢劫过往商人。土匪头子听了，当即答应，还拜黄巢为 “大哥”。这件事让黄承业对儿子刮目相看，也让黄巢意识到，这天下的穷苦人，只要有人带头，就能团结起来。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！唐懿宗咸通十四年（873 年），唐懿宗驾崩，年仅十二岁的唐僖宗即位。僖宗年幼，根本不懂治国之道，朝政全被宦官田令孜把持。田令孜贪得无厌，不仅大肆搜刮民财，还随意任命官员，把朝廷搞得乌烟瘴气。这一年，河南、山东等地又遭遇了大旱，地里的庄稼颗粒无收，百姓们只能吃树皮、草根，甚至出现了 “人相食” 的惨状。可官府不仅不减免赋税，反而变本加厉地催收，百姓们走投无路，纷纷起来反抗。这年秋天，黄巢押运一批私盐，路过河南陈留。刚进入陈留境内，就看到路边躺着不少饿死的百姓，有的孩子还在母亲的怀里哭着要饭吃，可母亲早已没了气息。黄巢心里像被针扎一样疼，他让随从把马车上的粮食拿出来，分给路边的百姓。可粮食有限，根本不够分，百姓们围着他，哭着求他 “救救我们”。就在这时，远处传来一阵马蹄声，一群穿着官服的士兵簇拥着一个官员走了过来。这官员是陈留县尉，名叫李虎，平日里最喜欢欺压百姓。他看到黄巢在给百姓分粮食，以为是 “私盐贩子在收买人心”，当即下令士兵把黄巢围起来，还说 “私盐贩子竟敢在此作乱，给我抓起来！” 士兵们冲上来，就要抓黄巢的随从。黄巢一把推开士兵，挡在百姓面前，说：“百姓们都快饿死了，你们不救济，反而还要抓人，还有王法吗？” 李虎冷笑一声：“王法？在陈留，我就是王法！” 说着，他一挥手，士兵们就朝着百姓们打去。一个抱着饿死孙子的老妇人，被一个士兵一脚踹倒在地，老妇人趴在地上，哭着说 “我孙子还没下葬，你们怎么能这样狠心”，可那士兵不仅不收敛，反而还要再踹。 黄巢再也忍不住了，他抽出腰间的佩刀，一个箭步冲上去，对着那个士兵的后背就是一刀。士兵惨叫一声，倒在地上。李虎见状，又惊又怒，大喊 “反了！反了！”，亲自提刀朝着黄巢砍来。黄巢早有防备，侧身躲开，反手一刀，就把李虎的刀打落在地。随后，他一把抓住李虎的衣领，将刀架在他的脖子上，说：“你欺压百姓，搜刮民财，今天我就替天行道，杀了你这个贪官！” 李虎吓得魂飞魄散，连忙求饶：“大侠饶命，我再也不敢了，我把家里的钱财都拿出来救济百姓！” 可黄巢知道，这种贪官根本不会悔改，他手起刀落，李虎的人头就掉在了地上。士兵们见县尉被杀，吓得纷纷后退，黄巢对着他们说：“你们也是百姓出身，若再跟着贪官欺压百姓，李虎就是你们的下场！若你们愿意弃暗投明，跟着我一起救百姓于水火，我黄巢绝不亏待你们！” 士兵们面面相觑，有几个胆子大的，当场就放下了武器，说 “我们愿意跟着黄大侠”。百姓们见黄巢杀了贪官，还愿意带他们找出路，纷纷跪倒在地，说 “愿随黄大侠左右”。黄巢扶起百姓，说：“大家起来，我们不是要造反，我们是要活下去，是要让那些贪官污吏知道，百姓不是好欺负的！” 随后，他让人把李虎家里的钱财和粮食都搜出来，分给百姓，还放火烧了县尉府，说 “这种欺压百姓的地方，留着也没用”。 陈留义举的消息，像长了翅膀一样，很快传遍了河南、山东一带。许多走投无路的盐贩、流民，都纷纷前来投奔黄巢。其中，有个叫尚让的盐贩，带着几百个兄弟来投奔，他对黄巢说：“黄大哥，我们早就听说你的名声了，你杀贪官、救百姓，是个真正的英雄，我们愿意跟着你干一番大事业！” 黄巢见来了这么多兄弟，心里十分高兴，他对大家说：“现在朝廷腐败，百姓受苦，我们不能再忍了！只要我们团结起来，就没有办不成的事！” 不久后，黄巢又收到了一封书信，写信的人是王仙芝。王仙芝是濮州（今山东鄄城北）有名的绿林好汉，手下有几千人，专门抢劫官府的粮船和富商的财物，还时常救济百姓，在当地有很高的威望。王仙芝在信中说，他早就听说了黄巢的义举，十分敬佩，希望能与黄巢 “共图大事，推翻腐朽的朝廷，让百姓过上好日子”。黄巢看完信，当即决定去濮州见王仙芝。尚让等人担心有危险，劝他 “王仙芝势力强大，万一他有二心怎么办”。黄巢却笑着说：“我看王仙芝也是个心怀百姓的人，若能与他联手，我们的力量就能更强大，百姓也能更早脱离苦海。” 随后，他带着几个亲信，前往濮州。 见到王仙芝后，两人一见如故，聊了整整一夜。王仙芝对黄巢说：“现在百姓们都活不下去了，各地都有小规模的反抗，可都是各自为战，成不了气候。若我们能联合起来，打出一面大旗，肯定能吸引更多的人加入。” 黄巢深表赞同，他说：“我们要打出‘天补平均’的旗号，让百姓知道，我们起义不是为了自己称王称霸，而是为了让天下的财富和土地都能平均分配，让每个人都有饭吃、有衣穿。” 王仙芝听了，拍手叫好：“‘天补平均’，说得好！就凭这个旗号，我们就能让天下百姓都跟着我们！” 唐僖宗乾符二年（875 年）正月，黄巢与王仙芝在曹州揭竿而起，黄巢号称 “冲天大将军”，王仙芝号称 “天补平均大将军”，起义军将士都头裹红巾，号称 “红巾军”。起义那天，曹州城外的空地上，聚集了两万多人，黄巢站在高台上，身后竖起一面巨大的红旗，上面写着 “天补平均” 四个大字。他对着众人说：“兄弟们，姐妹们！现在朝廷腐败，官吏贪婪，我们百姓们受尽了苦难！今天，我们起义，就是要推翻这个腐朽的朝廷，就是要让天下的百姓都能过上好日子！你们愿意跟我一起干吗？” 台下的百姓们齐声呐喊：“愿意！愿意！” 呼声震天动地，连附近寺庙里的铜钟都自行鸣响起来，仿佛在为起义军助威。有个老道士站在人群中，看着这一幕，喃喃自语：“这是上天要改朝换代的征兆啊，大唐的气数，怕是要尽了。” 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！起义军成立后，首先攻打曹州城。曹州刺史见起义军人多势众，吓得紧闭城门，不敢出战。黄巢让人在城外搭建云梯，准备攻城，可城墙太高，起义军几次攻城都失败了。这时，尚让想出了一个主意：“刺史的儿子在城外的庄园里，我们可以把他抓来，逼迫刺史投降。” 黄巢觉得这个主意不错，就派尚让带着一队人马，连夜偷袭庄园，把刺史的儿子抓了回来。黄巢让人把刺史的儿子带到城下，对城上的刺史说：“你若开城投降，我就放了你儿子；你若执意抵抗，我就当场杀了他！” 刺史看着儿子在城下哭着求饶，心里又疼又怕，只好下令开城投降。起义军进入曹州城后，黄巢下令 “不许伤害百姓，不许抢夺财物”，还把官府粮仓里的粮食分给百姓，百姓们都欢呼雀跃，纷纷加入起义军。随后，起义军又接连攻克了濮州、郓州等地，队伍迅速壮大到五万人。唐僖宗得知消息后，吓得惊慌失措，连忙任命平卢节度使宋威为 “诸道行营招讨使”，率领大军前来镇压。可宋威深知起义军的厉害，又怕打输了丢官，所以一路上拖拖拉拉，根本不敢与起义军正面交锋。起义军趁机发展势力，很快就控制了河南、山东一带的大部分地区。 起义军的势力越来越大，朝廷开始慌了，他们想出了 “招安” 的办法，想拉拢王仙芝，瓦解起义军。唐僖宗乾符三年（876 年）九月，朝廷派宦官薛常侍前往起义军大营，给王仙芝送去了 “左神策军押牙” 的任命状，还带来了大量的金银财宝。左神策军押牙是个京官，虽然官阶不高，却能进入朝廷核心，王仙芝见朝廷如此 “重视” 自己，心里不禁动了心。薛常侍对王仙芝说：“王将军，你起义也是为了能有个出路，现在朝廷给你这么好的机会，你若接受招安，不仅能当官，还能光宗耀祖，何乐而不为呢？” 王仙芝看着任命状和金银财宝，又想起自己起义以来的辛苦，心里犹豫起来。他对薛常侍说：“容我考虑几天，再给你答复。” 薛常侍走后，王仙芝把自己的亲信召集起来，说：“朝廷愿意招安我，给我官做，你们觉得我该不该接受？” 有的亲信说：“将军，我们起义就是为了推翻朝廷，现在怎么能接受招安呢？” 也有的亲信说：“将军，我们起义以来，打了这么多仗，死伤了不少兄弟，若能接受招安，也是个不错的归宿。” 王仙芝听着众人的议论，心里更加犹豫了。 这件事很快就传到了黄巢的耳朵里。当时黄巢正在攻打蕲州，得知消息后，他连夜骑马赶回起义军大营。一进大营，他就直奔王仙芝的营帐，看到王仙芝正拿着任命状发呆，黄巢气得一把夺过任命状，撕得粉碎，说：“王大哥，我们当初起义的时候，是怎么说的？我们要救百姓于水火，要推翻腐朽的朝廷！现在朝廷给你一个小小的官职，你就忘了当初的誓言，忘了那些死去的兄弟吗？” 王仙芝被黄巢说得满脸通红，他辩解道：“我不是想背叛大家，我是觉得，接受招安后，我们可以在朝廷里为百姓谋福利，这样不是更好吗？” 黄巢冷笑一声：“朝廷里全是贪官污吏，你以为你进去后，能改变什么？他们只会利用你，等他们平定了其他起义军，再反过来收拾你！你忘了李虎的下场吗？那些贪官，根本不会真心对待百姓！” 两人越吵越凶，王仙芝见黄巢不理解自己，也来了脾气：“我是起义军的大将军，我想怎么做，还用不着你管！” 黄巢听了，更是生气，他当着众将的面，一拳将王仙芝打翻在地，怒斥：“你这个懦夫！你这个叛徒！你对得起那些跟着我们出生入死的兄弟吗？对得起那些信任我们的百姓吗？” 就在这时，帐外突然刮起了大风，营帐的柱子被吹得摇晃起来，油灯的火苗也忽明忽暗。众将见状，都吓得跪倒在地，纷纷说：“黄将军说得对，我们不能接受招安，我们要跟着黄将军，继续起义！” 王仙芝躺在地上，看着众将的态度，又想起自己当初起义的初心，心里后悔起来。他爬起来，对黄巢说：“贤弟，是我错了，我不该动摇，我以后再也不提招安的事了。” 虽然王仙芝打消了招安的念头，但他和黄巢之间的裂痕，却再也无法弥补。此后，两人在作战策略上也时常发生分歧：王仙芝主张 “稳扎稳打，逐步扩大势力”，而黄巢则主张 “主动出击，直取长安”。众将见两人意见不合，也渐渐分成了两派，一派支持王仙芝，一派支持黄巢。乾符四年（877 年），王仙芝率领一部分起义军攻打江陵，黄巢则率领另一部分起义军攻打鄂州。王仙芝在攻打江陵时，遭到了唐军的伏击，起义军损失惨重。他本想向黄巢求援，可又拉不下脸，只好带着残部逃往申州。唐军在后面紧追不舍，王仙芝在申州城外又与唐军展开了一场激战，最终不幸战死。王仙芝战死的消息传到黄巢军中，黄巢心里十分悲痛。他下令全军哀悼三天，还亲自为王仙芝举行了葬礼。在葬礼上，黄巢对众将说：“王大哥虽然有过动摇，但他也是为了起义军，为了百姓。现在他死了，我们更要继承他的遗志，推翻朝廷，让百姓过上好日子！” 众将听了，都纷纷表示愿意跟着黄巢，继续战斗。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！王仙芝的部众得知他战死的消息后，大多投奔了黄巢，黄巢的队伍一下子壮大到十万人。黄巢也由此成为起义军唯一的领袖，他重新整顿军队，任命尚让为副将军，孟楷为先锋官，制定了 “先取江淮，再攻长安” 的作战计划。当时的江淮地区，是唐朝的财赋重地，也是私盐贩卖的主要区域，百姓们对朝廷的不满情绪十分强烈。黄巢率领起义军南下，一路上得到了百姓们的热烈响应，许多百姓都加入起义军，队伍很快就发展到十五万人。起义军先后攻克了舒州、庐州、滁州等地，直逼扬州。扬州是江淮地区的重镇，也是唐朝的漕运枢纽，朝廷在这里驻扎了大量的军队。扬州节度使高骈，是唐朝有名的将领，他曾多次率军击败吐蕃、南诏的入侵，战斗力十分强悍。高骈得知起义军前来攻打扬州，连忙调集大军，在扬州城外布下防线，准备与起义军决战。黄巢深知高骈的厉害，不敢贸然进攻。他派人去扬州城内打探消息，得知高骈虽然军事才能出众，但为人多疑，且与朝廷的关系不好。黄巢决定利用这一点，瓦解高骈的军心。他让人写了许多传单，上面写着 “高骈拥兵自重，意图谋反，朝廷已派大军前来讨伐”，然后让人把传单射进扬州城内。 城内的士兵们看到传单后，都人心惶惶，纷纷议论 “高节度使是不是真的要谋反”。高骈得知后，又气又急，他想向朝廷解释，可朝廷却因为他之前多次不听调遣，对他心存不满，根本不相信他的解释。高骈见朝廷不信任自己，又怕起义军攻城，心里渐渐有了退意。黄巢见时机成熟，亲自率领大军，对扬州城外的唐军发起了进攻。唐军本来就人心惶惶，根本抵挡不住起义军的攻势，很快就溃败了。高骈见大势已去，带着少量亲信，逃往海陵（今江苏泰州）。起义军顺利攻克扬州，黄巢下令 “不许伤害百姓，不许抢夺财物”，还打开官府的粮仓，把粮食分给百姓，百姓们都欢呼雀跃，纷纷称赞黄巢是 “救苦救难的活菩萨”。攻克扬州后，黄巢又率领起义军渡过长江，先后攻克了润州、常州、苏州等地，控制了整个江淮地区。此时的起义军，已经发展到三十万人，成为了唐朝最大的威胁。唐僖宗得知江淮失守的消息后，大哭不止，他对宦官田令孜说：“黄巢叛军如此厉害，这可怎么办啊？” 田令孜也慌了神，只好下令各地节度使率军前来勤王，可各地节度使都拥兵自重，根本不愿意出兵，唐朝的统治，已经到了崩溃的边缘。 唐僖宗广明元年（880 年）正月，黄巢在广州正式称帝，国号 “大齐”，年号 “金统”。不过，他心里清楚，广州地处岭南，远离中原，不利于控制全国，要想真正推翻唐朝的统治，必须攻克长安。于是，他在广州休整了一个月后，率领起义军北上，开始了讨伐唐朝的最后征程。起义军北上的途中，势如破竹。他们首先攻克了桂州（今广西桂林），然后沿着湘江北上，攻克了潭州（今湖南长沙）。在潭州，黄巢遇到了唐军的顽强抵抗，唐军守将李系率领五万大军，在潭州城外的湘江边上布下防线，企图阻止起义军北上。黄巢亲自率军进攻，起义军将士奋勇杀敌，唐军很快就溃败了，李系也被起义军俘虏。黄巢下令将李系斩首示众，还把唐军的尸体扔进湘江，湘江的水都被染成了红色。随后，起义军又攻克了江陵，沿着长江东下，攻克了鄂州、饶州、信州等地。在信州，起义军遇到了唐军的另一支主力 —— 感化军节度使时溥率领的大军。时溥是唐朝的名将，他深知起义军的厉害，采取了 “坚壁清野” 的策略，想拖垮起义军。黄巢见唐军坚守不出，心里十分着急，他知道起义军的粮草有限，拖不起。 这时，孟楷向黄巢建议：“时溥虽然善于防守，但他为人贪财，我们可以派人给他送去金银财宝，假装投降，趁他放松警惕的时候，再发动进攻。” 黄巢觉得这个主意不错，就派孟楷带着大量的金银财宝，前往时溥的大营。时溥见起义军送来这么多金银财宝，又听说黄巢愿意投降，心里十分高兴，当即设宴招待孟楷，还下令士兵们放松警惕。当天夜里，黄巢率领起义军，对唐军大营发起了突然袭击。唐军毫无防备，很快就溃败了，时溥带着少量亲信，逃往徐州。起义军顺利攻克信州，缴获了大量的粮草和武器，士气更加高涨。此后，起义军一路北上，先后攻克了泗州、濠州、寿州等地，直逼洛阳。洛阳是唐朝的东都，也是中原地区的重镇，朝廷在这里驻扎了十万大军，由东都留守刘允章率领。刘允章得知起义军前来攻打洛阳，心里十分害怕，他知道唐军根本抵挡不住起义军的攻势，又怕自己战死沙场，所以当起义军逼近洛阳时，他没有组织抵抗，而是直接打开城门，向黄巢投降。 黄巢率领起义军进入洛阳时，洛阳的百姓们纷纷涌上街头，欢迎起义军。黄巢骑着一匹黑马，穿着朴素的铠甲，对百姓们说：“我黄巢今日来到洛阳，不是为了抢夺财物，而是为了救百姓于水火。今后，洛阳的百姓，再也不用受贪官污吏的欺压了！” 他还下令没收洛阳城内贪官污吏的家产，分给贫苦百姓，洛阳城内很快就恢复了秩序。在洛阳休整了几天后，黄巢率领起义军继续西进，目标直指长安。长安是唐朝的都城，也是唐朝的政治、经济、文化中心，朝廷在这里驻扎了大量的军队，由神策军护军中尉田令孜率领。田令孜深知长安的重要性，他下令在长安城外的潼关布下重兵，还在关前挖了深沟，筑起了高墙，企图阻止起义军进入长安。潼关地势险要，素有 “一夫当关，万夫莫开” 之称。起义军抵达潼关后，黄巢亲自登上高处，观察潼关的地形。他看到潼关的唐军防守十分严密，心里不禁有些担心。尚让对黄巢说：“将军，潼关地势险要，唐军防守严密，我们硬攻恐怕会损失惨重，不如想个办法智取。” 黄巢点了点头，说：“你有什么好主意？” 尚让说：“我们可以派人在关前搭建高台，每天在台上饮酒赋诗，麻痹唐军，然后再派一支精锐部队，从潼关侧面的一条小路偷袭，一举攻破潼关。” 黄巢觉得这个主意不错，就按照尚让的建议，开始行动。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！第二天，黄巢让人在潼关前搭建了一座高台，他每天都在台上饮酒赋诗，还让士兵把写满诗句的传单射进潼关城里。传单上写着 “待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，唐军士兵看到传单后，都人心惶惶，纷纷议论 “黄巢叛军竟然还有如此文采，看来我们是抵挡不住了”。田令孜得知后，十分生气，他下令士兵们 “不许看传单，不许议论”，可士兵们的士气还是越来越低落。就这样过了三天，唐军的警惕性渐渐放松了。第四天夜里，黄巢派孟楷率领一支精锐部队，沿着潼关侧面的一条小路，偷偷摸到了潼关的后面。这条小路是当地的一个樵夫告诉孟楷的，很少有人知道。孟楷率领部队，趁唐军不备，对潼关的后院发起了突然袭击。唐军毫无防备，很快就溃败了。田令孜见潼关失守，吓得魂飞魄散，他连忙带着唐僖宗，还有嫔妃、宦官，从长安的西门逃出，逃往成都。 起义军顺利攻克潼关，沿着官道，向长安进军。一路上，唐军望风而逃，起义军几乎没有遇到任何抵抗。广明元年（880 年）十二月初五，黄巢率领起义军，浩浩荡荡地进入了长安。长安的百姓们纷纷涌上街头，欢迎起义军。起义军将士们都头裹红巾，手持武器，迈着整齐的步伐，走进了长安城。黄巢骑着一匹黑马，走在队伍的最前面，他看到百姓们脸上的笑容，心里十分高兴。他对身边的尚让说：“你看，百姓们是支持我们的，只要我们善待百姓，就能得到天下。” 起义军进入长安后，黄巢下令 “不许伤害百姓，不许抢夺财物，不许焚烧房屋”。他还派人查封了唐朝的国库，把国库中的金银财宝和粮食，都分给了贫苦百姓。对于那些作恶多端的贪官污吏，黄巢则下令严惩，有的被斩首示众，有的被流放边疆。长安城内的百姓们，终于摆脱了唐朝的压迫，过上了安稳的日子，他们都纷纷称赞黄巢是 “贤明的君主”。广明元年（880 年）十二月十三日，黄巢在长安的含元殿登基称帝，国号 “大齐”，年号 “金统”。登基那天，含元殿内灯火通明，起义军的将领们都穿着崭新的官服，站在殿内。黄巢穿着龙袍，坐在龙椅上，接受众将的朝拜。他对众将说：“今日我登基称帝，不是为了自己享乐，而是为了让天下的百姓都能过上好日子。今后，我们要励精图治，整顿朝政，让大齐王朝成为一个繁荣昌盛的王朝！” 众将听了，都纷纷跪倒在地，高呼 “吾皇万岁万岁万万岁”。 黄巢称帝后，开始整顿朝政。他任命尚让为太尉，孟楷为尚书左仆射，其他的起义军将领也都被封为各级官员。他还下令废除唐朝的一些不合理的制度，减轻百姓的赋税，鼓励百姓开垦荒地，发展农业生产。长安城内的秩序渐渐恢复，百姓们的生活也慢慢好转起来。可好景不长，唐朝的残余势力并没有被消灭。唐僖宗逃到成都后，在田令孜的辅佐下，开始调集各地的节度使，准备反攻长安。河东节度使李克用，是沙陀族人，他率领的沙陀骑兵，战斗力十分强悍。李克用早就想吞并中原，现在见唐朝有难，便主动率军前来勤王，想借此机会扩大自己的势力。除了李克用，还有忠武军节度使周岌、感化军节度使时溥、宣武军节度使朱温等人，也都率军前来勤王。这些节度使虽然表面上是为了 “复兴唐朝”，但实际上都各怀鬼胎，想在战乱中捞取好处。 唐僖宗中和元年（881 年）三月，李克用率领沙陀骑兵，抵达长安城外的渭桥。他派人给黄巢送去了一封书信，说 “你这个反贼，竟敢占据长安，称帝谋反，若你识相，就趁早投降，否则我将率领大军，踏平长安”。黄巢见李克用如此嚣张，十分生气，他下令尚让率领五万大军，前去迎战李克用。尚让率领的起义军，虽然人数众多，但大多是农民出身，没有经过正规的军事训练，而李克用的沙陀骑兵，都是久经沙场的精锐，战斗力十分强悍。两军在渭桥展开了一场激战，起义军很快就溃败了，尚让带着残部，逃回了长安。黄巢见尚让战败，心里十分着急。他知道李克用的沙陀骑兵不好对付，便下令加强长安的防守，同时派人去各地调集援军。可此时的起义军，已经成了众矢之的，各地的唐军都在攻打起义军的据点，援军根本无法赶到长安。 更让黄巢头疼的是，起义军内部出现了叛徒。这个叛徒，就是朱温。朱温原本是黄巢的亲信，黄巢称帝后，任命他为同州防御使，让他镇守同州（今陕西大荔）。同州是长安的东大门，地理位置十分重要。可朱温是个野心勃勃的人，他见起义军形势不利，又想投靠唐朝，谋求更高的职位。唐僖宗中和二年（882 年）九月，朱温派人给唐朝的忠武军节度使周岌送去了一封书信，说 “我愿意投降唐朝，希望朝廷能给我一个机会”。周岌得知后，十分高兴，他连忙把这件事上报给唐僖宗。唐僖宗大喜过望，当即任命朱温为左金吾卫大将军，还赐名 “全忠”，让他率军攻打长安。朱温投降唐朝后，率领唐军，对同州的起义军发起了进攻。同州的起义军将士们，根本没想到朱温会背叛，毫无防备，很快就溃败了。朱温顺利攻克同州，打开了长安的东大门。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！李克用见朱温攻克同州，也率领沙陀骑兵，对长安发起了进攻。黄巢率领起义军，在长安城内与唐军展开了殊死搏斗。可起义军寡不敌众，又缺乏粮草，很快就陷入了困境。黄巢知道，长安已经守不住了，他只好下令起义军撤出长安，向河南方向撤退。起义军撤出长安后，一路上遭到唐军和叛军的追杀，损失惨重。黄巢率领残部，先后逃往蓝田、商州、邓州等地，最后来到了河南的陈州。陈州刺史赵犨，是唐朝的忠臣，他早就做好了防备，率领唐军在陈州城外布下防线，准备与起义军决战。黄巢率领起义军，对陈州发起了进攻。可陈州的唐军防守十分严密，起义军多次攻城都失败了。更糟糕的是，起义军的粮草也断绝了，士兵们只能吃树皮、草根，甚至煮马鞍充饥。 就在这时，野史中流传着 “黄巢吃人” 的恐怖传说。据说，黄巢为了让士兵饱腹，下令建造了 “舂磨寨”。舂磨寨里有许多巨大的石磨，起义军把抓来的百姓放进石磨里，磨成肉糜，作为军粮。野史中还记载，舂磨寨每天要吃掉数千百姓，陈州附近的百姓几乎被吃光了。不过，也有野史反驳这种说法，说 “黄巢吃人” 是唐军为了抹黑黄巢编造的谎言。真实情况是，黄巢的起义军虽然粮草断绝，但黄巢一直下令 “不许伤害百姓”，士兵们都是吃树皮、草根充饥，有的士兵甚至因为饥饿而死去。唐军为了让百姓们痛恨黄巢，故意编造了 “黄巢吃人” 的谣言，还把一些饿死的百姓的尸体，说成是被起义军吃掉的。 不管真相如何，黄巢的起义军此时已经元气大伤。唐僖宗中和四年（884 年）四月，李克用、朱温、时溥等人率领唐军，对陈州的起义军发起了总攻。起义军将士们虽然奋勇杀敌，但终究抵挡不住唐军的攻势，节节败退。黄巢见大势已去，只好率领残部，向泰山方向撤退。一路上，唐军紧追不舍，起义军的人数越来越少，到了狼虎谷时，只剩下不到一百人。狼虎谷地势险要，谷内树木茂密，怪石嶙峋，是个易守难攻的地方。黄巢想在这里休整一下，再寻找机会东山再起，可他没想到，唐军很快就追了上来，把狼虎谷团团围住。 黄巢站在山谷的高处，看着周围密密麻麻的唐军，心里充满了绝望。他回头看了看身边的亲信孟楷，说：说：“我起义一生，本想救百姓于水火，可如今却落得这般田地。若早知如此，当初或许不该揭竿而起？” 孟楷单膝跪地，眼中含着泪：“陛下万万不可说这话！我们杀贪官、分粮食，救了多少百姓，天下人都记着您的好！只是老天不佑，才让唐军得逞。臣愿护着陛下杀出重围，哪怕只剩一口气，也绝不让唐军伤您分毫！” 周围的士兵们也纷纷跪倒，齐声说：“愿随陛下死战！” 黄巢看着这些跟着自己出生入死的兄弟，眼眶也红了。他扶起孟楷，长叹一声：“罢了，事到如今，杀出去又能如何？天下之大，早已没有我们的容身之处。我不能让你们跟着我白白送死。” 他从腰间解下自己的佩刀 —— 这把刀陪着他杀过贪官、战过唐军，刀身上早已布满了缺口。他把刀递给孟楷，“你拿着这把刀，带着兄弟们从后山小路逃吧。后山有个樵夫认识路，他曾受过我的恩惠，定会帮你们。” 孟楷接过刀，却用力扔在地上，说：“陛下若不走，臣也不走！臣生是大齐的人，死是大齐的鬼！” 士兵们也纷纷拔出武器，做好了死战的准备。黄巢看着众人坚定的眼神，心里又痛又暖。他弯腰捡起佩刀，重新佩在腰间，说：“好！既然如此，我们就跟唐军拼了，让他们知道，我黄巢的兄弟，个个都是好汉！” 就在这时，唐军阵中传来一阵喊声：“黄巢反贼！速速投降！朝廷念你曾救过百姓，可饶你不死！” 喊话的是朱温，他骑着高头大马，穿着唐朝的官服，脸上满是得意。黄巢看着朱温，气得浑身发抖，他对着朱温大喊：“朱温！我当初待你不薄，封你为同州防御使，你却背叛我，投靠朝廷！你这种忘恩负义的小人，也配来劝我投降？” 朱温冷笑一声：“识时务者为俊杰！黄巢，你大势已去，再抵抗也没用。若你投降，我还能在皇上面前为你求情；若你执意抵抗，等攻破山谷，定让你死无全尸！” 黄巢懒得再跟他废话，拔出佩刀，大喝一声：“兄弟们，跟我冲！” 说着，就率先朝着唐军冲了过去。孟楷和士兵们也紧随其后，挥舞着武器，与唐军厮杀起来。 起义军虽然人数不多，但个个奋勇杀敌，唐军一时竟被打得连连后退。可唐军人数实在太多，起义军很快就体力不支。孟楷为了保护黄巢，被一名唐军将领砍中了后背，鲜血瞬间染红了他的衣服。他踉跄着转过身，用尽最后一丝力气，将手中的刀刺进了那名将领的胸膛，随后便倒在了地上。黄巢看到孟楷战死，悲痛欲绝，他杀红了眼，手中的佩刀不停地挥舞着，斩杀了一个又一个唐军士兵，可自己也被好几把刀划伤，鲜血顺着胳膊流下来，滴在地上。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！渐渐地，起义军的士兵越来越少，最后只剩下黄巢一个人。他靠在一块巨石上，大口地喘着气，手中的佩刀也快要握不住了。朱温骑着马，慢慢走到黄巢面前，说：“黄巢，你现在投降还来得及。” 黄巢抬起头，瞪着朱温，笑着说：“我黄巢一生，宁为玉碎，不为瓦全！想让我投降，除非太阳从西边出来！” 说着，他突然举起佩刀，朝着自己的脖子砍去。 朱温见状，连忙下令士兵阻止，可已经晚了。黄巢的身体缓缓倒在地上，眼睛却还睁着，仿佛还在看着远方 —— 那是长安的方向，是他曾经登基称帝、许下 “让天下百姓都过上好日子” 誓言的地方。朱温看着黄巢的尸体，心里竟有一丝复杂的情绪，他下令士兵：“把黄巢的尸体好好安葬，也算全了我们曾经的兄弟情分。” 可关于黄巢的结局，野史里还有着不同的说法。有人说，黄巢并没有自杀。就在他举刀的那一刻，孟楷的亲信趁着混乱，带着他从后山小路逃了出去。他们一路南下，来到了福建的一座寺庙里。黄巢为了躲避唐军的追杀，剃度出家，化名 “雪窦禅师”，每日诵经念佛，再也不过问世事。据说，他还写下了一首诗：“三十年前草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。” 来回忆自己当年的岁月。 还有人说，黄巢逃到了岭南，与当地的少数民族通婚，生下了几个孩子。他把自己当年起义的经历，写成了一本书，传给了后代。直到宋朝的时候，还有人见过这本书，书中详细记载了黄巢起义的全过程，包括那些不为人知的细节。 更离奇的是，有野史记载，黄巢其实是天上的 “荧惑星” 下凡，目的是为了惩罚唐朝的腐朽统治。当他完成使命后，就回到了天上，留下的尸体只是一个 “替身”。所以，唐军下葬的，根本不是真正的黄巢。这种说法虽然荒诞不经，却在民间流传了很久，百姓们宁愿相信黄巢没有死，而是以另一种方式，继续守护着天下的百姓。 不管黄巢的结局如何，他领导的起义，都给了腐朽的唐朝沉重的打击。虽然起义最终失败了，但 “天补平均” 的理念，却深深印在了百姓的心里。后来的朝代，也都吸取了唐朝的教训，注重减轻百姓的赋税，关心百姓的生活。黄巢这个名字，也成了唐末乱世中，一个既让人敬畏，又让人同情的传奇符号。直到今天，还有人在谈论他的故事，谈论他那些充满豪情的诗句，谈论他为了百姓，敢于对抗朝廷的勇气。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第233章 隋唐风云之朱温 唐宣宗大中六年（852 年）深秋，宋州砀山（今安徽砀山）的寒风卷着枯叶，刮过村东头那间摇摇欲坠的破草屋。夜里三更时分，屋内突然传出一阵响亮的婴儿啼哭，紧接着，邻居们竟看到朱家屋顶腾起一团淡淡的红光，像蒙着层薄纱的火焰，映得周围的树木都泛着暖光。有人惊呼 “着火了”，提着水桶、扛着木梯往朱家跑，可到了门口才发现，草屋好好的，只有婴儿的哭声不断从屋里传出来 —— 这哭声格外有力，不似寻常新生儿那般微弱，反倒像小兽嘶吼，透着股蛮横的劲儿。 这孩子便是朱温。第二天，村里的算命先生 “活神仙” 被请来看相，他捏着朱温的小手，眯眼端详了半晌，又摸了摸孩子的额头和下巴，突然脸色一变，压低声音对朱温母亲王氏说：“这孩子眉骨高耸，眼神带煞，又逢红光降世，是‘赤帝降世’的征兆。只是此‘赤帝’非彼‘赤帝’，不是救民于水火的汉高祖，而是搅乱天下的枭雄啊！将来要么权倾朝野，要么身首异处，您可得多留点心。” 王氏听了，心里又怕又慌，连忙塞给活神仙一吊铜钱，求他 “别往外说”。可消息还是像长了翅膀，没过几天，全村人都知道朱家生了个 “会引红光的怪胎”。 朱家本是穷苦农户，朱温的父亲朱诚是个落魄秀才，靠在村里教几个孩子读书糊口，日子过得紧巴巴。可朱温三岁那年，朱诚突然得了急病，没钱医治，没几天就咽了气。家里没了顶梁柱，王氏只好带着朱温、朱存、朱全昱三个儿子，去邻村地主刘崇家做佣人。刘崇是个刻薄人，见王氏带着三个半大孩子，本不想收留，可架不住王氏再三哀求，又看三个孩子里，朱温长得最壮实，能当个小劳力，才勉强答应下来，条件是 “管饭不管钱，做错事还要罚”。 在刘崇家的日子里，朱温打小就显露出 “混不吝” 的本性。每天清晨，其他佣人都早早起来喂猪、挑水、扫地，唯独朱温躲在柴房里睡懒觉，刘崇发现了就骂，可他要么装没听见，要么嘴硬反驳 “活儿哪能干完，歇会儿再干也不迟”。到了晌午，他又抢着去厨房盛饭，每次都盛满满一大碗，还专挑碗里的肉吃，其他佣人有意见，他就瞪着眼说 “我力气大，吃得多才有力气干活”，可真到了干活的时候，他又磨磨蹭蹭，要么把镰刀藏起来说 “丢了”，要么把水桶摔在地上说 “太重了提不动”。 不过，朱温也有个 “怪癖”—— 喜欢拿着一根木棍，在院子里模仿将军指挥士兵。他把村里的小孩叫来，分成两拨，一拨当 “唐军”，一拨当 “叛军”，自己站在土坡上，挥舞着木棍喊 “冲啊”“杀啊”，指挥得有模有样。有一次，他把刘崇家的鸡赶到一起，说 “这是敌军的粮草，我们要把它缴获”，结果把鸡吓得四处乱飞，还踩坏了刘崇种的菜。刘崇气得拿起扫帚就打，朱温抱着头就跑，躲到刘崇母亲的屋里。刘老太太是个心软人，见朱温哭得可怜，又想起活神仙说的 “枭雄命”，便护着他对刘崇说：“这孩子年纪小，不懂事，你别跟他一般见识。再说，他眼神里有股狠劲，将来定不是凡人，你现在打坏了他，将来可就后悔了。” 刘老太太不仅护着朱温，还常偷偷给他留吃的。有一次，刘崇家杀猪，老太太特意藏了一块五花肉，晚上偷偷塞给朱温，说 “快吃吧，补补身子”。朱温接过肉，狼吞虎咽吃了一半，剩下的却偷偷揣在怀里，跑去分给村里几个穷苦孩子。老太太知道后，更觉得这孩子 “有义气，不像一般的泼皮”。可朱温的调皮捣蛋并没收敛，十三岁那年，他竟偷偷把刘崇家的耕牛牵走了 —— 那是刘崇家最值钱的东西，用来耕地、拉车，是全家的指望。朱温把牛赶到村外的树林里，杀了牛，分给村里的穷邻居吃，自己只留了一小块牛肉。 刘崇发现耕牛丢了，急得团团转，四处打听，才知道是朱温干的。他气得浑身发抖，找了根粗木棍，就要打死朱温。王氏跪在地上求情，老太太也拦着，可刘崇这次铁了心，说 “这混小子再不教训，将来就要翻天了”。就在这时，村里的老秀才说话了：“刘老爷，朱温这孩子虽然调皮，可他把牛肉分给穷人，说明他心里有百姓。再说，一头牛没了可以再买，要是真把他打死了，万一他真是个有出息的，你可就造孽了。” 刘崇听了，才勉强放下木棍，把朱温赶出了家门，说 “再也不许你踏进我家大门”。 被赶出刘崇家后，朱温跟着母亲去了萧县，靠王氏给人缝补浆洗度日。可朱温还是改不了好吃懒做的毛病，每天要么在街头闲逛，要么跟一群混混打架斗殴。王氏劝他 “找个正经活干”，他却满不在乎地说 “那些活太累，还赚不了几个钱，没意思”。就这样混到二十多岁，朱温长得人高马大，身高八尺，膀大腰圆，双手能举起百斤重的石头，可还是一事无成，成了村里人眼里 “没出息的泼皮”。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！唐僖宗乾符四年（877 年），黄河流域爆发了大规模的蝗灾，地里的庄稼被蝗虫啃得一干二净，百姓们吃树皮、草根，甚至出现了 “人相食” 的惨状。就在这时，黄巢率领起义军路过砀山，队伍浩浩荡荡，士兵们都头裹红巾，手持武器，喊着 “天补平均” 的口号，走到哪里都开仓放粮，救济百姓。朱温在街头看到起义军，又听说跟着黄巢有饭吃，还能当官，心里动了念头。他拉着二哥朱存说：“二哥，我们跟着黄巢干吧！在家里饿死也是死，跟着起义军说不定还能闯出一番名堂！” 朱存本就是个胆大的人，听朱温这么说，当即答应下来。 兄弟俩辞别母亲，背着简单的行李，追上了起义军的队伍。黄巢见他们身材魁梧，看着有几分力气，便把他们编入了普通士兵的队伍。可刚参军没几天，朱存就在攻打郓州的战斗中战死了 —— 当时唐军从侧面偷袭，朱存为了掩护战友，被唐军的长矛刺穿了胸膛。朱温在战场上看到二哥的尸体，虽然心里难过，可眼泪没掉几滴，反而暗自庆幸：“二哥死了，没人跟我抢功劳了，我正好可以好好往上爬。” 在起义军里，朱温凭着一股狠劲，很快就崭露头角。每次打仗，他都冲在最前面，手里拿着一把大刀，见人就砍，像不要命一样。有一次，起义军攻打亳州，亳州城高墙厚，唐军防守严密，起义军攻了三天都没攻下来。黄巢急得团团转，朱温却主动请战，说 “给我十几个兄弟，我能打开城门”。当天夜里，朱温带着十五个亲信，趁着夜色，顺着城墙外的老槐树爬了上去。城墙上的唐军正打着瞌睡，朱温等人突然发难，手起刀落，杀了十几个唐军士兵，然后打开城门，放起义军进城。亳州就这样被攻克了。 黄巢得知后，亲自召见朱温。他见朱温身材魁梧，脸上带着战场上的血迹，说话却干脆利落，不卑不亢，心里很是喜欢。他拍着朱温的肩膀说：“你是个勇士，以后跟着我干，我不会亏待你。” 当即任命朱温为 “队正”，还把自己骑了三年的旧战马赏给了他。这匹马虽然毛色暗沉，却很健壮，跑起来又快又稳。朱温感动得跪地磕头，说 “愿为黄将军赴汤蹈火，在所不辞”，可心里却在盘算：“队正太小了，我要当更大的官，要掌更大的权。” 从那以后，朱温更加卖力地打仗，不仅冲锋在前，还懂得动脑子。有一次，起义军在攻打沂州时，遇到唐军的顽强抵抗，粮草也快断绝了。朱温向黄巢建议：“我们可以假装撤退，引诱唐军出城追击，然后在必经之路设下埋伏，一举歼灭唐军。” 黄巢采纳了他的建议，果然把唐军引入了埋伏圈，大获全胜。经此一役，黄巢更看重朱温，把他提拔为 “都虞候”，让他统领五千士兵。 朱温知道，光靠打仗还不够，还得讨好黄巢身边的人。黄巢的亲信孟楷，是起义军的 “左仆射”，掌管着粮草和兵器，权力很大。朱温便经常给孟楷送金银财宝，有时是从唐军那里缴获的玉佩，有时是从民间搜刮的绸缎，甚至还把自己抢来的一个美女送给了孟楷。孟楷收了好处，便常在黄巢面前夸朱温 “有勇有谋，是个难得的人才”。在孟楷的推荐下，朱温的职位越来越高，从都虞候升到了 “同州防御使”—— 同州是长安的东大门，地理位置十分重要，黄巢把这么关键的地方交给朱温，可见对他的信任。 可朱温是个野心勃勃的人，他见黄巢虽然攻克了长安，当了皇帝，却面临着唐军的反扑 —— 河东节度使李克用率领沙陀骑兵，忠武军节度使周岌率领步兵，都在逼近长安，起义军的处境越来越艰难。朱温心里渐渐有了二心：“跟着黄巢，说不定哪天就会被唐军打败，不如趁早投靠唐朝，还能当个大官。” 野史中说，朱温私下里派自己的亲信蒋玄晖去联络唐朝的忠武军节度使周岌。蒋玄晖带着十箱金银财宝，还有朱温亲笔写的信，连夜赶到周岌的大营。信里说：“我朱温本是唐朝百姓，只因天下大乱，才被迫投靠黄巢。如今黄巢残暴不仁，百姓受苦，我心里很是不忍。若朝廷肯接纳我，我愿率军归顺，为朝廷平定叛乱，只求能为国家效力，不求荣华富贵。” 周岌见朱温势力不小，手下有几万士兵，又控制着同州，若是能归顺唐朝，对平定起义军大有好处，便把这事上报给了唐僖宗。 唐僖宗当时正在成都避难，听说朱温愿意归顺，大喜过望，当即下旨：任命朱温为 “左金吾卫大将军”，赐名 “全忠”，希望他能 “全心全意为唐朝效力，平定黄巢叛乱”。还派宦官带着圣旨和赏赐的绸缎、珠宝，去同州安抚朱温。朱温接到圣旨那天，特意穿上唐朝的官服，在同州的城门楼上举行了 “归顺仪式”，还让士兵们换上唐军的服装，喊着 “效忠大唐” 的口号。百姓们见朱温投靠了唐朝，有的高兴，有的担心 —— 高兴的是不用再受起义军的骚扰，担心的是朱温会不会像之前一样残暴。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！朱温投降唐朝后，当天就率领同州的士兵，反过来攻打起义军。他深知起义军的部署和弱点，很快就攻克了起义军控制的几个县城，斩杀了几千起义军士兵。黄巢得知后，气得大骂 “朱温叛徒，忘恩负义”，派孟楷率领三万大军讨伐朱温。可朱温早有准备，他一边向周岌求援，一边在孟楷的必经之路设下埋伏。孟楷以为朱温还是当年那个跟在自己身后的小喽啰，没把他放在眼里，率军贸然前进，结果中了埋伏，三万大军死伤大半，孟楷也被朱温的士兵活捉。 朱温亲自审问孟楷，孟楷瞪着他说：“我当初真是瞎了眼，才会推荐你，你这个叛徒，不得好死！” 朱温冷笑一声：“识时务者为俊杰，黄巢大势已去，你若肯归顺唐朝，我还能饶你一命。” 孟楷宁死不屈，朱温便下令把他斩首示众，还把他的头颅送到成都，献给唐僖宗。唐僖宗见了，更加信任朱温，又把他提拔为 “宣武军节度使”，让他镇守汴州（今河南开封）。 汴州是中原地区的重镇，交通便利，粮草充足。朱温到了汴州后，更是把 “墙头草” 的本色发挥到了极致。他知道唐僖宗信任宦官田令孜，便经常派人给田令孜送美女和珠宝 —— 有一次，他听说田令孜喜欢听曲，便在汴州找了十个会弹琵琶的美女，连夜送到成都，还附上一封信，说 “小小薄礼，望田公公笑纳”。田令孜收了好处，便常在唐僖宗面前说朱温的好话，把他夸成 “平定叛乱的功臣”。 他知道河东节度使李克用势力强大，手下的沙陀骑兵战斗力强悍，便主动上门拜访。李克用当时刚打败黄巢的起义军，驻扎在汴州城外。朱温亲自出城迎接，把李克用请到汴州城内的节度使府，摆了三天三夜的宴席招待他。宴席上，朱温不停地给李克用敬酒，还说 “李将军英勇善战，是天下少有的英雄，我朱温佩服得五体投地，愿认李将军为‘大哥’，以后跟着李将军混”。李克用见朱温说得诚恳，又觉得他是个可用之才，便答应了。可他没想到，朱温心里打的是另一副算盘 —— 他想趁机拉拢李克用，若是拉拢不成，就除掉他。 宴席的第三天夜里，李克用喝得酩酊大醉，被手下扶回房间休息。朱温见时机成熟，便让人关闭城门，放火烧了李克用的住处。大火很快就蔓延开来，浓烟滚滚，火光冲天。李克用的手下见火势太大，连忙叫醒李克用，保护着他从城墙上跳下来，骑着马逃了出去。李克用虽然逃了命，却烧伤了胳膊，手下的十几个亲信也被烧死了。从此，朱温与李克用成了死对头，两人打了一辈子仗，直到朱温去世，都没能分出胜负。 唐僖宗中和四年（884 年），黄巢起义失败，在泰山狼虎谷自杀身亡。可唐朝的统治并没有因此稳定下来，反而更加腐朽 —— 唐僖宗沉迷于游戏和酒色，不理朝政；宦官田令孜专权跋扈，随意任命官员；各地节度使拥兵自重，互相攻打，争夺地盘。朱温见时机成熟，便开始扩张自己的势力。他先是吞并了附近的感化军节度使时溥的地盘 —— 时溥曾是朱温的盟友，后来因为争夺徐州，两人反目成仇。朱温率军攻打徐州，打了两年多，终于攻克徐州，杀了时溥，吞并了他的军队和地盘。 接着，他又把矛头指向了天平军节度使朱瑄。朱瑄是朱温的同乡，曾在朱温攻打黄巢时帮过他。可朱温见朱瑄的地盘富庶，便找了个借口，说 “朱瑄偷偷招降我的士兵”，率军攻打天平军。朱瑄虽然奋力抵抗，可终究不是朱温的对手，最后兵败被杀，地盘也被朱温吞并。短短几年时间，朱温就控制了河南、山东、安徽一带的大部分地区，手下有几十万士兵，成为当时最强大的藩镇。 唐僖宗去世后，唐昭宗即位。唐昭宗是个有抱负的皇帝，想收回节度使的权力，加强中央集权。他先是下令削弱宦官的权力，然后又试图调动朱温的军队，去攻打其他藩镇。可朱温根本不把唐昭宗放在眼里，他不仅拒绝调动军队，还率军逼近长安，威胁唐昭宗。唐昭宗无奈，只好封朱温为 “梁王”，还把自己的女儿普宁公主嫁给了朱温的儿子朱友贞，想通过联姻来拉拢他。可朱温并不满足，他心里想的，是推翻唐朝，自己当皇帝。 唐昭宗天复元年（901 年），宦官韩全诲等人害怕唐昭宗削弱自己的权力，便带着唐昭宗逃往凤翔（今陕西凤翔），投靠了凤翔节度使李茂贞。李茂贞是个野心勃勃的人，想把唐昭宗控制在自己手里，挟天子以令诸侯。朱温得知后，当即率领大军包围了凤翔，声称 “要救出皇帝，清除宦官”。凤翔城被围了一年多，城里的粮草断绝，百姓们饿死了很多，连李茂贞的士兵都开始吃树皮、草根。李茂贞见大势已去，只好把唐昭宗交还给朱温，还杀了韩全诲等宦官，向朱温求和。 朱温把唐昭宗带回长安后，并没有让他重掌朝政，反而把他当成了傀儡。他先是杀了所有的宦官，彻底清除了宦官势力，然后又把长安的宫殿拆了 —— 他说 “长安离我的地盘太远，不方便控制皇帝”，要把唐昭宗迁到洛阳。士兵们把宫殿的木材拆下来，用船沿着黄河运往洛阳，长安的百姓见了，纷纷落泪，说 “大唐要完了”。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！唐昭宗天佑元年（904 年），唐昭宗被迁到洛阳。朱温知道唐昭宗心里不满，怕他联合其他节度使来反对自己，便决定杀了他。八月的一个深夜，朱温派自己的亲信蒋玄晖和史太，带着十几个士兵，潜入唐昭宗的寝宫。唐昭宗当时正在看书，见士兵们闯进来，吓得连忙站起来，说 “你们要干什么”。史太二话不说，拔出刀就朝着唐昭宗砍去，唐昭宗躲闪不及，被砍中了脖子，当场死亡。随后，朱温立唐昭宗的儿子李柷为帝，也就是唐哀帝 —— 这是唐朝的最后一个皇帝，当时只有十三岁，什么都不懂，完全被朱温控制。 朱温为了早日称帝，还大肆屠杀唐朝的宗室和大臣。野史里说，唐哀帝天佑二年（905 年），朱温把三十多个唐朝大臣骗到白马驿（今河南滑县），说 “要跟他们商量国事”。这些大臣里，有宰相裴枢、崔远，还有尚书左仆射独孤损等，都是唐朝的忠臣。他们到了白马驿后，才发现上当了 —— 朱温的士兵早已埋伏在那里，把他们团团围住。朱温站在高台上，对他们说 “你们这些人，自命清高，说自己是‘清流’，整天反对我，今天我就让你们去黄河里做‘浊流’”。说完，便下令士兵把这些大臣全部杀死，然后把尸体扔进黄河。这就是历史上有名的 “白马驿之祸”，经此一役，唐朝的宗室和大臣几乎被斩尽杀绝，再也没有人能反对朱温了。 唐哀帝天佑四年（907 年），朱温觉得时机已经成熟，便逼迫唐哀帝禅位给自己。禅位仪式上，唐哀帝穿着白色的衣服，站在宫殿外，把传国玉玺交给朱温，哭着说 “我愿意把天下让给梁王”。朱温接过玉玺，哈哈大笑，当即在洛阳称帝，改国号为 “梁”，年号 “开平”，定都开封，史称 “后梁”。从此，统治了二百八十九年的唐朝灭亡，中国历史进入了 “五代十国” 的乱世。 朱温终于实现了自己的皇帝梦，可他当上皇帝后，却变得更加残暴和荒淫。他不仅对百姓征收重税，还随意杀人 —— 有一次，他在宫中设宴，看到一个宫女长得漂亮，便强行把她拉到自己的寝宫，宫女反抗，他就把宫女杀了，还把尸体扔到宫门外，警告其他人 “谁敢反抗我，就是这个下场”。 更荒唐的是，他还霸占自己儿子的妻子。朱温有几个儿子，其中朱友珪和朱友贞最有势力。朱友珪的妻子张氏，长得很漂亮，朱温见了，便经常让张氏入宫陪他，张氏不敢反抗，只好顺从。朱友珪知道后，心里又恨又怕，却不敢发作 —— 他怕朱温杀了自己。朱温的其他儿子，为了讨好父亲，甚至主动把自己的妻子送到宫里，希望能得到父亲的重用。 朱温不仅荒淫，还生性多疑，经常怀疑自己的儿子和大臣要谋反。他曾多次想废黜朱友珪，立自己的养子朱友文为太子 —— 朱友文很会讨好朱温，经常送他金银财宝和美女。朱友珪知道后，再也忍不住了，他怕自己迟早会被朱温杀死，便决定先下手为强。 后梁乾化二年（912 年）六月的一个深夜，朱友珪带着自己的亲信冯廷谔，还有几百个士兵，偷偷潜入皇宫。他们避开巡逻的士兵，来到朱温的寝宫门外。朱温当时正在睡觉，听到动静，连忙坐起来，说 “是谁”。冯廷谔一脚踹开房门，冲进去，拔出刀就朝着朱温砍去。朱温躲闪不及，被砍中了腹部，肠子都流了出来。他指着朱友珪，骂道 “你这个逆子，我后悔当初没杀了你”。冯廷谔又补了一刀，朱温当场死亡，时年六十一岁。 朱温死后，朱友珪自立为帝。可他当了皇帝后，更加残暴，很快就引起了大臣和士兵们的不满。朱温的另一个儿子朱友贞，趁机联合其他节度使，起兵讨伐朱友珪。朱友珪见大势已去，只好让冯廷谔杀了自己和妻子张氏。随后，朱友贞即位，成为后梁的第二个皇帝。 可朱友贞也不是个有能力的皇帝，他重用奸臣，疏远忠臣，导致后梁的国力越来越弱。而李克用的儿子李存勖，继承了父亲的势力，不断率军攻打后梁。公元 923 年，李存勖攻克开封，杀了朱友贞，灭亡了后梁，建立了后唐。朱温辛苦一生打下的江山，就这样毁在了自己儿子手里，前后只存在了十七年。 虽然朱温是个反复无常、残暴不仁的枭雄，可他在唐末乱世中，也确实结束了唐朝的统治，开启了 “五代十国” 的时代。野史里对他的评价褒贬不一，有人说他是 “乱臣贼子”，是 “毁灭大唐的罪人”；也有人说他是 “顺应天命的枭雄”，在乱世中统一了中原，让百姓们过上了相对安稳的日子。可无论如何，朱温这个名字，都成了唐末五代时期一个无法被忽视的传奇符号 —— 他从一个泼皮无赖，一步步爬上皇帝的宝座，又因为自己的残暴和荒淫，落得个被儿子杀死的下场，他的一生，就像一场荒唐又惨烈的闹剧，留给后人无尽的感慨和思考。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第234章 隋唐风云之韦庄 唐文宗大和三年（829 年），京兆府杜陵（今陕西西安东南）的韦家宅院里，传来一阵清脆的婴儿啼哭。这家人是关中望族韦氏的旁支，虽不复早年显赫，却仍保留着书香门第的底蕴 —— 婴儿的祖父韦应物，曾是中唐有名的诗人，写下过 “春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横” 的千古名句。野史里说，韦庄出生那天，院里的一株老海棠突然开出了双瓣的红花，家里的老仆啧啧称奇，说 “这孩子定有文曲星护体，将来能续写韦家的诗名”。 韦庄自幼便显露出过人的诗才。三岁时，母亲教他念韦应物的诗，他听两遍就能完整背诵；五岁时，就能对着院里的花草随口吟出 “庭花沾露重，檐柳带烟轻” 的句子；十岁那年，父亲带他去拜访当地的文人，他当场写下一首《咏月》诗，其中 “万里清光不可思，添愁益恨绕天涯” 一句，让在场的文人都惊叹 “此子日后必成诗坛名家”。可韦家当时已家道中落，父亲只是个小官，俸禄微薄，家里常常入不敷出。为了让韦庄能安心读书，母亲把自己的首饰当了，换钱给他买笔墨纸砚；父亲则每天下班后，亲自教他读《诗经》《楚辞》，希望他将来能通过科举重振家声。 韦庄也没辜负父母的期望，日夜苦读，不到二十岁，就把经史子集读了个遍，诗名也在京兆府一带传开了。可他的科举之路，却异常坎坷。唐宣宗大中十三年（859 年），韦庄第一次参加科举，信心满满地走进考场，写下的文章立论新颖，诗句清丽，自认为定能高中。可放榜那天，榜单上却没有他的名字。他不甘心，找到主考官询问，主考官却敷衍道 “你的文章虽好，却少了些‘庙堂气’，还需再历练几年”。韦庄心里清楚，这不过是托词 —— 当时的科举考场，早已被权贵子弟垄断，像他这样没背景的寒门子弟，即便有才，也难有出头之日。 从那以后，韦庄开始了漫长的 “应考生涯”。他一次次走进考场，又一次次失望而归。为了谋生，他不得不四处漫游，靠给人写碑文、题诗赚取生活费。唐僖宗乾符二年（875 年），韦庄漫游到江南，在苏州遇到了温庭筠。温庭筠是当时有名的诗人，也是个科举失意的文人，两人一见如故，经常在一起饮酒赋诗，谈论时事。野史里说，有一次两人在苏州的寒山寺饮酒，温庭筠借着酒劲，对韦庄说 “你的诗比我好，可你太老实，不懂钻营，若想中举，得找些门路”。韦庄却摇头说 “我宁可一辈子考不上，也不愿用旁门左道获取功名”。温庭筠听了，叹了口气说 “你这性子，怕是要在科场熬到白头了”。 果然，韦庄这一考，就考了二十多年。期间，他经历了黄巢起义的战乱 —— 唐僖宗广明元年（880 年），黄巢率领起义军攻克长安，韦庄当时正在长安准备科举，只好跟着逃难的百姓一起逃出城，一路上吃尽了苦头。野史里记载，他曾在洛阳城外的破庙里躲了三天，靠吃树皮、喝雪水度日；还曾在逃往江南的路上，被起义军抓住，幸好他会写诗，给起义军的将领写了一首赞美 “天补平均” 的诗，才被放了出来。这段逃难经历，让韦庄看到了百姓的疾苦，也为他后来创作《秦妇吟》埋下了伏笔。 唐僖宗中和三年（883 年），韦庄在江南安定下来，开始整理自己逃难时的见闻，创作长诗《秦妇吟》。这首诗长达两千三百多字，讲述了一个长安女子在战乱中流离失所的故事，其中 “内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨” 一句，生动地描绘了长安被起义军攻克后的惨状，读来让人落泪。野史里说，韦庄写完《秦妇吟》后，先拿给江南的文人看，文人看了都赞不绝口，纷纷传抄；后来这首诗传到长安，连唐僖宗都听说了，让人把诗抄来读，读后也感慨 “韦庄此诗，道出了乱世之苦啊”。《秦妇吟》很快传遍天下，韦庄也因此获得了 “秦妇吟秀才” 的称号，诗名更盛。 可科举的大门，仍未向韦庄敞开。直到唐昭宗乾宁元年（894 年），已经六十五岁的韦庄，才终于考中进士，被任命为校书郎。这一年，他已经满头白发，走路都有些蹒跚，同僚们见了，都忍不住感叹 “韦校书郎真是毅力过人，六十多岁还能中举”。韦庄却很淡然，他说 “我考科举，不是为了当官，只是想证明自己的才华，不辜负父母的期望”。 虽然中了进士，可韦庄的仕途并不顺利。当时的唐朝，早已四分五裂，藩镇割据，宦官专权，朝政混乱。韦庄在朝廷里当了几年小官，始终得不到重用，还因直言进谏，得罪了权臣朱温，被外放为虢州（今河南灵宝）司户参军。在虢州，韦庄虽然官职低微，却仍心系百姓 —— 他减免百姓的赋税，兴修水利，还创办学校，教百姓的孩子读书。当地百姓都很感激他，称他为 “韦青天”。野史里说，有一次虢州遭遇旱灾，韦庄亲自带着百姓去山上找水源，还把自己的俸禄拿出来，买粮食分给受灾的百姓。百姓们感动得跪倒在地，说 “韦大人真是父母官啊”。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！唐昭宗天复元年（901 年），西川节度使王建派人邀请韦庄入蜀，担任自己的掌书记。王建是个有野心的人，想在蜀地建立自己的势力，他早就听说韦庄有才，便想请他来辅佐自己。韦庄当时已经七十二岁，厌倦了朝廷的纷争，便答应了王建的邀请，前往成都。在成都，韦庄深受王建的信任，王建对他言听计从 —— 韦庄建议王建 “休养生息，发展农业”，王建便下令减免蜀地的赋税，鼓励百姓开垦荒地；韦庄建议王建 “招揽人才，整顿吏治”，王建便派人四处寻访贤才，严惩贪官污吏。在韦庄的辅佐下，蜀地渐渐安定下来，百姓们安居乐业，成为了晚唐乱世中的一片 “乐土”。 唐哀帝天佑四年（907 年），朱温逼迫唐哀帝禅位，建立后梁，唐朝灭亡。王建得知后，在成都称帝，建立前蜀，任命韦庄为宰相。韦庄虽然年事已高，却仍尽心尽力辅佐王建 —— 他制定了前蜀的法律制度，规范官员的行为；他重视文化教育，派人整理典籍，修建学校；他还与周边的政权交好，避免战争，让蜀地保持了稳定。野史里说，王建曾想效仿朱温，大肆屠杀唐朝的宗室，韦庄极力劝阻，说 “宗室无罪，杀之会失民心”，王建听了，才打消了这个念头。 韦庄在担任宰相期间，仍不忘写诗。他的诗风变得更加沉郁，多反映乱世中的百姓疾苦和自己的人生感慨，其中《菩萨蛮》组词中的 “人人尽说江南好，游人只合江南老” 一句，更是成为了千古名句。他还整理了自己的诗作，编成《浣花集》，收录了自己多年来的诗作三百多首。这部诗集后来成为了晚唐诗歌的重要代表作，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。 前蜀武成三年（910 年），韦庄病逝，享年八十二岁。王建得知后，悲痛欲绝，下令追赠韦庄为司空，还亲自为他题写墓碑，称他为 “开国元勋，一代诗宗”。蜀地的百姓们也纷纷为他哀悼，有的百姓还自发为他修建祠堂，每逢清明，都有人去祭拜。 韦庄的一生，历经了晚唐的战乱与动荡，他科举失意二十多年，却始终没有放弃对才华的追求；他身处乱世，却始终心系百姓，用自己的智慧和才华，为百姓谋福祉；他是个诗人，用诗句记录下乱世的苦难与希望，留下了许多千古名句。野史里对他的评价极高，称他为 “晚唐诗魂”，说他 “以诗明志，以文济世，是文人中的楷模”。直到今天，人们仍在诵读他的诗句，缅怀这位在乱世中坚守初心的文人宰相。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。 第235章 隋唐风云之孙思邈 西魏大统七年（541 年）的春日，京兆华原（今陕西铜川耀州区）的孙塬村还笼罩在料峭寒意中，一户孙姓人家的茅草屋里却传出了婴儿微弱的啼哭。这孩子便是孙思邈，只是谁也没想到，这个自幼体弱、汤药不离口的婴孩，日后会成为被万千百姓尊为 “药王” 的医学巨匠。野史记载，孙思邈出生当日，院外老槐树上竟落满了喜鹊，鸣声不绝，邻人都说 “这孩子定有不凡造化”。 孙思邈的童年几乎是在药罐旁度过的。麻疹、咳喘、腹痛轮番折磨着他，家里为了给他治病，耗尽积蓄，甚至变卖了仅有的几亩薄田。七岁那年，他又患上急腹症，疼得蜷缩在床榻上打滚，当地郎中束手无策，父母抱着他在灶台前哭求上苍。或许是命不该绝，一位云游老道路过，看了看他的气色，又摸了摸脉象，从药葫芦里倒出几粒褐色药丸，嘱咐用温水送服。三天后，孙思邈竟真的能下床走路了。这次死里逃生，在他心里种下了学医的种子。“若能习得医术，便再也不让人受这般苦楚。” 八岁入学堂时，他对着先生深深一揖，说出的愿望让满堂学童哗然。孙思邈天资聪颖，被乡里称为 “圣童”—— 一天能背诵上千字的经文，对《诗经》《尚书》过目不忘，更对先生偶然提及的医理表现出异乎寻常的敏锐。十岁时，他已能对着《神农本草经》辨识出院子里的甘草、薄荷、车前草，还知道甘草能 “调和诸药”，薄荷可 “清利头目”。 二十岁弱冠之年，孙思邈的学问已远超同辈。他不仅通晓诸子百家学说，对佛经、道典也颇有研究，更重要的是，他已能独立为乡邻治病。有一次，邻村张老栓得了 “鼓胀病”，肚子鼓得像皮球，吃不下也排不出，家里人都准备后事了。孙思邈赶来，摸了摸脉象，又看了看舌苔，说 “这是水湿内停，气机阻滞”，随即开出 “五皮饮” 的方子，又用银针扎了他的中脘、足三里等穴位。三天后，张老栓的肚子渐渐消了下去，能喝下稀粥了。消息传开，四里八乡的人都来找他看病，他从不推辞，白天问诊，夜里就挑灯研读医书，常常到鸡鸣时分才合眼。洛州总管独孤信听说了这位 “少年神医”，特意派人请他见面。见孙思邈虽衣着朴素，却气度沉稳，谈起医理条理清晰，独孤信不禁感叹：“此子真是神童，可惜屈居乡野，难展其才啊。” 他想举荐孙思邈入朝为官，却被婉拒。“我志在行医，不在仕途。” 孙思邈拱手道，“能为百姓解除病痛，便是最大的功业。” 北周宣帝大成元年（579 年），朝廷变乱频发，朝政动荡。孙思邈不愿卷入纷争，收拾好行囊，带着几本医书和药锄，走进了太白山。这里山高林密，草药丛生，既有 “七叶一枝花” 这样的珍稀药材，也有 “断肠草” 之类的剧毒植物，正是他潜心研医的理想之地。在太白山的近三十年里，孙思邈过着 “食野果、饮山泉、宿山洞” 的生活，却从未停下行医研药的脚步。他每天天不亮就背着药篓上山采药，辨认草药的形态、气味、生长习性，还亲自品尝药性 —— 有一次，为了验证 “半夏” 的毒性，他生嚼了一小块，顿时喉咙发麻、呕吐不止，幸好身边带着生姜，才解了毒。他把这些发现一一记录在竹简上，光是草药图谱就画了上千张。 除了采药，他更注重临床实践。太白山脚下的村民知道山上住着位神医，无论大病小病都来找他。有个产妇难产三天三夜，家人抱着最后一丝希望上山求救。孙思邈赶到时，产妇已经气息微弱，他摸了摸产妇的脉象，又听了听胎音，说 “胎儿胎位不正，需针灸助产”。他取出银针，快速扎在产妇的合谷、三阴交等穴位，又让人烧了艾草温敷小腹。半个时辰后，随着一声婴儿的啼哭，产妇终于转危为安。还有一次，村里爆发了 “时疫”，十几个人上吐下泻、高烧不退。孙思邈挨家挨户诊治，发现患者都喝了村口那条河的水。他当即让人封锁河道，又采摘了大量的金银花、连翘、板蓝根，熬成大锅药分给村民。三天后，疫情就得到了控制。他在日记里写道：“疫者，邪气之所生也，防胜于治。” 这便是他 “治未病” 思想的萌芽。 在太白山的岁月里，孙思邈还遇到了一位隐居的老郎中。老郎中把自己珍藏的《伤寒杂病论》抄本送给了他，还传授了许多民间偏方。孙思邈如获至宝，日夜研读，结合自己的临床经验，开始编撰医书。他说：“人的生命比千金还贵重，若是一方能救人命，其价值便胜过千金。” 这部书后来被命名为《千金要方》，耗费了他近三十年的心血，共 30 卷，收录了 5300 多个方剂，堪称唐代以前医学的 “百科全书”。隋文帝杨坚辅政时，曾征召孙思邈为国子博士，他以 “体弱多病” 为由谢绝了。他对亲近的弟子说：“五十年后，会有圣人出现，到时我再出山救济百姓。” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！唐贞观元年（627 年），唐太宗李世民即位。听说太白山有位神医，不仅医术高超，还能预知世事，便派人将孙思邈召入长安。见到孙思邈时，唐太宗惊呆了 —— 这位传说中已近九旬的老人，竟面色红润、目光有神，看上去像四十多岁的中年人。“先生真是得道高人啊！” 唐太宗感叹道，当即要授予他爵位，让他执掌太医院。孙思邈再次拒绝了。“草民只是个医者，不懂朝政。” 他躬身道，“若陛下允许，我愿在宫中为皇室诊治，闲暇时仍为百姓看病。” 唐太宗虽有遗憾，却也敬重他的志向，便答应了。 在长安期间，孙思邈留下了许多脍炙人口的传奇故事，其中最着名的便是 “悬丝诊脉”。贞观中期，长孙皇后怀胎十月却迟迟未产，缠绵病榻，太医院的太医们轮番诊治，都束手无策。大臣徐茂公想起了孙思邈，连忙向唐太宗举荐。入宫后，碍于 “男女授受不亲” 的礼教，孙思邈无法直接为皇后诊脉。他略一思索，取来一根红线，让宫女将线的一端系在皇后腕间，另一端自己捏在手里，隔着竹帘开始诊脉。片刻后，他松开红线，对唐太宗说：“皇后脉象沉而有力，并非生病，而是胎儿胎位不正，阻塞了气血。只需用针刺几个穴位，便能顺产。” 唐太宗将信将疑，让宫女按照孙思邈的指示准备。孙思邈隔着竹帘，指点宫女在皇后的合谷、三阴交等穴位施针。刚扎下针，皇后便痛呼一声，随即传来婴儿响亮的啼哭 —— 太子李治降生了。唐太宗大喜过望，当即赏赐黄金百两、绸缎千匹，孙思邈却只收下了几味宫中特有的药材。“陛下的心意草民领了，但这些钱财对我无用，不如留给需要的百姓。” 除了宫廷诊治，孙思邈仍经常出宫为百姓看病。长安城西有个贫民窟，住着许多乞丐和贫苦百姓，这里卫生条件差，常常爆发疫病。孙思邈每周都来这里义诊，不仅免费送药，还教百姓们用艾草熏屋消毒，用马齿苋煮粥预防痢疾。有个乞丐得了 “烂疮”，整条腿都化脓了，散发着恶臭，没人敢靠近。孙思邈却蹲下身，用清水为他清洗伤口，又敷上自己配制的药膏。半个月后，乞丐的腿竟痊愈了。百姓们都称他为 “活菩萨”，每次他来，都有人主动给他端水、送干粮。贞观年间，孙思邈还救治了着名诗人卢照邻。当时卢照邻得了 “麻风病”，四处求医无果，整日郁郁寡欢。孙思邈不仅为他诊治，还开导他：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。养性必先自慎，才能长寿安康。” 他教卢照邻按摩导引之法，又开了食疗方子。在孙思邈的照料下，卢照邻的病情竟渐渐好转。后来，卢照邻一直以师长之礼侍奉孙思邈，写下了许多赞颂他的诗文。 唐高宗显庆四年（659 年），孙思邈已近八旬，却仍精力充沛。这一年，他受朝廷之命，主持编纂了世界上第一部国家药典 ——《唐新本草》。这部药典收录了 844 种药物，不仅有详细的性味、功效记载，还有插图说明，为后世药物学的发展奠定了基础。唐高宗为表彰他的功绩，赐给他 “炬医传承” 的匾额，寓意 “以医术为火炬，传承仁心”。此时，孙思邈觉得《千金要方》还有诸多不足，便开始编撰《千金翼方》作为补充。如果说《千金要方》是 “临床医学百科全书”，那么《千金翼方》就是 “药物学与伤寒学宝典”—— 书中不仅补充了大量药物的记载，还系统整理了《伤寒论》的内容，提出了 “针药并用” 的治疗理念。他说：“知药不知灸，未足以尽治疗之体；知灸不知针，未足以极表里之变。” 只有多种疗法结合，才能达到最好的疗效。 在这两部着作中，孙思邈最看重的并非方剂本身，而是 “医德”。《千金要方》的开篇既不是医方，也不是药理，而是《大医精诚》和《大医习业》两篇文章，这也是中国医学史上最早的 “医德规范”。他在文中强调，真正的 “大医” 必须具备 “精” 和 “诚” 两个品质：“精” 是指医术要精湛，要 “博极医源，精勤不倦”；“诚” 是指品德要高尚，要 “见彼苦恼，若己有之”，对待患者无论贫富老幼、亲疏远近，都要一视同仁。他还为医者定下了七条准则：不恃才傲物，不贪图财物，不议论他人是非，不投患者所好开贵重药，临诊时要专心致志，遇到危险要一心赴救，不得喜笑喧哗。这些准则至今仍是中医从业者的 “行为标杆”。 除了医德和医术，孙思邈的养生之道也影响深远。他融合儒释道的养生精华，提出了 “治未病” 的思想，认为 “上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。在饮食上，他反对膏粱厚味，提倡 “常须少食肉，多食饭”，“食欲而少，不欲顿而多”；在运动上，他主张 “常欲小劳，但莫大疲”，推荐按摩、导引、散步等轻缓运动；在心态上，他强调 “静以养心”，要摒除名利、喜怒、声色的干扰。他自己便是这套养生法的践行者，活了 141 岁，在古代堪称 “奇迹”。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！唐高宗上元元年（674 年），孙思邈已是 133 岁高龄。他向高宗请求归乡，高宗不舍，特意赐给他良马，还将鄱阳公主的旧居赐给他居住。但孙思邈还是回到了华原的五台山，继续着书立说，身边跟着几个忠心的弟子。晚年的孙思邈，仍坚持上山采药、为百姓看病。民间传说，他曾在采药时遇到一只猛虎，老虎嘴角滴血，垂首哀鸣，原来喉咙里卡了一根驴骨。孙思邈让弟子撑开虎口，亲手拔出骨头，老虎竟从此随侍左右，帮他驮药箱、护药林，成了他的 “坐骑”。还有一次，他冒雨出诊，遇到一位白发老翁求救，说自己喉生恶疮。孙思邈诊脉后发现老翁并非凡人，便让他现出真身 —— 原来是泾河龙君。他左手掰开龙口，右手银针直刺疮处，片刻便治好了龙疾。龙君为表谢意，送给他一本《海上仙方》，孙思邈将其中精要融入《千金翼方》，又救了无数人。 唐高宗永淳元年（682 年），孙思邈预感自己时日无多，便召集弟子交代后事。他嘱咐弟子：“我死后，葬礼要从简，不用冥器陪葬，不用牲畜祭祀，把我的医书整理好，传给后世。” 几天后，孙思邈在睡梦中安然离世。弟子们按照他的遗愿办理后事，却发现了一件奇事：孙思邈去世一个多月后，容貌仍和生前一样红润，没有丝毫变化。出殡那天，众人抬着棺木往墓地走，竟觉得棺木轻若鸿羽，像空的一样。到了墓地，打开棺木一看，里面果然空空如也，只有一套他常穿的粗布衣衫。百姓们都说：“药王是羽化登仙了！” 北宋崇宁三年（1104 年），宋徽宗为表彰孙思邈的济世功德，敕封他为 “妙应真人”。千百年来，各地的药王庙香火不绝，每逢他的诞辰（四月廿八），都会举办庙会，既有祈福的百姓，也有义诊的医者，传承着他的医道精神。如今，孙思邈的《千金方》仍在流传，“大医精诚” 的理念仍在影响着无数医者。他从一个体弱多病的孩童，成长为救死扶伤的 “药王”，用一生诠释了 “人命至重，有贵千金” 的真谛。正如唐太宗对他的评价：“名魁大医，百代之师。” 孙思邈早已不是一个简单的名字，而是仁医的化身、医道的象征，他的故事，会在岁月长河中永远流传。 喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录更新速度全网最快。